沈何光:安魂(文言祭​文)

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风雨如磐,沉雷隐隐,忽一道电光刺破天宇,茫茫旷野中唯见吾兄戟指誓天,圆睁怒目,而全身血肉模糊,几不成人形。吾惊惧莫名,心撞击如擂鼓,浑身冷汗淋漓,不知是梦是醒。待看清书橱里吾兄弱冠时遗影,聪慧、坦荡而忧郁,廿五年前往事如电光刺穿长夜昏沉,乃轻拭像框,不禁老泪纵横。廿五年来,吾一日不敢或忘吾兄为何赴死,亦不敢或忘吾为何偷生。廿五年来,每至吾兄忌日,吾必沐浴更衣,独处斗室,为吾兄亡灵默然于心中弹奏安魂之曲。安魂,安魂,吾兄魂未安兮!

吾兄之冤屈廿五年未得昭雪,亦即吾兄冤死廿五遭,亦即吾兄魂不得安者廿五回也。不知吾兄魂不得安者还将多少回?汝侄吾子问汝因何而死,死状若何。吾不敢如实回答。廿五年来,吾不敢公开祭奠,不敢酣畅谈论,吾在恐惧中苟活,在悲哀中偷生,在隐忍中期待。亲友对吾兄讳莫如深,社会对吾兄茫无所知,权力对吾兄刻意遮蔽。吾并非要为吾兄报私仇私怨。吾兄之仇,乃公仇也;吾兄之怨,乃公怨也!吾兄当年所戮力用心者,即在于使正义获胜,真理昭彰,良知警醒,精神独立。吾实不忍坐视时时戾气奔突,处处火山待发;吾更不忍面对正义蒙羞,真理暗昧,良知败丧,精神奴役。目睹廿五年来之怪现状,吾兄魂焉得安?

昔人公孙杵臼与程婴者,杵臼从容赴死,赴死亦有助于立孤;程婴乃隐忍立孤,事成自杀,此所以报赴死者。若公孙杵臼、程婴者,非仅所以立孤也,乃抱持天地间一种精神价值而为之死为之生。故其死,死得其所也;其生,生得其旨也。倘若隐忍偷生者不能给慷慨赴死者以应得之尊严,则绝非慷慨赴死者之悲哀,而是隐忍偷生者之耻辱。更有甚者,倘若隐忍偷生者未能完成慷慨赴死者之遗愿,则不仅是慷慨赴死者之憾恨,更是隐忍偷生者之痛苦。是则慷慨赴死者死无其所,隐忍偷生者生失其旨。然则吾将何以报吾兄?吾兄魂不得安兮!

吾兄魂不得安,则冤气充塞两间,虽六月飞雪,不足以舒其悲愤也;冤魂游荡,则天可崩而地可裂,风不调而雨不顺,是所谓以人祸邀天灾也。而法老之心,更其颟顸僵硬,冀其软化悔罪,是所谓与虎谋皮也。然则法老之权杖,虽能毁损吾兄之血肉,又何荣何损于吾兄心志之峻洁与高贵!吾兄之魂,与前贤往哲之灵,必将汇成我华夏独立自由之浩然元气,滋养我数以千万计志士之心神,造就我百年来寤寐以求之民权之根基,是所谓以国魂铸民魄也。抑有甚者,愈是讳莫如深,愈是显而易见;愈是茫无所知,愈是知之甚深;愈是刻意遮蔽,愈是倍加纪念,是所谓义举不湮灭于恶政也。法老自以为一手遮天,又孰知青山遮不住;而权力异化其人性,利益败坏其德行,专制麻木其天良,残忍加速其灭亡,是所谓欲其灭亡者必令其疯狂也。其所赖以僵持者,不过是自盲其目、自残其脑、自污其心而已!以傲慢之盲目、彻底之残脑、朽腐之污心,必不能与充沛之元气、强健之心神、稳固之根基长久抗衡,是所谓公理不屈从于私欲也。吾兄魂当安兮!

吾兄魂当安兮。且今日之情势与吾兄当日有同者有异者。同者在为民众请命,为国家忧心,为天下正道;异者在为民权践行,为公义普世,为自由复生。其异中之异者,在当初为臣仆之谏诤,在今日为公民之批评;在当初为酌情而求告,在今日为依法而维权;在当初为毕功于一役,在今日为成事于多方;在当初为街头故绝响,在今日为网络故群英;在当初为慷慨以赴死,在今日为坚韧以求生;在当初为改良与修补,在今日为革故与鼎新。古者赍志而殁、饮恨而逝者不可胜计,惟后继有人,续成未竟之志业,方慰长逝者之憾恨。吾兄之志,不但发扬光大,亦且深入更新,假以时日,必成正果。吾兄魂其安息兮!

乱曰:春已暮兮夏正长,肝肠痛断兮国之殇。穷则变通兮通则久,天地革兮日月光。国魂国魂兮得安详!

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