民主論壇 20190308 電子書

民主論壇 2019.3.8 電子書


八國聯軍乃正義之師

劉淇昆 著

概論
 庚子戰爭之奇觀一
 庚子戰爭之奇觀二
 庚子戰爭之奇觀三
 庚子戰爭之奇觀四
 庚子戰爭之奇觀五
 庚子戰爭之奇觀六
 庚子戰爭之奇觀七
 庚子戰爭之奇觀八
 庚子戰爭之奇觀九
 庚子戰爭之奇觀十
 庚子戰爭之奇觀十一
 結語
 註釋

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★　概論　★

八國聯軍之戰，是被華人歪曲或誤解最嚴重的一段中國近代史。本人
對這段歷史一句話的概括，就是本文的題目：八國聯軍乃正義之師。

八國聯軍為什麼進軍北京？這次軍事行動的唯一目的是解救被困京
城、危在旦夕的各國外交官和正在被大屠殺的外國傳教士、僑民和華
人基督徒。而且，清廷既然向西方各國正式宣戰〔001〕，外國聯軍
攻佔天津，威逼京城，不是順理成章的嗎？

為行文方便，首先需要給這場戰爭起個名字。“八國聯軍”不能作為__
戰爭的名字；“八國聯軍侵華戰爭”則是顛倒黑白，強姦歷史。國外
普遍使用的“中國解救遠征”（the China Relief Expedition）又
偏離了華人的視角。若遵循甲午戰爭的命名法，這場戰爭應稱“庚子
戰爭”，因為戰爭發生在庚子年，由庚子之亂引起。




圖1：北京市民架梯子協助八國聯軍攻城

庚子之亂，亂自拳匪。“拳匪”是對義和團最準確的稱呼，其首領
（李來中、張德成、曹福田、朱紅燈、林黑兒等）及骨幹是一群土
匪、流氓、騙子。他們以反對外國傳教、抵制洋貨、剷除洋人、二毛
子（華人基督徒）為名，聚眾鬧事，為非作歹。自1896年義和團興起
之初，殺人、放火、搶劫的記錄便不絕如縷。1900（庚子）年1月，
時任山東巡撫的袁世凱在給朝廷的奏摺中對義和團的本質作了一針見
血的概括：“該匪等雖託名仇教，而觀其舉動，實只在於糾眾劫財”
〔002〕；義和團“直與盜匪無異，故教民既被其殃，而平民亦多受
其害”〔003〕。陝西巡撫端方指義和團“借仇洋教之名，而遂其發
洋財之願”。中國當代歷史學家侯宜傑指出：“大量史料清楚地表
明，團民打洋教的對象不僅僅限於教堂和‘二毛子’教民，同時有大
量並未入教的平民和‘三毛子’回民，還有官署、官員；其行為就是
搶掠、勒索、敲詐錢財，銀錢、衣物、車輛、牲畜、糧食等等固然在
所必得，甚至連犁、磨、鋤和鍋碗瓢盆等粗賤之物也在搶掠之列。綁
架人質更是為了勒索贖金，不遂所願，則‘撕票’繼之。焚燒殺人同
樣如此，‘凡稍殷實者皆目以教民，殺其人而分其財’，‘以焚殺為
斂財之具’。”〔004〕首先打出“扶清滅洋”旗號的義和團首領朱
紅燈可能是打家劫舍的世界紀錄保持者；1899年一個月的時間裡，他
平均每天搶劫三個村莊〔005〕。

清廷（西太后）被義和團“神靈附體”、“刀槍不入”的騙術所惑，
想利用他們打洋人，譽其為“朝廷赤子”〔006〕；義和團遂奉旨造
反，“扶清滅洋”。“滅洋”者，一切沾‘洋’字的均在消滅之列。
洋人、洋婦、洋孩固然格殺勿論，信洋教的亦罪不容誅，洋貨、“洋
玩意”均在掃蕩之列。義和團殺害外國傳教士、洋人工程師、華人基
督徒和他們的家人，燒教堂，扒鐵路，焚車站，割電線，拔電桿，毀
橋樑，搗學校，砸醫院，破郵局，毀機器，沈輪船，燒（西）藥房，
搶銀行，搗報館；打家劫舍，殺人放火。一時間，紅色恐怖（義和團
“坎字門”紅衣、紅頭巾、紅褡膊、紅裹腿）籠罩中國大地和京都地
區。




圖2：義和團民一瞥



圖3：義和團民一瞥

義和團稱外國人為“毛子”，華人基督徒為“二毛子”，通洋學、諳
洋語、用洋貨、行洋禮等依次為“三毛子”、“四毛子”……直至
“十毛子”。對大毛子、二毛子自然格殺勿論；其餘等而下之的“毛
子”義和團亦視如寇仇，輕則毆辱搶劫，重則亂刃加身。時人記載：
“當拳匪起時，痛恨洋物，犯者必殺無赦，若紙菸，若小眼鏡，甚至
洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學士六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛
筆一支，洋紙一張，途遇團匪搜出，亂刀並下，皆死非命”
〔007〕。拳匪“閒遊市中，見有售洋貨者，或緊衣窄袖者，或物仿
洋式，或上有洋字者，皆毀物殺人，見洋字洋式而不怒者，惟洋錢而
已”〔008〕。“（義和團對）洋人則無論英美德日，悉賜一刀……
（對華人）甚至一家有一枚火柴，而八口同戮者”〔009〕（火柴舊
稱“洋火”，乃舶來品）。“義和團之殺教民毛子也，備諸酷虐，銼
舂，燒磨，活埋，炮烹，支解，腰殺，殆難盡述。”〔010〕義和團
“殺人之法，一刀斃命者甚少，多用亂刀齊下，將屍剁碎，其殺戮之
慘，較之凌遲處死為尤甚”〔011〕。“有保定人張登者，教民也。
匪得其婦女五人，則挖坑倒裁填土，而裸其下體，入一蠟燭，取火燃
之，以為笑樂。又或取婦女，裸其下體，以槍尖入其中，捩機發射，
轟然一聲，糜爛而死。”〔012〕“在天津的匪首……見有姿色婦
女，強迫她們習紅燈照，日間陽令學習，夜間恣意姦淫，令人髮
指。”〔013〕義和團仇殺的對象，還包括當時渴望改革的進步人
士：“對開明官紳、維新派人士，義和團更是明言打殺，要‘拆毀同
文館、大學堂等，所有師徒，均不饒放’”〔014〕。




圖4：在“太原大屠殺”中遇害的Farting牧師一家



圖5：被義和團殺害的兩名傳教士Cooper，Barrett

從1899年秋到1900年夏，各國政府多次通告、照會，請求中國政府信
守它簽訂的國際條約中有關傳教保護條款，平息暴亂，制止仇殺基督
教人士和毀滅教堂。最初各國政府單獨照會清廷，例如美國駐華公使
康格（Edwin H.Conger）在1899年11月，四天之中（即11、16、25、
26日）給清廷總理各國事務衙門發出七次通告，報告在山東、天津各
地針對基督教會的殺戮、搶劫和暴亂，敦促清政府採取保護措施
〔015〕。到了1900（庚子）年初，由於義和團的恐怖殺戮愈演愈
烈，各國開始聯合採取敦促行動。到6月之前，不計非正式的外交接
觸，各國先後聯合向清政府提出過四次正式照會，分別在1月、3月、
4月和5月；但是所有的外交努力均歸於失敗。〔016〕




