不说59年、69年、89年，就说去年2008年，在拉萨、在安多、在康、在卫藏的其他地方，揭竿而起的藏人是什么人？是被中共说成罪恶滔天的“三大领主”，还是被中共声称解放了的“翻身农奴”？
去年三月以后，在拉萨流传着一句讽喻现实的顺口溜：“翻身农奴”起义了，“三大领主”在指责，国家干部在旁观……过去的“三大领主”和如今的国家干部都是既得利益者，他们或者在大会小会上做声讨、批判状，或者默不做声，为的是保住自己的饭碗。
而图片上的这些被逮捕的藏人、被枪杀的藏人，正是普普通通的僧人、农民和牧民，有的年仅十几岁……他们用生命给所谓的“西藏百万农奴解放纪念日”——这个充满讽刺意味的”纪念日“——做了最真实的见证。
一个充满讽刺意味的“纪念日”
文/唯色
再过数日，就到了属于汉文化系统的农历春节。鉴于在部分藏地如安多和康，属于藏文化系统的藏历新年被农历春节取代，近年来，有越来越多的藏人呼吁扭转这一年节错位的现象，强调过藏历新年而不是农历春节，彰显的是一种民族的身份，坚守的是拒不同化的传统。不过，藏历与汉历有时候是会撞车的，比如去年和前年，春节和洛萨即为同一天，而2009年则相差一个月，正好可以放弃农历春节。
只是2009年的洛萨不同于往年洛萨了。在经历了惊世骇俗的2008年之后，广大的图博已不是过去的图博了，所有的博巴也不是过去的博巴了，一切都已发生了真正的转折之变。如果假装无动于衷，以为鲜血可以被冲洗，真相可以被遮蔽；以为罪恶不会被谴责，苦难不会被反思；如果做出什么都没有发生的样子，以为生活依然照旧，太阳照常升起，那只是自欺欺人。事实上，藏地民间已经在盛传2009年为遇难藏人哀悼之年的说法，不但口耳相传，连手机短信也在传递“今年即全球藏胞无节无新年”。
与此同时，一桩十分荒谬的事情发生了。最近，在拉萨召开的西藏自治区政协和人大“两会”上，充当“政治花瓶”的委员和代表似乎要很难得地行使一下权利了，据说他们非常坚决地要求设立“西藏百万农奴解放纪念日”，为的是颂扬“昔日的农奴成为社会主义新西藏的主人”，“具有十分重大的现实意义和深远的历史意义”。
的确很有意义。回溯当年，以驱逐帝国主义势力为借口闯进西藏的中共，创造了一个崭新的神话，即以1959年为界，西藏被划成“旧西藏”和“新西藏”，西藏人不是“三大领主”就是“翻身农奴”。且不说这神话里潜藏着多么霸权的图谋和用心，事隔五十年后，以解放者自居的中共突然如梦初醒，要设立什么农奴解放纪念日，实在是太不合时宜了。假如在毛泽东时代还说得过去，因为那是认为“民族问题的实质就是阶级斗争”的时代，而如今的中共似乎羞于再提阶级斗争，但一涉及民族问题，便立即本性暴露。
当然谁都明白，之所以要特别设立什么农奴解放纪念日，针对的是去年燃遍藏地至今尚未熄灭的血与火。的确很有意义，不说整整五十年，就说2008年，在多卫康的乡村、牧场和城镇，到底抓捕了多少藏人、枪杀了多少藏人，这虽是严控藏地的官员才清楚的数字，但我们知道的是，这所有的藏人绝大多数都是普普通通的僧人、农民和牧民，以及城镇贫民；他们才是中共总喜欢挂在嘴边的“农奴”，而不是当年“旧西藏”的“三大领主”及其后人，后者反而是如今的既得利益者，以至于去年3月之后，在拉萨流传着一句讽喻现实的顺口溜：“翻身农奴”起义了，“三大领主”在指责，国家干部在旁观……
正如著名学者茨仁夏加所说：“如果中国政府的主张有任何确实根据的地方，你只需要问一个简单的问题，在五十年后，为什么‘被解放的农奴’要起来反抗他们的解放者？此次的抗议是一个明确的信号，藏人拒绝解放者的统治，而且显示了长达五十年后，中国政府仍然未能赢得西藏的民心，藏人还是完全反对中国的统治。”既然这个事实已如此昭然若揭，却道貌岸然地设立什么农奴解放纪念日，难道不是对自称解放者的中共以莫大讽刺吗？
2009-1-15，北京
（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）
文章来源：看不见的西藏～唯色
2009年1月17日星期六