編者的話(2019-02-28)
我們今天推出了五篇文章,總共歸於底下五個專欄:《認識問題》、
《運動留痕》、《迫害實錄》、《文藝春秋》、以及《台灣問題》各
一篇。下面我們來簡介各篇文章。
認識問題
◆《美、加不許孔子學院剝奪言論自由(兩篇)》
◇美國之音:《美政府問責辦公室發佈關於孔子學院的調查報
告》──“應新澤西州共和黨眾議員克里斯.史密斯和俄亥
俄州共和黨參議員羅伯.波特曼的要求,美國政府問責辦公
室週三發佈了一份有關中國政府資助的美國大學孔子學院的
新報告。/美國政府問責辦公室採訪了美國十所孔子學院的
官員,公佈了一些學校官員和研究人員對中國對孔子學院的
影響表示嚴重關切的報告。/這些關切包括:中國政府資助
的孔子學院可能會導致學術審查,國家漢辦影響著孔子學院
的招聘程序,有孔子學院的學校可能不願舉辦一些旨在批判
中國的主題活動,比如涉及西藏、台灣或天安門的活動。”
◇自由亞洲電台:《加拿大新布倫瑞克省將關閉孔子學院》
──“加拿大新布倫瑞克省教育廳長多米尼克.卡迪接受加
拿大國家廣播電視訪問時提到,因為擔心孔子學院的教師只
教授中國共產黨所贊同的內容,將中國的一維視角融入學
校,因此計劃6月時關閉該項目,已經向孔子學院發出了終
止計劃的意向書。”
運動留痕
◆李悔之:《“民國公子”張先痴的“格拉古”傳奇》──本刊
剛剛報導兩篇悼念張先痴的文章。為了讓大家更加了解張先生
一生的傳奇,我們接著在這裡轉載他的朋友在台灣出版了他的
《格拉古實錄》後、因欣慰、高興與感動、敬佩而精心寫出的
他的傳奇的一生──他曾經
是孩子;是才子;是天之驕子;
一度是傻子;是瘋瘋子;是“回頭浪子”;
最終
是赤子;是刀子;是過河卒子”。
迫害實錄
◆自由亞洲電台:《佳士工人聲援團骨幹真認罪嗎?(四篇)》
──對於佳士工人聲援領袖的四個骨幹──中山大學畢業生沈
夢雨外,北大畢業生岳昕,以及左翼網站《時代先鋒網》的顧
佳悅和鄭永明──“真認罪嗎?”給予個別而具體的審視。
文藝春秋
◆徐賁:《紅色教育如何戕害心智》──“與所有的惡搞一樣,
‘列寧是蘑菇’只是一個玩笑,並沒有觸及列寧主義的本質和
一個多世紀以來對人類世界的嚴重政治惡果。但是,古廖金節
目那種始料未及的觀眾效應卻讓我們看到,真正重要的問題當
然不是‘列寧是不是蘑菇’,而是:一旦專制社會開放起來,
對習慣於思想統治和灌輸的民眾來說,開放社會中的那種自由
媒體究竟有多大的意義和作用?即便自由來了,那些一輩子生
活在紅色神話中,或是正在接受其教育的人們,已經準備好運
用自己的自由了嗎?如果沒有,自由會給他們帶來一個比神話
更好的現實世界嗎?為更好地準備這一天的到來,我們今天又
該做些什麼?”