圖6：被義和團摧毀的北京天主教堂



圖7：北京監理會教區的斷垣殘壁

庚子年6月7日起，在清政府的縱容、鼓勵下，義和團大規模“進京勤
王”，旬日之間達十萬餘人。“紅巾露刃，充斥都城，焚掠教堂，圍
攻使館”〔017〕。“各處城廂大小街巷，所有天主、耶穌奉教之
人，盡被團匪搜拿砍殺不絕，而家產皆搶掠焚毀一空。”〔018〕僅
在6月13、14日，京城就有東堂、西堂、南堂等十一座天主教和新教
教堂被義和團焚毀〔019〕；教民的居所化為灰燼，街巷屍骸遍佈。
“除使館外，京中洋房皆燒成平地”〔020〕。“遇教民輒屠其一
門”“搜殺教民，上至七、八十翁媼，下至二、三歲小兒，殺輒付之
以火，白晝橫行，莫敢誰何”〔021〕。“遇天主教及耶穌教均不能
放過，俱以亂刀剁之。後又開膛，其心肝五臟俱同豬羊一樣，屍身任
其暴露，犬鳥奔吃，目不忍觀。天橋壇根一帶屍橫遍野，血肉模糊”
〔022〕。“拿一女鬼子，釘在崇文門柵欄上”〔023〕。“官兵拿老
鬼子一，小鬼子二，團民要殺，官兵云：‘留之，咱們好賣’。後問
大家，有要三分厚肉片者，有要五分厚肉片者，均為零割，以快人
心。”〔024〕“北京之流氓強盜，皆與之（指義和團──引者註）
聯合為一，故其勢愈盛……必有人告彼，內城之中，見教堂及洋人，
可以隨意焚殺，故均猖狂至極，群大呼燒殺二字，愈喊愈高……如發
瘋狂，至於數時不息。”〔025〕“大刀一耍，地崩山塌；大刀一
耍，洋頭搬家”；“見洋人就殺，見洋貨就燒，不殺洋人沒飯吃，不
燒洋貨氣不消”〔026〕。義和團更將莊王（載勛）府前的廣場闢作
屠場，在那裡一殺就是上千人，人頭滾滾，屍積如丘，血流成渠
〔027〕（僅在農曆六月初四一個早晨，“莊邸門外殺死教民九百餘
人……即數歲之小孩亦不免”〔028〕）。法國大革命的恐怖時期，
巴黎革命廣場的斷頭台，殺人最多時每天不過50人，哪裡比得上我們
中華民__族的壯舉！教民既絕跡，義和團便捕斬私仇，濫殺無辜。據時
人記載：“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息，車夫小工，棄業從之。
近邑無賴，紛趨都下，數十萬人，橫行都市。夙所不快，指為教民，
全家皆盡，死者十數萬人。殺人刀矛並下，肢體分裂。被害之家，嬰
兒未匝月亦斃之，慘無人理。”〔029〕世界近、現代史上規模最
大、手段最兇殘的排外殺戮在中國首都上演了。




圖8：殺人不眨眼的拳匪



圖9：殺人不眨眼的拳匪

“殺戮西人，驅逐彼族，可謂不遺餘力”同樣發生在天津；“拳匪盤
踞內外，過十萬人”〔030〕。“是時天津一帶，統被拳匪蟠據……
肆行擄掠，並至紫竹林租界，殺人放火，見有洋行洋房，立即焚毀”
〔031〕。“城中自有團匪以來，焚殺任意，搶掠無禁。甚至搶衙
署，劫監獄，無人過問”〔032〕。政府的武毅軍“到處掠奪，目不
忍睹”〔033〕。“天津所有大小耶穌天主各教堂，均已被焚。塘沽
碼頭之各貨物及房屋等，亦皆燒毀無遺”〔034〕。“沿河所見，浮
屍甚多，或無頭，或四肢不全。婦人之屍，往往乳頭割去，陰處受
傷，男婦大小，愴形萬狀，不忍矚目”，“氣味惡臭，終日掩鼻”
〔035〕。天津“六街三市，幾絕人跡”〔036〕。




圖10：天津海河上漂浮的遇難者屍體



圖11：拳匪在行凶殺人

血腥、恐怖的滅洋、滅教不僅發生在京津地區，而且發生在山東、河
北、山西、河南、蒙古、遼寧、黑龍江、湖南、浙江、江西、陝西、
四川、江蘇、安徽、雲南、貴州等省。紅衣、香案、神壇散佈中國之
際，即義和團的屠戮肆虐九州之時。義和團的變種在一些地方亦應運
而生，如河南的“紅槍會”、四川的“紅燈教”等等。北方的外國傳
教士、工程師和僑民，歷盡千難萬險、蒙受重大犧牲逃去北京、天津
的公使館、領事館避難；東北的外國人向俄國逃亡；華中、華南的外
國人則紛紛向上海或香港逃難。

6月10日，總理各國事務衙門改組，西太后派極端仇外的端王載漪出
任首席大臣。同日，北京的外國公使館對外通訊斷絕〔037〕。6月11
日，日本公使館書記官杉山彬在光天化日之下，在北京街頭被清軍殺
害。“先斷其四肢，又割其身體，蓋杉山彬實受支解之刑矣”
〔038〕。6月17日，西太后命莊王載勛任步軍統領，會同軍機大臣剛
毅、端王載漪及載濂、載瀾等親貴統領義和團〔039〕，“自是兵匪
合而為一”。“董軍、武衛軍與拳匪混合，恣意劫掠”〔040〕。天
津租界的對外通訊6月16日被切斷。在西太后“迅將紫竹林洋人剿
辦”〔041〕的命令下，18、19兩日，清軍及義和團猛烈進攻紫竹林
租界和外國領事館。“華兵以極大之克虜伯砲六尊，轟擊租界，自18
號起，接連不斷，絕不稍間，在津西人情形，甚為危急，房屋被毀不
少，美領事署亦在被毀房屋之內。”〔042〕

清廷於6月16日至19日連續召開四次御前會議，討論和戰問題。19
日，清廷正式決定向“萬國”開戰（清廷戰爭決策的緣起，後文有專
門論述）。總理各國事務衙門向英國、美國、法國、德國、義大利、
日本、俄國、奧匈帝國、西班牙、比利時、荷蘭等11國的公使館送交
了《宣戰照會》〔043〕（這是當時與中國有邦交的所有國家）。清
廷給在京的義和團發放粳米二萬石、銀十萬兩，命令清軍與義和團一
起攻打外國使館〔044〕。與此同時清廷詔命各省籌款調兵，勤王抗
敵。6月20日上午，德國公使克林德（von Ketteler）在去總理各國
事務衙門的路上，被禁軍“神機營”的軍官殺害；“戮其屍，懸首於
東安門”〔045〕。下午4時整，清軍從使館區北面和東面開火，開始
了中國政府軍隊對外國使館有組織的進攻〔046〕。“榮祿自持檄督
之，欲盡殺諸使臣。炮聲日夜不絕，拳匪助之，披髮禹步，升屋而號
者數萬人，聲動天地。”〔047〕次日──6月21日，清廷發佈《宣戰
詔書》。清軍猛烈攻打各國公使館，同時攻打天津的外國領事館，妄
圖殺盡各國外交官以及躲在使領館裡的外國傳教士、僑民和中國基督
徒。這樣的政府、這樣的暴民、這樣的喪心病狂、這樣的人道災難，
西方各國除了出兵救援、武力抗暴，有第二種選擇嗎？




