分类目录归档:评论

刘丽辉:依然向往远方

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周树人1907年《摩罗诗力说》“盖诗人者,撄人心者也”①,“撄”,触动,触犯。《韩非子•说难》“夫龙之为虫也,柔可狎而骑也,然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者则必杀人”②。人心中,都有敏感痛处,犹如逆鳞,“撄人心”,即“批逆鳞”。人心,无不趋乐避苦,顺昌逆亡,然文学之感人,又总在直面苦乐,“不取媚于群”③。 继续阅读 刘丽辉:依然向往远方

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刘荻:论装逼

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其实本文题目也可以叫做《论媚俗》,因为这篇文章是关于昆德拉的“kitsch”的。Kitsch这个词中文通常翻译成媚俗,或者刻奇,这就给人造成很多误解。很多人以为昆德拉反对的是文艺作品讨好大众,甚至还经常有人问:昆德拉的作品那么受大众欢迎,是不是也是媚俗?至于翻译成刻奇的,简直就是不知所云。我觉得kitsch一词最合适的翻译还是装逼。 继续阅读 刘荻:论装逼

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张桂华:西方有关灌输问题的研究

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灌输,是20世纪西方(主要是美国)教育界、哲学界热烈讨论的问题。回顾一个世纪以来对此所做的研究,对于我们理解灌输问题无疑是有积极意义的。

在英语中,灌输(indoctrination)一词原来就是“教育”、“指导”的意思,这几个词被看作同义词,可以交换使用。1909年,美国当时最著名的教育史家卡伯莱(Euwood P. Cubbrtley)在谈到如何教育当时如潮水般涌向美国的移民子女时说 继续阅读 张桂华:西方有关灌输问题的研究

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刘荻:基地、心理史学及其他

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本文是关于美国科幻作家阿西莫夫的。笔者曾经撰文评论我国科幻作家刘慈欣的作品《三体》,批评了其中的历史主义思想。之后有读者提到了阿西莫夫的作品其实也有历史主义倾向。因此笔者撰写本文,对阿西莫夫的作品做些评论。

心理史学是阿西莫夫在其代表作《基地》系列中提出的一种假想的科学。阿西莫夫借鉴了热力学的理论:在多粒子系统中,单个粒子的运动无法描述,但是大量粒子的运动是可以很精确的描述的。阿西莫夫将这个概念应用到银河帝国上,其人口以百兆计,达到了统计学的数量级。预测一个人或者少数人的未来是没有可能的,但是对于如此数量级的人类社会动向就完全可以通过统计科学的计算而预知到,可知道未来的各国经济、国界、兵力、人口数、事件、科技、资源、人的思考。在小说中,该学科由小说人物哈里•谢顿创立。(来自维基百科。)谢顿还据此创立了“谢顿计划”,拯救在银河帝国崩溃之后陷入黑暗时代的银河系…… 继续阅读 刘荻:基地、心理史学及其他

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魏紫丹:以文祭友悼思源

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我悲痛悼念曹思源先生。在我刚看到曹先生对拙文《协商民主只能在民主转型而后谈》的批语时,我的脑子里只有“曹思源”三个字,其它,空空如也。这,不能说明别的什么,只能说明我高度的孤陋寡闻,竟然使我到了有眼不识泰山的程度。

我从曹先生逝世的消息中才得知,先生乃著名经济学家、宪政研究学者、中国第一家民营智库的创办人,曾主持起草中国第一部企业破产法,人送雅号”曹破产”,从破产、兼并到国企改革、金融体制改革,一路研究下去,也因此又被人送了‘曹兼并’、‘曹旁听’、‘曹私有’ 、‘曹修宪’、 ‘曹议会’,等等等等,一顶又一顶的桂冠。 继续阅读 魏紫丹:以文祭友悼思源

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阿森:一桩因诺奖引发的“血”案

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和所有的中国人一样,对获得诺贝尔任何奖的人表示敬佩和尊重,对任何人与获奖者上床睡觉者也表示敬佩和尊重,对其中有中国人能爬上这张床的,不仅是敬佩和尊重, 而且是妒忌:你们视力真好,瞄得又准,我代表13亿中国人妒忌你。

诺贝尔奖中有两个奖中国人拿过:和平奖和文学奖,共四个人。达赖喇嘛,刘晓波,高行健,莫言。四个人中三个政府不喜欢,两个恨之入骨,还有一个又是最爱,爱得连他家乡山东高密的草都快被人拔光了。 继续阅读 阿森:一桩因诺奖引发的“血”案

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张桂华:蔡元培和鲁迅小说

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蔡元培和鲁迅小说,这个问题是最近读木心文章引起的。

木心有一文名为《鲁迅祭——虔诚的阅读才是深沉的纪念》(刊2006年12月14日《南方周末》),其中赞美鲁迅小说杰出,并引证道:“‘狂人日记’‘阿Q正传’一发表,真有石破天惊之势,蔡元培在致周作人的信中说:‘读了令兄的《孔乙己》和《药》,实在佩服到了五体投地呀五体投地……(大意)’”。