台灣問題
◆自由亞洲電台:《韓國瑜:目前在台談統一.完全沒市場》
──國民黨身份的高雄市長韓國瑜看起來比別的國民黨天王來
得厲害。比如,他說“目前在台灣談‘統一’,完全沒有市
場!”“這個時候,任何政治菁英講統一,是跟廣大台灣民眾
民意相違背的。”因為,“現在此時此刻的台灣大多數的民
眾,對統一絕對是處於一種疑慮的心理狀態,甚至是恐懼的、
拒絕的。”等等。但是,他也有一個嚴重的“國民黨人”共
識:就是承認“九二共識”,堅持“一中各表”。因為,事實
上,中共當局明白拒絕台灣“一中各表”,則它的“九二共
識”就不含“一中各表”。但是,國民黨當局則堅持“一中各
表”,則它的“九二共識”含有“一中各表”──事實上,這
就表明九二會議沒有共識,也就是說:所謂的“九二共識”乃
是子虛烏有的說辭。而這樣一來,韓國瑜所期待的“九二共
識”在此時很重要,可就是胡說八道了。
根據國際人權公約,“所有人民都有自決權”。台灣的事務
(比如。台灣要不要和中國合併)由台灣人民自決;中國的事
務(比如,中國要不要和台灣合併)由中國人民自決。如果雙
方有了心靈的契合、都決定要和對方合併,那時,合併不是夜
魘,而是歡樂,而是慶典。若是沒有這樣的契合,就充當互
助、共享的鄰國友邦,等待心靈契合的另一次考驗嘛。不是
嗎?
建議台灣的各黨各派和中國當局能夠跨上一步,採取上述的文
明的辦法處理各種異議和爭端,則台灣、中國、東亞、乃至其
他人民全都受益。韓國瑜,你看如何?
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美、加不許孔子學院剝奪言論自由(兩篇)
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│ ◆美政府問責辦公室 美國之音 │
│ 發佈關於孔子學院的調查報告 │
│ ◆加拿大新布倫瑞克省將關閉孔子學院 自由亞洲電台 │
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美政府問責辦公室發佈關於孔子學院的調查報告
美國之音
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“民國公子”張先痴的“格拉古”傳奇
──有感於張先痴老人新作《格拉古實錄》出版── ┌──────────────────────────┐
│ 如果說曹雪芹的《紅樓夢》“看來字字都是血”的話, │
│ 張先痴老人坐在電腦大象穿針般地一字一字敲出來、縮 │
│ 縮著自己半生血淚經歷的《格拉古軼事》和《格拉古實 │
│ 錄》,則是血和淚的結晶! │
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佳士工人聲援團骨幹真認罪嗎?(四篇)
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│ ◆沈夢雨集錦 . │
│ ◆岳昕集錦 . │
│ ◆顧佳悅集錦 . │
│ ◆鄭永明集錦 . │
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佳士工人聲援團骨幹真認罪?沈夢雨集錦
自由亞洲電台
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紅色教育如何戕害心智
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│ 真正重要的問題不是“列寧是不是蘑菇”,而是:一旦 │