圖12：被清軍在北京街頭殺害的
　　　德國公使克林德　　　　

庚子戰爭是中國的國恥。恥辱不是因為戰敗，而是政府和百姓表現出
來的令人難以置信的愚昧、野蠻和狂妄，是中國犯下的嚴重戰爭罪
行。此戰是人類戰爭史上的奇觀，空前而絕後，其奇特之處容筆者一
一道來。

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★庚子戰爭的奇觀之一★

中國在大規模殘殺外國傳教士和本國基督徒、焚毀教堂、殺害外交官
之後，向世界上所有的強國同時宣戰。幾年前的甲午戰爭，一個日本
已經把中國打得落花流水。現在清廷挑戰全世界的列強，《宣戰詔
書》宣稱要對各國“大張撻伐”，這種愚昧和狂妄，古往今來可有先
例？

這場戰爭的奇特之處還在於，清廷雖然對十一國宣戰，但是列強並未
應戰，它們只是一再申明出兵中國的人道救援目的，一致表示對中國
的戰爭狀態並不存在〔048〕。正如《劍橋中國晚清史》（下卷）指
出的：“列強並未與中國宣戰，只是為了鎮壓叛亂才派了遠征軍”。
實際上是對戰爭發動者（中國）的變相保護，避免了在正式戰爭中一
方可以滅掉另一方，推翻其政府、肢解其國家的前景。

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★庚子戰爭之奇觀二★

兩國交兵，不斬來使。以“數千年衣冠禮儀之邦”自命的中國在庚子
戰爭中的首要戰略目標竟然是攻陷京城的各國公使館，殺盡各國外交
官和眷屬。戰爭中應該保護外國僑民；中國政府竟公然懸賞捕殺洋
人：“殺一男夷者，賞銀五十兩，殺一女夷者，賞銀四十兩，殺一稚
子者，賞銀二十兩”〔049〕。這種殺盡外交官、殺盡洋人婦孺的野
蠻、殘酷，古往今來可有先例？




圖13：Atwater夫婦的四個女兒慘遭殺害



圖14：Davis夫婦全家遇難

庚子戰爭中，北京所有的外國使館均被摧毀，只剩下斷垣殘壁。各國
外交官、家屬及使館庇護的中外人士躲到碩果僅存的英國公使館避
難。在清軍的猛烈攻擊下（包括砲轟、火攻、水灌、挖地道爆破），
使館內外國人七十四人遇難，其中有六名兒童，一百五十人負傷（使
館庇護的華人的傷亡缺乏準確統計）〔050〕。在對使館的野蠻進攻
中，清軍爭搶外國人的屍體，因為憑洋人的人頭可以領賞〔051〕。
對外國傳教士，中國要斬盡殺絕。根據教會保守的統計，241名外國
傳教士和家屬在庚子戰爭中遇害；其中天主教傳教士53人（包括五名
主教），新教傳教士及其子女188人（內有兒童53名）〔052〕。對以
前客死中土的外國傳教士，則刨墳掘墓，剉骨揚灰。利瑪竇、湯若
望、南懷仁這些對中國作出傑出貢獻的先賢和他們上百名同仁在北京
的墓地，都受到了凌辱、污瀆。中國的基督教教堂大部分被破壞、焚
毀。




圖15：外國公使館變為一片廢墟



圖16：英國公使館內死難者的墓地

以使館、教堂為武力攻擊目標，以外交官、傳教士為瘋狂屠戮對象，
這是德國、日本法西斯在二戰中都沒幹過的。

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★庚子戰爭之奇觀三★

清廷對十一國宣戰，外省督撫中的頭腦清醒者，如劉坤一、張之洞、
李鴻章、袁世凱等，看到亡國之禍就在眼前，遂發起“東南互保”，
公開聲明在戰爭中保持中立。清廷對外宣戰僅僅五天，這些地方大吏
策劃的《中外互保章程》即於6月26日在上海簽訂。該條約明確規
定，各地方政府不奉行朝廷的宣戰詔令，並且努力保護外國人在華的
安全和利益；列強也不得在這些地區啟釁〔053〕。江蘇、江西、安
徽、湖南、湖北、廣東、山東、浙江、福建、四川、陝西、河南等省
先後參加了“互保”〔054〕。中央政府作戰，地方政府中立，並與
各敵國簽約互相保護（清朝內地18省，12省與敵國互保），如此荒唐
之事，古往今來可有先例？

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★庚子戰爭之奇觀四★

如前述，中國在庚子戰爭中的首要戰略目標是攻陷京城的各國公使
館。一個國家用戰爭手段、正規軍傾全力攻打京城的外國使館，本應
易如反掌，得手不過“一彈指間”，可是竟然久攻不克，最後以失敗
告終。如此敗績，古往今來有先例可循嗎？〔055〕

雙方的力量對比如何？攻打外國使館的清軍主力是武衛後軍（即甘
軍）及武衛中軍。武衛後軍官兵一萬一千人，另有三千後勤人員；武
衛中軍官兵約一萬人，四千後勤人員〔056〕。“使館區內被圍者約
三千人，當中二千人為尋求保護之華人……409名外國水兵及陸戰隊
員”〔057〕。這409名軍人是庚子年5月底，當義和團的“滅洋”已
成燎原之勢，各國經清廷允許，從停泊在大沽口外的艦船上抽調出
來，到京城保護使館的。

兵力對比如此懸殊，武器裝備呢？過去中國人一個遮羞的說法是我們
的大刀長矛對鬼子的洋槍大砲。這是徹頭徹尾的謊言，中國軍隊早已
經現代化了。當時拱衛京畿的清軍主力“武衛五軍”（即董福祥的甘
軍、聶士成的武毅軍、袁世凱的新軍、宋慶的豫軍和武衛軍統帥榮祿
自領的中軍）以及御林軍（禁軍）的武器裝備實際上勝於八國聯軍，
尤其是在戰爭的初始階段。聯軍因為是執行緊急的人道救援任務，
倉促成軍，無論是裝備還是兵員都非精良（比如英軍中有大量的印度
人，法軍中有大量的越南人，聯軍缺乏用於偵察和追逐敵軍的騎兵
〔058〕。




圖17：袁世凱的“新建陸軍”與德國教官

以聶士成統領的武毅軍為例，看看中國軍隊的現代化水平。武毅軍兵
員一萬五千人。步兵的裝備：訓練用槍──德製11毫米口徑舊毛瑟步
槍一萬支；實戰用槍──奧制8.5毫米Mannalicher步槍一萬支；德國
最新銳7.92毫米Gew.98步槍數百支；每營均配備克魯伯37毫米口徑速
射砲。騎兵的裝備：德製7.92毫米Gew.98步槍及1,400支奧制8毫米口
徑連發騎槍。砲兵：最新型克魯伯75毫米口徑速射砲16門、克魯伯60
毫米口徑速射砲32門、格魯森57毫米速射砲32門。每個砲營另配備當
時世界最新銳的馬克沁重機槍兩挺。軍官裝備六發轉輪左輪手槍
〔059〕。軍官與騎兵掛刀。

