【开放网按：徐泽荣博士是深具中西文化素养的社会学者。2000年入冤狱11年，狱中笔耕不缀，苦研马学，心得盈筪.自称“马克思主义在中国广州监狱遭遇了滑铁卢！”作者改称马克思主义为马学，而马学之核心乃是劳动价值学说，本书即力证其说之非。以此见证马学入中100年。系列共20章，本刊将予连载。】
如前所述，马氏说过，人类社会普遍存在着四种形式的生产：物质生产、精神生产、人类物种的自我生产，和社会关系的重新生产（复制）。既是生产，必有产品。在现实当中，精神产品——大量是文化产品——完全可与物质产品相互交换，精神产品内部同样完全可以相互交换，古今中外概莫能外。试问，在上述种类的无数交换个案当中，有谁曾经试图和能够测算精神产品的个别随机劳动时间，和社会必要劳动时间？如果没有，那么，这些交换难道是鬼影交换？《人民日报》早已不惮刊载否定文化产品乃由社会必要劳动时间决定，承认“文化产品不应根据它的创作成本而应根据需求导向来定价”的文章。
品牌、保险、环保、“亮点”以及无形文化遗产等的交换价值，是根据社会必要劳动时间测算出来的吗？电影、舞蹈、球赛等的票房价值能否与劳动时数挂钩？文物、珠宝、化石、陨石、奇花、异树、名犬、宝驹等等，为什么可以拍出天价？著名的绘画家、小说家、设计师、运动员、模特儿、魔术师、歌星、影星、拳星、舞星等等，为什么会被人称作是“印钞机”？
2004年，广东省文化及相关产业的GDP已达全省GDP的百分之七，分别超过“交通运输和仓储业”和“社会服务业。由此可见，精神产品交换已绝不再是经济交换当中一个可有可无的部分。从实证科学的角度来看。马氏劳动价值说既然不能解释百分之七的GDP的价值形式，当然也就不能解释百分之一百的GDP的价值形式；它于过去给出的解释，必属似是而非，必有致命缺陷；劳动价值说的命运，将像曾经一度盛行的燃素致燃说那般，先盛后衰。
以下重点谈谈“品牌”这种特殊的精神产品。品牌乃是用来识别一个或者一群卖主的商品或者劳务的名称、术语、符号、图案等。普通的品牌令人联想起卖主、作者，卓越的品牌令人联想起安全、可靠，豪华的品牌令人联想起非凡、尊贵。显而易见，品牌乃是一种精神产品，或游离于或附着于一种物质产品、一套劳作程式或之外或之上。当今之世流行对于卓越品牌、豪华品牌进行估价以至买卖的作法。例如，2008年《广州日报》的品牌被估计为六十四点七五亿元，再入全国报业前三。在“品牌价值”之中，毋庸置疑，人们根本无从找到个别随机劳动时间，社会必要劳动时间的踪影。附带说明，垄断可以分为：业者人为达到的垄断，和商品自为达到的垄断。自为达到垄断的商品可以生成高端品牌。
当今之世又有许多富豪流行购买豪华品牌商品，目的是为了炫富，而非满足生存、发展、享受的需要。他们是在以财富交换名望，有的再用名望交换其他，如地位、女色等等。亚当·斯密早就指出，在大部分富人看来，富之顺悦，“存在于富之炫耀”之中。经济学家索·凡勃伦1899年于其《有闲阶级论》一中之中指出，人们通过“炫耀性消费”来追求名望、地位，这种消费的意义就不在于商品的内在价值，而在于它能让人们试图以此区别于他人。试问：古今中外，曾经有谁测量通哪怕一位富豪的“索取名望努力所耗劳动时数”？他们自己也从不测量通约！
读者不难看出，对于精神产品的价值形成和市场交易，用效用价值说会越解释越通透，用劳动价值说会越解释越糊涂。
顺便说说通约，在同种劳动之中，也许某一复杂劳动可以折算为N倍的某一简单劳动，反之亦反是。但是，可以肯定地说，有的复杂劳动和有的简单劳动绝对无从通约，即使是在，同一种类之中，“属于品牌”和“不属品牌”亦绝对不能通约。例如，世界著名足球球星梅西的转会费高达8，000万欧元，而中国知名足球队员每人的转会费仅可能达（折合）80万欧元。各国的足球现场观众或者电视观众，会否以观看一百名中国知名足球队员的踢球，来代替观看梅西一人的踢球？显然绝无可能。马氏以及配、布、坎、斯、李五氏当初思考得太不周全，太过肤浅了啊！由此甚至似乎可以推出，有的效用序数同样不能接受通约；以及：“效用集无差别曲线图”并非普适。此谓：简繁折算欺钟。
第六章的核心概念，可以浓缩成为六字：品牌干脆无钟。
开放2017-12-01