│ 專制社會開放起來,對習慣於思想統治和灌輸的民眾來 │
│ 說,開放社會中的那種自由媒體究竟有多大的意義和作 │
│ 用? │
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多年以來,如何處理列寧遺體的爭論在俄國成為一年兩次高峰的週期
性問題,在列寧的生日(4月22日)前後通常會出現一個高峰,而在
1917年10月革命的週年紀念之前則會出現另一個高峰。但今天,這樣
的爭論已經不再是高度意識形態的“政治事件”,而更像一個是否應
該安葬列寧遺體的實際考量。
主要有兩種不同的意見。一種意見認為,應該讓列寧入土為安,妥善
安葬列寧的遺體,這符合東正教基督教的傳統,也符合逝者個人家庭
的意願。現在維護遺骸和陵墓建築的費用非常高昂,部分由國家預算
承擔,部分由非營利基金捐贈。有人提出,共產主義已經成為俄國的
過去,安葬列寧有助於俄國翻過這一頁歷史。當然,也有人認為,保
存列寧陵墓是一個國家的羞恥,是無視布爾什維克犯下的罪行。
另一種意見認為,應該維持現狀。列寧建立的國家是以一個史無前例
的平等夢想為基礎的,雖然這是一個沒有實現的夢想,卻迫使資本
主義國家推進有利於勞工的改革,讓社會變得更公正。而且,他們認
為,不安葬遺體也並非不可以的,且有先例可循。世界聞名的俄國外
科醫生尼古拉..皮羅戈夫(Nikolay Pirogov),他的防腐屍體
1980年代以來一直在現在的烏克蘭文尼察市(文尼察)展出,保存在
東正教教堂的一個地下室中,被一些教會觀眾視為聖人遺物。
多年來,俄羅斯政府一直試圖與辯論保持距離,認為是否安葬列寧沒
有什麼實際意義,可能會傷害許多老年人的感情。政府也試圖避免與
列寧遺體有直接關聯。近年來,在勝利日的閱兵儀式時(這是俄羅斯
最重要的公共事件),列寧陵墓已經不再出現在公眾視線中,這與共
產黨時期領導人站在列寧紀念館頂部檢閱遊行是完全不同的。
列寧身後事:從遺體到雕塑
列寧剛去世的時候,他本是一個凡人。由於後來陰差陽錯的歷史原
因,列寧由一個真實的凡人變成了一個虛假的神。他的遺體也就是在
這個過程中被當作革命聖物保存下來,並被當作偶像接受萬眾崇拜。
路透社專欄作謝謝蓋.卡普京(Sergei Karpukhin)在“革命的屍
體”(革命屍體:俄羅斯為何以及如何仍然保留列寧的心臟)一文中
稱此為列寧變成“活雕塑”的過程。
在痛苦掙扎兩年後,列寧因為嚴重的健康題而在1924年1月去世。布
爾什維克領導最初只打算讓他的遺體保存幾天,以供民眾瞻仰。但
是,列寧臨時陵墓前等著與他告別的民眾隊伍在幾天後沒有任何減退
的跡象。於是便需要一個臨時解決方案。幾天後通過的臨時方案決定
對列寧遺體進行防腐處理,以便再保存兩個月。這一年的冬天異常寒
冷,到3月份解凍時,共產黨領導人又再討論如何讓列寧遺體保存更
長的時間,有幾個供考慮的不同方案,包括固體冷凍遺體,將遺體存
放在甲醛中,或放在充滿氮氣的密封容器中。
在當時,這些都不是無限期維持遺體的計劃。伏羅希洛夫元帥(Kli-
ment Voroshilov)的意見就是,“我建議什麼都不做。如果身體沒
有改變再堅持一年,這已經夠好了”。最終,實驗性的防腐程序由醫
學教授伏洛別也夫(Vladimir Vorobiev)和生物化學家澤巴斯基
(Boris Zbarsky)負責執行。該程序開始了長達十年的實驗,將科
學,藝術和神秘主義融合在一起,不斷使用專門開發的人造材料,對
列寧遺體進行“重新防腐,重新雕塑和替換”。
當然,瞻仰列寧遺體的民眾是不會知道這些的。他們以為看到的是列
寧的本尊面目,不知道那只是一具唯有手和臉沒有被遮蓋的“屍體雕
