此书将于2012年3月10日出版。更多信息将在近期公布。——朱瑞
我最大的惊讶，莫过于看见印南西藏流亡社区的那些住宅，别墅一般，有的两层，有的三层。家家门前有经竿，风马旗舒展，屋内有佛堂，酥油灯闪烁、藏香缭绕。每个社区，还都有一个公众诵经殿堂。人们承继着祖辈的虔诚和西藏特有的生活习俗，像是在这里生活了千年。谁会想到，岁月流转，也不过是五十年，谁会想到，五十年前，这里还是一片荒芜的原始林。
不能不联想到，我在被“解放”的西藏见到的一些情形。那是2000年左右，在西藏的乡下，甚至人们不敢说出达赖喇嘛尊者的名字，只能把尊者的照片，深藏在胸口，为了信仰，为了像祖辈一样生活，他们付出了巨大的代价。那些乡村，始终没有自来水，人们只能到村头的小河去背水，也没有电，只能点柴油灯。交通也很不便利，进去了就出不来，出来了，又不知什么时候能找到车，再进去，包括被开闢为旅游胜地的珠穆朗玛地区，我曾被困在那里许多天，承受着高海拔的考验。
不久前，我看到一部录相《西藏牧民的权利》，才发现，不仅西藏的乡村，连西藏古老的游牧文明，也正在被中国当局野蛮地破坏和毁灭，仅在2010年，就有20万西藏牧人，被强迫迁移到贫瘠的异地它乡，落户到贫民窟式的公房居住，离开世世代代赖以生存的肥沃的草场……同时，西藏的自然资源被抢劫，神山圣湖被“开发”……
这就是一个自称“先进”的中国，对“落后”的西藏的“解放”。也是一个民族对别一个民族的同化，是一个国家对另一个国家的殖民。
人类社会，在本质上，没有先进与落后之分，只有相同与不同、文明与野蛮之分。那么，一个道德文明早已崩溃的共产社会，到底给西藏文明带去的是什么？
仅以阿坝为例，2008年以后，这个地区遭遇没完没了的灾难，自焚事件不断发生。西藏人在自己的土地上，被奴役着。因此，每个自焚的人，都提出了同样的愿望：让达赖喇嘛尊者返回西藏，让西藏获得自由。
另一方面，达赖喇嘛尊者带领他的子民，已在西藏境外，建立了一个井然有序的西藏世界，一个根深蒂固的民主政体。而这本书，主要展现的，就是我在西藏流亡社区的所见所闻。比如，印度南方西藏流亡社区普通人的生活、印南北方达兰萨拉流亡政府的公务员们对解决西藏问题的期待、我亲历的达赖喇嘛尊者的讲法和讲演、蒙藏高僧大德，比如美国蒙藏文化中心尊贵的阿嘉仁波切的日常生活和工作，以及我对境内阿坝格尔登寺面临困境的切肤之痛。
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