这个引证不对,蔡元培不曾这样说过,蔡元培也不会这样说。

引证不对,可说是个记忆性错误,可这错,在木心不应该。因为,即便对“五体投地”是谁说的记不真确,但根据蔡元培与鲁迅关系,也应该判断出此话不会出自蔡元培。 继续阅读 张桂华:蔡元培和鲁迅小说

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陈家坪:写作的无能

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我经常问自己,为什么看见过那么多事实,却表达不出来,写出来的都不是我真正想要表达的思想。作为一个诗人,读者或许会以隐喻的方式,对我的作品略有领会,但不一定知道表达的准确性是在哪儿(当然我的写作是否达到了某种准确也是一个问题)。我的写作源自最初的生存经验,对土地、人物、母亲与爱有过质朴的表述;对劳动与爱情、漂流与命运、死亡与鬼魂也有较为痛切的言说。我逐渐在寻找社会性主题, 继续阅读 陈家坪:写作的无能

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任协华:新格局——论现代语境中当代艺术转型的思想立场(下)

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任协华:新格局——论现代语境中当代艺术转型的思想立场(上)

第四章:景观之后的平权行动

第16节:景观超越的动力

当艺术中心的权利被放置在和时代极不对称的情境中时,我们就必须要通过对景观之后的模型进行相对制约的整理,资本保守主义和后殖民思维的习惯性社会模式,使得当代艺术被呈现在一种主题式的而不是人格化的语境之中,因而,也正是在这个状况下,要探讨当代艺术在公共领域内的所指及其附加的深层次含义,就必须要跨越来自经验和视觉的符号系统,所形成的仅仅是针对未来观念的变化,当现代语境开始改变自身的轨迹时,我们将会发现在景观的覆盖之中仍然清晰的平民意识的种子和细胞。 继续阅读 任协华:新格局——论现代语境中当代艺术转型的思想立场(下)

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任协华:新格局——论现代语境中当代艺术转型的思想立场(上)

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前言

和当代艺术存在的问题相比,作为一种现代框架之内艺术思想的流动,时代给予了我们以极其繁芜、驳杂的线索,而以艺术观念的冲突之中,所包含的对于人生及信仰、生存和死亡、现象与本质的思考,则又会因为个人的独特性而呈现出迥异和不同的状态,因而要探讨社会全局中艺术和现实的关系,就首先要去面对来自群体和日常生活之后某种具有隐蔽意识的存在力量。 继续阅读 任协华:新格局——论现代语境中当代艺术转型的思想立场(上)

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仲维光:谈中文阅读爱因斯坦(下)

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四.阅读与思考——推荐三本重要读物

4.1.对于非科学和科学思想专业者,有三本深入浅出的读物可以说是了解和阅读爱因斯坦必读的读物。这三本书分别是杜卡斯和霍夫曼编著的《爱因斯坦谈人生》,(注解A)卡拉普莱斯和戴森编篡的《爱因斯坦语录》,(注解B)以及瓦伦坦著述的《爱因斯坦传》。(注解C)

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仲维光:谈中文阅读爱因斯坦(中)

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三.中文阅读爱因斯坦的几个关键问题

尽管多年来在中文世界在爱因斯坦介绍问题上犹如梭子鱼、虾和天鹅拉车那样,方向不一,分力不同,甚至有强烈的政治力量的扭曲,但是爱因斯坦强大的个性,超越时代的追求还是刺破铁幕和迷雾进入了中文世界。 继续阅读 仲维光:谈中文阅读爱因斯坦(中)

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傅正明:“人类解放”的幻灭——谈《鲁拜集》的“反苏宣传”

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十二世纪波斯大诗人莪默·伽亚谟的《鲁拜集》有二十世纪的“反苏宣传”?这是不是一个时代的错乱(anachronism)?这种有意的错乱在喜剧中是常见的表现形式或艺术手法,但我要谈的是一个悲剧。 继续阅读 傅正明:“人类解放”的幻灭——谈《鲁拜集》的“反苏宣传”

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马建:天​安门广场25年之后

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北京天安门广场事件二十五周年之后:

“人群之中的每个人,都是大屠杀的受害者”

1989年6月4日,当中国共产党派遣了二十多万戒严士兵,使用装甲车和坦克镇压了北京天安门广场上的和平民主运动,造成数百人甚至数千人的死亡。我和我的大多数同胞都难以想象,二十五年之后,这个野蛮的政权仍然执政,而天安门大屠杀事件则成了禁忌。尽管中国政府在努力把这段历史擦干净,但大屠杀的记忆还是无法完全被埋没。在这里程碑般的二十五周年之际,天安门事件比以往任何时候都更重要。 继续阅读 马建:天​安门广场25年之后

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