塑”。對此,卡普京寫道,“對列寧遺體的關心遠不止是簡單地防止
分解。一個擁有數十位專家和豐厚經費的特殊研究機構,正在努力研
究使身體看起來和感覺像新鮮死亡一樣的新方法。他們設計了很多的
基於石蠟的物質注入皮下,以補償體內脂肪不可避免的退化損失,並
找到了保持小關節靈活的方法。
列寧遺體的真實情況成為蘇聯的“國家機密”,管理人員擔負的是
“重大政治任務”,最細小的情況他們也必須“定期報告給黨的領導
層”。儘管他們的工作經常受到內部表揚,“但有時候事情卻發生了
嚴重的錯誤。例如,在1945年3月,在皮膚增強手術後,列寧右腳的
一塊表皮失蹤了。儘管做了所有的努力,但它從未被發現,後來只能
用移植物來替代”。
最早致力於保存列寧遺體的科學家沒有想到的是,他們的科學研究開
創了一個嶄新的“共產主義傳統”,創造了一種只有某些最高領導人
才可以享受的,名副其實的“神聖待遇”。除了列寧,還有九位其他
國家領導人享受到這一待遇,八位是在蘇聯幫助下完成的,另一位雖
然也運用了蘇聯技術,但卻是在“反修精神”指導下,“獨立自主”
地完成的。
政治停滯時期的“列寧笑話”
雖然列寧的遺體一直被當成是革命的道身真神,但其神聖光環早在勃
烈日涅夫時期就已經開始消退,這主要是因為以列寧為象徵的那個革
命意識形態,在經過斯大林時期的恐怖統治,赫魯曉夫在蘇共二十大
對斯大林的批判,赫魯曉夫本人“20年實現共產主義”的失敗,勃烈
日涅夫的重新斯大林化和政治停滯之後,已經喪失了真實的信仰感召
力,變成了同列寧一樣的一具殭屍。
勃烈日涅夫時期是“列寧笑話”盛行的時代,一下子出現了許多關於
“革命導師”的玩笑,這在以前是從來沒有過的。1970年蘇聯官方隆
重慶祝列寧誕辰100週年紀念,為了頌揚這位偉大的領袖,政府建立
博物館,樹立列寧塑像,頒發歌曲和詩歌獎,出版了許多書籍和紀念
文冊,廣播和電視不斷推出各種節目。官方宣傳重新啟用革命時代的
口號,並以列寧的名字命名許多工廠,農莊和新產品。雖然有的蘇聯
人仍然對列寧懷有敬意,但是官方無休無止,狂轟濫炸,鋪天蓋地的
宣傳,效果卻適得其反,令人生厭,簡直成了對列寧的“高級黑”:
★一對新婚夫妻去傢具店買了一張三人床,因為“列寧永遠和我
們在一起”。
★新建的紀念噴水池叫“列寧溪”,香水叫“列寧味”,化妝粉
叫“列寧的骨灰”,乳罩叫“列寧山”,雞蛋叫“列寧球”,
孩子玩具是裝有按鈕的列寧陵寢,一按開關,就會蹦出斯大林
的棺材。
勃烈日涅夫時期出現大量關於列寧的政治笑話,標誌著蘇聯人與蘇聯
政權的徹底疏離。列寧是蘇維埃革命和文化傳統的開創者和奠基者,
而勃烈日涅夫時代蘇聯的權貴精英政權,已經完全背離了列寧當年對
普通大眾富有號召力的革命理想和道德價值。但是,只要蘇聯政權還
打著“共產主義”旗號,它就不得不把列寧作為其合法性的最重要支
柱,列寧的誕辰和忌日也就必然是重要的官方紀念日。
勃烈日涅夫時期出現大量關於列寧的政治笑話,標誌著蘇聯人與蘇聯
政權的徹底疏離。
但是誰都知道,對列寧的紀念是一種政治儀式和政權合法性象徵,而
不是真的要回歸他所代表的革命理想和價值。對列寧的政治玩笑針對
的往往並不是列寧本人,而是官方對他的利用,和政治宣傳的虛偽和
欺騙。詩人馬雅可夫斯基的著名詩句“我們說‘列寧’,指的是黨。
我們說‘黨’,指的是列寧”被加上了一句,“五十年來,我們總是
說東,指的卻是西。”
★一位學生鬍子拉碴地跑進教室,教授問,你怎麼這個樣子?
“我害怕。我打開廣播,廣播裡說‘列寧活著’。我打開電
視,電視裡說‘列寧活著’。嚇得我都不敢再開我的電動剃鬚
刀了。”
★勃烈日涅夫要為列寧紀念日定製一幅《列寧在波蘭》的畫像。
