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阿钟：六十九弄的故事

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树干

有一段时间，树干和我最要好。

树干的家里很穷，他穿的衣服，有些是用麻袋片缝制的。有一次在课堂上，突然有许多同学都在窃笑，目光集中在树干的身上。开始我不知道发生了什么事，只见树干的脸红到脖子，大概他意识到大家是在嘲笑他，但却仍强作镇定，脸朝前看着老师讲课。 继续阅读 阿钟：六十九弄的故事 →

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阿钟：闲​说诗与观念艺术

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——对仲维光先生《“诗”还是“观念艺术”？》一文的闲聊

北岛早就是一只死虎了，一只死虎还人人喊打，可见北岛积怨甚多，在他得意之时欺行霸市，如今落得这般地步，真是活该！
死虎也不是完全无用之物，它有时候还可以当标本用用。仲维光先生对北岛以及北岛所代表的那批人的厌恶之情，已经让人感到其已到了丝毫不想掩饰的地步了，尽管仲维光先生在文中还称他们为朋友，并自认也是那个出口转内销小圈子的圈内人。然而他的批判却不够严谨，行文过于匆促，这就使得他在文章里留下了太多的纰漏。 继续阅读 阿钟：闲​说诗与观念艺术 →

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阿钟 张裕 怀昭：失译的诗意——关于翻译的文学对话

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按：三人谈，必有我诗。有译必有失，有失必有得。善填古词牌的张裕译了一组国际笔会创会元老的诗，为了捍卫这些年代久远的诗歌中的韵律，跟诗人阿钟打将起来。曾参与翻译《叶芝文集》等译著的怀昭加入了混战。

阿钟（以下简称钟）： 关于诗歌翻译，一般我是主张意译的，因为严格遵守原韵，第一是很难做到，第二是如果勉强做到，往往一首好诗变成了蹩脚诗。故我读中文译诗，一般只是看看意思而已，不费功夫去琢磨其字词。 继续阅读 阿钟 张裕 怀昭：失译的诗意——关于翻译的文学对话 →

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阿钟：散漫的记忆与思绪（随笔）

随笔、
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◎阿钟

自青年时代起，我就是一个游离在体制外的自由主义者，虽然这种游离状态更多倒是因为被体制所排斥的缘故。然而，那时候的一种近乎本能的判断，就是颇为蔑视在体制中的生存，认为那是平庸者的温床，也只有庸人也才会在体制中获得一种安全感。 继续阅读 阿钟：散漫的记忆与思绪（随笔） →

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苟红冰、阿钟：作为背景的中国政治文化（访谈录之一）

访谈、
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◎ 苟红冰　阿钟

这是始于2010年12月9日对艺术家苟红冰所做的系列访谈中的一篇。这个系列访谈以艺术问题为核心，并涉及文化、政治文化，其中尤以毛式政治文化为重点进行了广泛探讨。本文在整理成文的过程中，被访者本人作了多处修改和补充。特此说明。——阿钟 继续阅读 苟红冰、阿钟：作为背景的中国政治文化（访谈录之一） →

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