再看看義大利軍隊從天津附近的一座清軍武器庫中繳獲的武器清單
〔060〕：

　　★36門克虜伯大砲，口徑87毫米（1897年埃森製造），
　　　其中大部分仍裝在箱中
　　★60門克虜伯大砲，口徑70毫米（1897年埃森製造）
　　★42門諾爾登費爾德式速射機關炮，口徑57毫米
　　★42門諾爾登費爾德式機關炮，口徑47毫米
　　★42門大砲，其中一部分為諾爾登費爾德式，
　　　一部分為上海機器局製造，口徑37毫米
　　★10門速射機關炮，口徑37毫米
　　★20門小口徑的速射機關炮
　　★三萬支貼有最新出廠標記的曼裡徹式毛瑟槍和來福槍
　　★三萬把刺刀、軍用品及其他

　　　（時值250萬英鎊）




圖18：八國聯軍繳獲的清軍火炮



圖19：八國聯軍繳獲的清軍砲彈

對這些武器的先進、精良艷羨不已、自嘆弗如的義大利海軍中將西蒙
事後寫信對英國公使說：“最新式的曼裡徹式卡賓槍的型號，比聯軍
中的奧匈部隊列裝的卡賓槍更為先進，似為剛出廠的新品；而克虜伯
大砲比德軍現役的所有大砲口徑更大、瞄準更精、射程更遠、更為新
式”。西蒙調侃說：“戰鬥伊始就意外繳獲清軍這麼多先進武器，等
於給聯軍一萬六千名軍人配備全副武裝還有富餘，只可惜我們的士兵
一人只有兩隻手。”

據不完全統計，自1895年至庚子戰前，中國從美國共購買槍支四百二
十二萬八千四百桿，戰陣大砲七十一尊，野戰大砲一百二十三尊，霰
彈砲二百九十七尊。中國從德國購買毛瑟槍四十六萬桿，尋常槍三百
萬桿〔061〕。更不必說，19世紀末中國已能自製槍支大砲，包括
（仿製）先進的克虜伯砲和馬克沁重機槍。

在北京，四百人的外國使館衛隊的武器裝備與清軍相比更是不可同日
而語；前者只“配備三支機關槍及四門小火砲”〔062〕（因為武器
匱乏，其中一門小火砲是從使館附近的一家舊貨店買來的古董，經修
理後湊合著用）。義和團的武裝雖不及正規軍，但因為清廷望其“滅
洋”，軍需槍械已有政府供應：“或資拳以糧，或贈拳以械”
〔063〕。昏聵的直隸總督裕祿把義和團視為國之干城，讓他們到軍
械所去自取武器〔064〕。清廷甚至發佈諭旨，“命各督撫將軍修理
槍砲添造子藥，分給團民”〔065〕。

英國公使館北鄰翰林院。翰林院不僅是至尊至貴的衙門，也是珍藏卷
帙浩繁的各類古籍善本的巨大圖書館（藏書樓），其收藏包括價值無
可估量的《永樂大典》和《四庫全書》的底本。清軍為了火攻公使
館，在焚毀附近的大片民居之後，竟然一個庭院一個庭院地將翰林院
縱火燒毀，數千萬卷古籍善本付之一炬〔066〕。只是燒了翰林院，
公使館仍然可望不可即。




圖20：為火攻外國使館，清軍、義和團
焚毀前門附近的大片民居



圖21 為火攻外國使館，清軍、義和團
焚毀前門附近的大片民居

使館區之戰歷時近兩個月；“甘軍死四統領，亡士卒過千。用砲彈三
千五百包，槍彈八百萬顆”〔067〕（此統計未包括武衛中軍的損
失、消耗）。8月15日聯軍破京，使館解圍，人員獲救。

京城的戰場除使館區之外，就是西什庫教堂（亦稱北堂）。北京所有
的天主教和新教教堂均被義和團焚毀，碩果僅存的西什庫教堂成了外
國傳教士及3,200名中國天主教徒（“男教友一千，婦女兒童二千二
百”〔068〕的避難所。守衛北堂的是43名法國和義大利士兵（他們
是從使館衛隊分出來的）〔069〕；攻打北堂的是成千上萬的義和團
民。6月17日起，清軍也披掛上陣，軍機大臣剛毅督師。如果說清軍
攻打外國使館，久攻不克之下，清廷曾有過首鼠兩端的動搖，可是踏
平西什庫教堂，清軍從未有過片刻的猶豫。教堂一旦被攻破，將是慘
不忍睹的大殺戮。可是西什庫教堂巍然屹立，清軍和義和團就是攻不
下來。中國軍民廢物到如此程度，夫復何言〔070〕。




圖22：被摧毀的北京西什庫天主教堂（北堂）外圍



圖23：義和團摧毀的北京王府井天主堂

總兵力一萬六千人的八國聯軍8月4日離開天津向北京進發，勢如破
竹，擊潰裝備精良的十幾萬清軍以及大批拳匪，8月15日攻佔北京。
中國以十倍的兵力抵禦入侵之敵，短短十天時間就丟掉了首都，而敵
軍的傷亡輕微到可以忽略不計（歷經北倉、楊村、蔡村之戰和北京攻
城戰，聯軍陣亡只有百餘人〔071〕）。人類戰爭史上，可曾有過這
樣的笑話？

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★庚子戰爭的奇觀之五★

庚子戰爭中的交戰雙方，就國家根本利益而言，一方（西方列強）其
實是為另一方（中國）好。中國的失敗乃是中國的大幸運；若八國聯
軍失敗，將是中國的大災難。這難道不也是戰爭史上的今古奇觀？

戰爭爆發前兩年（1898），光緒皇帝主導的變法維新在西太后為首的
守舊頑固派反對之下失敗了。“西太后再一次使不幸的年輕皇帝處於
長期監控之中，並且迫使改革派星散四方”（英國《泰晤士報》當年
的評論）。西方各國支持中國的變法維新，希望中國通過政治體制改
革，從中世紀的野蠻國家進化為現代的文明國家。對在“百日維新”
中發佈了100多道改革上諭、戊戌政變後被軟禁在中南海瀛台的光緒
帝寄予同情，對再次垂簾聽政的西太后“頗有違言”〔072〕。因為
擔心光緒被謀害，外國公使把打聽皇帝的境況當成例行公務。各國公
使請求派醫生給據說疾病纏身的光緒檢查身體；（法國）醫生檢查後
證明光緒無大病，西太后聞之忿然不悅〔073〕。維新派的領袖康有
為、梁啟超在英國、日本協助下逃往海外，受到庇護，繼續高舉反
“后黨”、倡變法的大旗。“政府懸十萬金，購有為頭不得，太后由
是痛惡外人”〔074〕。近代革命家蔡元培一針見血地指出：“滿洲
政府，自慈禧太后下，因仇視新法之故，而仇視外人，遂有‘義和
團’之役，可謂頑固矣。”〔075〕仇視新法，抱殘守缺，抗拒歷史
發展的潮流，這就是鴉片戰爭以降，中國和西方國家矛盾的癥結。