蘇聯藝術家都是社會主義現實主義學派的傳人,沒法用一個從
來沒有發生過的題材作畫。最後,勃烈日涅夫只得請一位老畫
家來完成此項任務。畫作完成後舉行揭幕典禮,只見畫上是一
個男子與一個像是列寧妻子的人躺在床上。勃烈日涅夫怒不可
遏地問:“這個男人是誰”畫家回答:?。?。?“是托洛茨
基”“那個女人又是誰”勃烈日涅夫又問“列寧的太太”“那
麼列寧呢”“列寧在波蘭”。
★學校的孩子們訪問列寧的遺孀娜蒂亞.克魯普斯卡婭。“娜蒂
亞奶奶,請給我們講一個列寧的故事。”“孩子們,列寧是一
個很有愛心的人。我記得有一次一群孩子來訪問伊里奇,列寧
正在刮鬍子,孩子們說:‘和我們一起玩吧’。列寧眼裡充滿
了慈祥地對他們說:‘!你們這些小畜生,他媽的滾’──他
沒有動刀子”。
★莫斯科舉行一項報時鐘的製作比賽,三等獎得主的鍾每到整點
就出來一隻布穀鳥,叫著“列寧,列寧”。二等獎得主的鐘出
來的一隻布穀鳥叫著“列寧萬歲,列寧萬歲”。頭等獎得主的
鐘會有列寧跑出來叫著“布穀,布穀”。
新的列寧笑話與舊的列寧笑話不同,尤其是笑話的“妙語”(punch
line)部分。舊列寧笑話的妙語明顯是諷刺共產主義的,但對列寧還
抱有敬意,並不直接侮辱列寧。但是,新列寧笑話與許多後期的勃烈
日涅夫笑話一樣,往往是對列寧本人進行粗魯的嘲弄,經常運用污言
穢語,髒話和性幽默。例如一則1920年代的列寧笑話說:
★有一個人去拜偈列寧墓,守衛對他說,“列寧死了,但他的理
想永遠還在。”這個人說:“我倒希望列寧還在,死的是他的
理想。”
而斯大林時代的列寧笑話實際的是他與斯大林的關係,嘲笑的對像是
斯大林,列寧只是附帶的這是一則1950年年代的列寧笑話:
★一個人入地獄見到希特勒和斯大林所受的刑罰並不一樣。他
問,“為什麼希特勒站在齊脖子的燙屎尿裡,而斯大林只到腰
部?”“因為斯大林站在列寧的肩上。”
與這樣的舊式列寧笑話相比,1980年代勃烈日涅夫時期的列寧就不再
是蘇聯共產主義理想的化身或是斯大林主義暴力統治的始作俑者,而
是小丑,布穀鳥時鐘,被老婆戴綠帽子的人,具有更明顯的鄙夷不屑
意味。列寧被拉下了神壇,不僅成為一個凡人,而且是一個滑稽可笑
的凡人。
黨國將亡之際的列寧惡搞
蘇聯解體前不久,列寧不僅仍是“惡搞”的對象,而且惡搞已經公然
發生在電視上。這雖然有點像勃烈日涅夫時期的“列寧笑話”,但性
質完全不同。
此前所有的列寧笑話(與其他政治笑話一樣)都是口耳相傳的,沒有
人知道誰是笑話的作者。官方雖然可以懲罰說笑話和聽笑話的人們,
但卻無法追究笑話的“事主”。但公開的惡搞就不同了,“事主”明
擺在檯面上,要是他不覺得有相對安全的說話大環境,絕對不敢輕易
暴露自己。而且要追究的話,公開惡搞是比說笑話遠為嚴重的“政治
事件”。敢於公開惡搞列寧這件事情本身就說明,蘇聯的政治環境已
經發生了重大改變。
敢於公開惡搞列寧這件事情本身就說明,蘇聯的政治環境已經發生了
重大改變。
最有名的一次公開惡搞列寧,要數俄國前衛藝術家謝爾蓋.古廖金
(Sergey Kuryokhin)的電視亮相。然而,今天回顧這個事件,重點
不在於古廖金到底說了什麼,而在於觀眾的反應讓我們看到,幾十年
的僵化思想統治,如何讓幾乎整個俄羅斯民族失去了正常思維的能
力。
1991年5月17日,距離引發蘇聯解體的“8.19”政變還有三個月,當
天列寧格勒電視台的晚間談話節目《第五個輪子》(意為:多餘的人
或物)有兩位交談人物:一位是30多歲的主持人蕭洛霍夫(Sergey
Sholokhov):另外一位就是古廖金。蕭洛霍夫是一個新媒體人,他
的節目很受歡迎,許多人都相信像蕭洛霍夫那樣與蘇聯舊媒體無關的
