余东海:真正的尊重

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看到一句受到不少人赞扬的话:“尊重一个人要尊重到允许他下地狱!”非常不以为然。这样的尊重,或许真,却不正,真而不正,至少是非常不够的。

君子爱人以德,尊人以德。尊重一个人,在其作出错误选择的时候,应该忠告而善道之,导之以正,包括正确、正当、正义的选择。在对方要下地狱的时候,把天堂地狱的区别和上升的道路指明给对方,尽心尽力尽人事拯救之。只要对方四端尚存,多少会被正知正见触动。

孟子说:“分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。”这里的教包括劝导,教育、劝导等义。用善道教育、引导人,使人愈来愈好,这叫做忠。东海学一下孟子的舌:尊重一个人尊重到允许他下地狱,易;尊重一个人尊重到阻止他犯错误,难。君子不怕难,为其难。

孟子还有句话值得三复:“责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”

责难为之事于君上,使其勉力而为;为君开陈善道,禁闭其邪心,这才是真正的恭敬尊重。认为吾君不能从善和有为,则是贼臣。

责难于君,春秋责备贤者也;陈善闭邪,格君之心、导君于善也;吾君不能,认为自己的君王不能施仁政行王道,不可教也。朱熹《集注》引范氏曰:“人臣以难事责于君,使其君为尧舜之君者,尊君之大也;开陈善道以禁闭君之邪心,惟恐其君或陷于有过之地者,敬君之至也;谓其君不能行善道而不以告者,贼害其君之甚也。”

引申而言之,认为朋友不能从善和有为,就是贼友;认为对方不会听从劝阻,只能下地狱,那是最大的轻蔑。世人多不喜听真话,不喜他人批评异议,纠误指正。殊不知,真话直说、责难陈善是对听者最高的尊重,是视对方为愿听真话的君子人。一味随顺依从才是不敬,谄媚逢迎、闭善陈邪更是大不敬。

其实不用引申,古人认为,孟子这句话本来就适用于师友之间。李二曲说:“责难陈善,不特事君宜尔,即事师交友亦然。”责难陈善,不仅侍奉君上应该这样,就是侍奉老师、交接朋友也应该如此。《弟子规》说得好:“善相劝,德皆建;过不规,道两亏。”

当然,对待朋友,不能烦渎纠缠。子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”(《论语颜渊篇》)朋友有不是处,忠告并好好开导他,若不听从就停止,不要自取侮辱。这是儒家交友之道。但在“不可”之前,应该尽朋友责善之义。“责善,朋友之道也。”(《孟子离娄下》)。

君臣朋友,皆以义合,所以对待君主和对待朋友类似。“为人臣之礼,不显谏。三谏而不听,则逃之。”以道事君,不可则止,合则留不合则去。“子曰:是君三违而不出境,则利禄也。”(《礼记》)“君有过则谏,反覆之而不听,则去。”(《孟子》)“(曹覊)三谏不从,遂去之。故君子以为得君臣之义也。”(《公羊传》)

政府对民众也应该尽文化教育、舆论引导和道德教化的责任,“导之以德、齐之以礼”,让人民“有耻且格”。这才是真正的仁民重民。一味讨好民众,顺从民意,无度放任和道德解放,那不是尊重而是放任。

以民为本并非惟民是从。对于民意,该从则从,不该从则不从。儒家主张,主权在民,治权在君,教权在儒。主权方面,民意说了算,其它仅供参考;施政方面,政府说了算,民意仅供参考;教育方面,儒家说了算,民意和政府的意见仅供参考。我说得够明白了吧。

对于民意,只知顺从,不知导善;对于民权,只知尊重,不分善恶。这是民主主义、民权主义的政治误区。或谓同性婚姻合法化是台湾主流民意,政府不能不尊重民意民权。对于民德的堕落和民意的劣化一味随波逐流,美之曰尊重民意民权,其实是不负责任。

对人民不负责任,负不起政治领导、文化启蒙、道德教化的责任,一味顺从民意,讨好民众,甚至逢民之恶,这是国民、民进两党的共性,也是当年国民党丢失大陆的重要原因。国民党领导层包括蒋介石父子,不失为正人好人,但距离儒家士君子还差得远,作为政治家大大不合格。

尊重人民的自由,包括言论、信仰自由,没有恐惧、不虞匮乏的自由,应该的,必须的,但要注意两点:一是自由必须有序,有礼法的维护;一是自由不碍教化。尊重人民的自由,以法律维护自由,同时为人民提供良好的文化教育和道德教化。这才是对人民真正的仁爱,真正的尊重。否则,在尊重民意的名义下,很可能把人民“尊重到地狱里去”,殷鉴不远也。

子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”(《论语·阳货篇》)对于本章,古今学者诠解纷纭,很多人曲为孔子辩,连朱熹钱穆都认为“女子与小人”是特指而非全称。其实毫无必要。东海《论语点睛》曾指出,孔子本意就是“唯独女子与小人很难教养”。这是事实判断,放之古今中外而皆准。

女子与小人难教养,是古今共同的难题。古时女性和庶人地位较低下,受教育不够,往往无文缺德素质差,若容易教养,那才是怪事。《左传》僖公二十四年富辰语:“女德无极,妇怨无终。”杜注:“妇女之志,近之则不知止足,远之则忿怨无已。”可见这是古人共识。

这是一句大实话,实话难听,但应该听,必须听,非听不可,不听不行。正因为“女子与小人难养”,所以倍显礼的重要。齐家治国平天下是齐之以礼、治之以礼、平之以礼。克己复礼,就是要恢复礼制精神,建设礼乐制度,这是对女子与小人最好的教养,也是真正的尊重。

总之,对任何人的尊重,包括亲人、家人、朋友、民众,都应合情合理又合礼。不能让尊重逾越礼之矩,沦为放任和对责任的放弃。2017-5-28

北京之春2017年6月10日

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