圖24：西太后



圖25：光緒皇帝

戊戌政變後，西太后先後兩次欲行廢立之舉：廢光緒而立端王載漪的
兒子溥俊為帝。廢立活動兩起兩落，經營了一年多。然而“君臣之分
已定，中外之口難防”；西太后廢黜光緒的圖謀，終因國內疆臣的反
對和外國使團表示不滿而未能如願（列強不能干涉中國的內政──皇
帝的廢立，但是列國在外交上有冷落溥俊的權利）。西太后廢立之舉
成空，對列強“益恨之刺骨”〔076〕。溥俊與皇帝的寶座失之交
臂，其父“載漪憤甚，日夜謀報復”〔077〕。在義和團滅洋、滅教
的高潮之中，（庚子年）6月16日午夜，由載漪的親信（軍機章京連
文沖）偽造的一封外國照會送達清廷；這個所謂“歸政照會”表示列
強將逼迫西太后歸政光緒帝〔078〕。對嗜權如命的西太后，此乃天
塌地陷之禍，於是不惜一切後果，走上了“洋鬼子，全殺盡”的戰爭
之路。該殺的洋鬼子當然不限於身在中國的。擒賊先擒王；慈禧老佛
爺和她的寵監李蓮英在深宮之中拚命念咒──念那能夠千里殺人的魔
咒，每天70遍，希望把英國的維多利亞女王、德皇威廉二世、日本天
皇……通通咒死〔079〕。這恐怕也是歷史上難得一見的克敵制勝之
妙法、絕招。




圖26：端王載漪



圖27：載漪子溥雋

義和團“滅洋”的雄心壯志也是超越國界的，大有犁庭掃穴之志：
“京中之洋人與二毛子指日可滅絕，然後先去天津、上海燒盡洋房，
殺盡洋人，再分隊馳赴各國掃平巢穴，直待九月間，便可斬草除根，
天下太平矣。”〔080〕

“中國人真的曾經決定剷除公使館，這簡直不可思議。而且從他們攻
擊的暴行和殘忍程度以及他們的策略來看，除了徹底滅絕外國人，他
們不可能有任何其它意圖”〔081〕。以上論斷是外國人的“事後諸
葛亮”。中國人要將“洋鬼子”趕盡殺絕，由於它的“不可思議”，
由於清廷的__兩面派手法，西方國家在戰爭之初並不了解。八國聯軍登
陸，只為拯救他們的外交官、傳教士和華人基督徒，只為幫助清政府
平息拳匪的暴亂，這為當時西方國家的公開聲明和一切外交文件所證
明。西方國家難道不是為了中國好？




圖28：彈痕累累的法國使館廢墟



圖29：法國士兵在抵禦義和團

中國當代歷史學家馬勇指出：“當八國聯軍即將進入北京的時候，清
廷內部一片混亂。慈禧皇太后和光緒帝清楚聯軍真實目的只是來解救
公使，挽救僑民、教民；雖然聯軍與清軍在過去一段時間發生過衝
突，但從總體上說，由於榮祿處理得當，中國方面與各國公使的聯繫
時斷時續，大致說來，各國公使對清廷以及榮祿，還有一點起碼信
任，所以各國公使和聯軍將領通過管道勸說清廷不要離開北京，聯軍
一定會保證兩宮在紫禁城的安全（西太后的心腹重臣榮祿也力諫太
后，即使洋兵進城，亦不可離京〔082〕𠳿w─引者註）。清廷當然知
道聯軍的好意，但是事關國家體制和尊嚴，假如聯軍進京之後少了一
點約束，兩宮威嚴受到任何傷害，都是不得了的大事。為鄭重起見，
兩宮在作了一些善後安排任命一些留守大臣後，於8月15日凌晨在槍
砲轟鳴聲中出西華門”，離京而去〔083〕。清廷出走，出乎聯軍的
意料；聯軍指揮部甚至讓熟悉中國情況的日本人去把清廷追回來。

以上是從戰爭的起因分析。從戰爭的結果看，掃除中國政壇上的頑固
反動派，諸如載漪、載瀾、載勛、剛毅、英年、趙舒翹、啟秀、徐
桐、徐承煜、毓賢等人，是《辛丑條約》的重要內容（第二款“懲辦
傷害諸國國家及人民之首禍諸臣”）。清除朝廷中這些執迷於“西班
有牙，葡萄有牙，牙而成國，史所未聞”的__昏暴、愚頑之輩，為之後
的憲政改革掃清了道路。為中國政壇清掃垃圾的同時，西方各國在條
約談判中要求清廷為被西太后殺害的許景澄、袁昶、徐用儀、聯元、
立山等五大臣平反昭雪，開復原官〔084〕。這些忠義敢言之士當初
不顧個人安危，力挽狂瀾，反對啟釁外國、濫殺洋人、進攻使館。中
國政府的祛蠹除奸、扶正祛邪，是被八國聯軍逼出來的。戰爭甫結束
（聯軍尚未撤走），還在“蒙塵西安”的清皇室於12月1日發佈上
諭，申明：“取外國之長，乃可補中國之短。懲前事之事，乃可作後
事之師。欲求振作，當議更張。”要求朝臣們在兩個月內就政治改革
建言。翌年（1901）1月29日清廷下詔變法，啟動了晚清改革（亦稱
“庚子後新政”）。這“是清朝末年的一場經濟和政治體制改革運
動，也是中國現代化的重大事件之一”〔085〕。清廷派五大臣到英
美等13個國家考察，決定立憲，進行政治、經濟、司法、文教、軍事
等領域的全面改革。這種在歷史長河中的闊步前進，難道不是八國聯
軍的勝利催生出來的？




圖30：1901年夏，醇親王載灃赴德國考察，
　　　途經香港時留影　　　　　　　　　



圖31：載灃

在當代中國史學界，在歷史研究為政治服務的“主旋律”之下，也有
人衝破禁忌，對庚子戰爭和《辛丑條約》作出較為公正的評價。歷史
學家馬勇指出：“在《辛丑條約》談判過程中和隨後的商約修訂談判
中，西方各國刻意誘導中國改善、改變自己的法律制度和政治架構，
與世界接軌，與國際同步，鼓勵中國儘早採納在各國行之有效的自由
經濟制度”〔086〕。“《辛丑條約》……是一個國際共識性的文
件，這個國際共識性的文件是什麼意思，就是中國必須改革……中國
必須要宣佈不得再有排外的教育，不能再排外，應該宣揚普世的觀念
……《辛丑條約》達成的共識就是要改造中國，你的政治架構要改
變，你要把總理衙門給廢掉，和西方國家一樣設立外務部，政治架構
要改，所以後來1901年的時候就宣佈了一個新政，新政裡面最重要的
提法就是一切向西方學習，所有的模式都向西方學習，和西方同步，
所以這個應該是中國在20世紀進步的起點。”〔087〕

西方國家對中國政治體制改革的期盼，甚至在中國的歷史文獻中都不
乏記載。《西巡迴__鑾始末》（卷四）記述了庚子戰後英國議會討論中
國問題的一些片斷。在上議院全體會議上，斯賓塞伯爵詢問英國外務
大臣蘭斯唐關於庚子賠款的數額及其付款安排；他建議通過付款安
排，支持中國的改革派：“各省督撫於此次之亂，亦有彈壓百姓，不
使鬧教，而令屬地安靜如恆者，其間尤以東南各督撫辦理為最善。聞
該督撫中明達者頗有數人，有欲在本省舉行新政之說。究竟實有此事
否？果有之，各國能贊助之，以免被阻於頑固政府否？其能舉辦新政
之督撫，不應強其亦出賠款，應即以此為助其行新政之用。”連（部
分）戰爭賠款都不要了；上議員建議用此款支持各省督撫中的改革
派，讓他們用被赦免的戰爭賠款推行新政。這種對中國新政的期盼和
支持，在西方國家中是有代表性的。




