中国也是有选举的。不过，都是舞台布景，背后，一切早都就绪了。但中共却不厌其烦地批判，被“解放”以前的西藏是落后的农奴制，甚至宣传，让达赖喇嘛回家，就是让西藏恢复落后的农奴制。那么，达赖喇嘛领导的流亡世界，真的会有选举吗？带着这个疑问，两年前，在加拿大的卡尔加里，我参加了藏人社区举办的噶伦赤巴（首相）大选讨论会。
每个人都在发言。从多伦多赶到卡尔加里的土登桑珠，提出创办“噶伦赤巴网站”的计划。他说，要让每一位参选者，都有表达自己主张的平台，也要让民众有一个了解所有参选人、候选人的平台。他还说，就是自费，也要办起这个网站。这次从多伦多到卡尔加里，他就是自费的，但是，他很高兴。
一位出生协嘎宗的老人，1959年，她跟随达赖喇嘛翻越雪山，到了印度，后移居加拿大，提出，让桑东仁波切连任。她说，因为桑东仁波切使流亡政府所有的政策，都更加透明，并且，实现了以母语为主的学校教育。但是，有人立刻反对，说，流亡藏人宪章规定，最多只能连任两届，任何人都不得例外……总之，人人都在参与。
后来，土登桑珠真的办起了“噶伦赤巴网站”。再后来，西藏时报网站，西藏快报网站，香巴拉网站，哈达网站，故乡英文网站等，都开辟了噶伦赤巴选举专栏，特别讨论每个候选人的优劣势，批评和表扬都很激烈。
因为议员的选举和噶伦赤巴大选在同一时间，流亡社区的自由知识分子还创办了《噶伦赤巴报》和《议员报》。同时，西藏三区、非政府组织、各寺院、各教派，甚至个人，都在向公众介绍各自推出的噶伦赤巴和议员候选人。演讲会、辨论会、研讨会、答辨会，同时开放，人们都有足够的理由，支持各自的候选人。每个人都珍视自己的那一票。那一票，很可能就决定了自己今后的命运，甚至西藏民族的命运。
而候选人，尤其是三位噶伦赤巴候选人，洛桑森盖、哲通、扎西旺堆，每周的周三和周五，都利用美国之音藏语电视新闻讲演，不仅如此，他们还走访了印度的各藏人定居点，以及世界各地，所有的藏人社区，表明自己的主张、政治立场和优势。其中，洛桑森盖提出的，不依靠外援，开拓、凝聚力，得到了大部分藏人的拥护。
去年八月份，仅仅预选，早晨五点钟起，达兰萨拉的投票长队就已望不到了尽头。正式投票，是早上九点钟，但是，到了晚上七、八点钟，还没有结束。
3月20日，是正式大选的日子！将在世界各地，所有藏人社区同时举行。这是西藏流亡政府有史以来的，对噶伦赤巴的第三次大选，同时，也是第十五届议会议员的大选。此届议员，共44个席位：每个区（安多、康、卫藏）各十个席位，每个教派两个席位，欧洲两个席位，北美，这一次增加了一个席位，也为两个席位。
现在，比洛萨的到来还让人兴奋，在达兰萨拉，到处都可以看到印有三位噶伦赤巴候选人和议员候选人头像的海报；而候选人的辨论会，每晚都人山人海的，人们熟谙他们的候选人，如同熟谙左邻右居，甚至自己的老朋友一样。登记投票的人数，据说，已超过七万七千多。
今天，西藏流亡社会民主政体的成熟，不能不让我想到久远的藏、中历史。在西藏，第一代藏王聂赤赞普，就是被拥戴为王的。而我们中国的第一代帝王，启，是杀了名正言顺的继承人，自立为王的。因此，在强者的历史中，中国人信奉“胜者为王，败者为寇”的逻辑。就在世袭制横行于中国的时候，西藏，却出现了转世制。西藏之王达赖喇嘛，可以降临于富有的官宦世家，也可以降临于贫寒的黑帐篷，这王者的降临，已然超越了俗世的理念。因此，当中国的统治者，正在独裁，官民之间的矛盾愈演愈烈，战乱不断，平民起义接二连三之时，在西藏，五世达赖喇嘛却成立了最高的权力机构——“春都杰措”，即西藏民众大会。后来，正当中国大搞民主改革，宗教改革，大跃进，文化大革命等各种运动，民不聊生之时，在流亡社会，达赖喇嘛尊者率领他的子民，已完善了一个民主政体。
不仅政府官员需要投票选举，公务员需要考核录用，就是流亡社会的各民间组织的主席，各寺庙的寺主，甚至铁棒喇嘛，也都是选举产生的，并且，任期最长不得超过五年，当然，寺庙的选举制，可以上溯到更早些时候，甚至几百年以前就形成了。
达赖喇嘛尊者在3月11日致函第十四届西藏人民议会全体议员时，写道：“推动民主制度，绝不是简单的仿效或点缀，而是基于对六百万西藏人民眼前和长远利益的考量，以及对民主制度的信心。”
一位中国知识分子说：“达赖喇嘛尊者总是想办法，把更多的权力给予他的子民，而中国的统治者，总是想办法把更多的权力抓在自己的手里。”
就是这样一个完全和西方民主接轨的西藏世界，却被中共扭曲为农奴制！并且，在中国，新闻被官媒垄断的事实，阻碍着中国人对西藏真相的认识。而这正是中国统治者和利益集团的目的，以此欺骗和愚弄民众，继续殖民和掠夺西藏。
2011年3月17日完稿于达兰萨拉
──《观察》首发Saturday，March 19，2011