年輕記者。
這兩個年輕文化人的交談背景是一個學術氣息濃郁,但顯得有點雜亂
的書房,他們討論的話題是“感覺與假設”(感覺和假設)。觀眾認
為交談正在慢慢展現一個文化謎題,交談者是值得信任的。他們完全
不像是製造膚淺故事的那種人,而是嚴肅,深刻的問題調查型思考
者。
在談話中,扮演“嚴肅學者”角色的古廖金提出了一個理論性假設,
那就是列寧有好幾年都在消耗穩定劑量的迷幻蘑菇,在此後某個時
刻,列寧自己變成了蘑菇。而且,這種轉變可能引發了讓他執政的布
爾什維克革命。古廖金以一個“親身實地考察者”的身份說,他曾經
在墨西哥旅行,見到一些與20世紀初工人革命有關的藝術作品,發現
這些革命幾乎是1917年年說0月革命的複製品。這兩種革命雖然遠隔
重洋,但有著思維形式上的高度相似。他推論說,這不是巧合,會不
會是因為有相同的作用原因?那就就是迷幻劑。
古廖金的“研究”發現,在西伯利亞中部地帶有一些特別的植物,他
們具備和“烏羽玉”以及墨西哥蘑菇同等的功效。眾所周知的一種就
是毒蠅蕈(又名蛤蟆菌,一種毒蘑),幾個世紀以來,這種植物一直
被用作痲醉藥和致幻劑。食用毒蠅蕈後能產生異常和長時間的欣快
感,並產生視聽幻覺,這使之成為倍受世界上許多原始部落推崇的宗
教儀式用品。
古廖金將俄羅斯和墨西哥的致幻蘑菇的存在和使用聯繫起來,認為毒
品最終激發了俄羅斯革命的成功宣傳。事實上,列寧消耗了如此多的
蘑菇,以至於毒蘑菇的真菌“意識”完全侵耗掉了他的健康。最後,
古廖金說,“我十分確定,10月革命是由多年來一直食用某些蘑菇的
人進行的。這些蘑菇在被這些人消耗的過程中,已經取代了他們的個
性。這些人正在變成蘑菇。換句話說,我只是想說列寧是一個蘑菇”。
古廖金還用列寧和斯大林之間的一些通信來作為他推論的證明,在有
的信件裡,列寧說,他吃了一些蘑菇後感覺很好。而且,還在列寧的
書房照片中發現了蘑菇狀物體,到底是什麼至今都不清楚。還有一份
比較分析,比較列寧站在上面發表著名演說的那輛裝甲車和迷幻蘑菇
的根部結構,二者非常相似。古廖金展示了一系列的檔案照片和舊紀
錄片,用作支持他理論的線索。
古廖金還指出,如果把列寧的名字,列寧從右往左讀過來,就是尼涅
利,“懂了麼?這個尼涅利並不是一個隨便的什麼,而是一道法國名
菜,而這道菜就是由蘑菇做成的,用一種特別的方法”另外,“列寧
曾經對貝多芬的“熱情”協奏曲這樣評價:‘神聖的,非人間的音
樂。’他為什麼對貝多芬的音樂有這種感覺呢?同理,如果把貝多芬
的名字拆開,在德語裡面甜菜是蘑菇的意思,hoven是精神的意思,
貝多芬的名字的含義就是“蘑菇精神”。這和列寧之間同樣也是有某
種關聯,對吧?”
古廖金思維連貫,語詞縝密,加上專有名詞和原文引用。對談人蕭洛
霍夫一臉嚴肅地專注傾聽,還穿插了一個預先錄製的訪談材料,是他
與一位真的迷幻學專家討論致幻蘑菇問題的。這個訪談雖然沒有涉及
列寧,但在這個場合播放,起到了巧妙的移花接木效果。在他們嚴肅
的表情和學究般的氣場裡,電視機前的蘇聯觀眾被引入了一個迷幻語
境,如墜雲霧之中。
俄裔加州大學伯克利分校教授尤恰克(Alexei Yurchak)於1990年代
早期採訪了一些當時的觀眾,他寫道:“很少有人當時就能看出這是
一個惡作劇節目,但是大多數人都記得自己困惑,動搖的感覺,不知
道要做什麼。”人們不知所措,是因為從來沒有碰到過這樣的事情,
它發生得太突然了,人們根本就不知道如何對之作出反應。一事件後
來被視為蘇聯(和俄羅斯)文化的特徵標誌,用來證明蘇聯群眾的輕
信,其實對今天的互聯網文化也具有普遍的意義。
我們準備好運用自由了嗎?