圖32：1905年中國首批官派留美學生聚會時合影



圖33：在美國的中國留學生

反過來，我們不妨設想，如果八國聯軍失敗了，西太后、端王和義和
團得以任意妄為，達到了“滅洋”的目的，實現了“一概鬼子全殺
盡，大清一統慶昇平”，中國會是一種什麼局面。清廷將斷絕與西方
各國的外交關係，斷絕與西方各國的貿易往來，驅趕或殺盡所有的洋
人，排斥西方文明和先進的科學技術。中國歷經三、四十年的“洋務
運動”取得的成果將付之東流，使中國擺脫蒙昧的“西學東漸”的歷
史進程將被迫中斷，中國將重回閉關自守、重回中世紀的野蠻。正是
八國聯軍的勝利阻止了中國歷史的大倒退。

康有為在八國聯軍進京後，從新加坡寫信給日、英等各國領袖，代表
了維新派對戰爭的看法和對列強的期望：“閣下：在排外陰謀中，西
太后和她的謀臣端王、慶王、榮祿、剛毅、董福祥、趙舒翹和馬玉昆
狼狽為奸，巨大的災難已經降臨我國。您現在充分意識到卑鄙的義和
團和清朝反動軍隊犯罪而造成的全部破壞。我感到欣慰，在北京的外
國人能堅持不屈，直到被救。所有懂得國際公法的中國人都真誠地哀
悼德國公使的被殺。現在和平在望，聯軍已經打敗了廢黜我國合法君
主的賣國賊部隊。我請求您注意下述建議，我相信，如能實行，將保
證：（1）公正地懲罰真正的罪犯，（2）對遭受非法攻擊的各國人民
和代表實行賠償，（3）永久和解我國的國際關係……我懇求，您能
友好地考慮我的建議。（1）使光緒皇帝復位。（2）逮捕所有的反動
官員……您將受到億萬人民的感激”〔088〕（原信用英文書寫）。
康有為痛斥了“后黨”和義和團的排外陰謀及其給國家帶來的巨大災
難，頌揚了八國聯軍平息暴亂的功績，提出了懲兇、賠償各國損失、
使光緒皇帝復位等正義訴求。

無獨有偶，聯軍破京三天之後，8月18日，當時在廣州的孫中山與
“興中會”骨幹八人聯名致書香港總督卜力（Henry Blake），表達
了革命黨人的願望；這就是《致香港總督歷數滿清政府罪狀並擬訂平
治章程請轉商各國贊成書》。孫中山等人在給英國（暨各國）政府的
上書中總結了清廷在庚子戰爭中的十大罪狀：“誨民變、挑邊釁、仇
教士、害洋商、戕使命、背公法、戮忠臣、用僨師、忘大德、修小
怨”。他們請求英國政府聯合各國，一舉推翻滿清政權，“除去禍
根，聿照新治”；提出了遷都、成立中央政府、各省自治等“平治章
程”六則〔089〕。

康有為、孫中山對列強的呼籲、期望，清楚地表明了維新派和革命黨
人──當時中國社會變革的前驅──支持、歡迎八國聯軍，視聯軍為
懲惡揚善的正義之師。他們希望聯軍幫助結束中國的皇權專制，把中
國歷史推向前進：或實行君主立憲（康有為主張），或推翻滿清、建
立民國（孫中山主張）。

清政府發動庚子戰爭，在沒有喪失理性的清廷官員、外省督撫看來，
無異於自殺。為避免亡國之禍，一些疆臣除發起“東南互保”之外，
還曾秘密計議，如果西方列強掀翻清皇室的寶座，則推舉深孚眾望
的李鴻章為中國的大總統，以延續國脈〔090〕。




圖34：李鴻章



圖35：李鴻章

這些疆臣實在是過慮了。庚子戰爭，中國“醞成重大禍亂，致成窮兇
極惡之罪”，但是西方各國沒有顛覆中國政府、更無瓜分中國的打
算。在戰爭之始，美國通過駐外使館向德、法、英、義、俄、奧、
比、日、荷、西、葡等十一國發出照會，再度申明美國的“門戶開放
政策”：“1900年7月3日通告，美國的政策與目的說明……在這一中
國事務的危機態勢中，在現有情況的准許下，我們認為說明美國的態
度是適當的。我們堅持1857年制定的對華和平政策。這項政策堅持和
中國友好相處，並在治外法權條約所規定的權利和國家法律之下，促
進合法商業貿易，以所有手段保護我們公民的生命財產。……美國政
府的政策是尋求一種解決方案，這個解決方案的目的是能夠給中國帶
來永久的安全與和平；維護中國領土與管理完整；保護一切友好國家
在條約和國際法保證下的一切權利；維護世界各國與中華帝國各地
（之間）的平等、公正貿易的原則。”美國的照會並沒有要求各國做
出回應，“但是歷史記載的結果出人意料！竟然是：所有國家反應積
極，態度明確，表示合作。這就是說，所有在華__列強一致同意美國強
調的保證中國領土完整、行政管理完整的原則。”〔091〕

庚子戰爭中國慘敗之後，西方列強不僅兌現了它們在戰爭之初保證中
國領土完整的承諾，而且在善後中對中國寬大為懷。戰後簽訂的《辛
丑條約》並非按國際慣例在戰爭結束後交戰雙方的“和約”（peace 
treaty）。該條約的正式名稱是“中國為1900年的騷亂事件與十一國
最後的議定書”（Austria-Hungary, Belgium, France, Germany, 
Great Britain, Italy, Japan, Netherland, Russia, Spain, Uni-
ted States and China--Final Protocol for the Settlement of 
the Disturbances of 1900）。中國發動的國際戰爭僅被當作一場
（國內）騷亂（Disturbances）；騷亂的主要責任者自然是拳匪。西
方各國未讓中國政府承擔發動戰爭的罪責，也未按戰敗國對待中國。
清廷被列強如此輕輕放過，怪不得《辛丑條約》的內容“電奏西安
時，慈禧得報實在是鳳顏大悅”〔092〕。




圖36：《辛丑條約》的首頁



圖37：《辛丑條約》各國代表的簽字

在《辛丑條約》的談判中，費時最久、爭論最烈的是條約第二款──
懲辦禍首。“各國在善後談判中不是一味要求賠償，更不是要求割
地，而是要求追究煽動義和團排外的責任，追究德國公使、日本使館
書記官、傳教士、教民等死亡原因和責任。這確實出乎中國方面的預
料。”〔093〕滅洋、滅教的罪魁禍首是西太后，這是明擺著的；正
像一位西方學者指出的：這位婦人“公然挑釁、破壞了國際公法的每
一個原則”（其時國際公法傳入中國已經60年）。荷蘭公使曾向中方
全權代表李鴻章透露，（作為談判條件）各國公使擬讓慈禧歸政光
緒。僅僅讓頭號戰犯慈禧放棄獨裁權力，而不加以任何懲處，這已經
是寬大無邊了，但遭到李鴻章的斷然拒絕〔094〕。西方列強最後尊
重了中國對最高統治者不能碰的底線。我們不妨設想一下，如果西方
各國堅持要求西太后承擔罪責，交出權力，歸政光緒帝（這一直是各
國的願望），中國將是什麼局面。這點並非做不到，只要列強對清廷
的壓力足夠大。自然，西太后會負隅頑抗。但是她如果想讓滿清政權
為她殉葬，她辦不到，滿清親貴、朝廷重臣、外省督撫最後會拋棄她
的。如果光緒帝能夠親政，主導憲政改革，中國的歷史將改寫。明治
維新在日本創造的奇蹟同樣可能發生在中國；中國人民在二十世紀蒙
受的巨大苦難將可以避免。西方列強的寬宏害了中國呵！

