（关于“百年屈辱”，高人网友的文章引出众多讨论，我也参与了一些。就此写了一篇较系统的小文，说说我的观点。）

如果说“屈辱”，中华民族确实有那一段历史。但如果天天念叨，说轻了是祥林嫂。听着使人腻烦。说重些，却是以超级爱国主义画皮，为一些人们拒绝民主、自由、宪政、人权普世价值的行为摇旗呐喊。

为什么别总说“百年屈辱”？最简单的道理是，屈辱早已结束。1840年鸦片战争起受的西方列强屈辱，随着抗日战争、成立新中国、抗美援朝、新中国伟大成就、改革开放巨大的进步，已经成为古董。学者当然要研究，就像考古学家研究商周文化一样。但从全民族看，如果不看世界、不思进取，却只会沉在“屈辱”的哀怨或“四大发明”一类久远的荣光。如此民族，不是阿Q，胜似阿Q.

若说历史屈辱，其实远非中国一家。印度、波兰等都曾经亡国。英国火烧白宫、德国占领巴黎。若说“屈辱”，这些也都不算很小了。但就“屈辱情结”看，例如中国这样广被天地、深如海洋者还真不多。美国向英国、法国向德国，还把几十年、几百年前的屈辱挂在嘴上？而我们屈辱的结束，若就新中国成立算起，明年就60年了。“百年”屈辱，数字准确。1840年鸦片战争到1949年新中国成立，共109年。而今又过了60年，再把60年前就结束的“百年屈辱”至今喋喋不休，有意思吗？再说，我们汉时侵越南、隋唐伐高丽。对越南和高丽来说，就更是“千年屈辱”了，她们又当何说？

对“屈辱”也可以分分类。从屈辱的内容看，有物质的和精神的。从屈辱的来源看，有国内的和国外的。从屈辱的内容看，不平等条约、“洋人高人一等”等屈辱现在已经不存在。但没有言论、新闻、出版、结社等公民权利，难道不是屈辱？更何况物质层面，例如社会保障低，使人们不得不节衣缩食，无法过更体面的生活，许多群众更愁温饱。这种生活的匮乏，难道不是屈辱？而从屈辱的来源看，这一切屈辱，究竟来自外国还是我们自身，结论还不明显吗？

正因如此，现在我们再张口闭口“百年屈辱”，就有些不伦不类。如果一定说“屈辱”，当前中华民族的屈辱虽然仍很多，但和“百年”已不搭界。真正需要消除屈辱的，只在现在。一些人对西方的“误解”很不满意，但邓小平同志早说过：“先把自己的事做好”。自己做得好，外面的“误解”就少得多。硬件一时赶不上，人人都能理解。但软件，例如宪政，明明举手投足之力就惠及整个中华民族，却仍然推三阻四。若想海内外不“误解”，传递奥运“圣”火时没有波澜，那才奇怪。“人必自侮，然后人侮之”。孟子这句话，我们都应该记住。

现在对“百年屈辱”喋喋不休的人，却常对另一个“百年”——百年宪政讳莫若深。中国宪政建设从1908年《钦定宪法大纲》算起，今年恰恰100年了。但时至今天，结果如何？相信“地球人都知道”。百年屈辱已尽、百年宪政仍难。但一些人们对逝去的屈辱大加铺陈，却对现实的屈辱故作不知。彼“百年”和此“百年”，所持态度相差，令人只能怀疑是假“屈辱”对抗“普世价值”进步思潮对国内的影响。当年有人说“攘外必先安内”。如今这话反过来了：“安内必先攘外”。看来如今一些同志，还是真能“与时俱进”呢。