简昭惠:你要不要去“算命”?

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你要不要去“算命”?

你去算过命吗?

你相不相信“命运有可能被算出来?”

我对于相命、宗教、形而上的认知……抱持的态度是很保留地充满怀疑。有人说:“算命的讲未来,现在却不能验证,因此所说的话,虽有”意义“,但和真假绝对无关”。

但是,你有没有觉得“相信算命的人很多”?

人为什么要去算命?就因为挫折、徬徨、缺乏自信,这种情况下相命先生的指示就犹如汪洋中的浮木、或迷航时的明灯。

我有一位长辈老友是墨尔本著名大学中文系的系主任(来自中国大陆),我最早认识他时他只是在大学教中文,他的学生都不知道他“会算命”,当初我的朋友婚姻遭受了一些问题,(她原先是这位教授的学生)。

有天晚上,她心情不好,就找我陪她去请见那位教授。

也许是基于师生的关系。教授听了她的心事描述后,不敢表示什么意见,他对我的朋友说:“这种事我也不知道怎么办?很难说耶”。

我的朋友,他的学生,看起来愁眉苦脸,心事重重。

隔了不久,这位教授告诉她说他懂得“易经”。

教授提议:“不然卜个卦试试”。

当初是基于“实验”性质。他说看看卦象如何吧?

他教我们,把精神集中在想知道的问题上,保持“无欲的观想”“泠静的心”抽十八张扑克牌,然后用单数、双数、阴阳、机械化的形式,排列组合,再加上时间序列,组合而成一张有总卦(整体现象)、外卦(客观情况)、内卦、(内在意涵)、并以一年之中每两个月为一单位的卦象变化,预测现况和未来的演变。

结果出来后他画一张图,用很多卦象来分析和推测,譬如我举个例子:(以显明卦象的隐喻晦涩幽微,莫测高深),我只举某一种卦可能出现的卦象说明,

譬如:

噬嗑
噬嗑:亨。利用狱。
噬嗑卦:通顺,利于决狱断案。

初九:履校灭趾,无咎。
初九︰穿着刑求的刑具,被切掉了脚趾头,从也不敢再犯错了。

六二:噬肤灭鼻,无咎。
六二︰因为偷吃大块肉而被切掉鼻子,从也不敢再犯错了。

六三:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。
六三︰吃腊肉,却中毒,虽然小有危险,但仍是没灾害的。

九四:噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉。
九四︰吃肉乾,却看到肉乾中的箭头。利于占问艰难之事,结果是吉。

六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。
六五︰吃乾肉,却中毒,占问结果是不利的,但是仍无大碍。

上九:何校灭耳,凶。
上九︰背着刑具,耳朵被割下,这是凶兆。

这是什么东西?

我和我读书不求甚解的女友都充满迷惑……anyway

他以简御繁、提网掣领,引文言,用白话,统畴加以註解一番。直到我和女友皆似懂非懂地露出敬畏眼神方休。

这时期他的“道行”还不是很高。

后来我三不五时带一些想知道谁是她的“真命天子”,而难以抉择要嫁给A男或B友或C未婚夫的苦恼美女去算命卜卦。

也带过,徘徊在不知应原职留守?或自行创业,徘徊在人生十字路口的半老O吉桑。

接下来更多担心考试考不好的啦,先生疑包二奶啦,心爱小猫生病、小狗走丢的啦……。当事人不是忧惧不已,就是急得像热锅上的蚂蚁……。每回,我带去“算命的人”老师都慈悲为怀,一一为其解惑抒怀。

其实,那位教授教书、作研究、处理行政事务已经忙得不得了了。但是可能这项业余技能,预测未来,分析现在愈来愈炉火纯青,卜过卦被指点迷津的人,不久后都带来更多求问者。而且我发现,老师卜的卦愈来愈复杂,可是解说註解却愈来愈感性而且触动人心。

有次和他闲聊,忍不住对他说:“老师,你好像算命兼心理治疗师哦”

他微笑以对。

我的感觉是“易经”能否从中决断事物的现象,推测未来?仍然存疑。只是老师在看多了人世沧桑或相同焦急类似的面孔后,他已经很懂得该对那些有求于他的人说什么?暗示什么?及怎么让他们安心。

记得Ladyo曾带一位很会挑男朋友,老不想结婚让父母忧心如焚的过期小姐去卜卦。

老师告诉他,你今年遇到的男人,最有可能是你的“真命天子”,结果她在那年的除夕,终于走入结婚礼堂。

相命先生的预言,如果变成求问者的信仰时,许多不可能发生的事,都会发生,许多不可成真的梦想都神奇的达成,许多原来不是这种个性的人都会自动修正完成。

你说,算命先生的预言准是不准?

他处心积虑所发挥的“信心念力”,我们能小看它吗?

有人说:“相命先生说话内容并不能超出自己的经验,却老是用超出别人经验的话来瞎说。瞎说,不打紧,但若提高到”预测“的层次,这,可就不能接受了”。

然而,我常想,人活在世界上,精神上仍然需要某种信仰。否则难以安顿身心。其实,“相命”正是这种心理需求的反应现象之一。

宗教又何嚐不是如此?

在一般的宗教活动中,不管仪式或教义,里头被信徒们拿来当实践指示和行为准则的有很大一部份都是不能实証而违反科学精神的。

在历史的演变过程,和我们的现实人生中,我所读的历史事件和经历的生命过程,非理性的事件和盲目的趋势潮流力量似乎多过合理的现象。

这些不问苍生问鬼神的耳语文化,小道小息、民间偏方、算命卜卦,也许不能用科学方法去验証其正确性。然而倘若大部份人还是去庙里拜拜,求神问卜、相信星座、风水……在机体论学派者的观点之下:

把自然界当做一个整体,其意是指你不能再说简单的定位,而必须注意整体之间复杂的互动关系。简而言之,“牵一发而动全身”。

如果社会上存在的大部分人,把非理性和不能验証的理论当信念和行为准则去实践时,它也会形成一股力量来牵动和影响个人的行为和观念。

现代人对预测未来的规范性要求,“相命”确实是禁不起检验、民间信仰也是如此,但它在社会中却有着不可忽视的意义和价值哩。

文章来源:作者文集

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