端王載漪是僅次於西太后的二號戰犯。戰後清廷在上諭中嚴譴載漪：
“拳匪之亂，肇釁列邦，以致廟社震驚，乘輿播越，推究變端，載漪
實為禍首。”西方各國對罪大惡極的載漪，開始堅持要求清廷將他處
，但他是皇室懿親，清廷不答應。退而求其次，各國要求判他“斬監
候”（即“死緩”），清廷連死緩都拒絕，最後載漪僅被流放
〔095〕。

野蠻進攻各國使館的甘軍統領董福祥亦為庚子戰爭的“首禍諸臣”之
一。此人死有餘辜，但他是手握重兵的悍將，逼急了變生肘腋，可釀
大禍。清廷不敢加刑於他，只給予革職處分〔096〕。西方各國對清
廷的苦衷亦能諒解。




圖38：戰犯山西巡撫毓賢



圖39：戰犯甘軍統領董福祥

不少國人對《辛丑條約》規定的四億五千萬兩白銀賠款不能釋懷。二
十世紀初，戰爭賠款首先是對戰勝國軍費的補償。戰爭的開支浩繁，
尤其是海外作戰。庚子戰爭，清廷向十一國宣戰，與八國聯軍作戰，
各國的軍費加起來自然是一個大數目。而且庚子賠款並不限於軍費賠
償。各國的駐華使館被毀，千百座教堂被夷為平地，外國銀行被焚
燒，外國企業被踏平，洋人的資產被洗劫。中華大地上這場“滅洋”
的浩劫，外國政府、教會和僑民的財產損失以億萬計。

中國有一個廣泛流傳的說法：庚子賠款四億五千萬兩，是要每個中國
人負擔一兩，以此懲罰、侮辱所有的中國人。這是無稽之談。賠款的
銀兩數和當時中國的人口接近，僅是巧合。“各國公款、私虧按和約
大綱第六條向中國取償清單……約共銀四萬萬二千六百七十二萬兩。
又以上各數，係截至西3月底止，自此以後，每月加費約一千三百餘
萬兩（“每月加費”並非利息，而是八國聯軍的軍費──引者註）。
倘刪除零數，則截至西7月1號為止，當約合四萬萬五千萬兩左右之
數。”〔097〕




圖40：（庚子戰後）清政府官員提審拳民



圖41：北京民眾在菜市口幫助斬首清廷戰犯

“為了解決中國的對外賠款問題，列強駐華公使組織了英、德、比、
荷四國組成的‘賠款委員會’，專門負責研究有關賠款的標準、範
圍，確定中國對各國政府、社團及個人的賠償原則。隨後又成立了
美、德、法、日四國組成的‘中國財政資源調查委員會’，調查中國
的實際財政情況與賠償能力。”〔098〕美國為減少賠款額、減輕中
國的還款負擔，作了不懈的外交努力（後文有進一步說明）。各國通
過協商，經過對損失的細緻調查和對中國還款能力的評估，達成了共
識：“既要中國就戰爭實際花費和損失進行賠償，又不能超出中國實
際支付能力，更不能過度透支這一國家的財政力量……要保證中國經
濟還能正常運轉，中國能夠支付的賠償總額不得超過4.5億兩。至於
各國如何分配，當然只能參照各國實際損失和實際軍費支出。”
〔099〕




圖42：劫後餘生：得到洋人救助的中國難民



圖43：悼念殉難的傳教士

英、德、比、荷駐華公使組成的賠款委員會擬訂的《各國索賠章程》
全文如下。

　　一、失毀物產，果係因去夏拳匪所致者，始可索賠。

　　二、索賠之款，計有三種：一為各國賠款；二為各行及各西人賠
　　　　款；三為華人曾經西人僱用者之賠款。

　　三、所有失毀物產，應開列詳細章程，以便索賠。

　　四、索賠清單，須交呈其本國公使，如事關各國者，則交呈資格
　　　　最深之公使。各公使既將交呈索賠清單驗過，如一切悉按此
　　　　次定章開列，即送交中國政府索賠，不再另列細單。

　　五、各物理合索賠者，均須照實價開列。應賠之款，亦許給息。
　　　　平民以五釐，商家則以七釐行息。息錢未付之前，不得以息
　　　　生息。至被毀之物，能與以下所列第七款章程相同者，始可
　　　　給息。息即自被毀之日起算。

　　六、如各行各西人經帶兵官飭令將其所屬之貨物供給軍營以為保
　　　　守之需者，則其所屬之國或兵官必有字據承認，不向中國索
　　　　賠。被毀物產，須有實證：即按照其本國國律開單，交呈其
　　　　所屬之公使驗明，並無可疑之處，始代向中國政府索賠。

　　七、被毀之物，須將未亂前本有此物之實據，交呈其所屬之公使
　　　　照驗。如該公使以為毫無疑竇，即能向中國政府索賠。失主
　　　　所業何事，以及其平時進款若幹，其所失之物亦可按之估
　　　　價。

　　八、應賠之款，俱照關平估出。

　　九、無論何國何人，俱當按照以上所列各章開單，方能索賠。
　　　　〔100〕。

該章程確立了公正的索賠原則和嚴格的索賠手續。

庚子賠款是在“不能超出中國實際支付能力”、“保證中國經濟還能
正常運轉”的前提下計算出來的；因此西方各國不能損失多少，得償
多少，而只能按比例獲得賠償。多數國家的原始索賠金額，遠高於它
們得到的實際賠款。比如德國政府原索賠七億五千萬兩白銀；俄國光
為被破壞的滿洲鐵路就索賠一億；法國光為雲南邊界的損失就索賠一
億四千萬〔101〕。單就庚子賠款而言，西方各國得不償失。八國聯
軍統帥瓦德西（von Waldersee）在給德國皇帝的報告中抱怨說：
“全部的戰爭賠償，恐怕我們永遠也得不到”〔102〕。因此之故，
各國寄希望於“合理的賠償部分可以通過已經增加的保證外國的權利
和豁免權的安全來實現；更為重要的是，通過中國向全世界開放平等
通商來實現”〔103〕。




圖44：英國公使館內的防線



圖45：英國公使館內的防禦工事

庚子之亂這場“千古未有之奇禍”〔104〕對西方各國和基督教會造
成的損害，清政府並非心中無數。清廷的決策中樞“軍機處”致電在
北京的議和代表稱：“賠款各款，勢不能輕”。李鴻章“對於列強提
出之賠款總額，本來預料當係二十萬萬馬克”〔105〕（相當於6.55
億兩白銀）。湖廣總督張之洞（亦為清廷政務處參預大臣）致電軍機
處，就列強的動機分析說：“各國皆非圖利而來”〔106〕。清廷會
辦商務大臣盛宣懷提醒議和大臣奕劻、李鴻章，在與列強討論賠款問
題時，切不可言中國當量力而行；“若只云量力，彼謂用西人西法，
力必有餘，恐其侵我財政”〔107〕。歷史學家馬勇指出：就賠款而
言，西方國家“並沒有拿其它的損失之外的，……《辛丑條約》談判
結束以後，清政府就感覺到，清政府就覺得遠遠低於它們原來的估
計，清政府當時估計，因為打的損失那麼大，會讓中國可能賠很多”
〔108〕。

