认识梁太平弟兄已逾六年，也是断断续续阅读他的诗歌的六年。他是一位多产的诗人，平常我读他的诗很少，因为诗神离我而去将近四十年。他的诗选印刷成集之后，仔细阅读了两三遍。有一分感谢，二分感慨，三分感动，四分感想，总而言之，是十分荣幸地阅读了这部诗选。
梁太平弟兄存在着。法兰西存在主义哲学家萨特说：我们的思想超越自身、超越一切，因此人类的存在永远是自我超越的：我们在存在中永远超越自我。太平凭借诗神超越了自我。法兰西思想家笛卡尔有名言“我思故我在”，这是他重新认识的起点，也是他普遍怀疑的终点。太平之所以存在，是因为“我诗故我在”。他创作诗歌建构了一人的生活方式，描述了一国的生活方式，憧憬了万族的生活方式。太平说“我是一个随风而行/看风景的人/留下文字”，似乎平平淡淡，但那是“在铁笼子里作诗/如同在水泥地上种草”，这才是无声处的惊雷。
梁太平弟兄信仰着。正如他自述，“我用我的诗歌，寻找我真正的祖国”，因此，诗歌导引梁太平皈依了主，神启示了他的大爱。他宣示说“若我心中没有爱的太阳升起/冰泠的，我纵愿为人舍弃去所有/于这世界又有何益”。正如此，太平“感谢神，在笼子里/他们正铸就我天空的心/一次次打击/却不沉沦”。太平实现了“三十而立”，“村口无知的少年/爬上屋后的那座小山/眼前闪现的是远方的大海”。
梁太平弟兄情趣着。孔夫子说“食色，性也”。太平诗选中有一束情诗。情诗是西门庆之肉欲升华到柏拉图之精神恋爱的桥梁。太平坚守住爱情的真挚、纯洁与奉献。他惊讶“她的刺儿/为什么刺我呀”；他承诺“我为你守护星辰”；他与她曾“小竹笋啊小竹笋/活在自己的世界多天真/无意看上了阳光/便要掏出自己的心”；也许他至今在这梦中——“我想你已/进入我的心里/甚至已成为我的一体/我的心啊，如何那样惴惴/仿佛已不属于自己”；他遭遇了失恋，即使如此，“我愿你获得尘世的幸福/而我，心虽绞痛，却要/喜乐平静地走下去”!
梁太平弟兄孤独着。有大志者必孤独，有大爱者必孤独，有大为者必孤独。孟夫子曰：“虽千万人，吾往矣!”太平“那来自远古的基因，注定你/痛苦地在这世界，在天空/与大地之间/对抗”——焉能不孤独？太平说“我是一个固执的/近乎无药可救的病人/在一个正常得乏味的世界/在一个物质坚硬的洞穴/我仅仅是一个忧伤/而孤独的病人”。于斯乎，有了这部诗集，有了他的道友，有了他的挫折与坚韧。
梁太平弟兄阅读着。杜甫有诗曰“读书破万卷，下笔如有神”。太平读康德、读卢梭、读尼采、读马雅可夫斯基、读阿伦特、读荷尔德林、读茨葳克、读薇依……同时读人性、人世、人生……读书是一种生活方式，写诗是一种生活方式，是精神人生的天堂，藉以摒弃物质人生的地狱。多产的诗人，源于多彩的人生，源于大量的阅读。期待80后、90后、00后涌现出更多的像太平那样敢于阅读中国与世界这百科全书的勇士，那样善于妙语联珠、妙笔生花、妙趣横生的诗人!
梁太平弟兄诗魂陪伴着。他是幸运的，“我把大地上的/植物分诗成行/我把自由的词编辑成/飞鸟的翅膀”。诗人与准诗人们，呼应太平的呼唤吧——“如果你感到渴如果你感到虚无如果你如树之无根/如果你想最后的稻草如果你想拯救解脱升华”，那就“走向诗人走向那些为道而生的人吧/那是来自上面的弥赛亚——我们绝对的先知、我们的摩西”!
梁太平弟兄寓言着。他的人生是寓言，他的诗歌是寓言。太平诗集中有许多首寓言诗。文贵曲，人贵直。诗歌的生命在如庐山般“不识真面目”。鸟，霾，镜子，或是那木棍上的蚂蚁，小溪流，小野兽，……芸芸众生，熙熙攘攘，似乎无不自由，却无不在枷锁之中。当不得不寓言时，当一切的一切无不是寓言时，悲愤出诗人了，诗人的幽默则是一首首寓言诗。
梁太平弟兄离骚着。离骚者，牢骚也。我本想选用“呐喊”、“抗争”这样冒昧的词汇，但屈原亦不过“离骚”也。惊心动魄的是离骚，费心劳神的是离骚。我的感谢、感慨、感动、感想，是感触于太平诗集中离骚般的诗魂。因而，以屈平原“路漫漫;其修远兮，吾将上下而求索”、“虽不周乎今之人兮，愿依彭咸之遗则”、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”等与太平、与诸君共勉。
《左传》有言曰立德、立功、立言为三不朽。祝福太平弟兄朝着神指引的道路前行，沿着自己曾经守德、求功、树言的雄心壮志，“乘长风万里波浪”，一如既往地做一个“醒来的稻草”……