就蘇聯的語境而言,古廖金發表“列寧是蘑菇”的高見,根本不像蘇
聯人所熟悉的那種蘇聯“政治笑話”,而是以非常認真嚴肅的“學術
探討”和“調查研究”面目出現在電視觀眾的面前。這種全新的諷刺
和嘲笑手法,讓幾乎所有人都不知如何應對。他們錯愕不已,陷入一
種幾乎是集體性的認知和判斷休克。一直到今天,上了年紀俄國人都
還記得這件事,就連年輕人也都知道“列寧是蘑菇”這個說法,雖然
他們不一定知道這個說法是從哪裡來的。
這種全新的諷刺和嘲笑手法,讓幾乎所有人都不知如何應對。他們錯
愕不已,陷入一種幾乎是集體性的認知和判斷休克。
共產極權幾十年統治下的蘇聯人,早已習慣於把電視當作可靠消息的
來源,被動的信息接受慣性使他們非常輕信易騙。更何況,他們根深
蒂固地相信列寧是革命導師,雖然有的人以前開過無傷大雅的列寧玩
笑,但那只是消遣娛樂和尋開心而已。誰也不敢想像有人會如此肆無
忌憚惡搞列寧。當然,也有人馬上意識到這是一個大膽又挑釁的惡作
劇,並且笑了起來。但是,許多人都不知道該如何作出反應,他們陷
入了一種前所未有的困惑之中,尤恰克回憶道:“幾個星期後,數百
萬人陷入了困境,像是‘發生了什麼事?’”
今天回想起這件古怪的往事,人們也許會聯想到1957年愚人節在英國
發生的“意大利麵”事件。那一年,一向頗受推崇的英國廣播公司
(BBC)在4月1日的新聞節目裡報導,由於冬季氣候溫和,可怖的
象鼻蟲已經消滅,瑞士農民正享受著麵條大豐收的喜悅之情。與這條
消息同時播出的,是瑞士農民從樹上“採摘麵條”的一組鏡頭。一大
批觀眾居然上當,向電台詢問如何在自家後院裡栽培他們的麵條樹。
對於這個問題,BBC非常巧妙地回覆說,他們應該“將一根麵條放
在番茄醬錫罐中,然後期盼好收成”。
相比之下,蘇聯人對惡搞假新聞的反應可沒有那麼簡單,根據蕭洛霍
夫在2008年接受俄國女性雜誌《農婦》。《農婦》採訪時所述,在古
廖金節目播出後的第二天,一群布爾什維克老兵去找列寧格勒地區黨
委,要求組織告訴他們──列寧是否真的是蘑菇?難以置信的是,黨
委人員回答他們說,這個故事必須是錯誤的,“因為哺乳動物不能是
植物。“老兵們問黨部的固然是一個愚蠢的問題,黨部官員的回答則
同樣愚蠢,給出了一個不是解釋的解釋。結論“列寧不是蘑菇”似乎
是正確的,卻是用一個不相干的,因此是錯誤的解釋來論證的,而錯
誤的理由是得不到正確結論的。
與所有的惡搞一樣,“列寧是蘑菇”只是一個玩笑,並沒有觸及列寧
主義的本質和一個多世紀以來對人類世界的嚴重政治惡果。但是,古
廖金節目那種始料未及的觀眾效應卻讓我們看到,真正重要的問題當
然不是“列寧是不是蘑菇”,而是:一旦專制社會開放起來,對習慣
於思想統治和灌輸的民眾來說,開放社會中的那種自由媒體究竟有多
大的意義和作用?即便自由來了,那些一輩子生活在紅色神話中,或
是正在接受其教育的人們,已經準備好運用自己的自由了嗎?如果沒
有,自由會給他們帶來一個比神話更好的現實世界嗎?為更好地準備
這一天的到來,我們今天又該做些什麼?
(徐賁:旅美學者,著名評論人,著有《走向後現代和後殖民》,
《文化批評往何處去》,《知識份子和公共政治》等)
〔轉載自《獨立中文筆會.思想視野》2019-02-26;https://www.
chinesepen.org/blog/archives/124330。轉載自《中國數字時代》
2019-02-21。原載《端傳媒》〕
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韓國瑜:目前在台談統一.完全沒市場
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