孔子在天安门转了一圏走了，官方昨天纪念高岗，今天高调纪念胡耀邦，或许异曲同工。（说明1、不对官方的纪念抱希望，同尊孔一样，只是使用。）
有人问我怎么回事？我說：＂企图重拾改革合法性，打通八十年代改革与当下改革通道。为改革权贵化后果脱敏。除非解決八九问题，否则没用。＂补充一句：就是解决了八九问题，也必须走多党竞争之路。官方的归官方，陏它去！（说明2、为胡脱敏就是为权贵化改革恶果脱敏。但我认为八九问题无法回避，民主转型无法回避，最终的多党制无法回避。目前改革已死，民天当立，否则没改革共识。所以官方单单纪念胡无用，官方的归官方，民间的归民间，不必欢呼）
民间纪念胡不是呼唤靑天，而是呼唤变天。怎么变，胡归胡不归？（说明3、历史人物的遗产可官方和民间双重利用，但各取所需，民间不同于官方，不会只有一种姿态，民间纪念胡完全可以不是昐当今＂圣上＂成为小蒋、戈氏，而是呼唤变局。但能否回到胡呢？）
工具主义和实用主义纪念改变不了历史方向：人权、自由、巿场、多党。（说明4：内心不欲变，只想利用一下胡的政治遗产，是不会走向入权、巿场、自由、多党的转型之路的。胡也说过：＂历史是混不过去的！＂老天不会再借给中共二百年，连二十年也不能！）
当年胡赵意识到这点，也意欲走上这条路，正因如此他们才被扼杀。民间的怀念基点正在于此，与救不救党无关。这并不象有人认为的＂感恩戴德＂、＂道德美化＂、认＂好主子＂＂坏主子＂。（说明5、胡赵的以民为本、人民生活现代化思想通过巿场经济的确立、人的解放和主体地位的确立势必走向转型。邓废除胡赵正是维护一党之私天下。邓和胡的分野之处正是胡人民性高于党性的亮点。）
在纪念胡的事情上分不淸官意民意，厘不清个人在历史阶段的力量以及相应担当能力，求全责备是幼稚的。时代局限人人皆然，文革你不能不学毛选喊万岁，现在也没多少人敢毫无顾忌地把真话说透吧！（说明6、一个胡耀邦有多种解读这是正常的，总有＂彻底革命派＂＂口炮革命党＂不分靑红皂白，无的放失，大暴粗囗。对胡赵全然否定。对民间力量纪念胡一概否定。好象未来转型只有囗炮就够了！）
读一点胡的相关史料，在人民和党两个维度上看胡耀邦是完全必要的。因为他有两个维度，不同于某些人＂萃取＂之后只有反人民一个维度。如果在党和人民两维不可兼得的历史时刻，相信他会只站在人民的维度上。（啊啊，呼唤明主。）结语很糗很奴性！
（说明7、评价历史人物要占有一定史㪵，以便知晓这个人的政治趋向，胡是党的人，也是有良知的人。从胡的言行分析看他如果，当然是如果，如果掌握实权会审时度势，为了人民生活现代化而走向民主转型之路。这是我的个人假设。你们说他有实权也不会走向转型不也是假设嗎？都住在洪洞县凭什么你就是好人了？最后一句＂呼唤明主＂本是调侃，也有人读不慬。全面否定八十年代党内改革派和李锐、许良英、李慎之等内生异类所做的努力，既有失公允也脱离当时现实。特别是始终捧着体制内饭碗不放的人是没有资格指责他们的。）
一家之言，自视绝对正确，欢迎继续碰撞交流。凡囗炮党、标题党、浆糊党、擦鞋党请绕行！一切粗口均视为自已留用或乱发神经，懒于回应！！
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