2016-11-18
《叛逆就是哲学的开始》
平日在这个专栏，我大多会推介历史和社会时事类的书籍。不过，我最近读了一本哲学入门的书，觉得十分有趣，也想借这里跟大家分享一下。
近年日本出版了不少推广普及哲学的书，而这些书也被台湾的出版社翻译成中文版。最出名一本，应该要数在2004年由池田晶子所写的《14岁开始的哲学》。自从这本书一炮而红，同类的书不少也卖过满堂红；而今次漫步书林所推介的《叛逆就是哲学的开始》就是其中的一本。
《叛逆就是哲学的开始》作者饮茶，号称是“日本哲学鬼才”，亦曾经出版过《史上最强哲学入门》、《哲学性的一些事》等等哲学普及丛书。
在《叛逆就是哲学的开始》这一本最新的出版书，究竟还有甚可以写呢？饮茶开宗明义，以“叛逆”及“怀疑”为主题，并且向池田晶子致敬，指哲学并非什么高深学问，而是任何人在十四时的年青岁月，就已开始对社会世事的质疑作出发点，娓娓道来过去四个世纪以来，哲学家对人生与社会的不断反省。由此可见，这本书的主题虽然是哲学，但是当中夹杂了不心理学和人类学的基础知识，说到底，还是一本社会性极强的作品。
《叛逆就是哲学的开始》第一章作为引子，讨论尼采的存在主义哲学；可见作者本人的意识形态的倾向。由第二章开始，饮茶由现代哲学的理性主义，也就是创下了“我思故我在”的笛卡儿作起点，一直到休娒、康德和黑格尔，总结整个古典哲学最重要的思想。概括地说，这一章是思知论的基础；换句话说，也就是人类究竟凭什么知道何谓真，何谓假的讨论。
第三章，回到存在主义。除了第一章的尼采，饮茶在这一章由丹麦作家齐克果再到廿世纪的沙特，很简略地将存在主义的最核心精神呈现在读者眼前。当然，作为一个认真的存在主义爱好者，他只是轻描淡写地提及到俄国作家杜托耶夫思基，似乎有所不足，但毕竟这是一本普及读本，我认为已经足够让大众读者对存在主义有一定了解。一言以蔽之，存在主义探讨的问题是：“每个人生在世的，究竟何谓善恶对错，只有自己才说得准。”
存在主义的答案，简单地说就是：“每个人的善恶，是个人的是非判断。”由此饮茶带出了李维史陀的结构主义。更进一步，这一章的另一个主角，是研究语言学的维根斯坦。李维史陀和维根斯坦所代表的结构主义式思维，其实说穿了就是指，人类的行为和思想规模，也有一定的规范，而这些规范也存在于每个人的以外，也就是说可能在人的意识外，存在某种规范；在古典时代的思想家会称之为神，又或者上帝，但在近代的思想框架下，我们可以用更贴近现实的方法去研究和了解。
说到这里，也差不多来是哲学的终结。最后的两章，讨论了解构主义，也就是作者所讲的后结构主义。在一定程度上，后结构主义就是没有主义。不过饮茶也藉此提出了，后结构主义的“非权威”、“没有概定理解和价值”的精神，也是近来社会新生代行为背后的现象。
《叛逆就是哲学的开始》既是一本哲学普及书，也是一本讨论时事现象的书；以后结构主义的角度看，那要视乎你怎样看。
文章来源：RFA