四億五千萬兩白銀的賠款是重還是輕？不比不知道。第一次世界大戰
中，保加利亞與德國結盟。戰敗之後，保加利亞與協約國於1919年簽
訂了《納依條約》。保加利亞除被迫割讓土地給羅馬尼亞、南斯拉夫
和希臘之外，並須賠款四億四千五百萬美元〔109〕。保加利亞乃東歐
一蕞爾小國，而它的戰爭賠款額高於庚子賠款（《辛丑條約》第六款
列明“海關銀一兩，即德國三馬克零五五……即美國圓零七四二……
即英國三先令”；庚子賠款折合美元為三億三千多萬，折合英鎊六千
七百五十萬）。根據1919年簽訂的《凡爾賽條約》，戰敗國德國除喪
失大量的土地、人口和工業、礦產資源外，須賠款113億英鎊，且要
以黃金支付〔110〕。此賠款是庚子賠款的一百六十七倍；若以國民
人均負擔計算，則為一千二百五十五倍（1919年德國人口約為六千
萬）。




圖46：英國公使館外的路障和火砲



圖47：清軍開始對公使館火攻（從使館內拍攝）

庚子賠款不僅賠洋人，而且賠華人；賠款的對象列明在《辛丑條約》
第六款，是“各國、各會、各人及中國人民”。庚子賠款用來賠償中
國人民之損失，當代中國人可能聞所未聞；但是它不但清清楚楚列明
在《辛丑條約》之內，而且實實在在付諸於西方國家的行動之中。庚
子賠款確有一部分支付給中國遇害教民的遺屬，作為撫卹金
〔111〕。庚子之亂是近代史上罕見的浩劫，僅直隸（河北）一省，
據總督李鴻章奏稱：“合計通省殺害教民多至數萬丁口，所毀房屋多
至數十萬間”〔112〕。如果要求徹底賠償，庚子賠款的三億三千多
萬美元，就是光賠中國的基督徒都不夠！




圖48：天津教民被洋人船隻搭救，逃避義和團的殺戮



圖49：外國神父在天津集合準備逃難的中國基督徒

國人被長期灌輸帝國主義侵略窮兇極惡、西方列強榨取敲骨吸髓，但
是謊言在事實面前是蒼白無力的。在《辛丑條約》關於戰爭賠款的談
判中，西方國家不僅沒有藉機敲詐之意，倒是不無關懷同情之心。

美國在華專員羅克西爾（W. Rockhill）其時寫信給美國國務卿約
翰．海，匯報談判的情況：“我們的目標是，在談判中運用我們政府
的影響，影響跟我們一起談判的國家（在華列強），本著對中國平等
的友誼，追求公正與合理……關於談判的第三點，即各國就他們在中
國的損失和花費、輸送遠征軍到中國解救圍困、保護在京外國住民和
恢復秩序以及賠償社團、公司和個人在暴亂中的損失，美國政府主張
這些賠償總數不應超出一個合理的範圍，應當在中國支付能力之內”
（這是美國政府內部的機密文件，不是對外發表的宣言，不存在溢美
之辭）。當六千七百五十萬英鎊（即四億五千萬兩白銀）的賠款額基
本確定之後，列強之中只有美國堅決反對；美國主張將此數額至少減
少三分之一。美國對中國利益的竭力維護，引起聯軍統帥瓦德西的不
滿，他發牢騷說：“看來美國不想使任何人從中國得到任何東西”
〔113〕。

英國人的態度呢？庚子戰後，在英國上議院全體會議上，斯賓塞伯爵
質詢英國外務大臣蘭斯唐關於庚子賠款的數額：“賠款一事目下進步
如何？蓋因此事非泛泛可比，而與中國關涉尤巨。如各國索賠過巨，
中國無力以償，則中國政府受害實非淺鮮……故籌款一節，更須謹慎
從事，切不可令中國一蹶不振也。各國現欲中國籌款賠償，亦嘗計及
其政府暨各省常年經費足用否？”〔114〕




圖50：《辛丑條約》簽字儀式

如果有人對英國上議員（對庚子賠款可能導致中國政府經費不足）的
憂慮感到驚異不止，對下面的史實或許會感到更加不可思議：為了減
輕中國的還款負擔，在《辛丑條約》的談判中，西方國家談判代表竟
然讓中國海關提高進口稅；這等於把部分還款負擔轉嫁到它們自己身
上。中國談判代表徐壽明當即表示：“洋貨肯允加稅，深感各位美
意”〔115〕。西方國家的美意最後落實到了《辛丑條約》第六款；
提高洋貨的進口稅通過三個方面實施。一是整體提高進口稅率；二是
以前免稅的貨物，今後要課稅（除“米及各雜色糧面”等少數貨品
外）；三是“現在照估價抽收進口各稅，凡能改者皆當急速改為按件
抽稅”。

西方國家對中國態度的溫和，讓聯軍統帥瓦德西一度相當不悅：“其
間最令人悲嘆者，即各國與華人周旋，何等溫柔軟弱。各國對於所有
殘忍屠殺教徒牧師，直至最近猶復發現於山陝境內之事，所有摧毀各
處教堂及牧師宅所之事，所有侮辱墳墓之事，所有自古未聞圍攻使館
兩月之事，均已似乎忘去。”〔116〕

中國人的仇外宣傳，只談庚子賠款，不提西方國家以後紛紛退還賠款
的史實。首倡義舉的是美國；以後，英、法、義、比、荷各國也競相
效__仿，將退款用來資助中國的教育文化、科學研究、保健服務及其它
迫切需要的領域〔117〕。實際上所有被賠款的國家以後都退還了部
分款項；其中英國退回賠款額的40%，比利時50%，俄國20%，荷蘭
20%，義大利15%。中國最後只償付了庚子賠款的58%。〔118〕

上面列出的各國退回賠款的百分比，沒有提到美國。美國退回了多少
庚子賠款呢？百分之一百！美國獲賠款2,444萬；從1909年1月起，它
將已經支付的1,366萬全數退還中國，由中外合組的基金會管理，以
保證退款的合理使用。“庚款退得最徹底的是美國人，它真的就是一
分錢沒要，據說現在基金會還在運作，只不過退回的錢都是給台灣新
竹的那個清華大學，不往我們這裡退。”〔119〕引文中的“我們這
裡”是指中國大陸。中共執政後，許多美國創辦的教會學校、醫院等
機構，比如燕京大學、清華大學、協和醫院等等，都被當局無條件沒
收了，因此美國方面的資助難以為繼。




圖51: 美國用庚子賠款創立的清華學堂（清華大學前身）

國人還有一個不經之談，說《辛丑條約》是中國近代史上主權喪失最
嚴重的不平等條約，中國從此“正式淪為半殖民地半封建社會”。
《辛丑條約》使中國喪失主權了嗎？當時中國的最高統治者認為沒
有；光緒帝的《罪己詔》明言：“今茲議約，不侵我主權，不割我土
地”。誠然，《辛丑條約》規定：大清國兩年之內不能進口軍火，拆
除大沽砲台，允許諸國“常留兵隊分保使館”，“酌定數處留兵駐
守，以保京師至海通道無斷絕之處（如一、二年後各國查明中國保護
得力，亦可酌量情形撤去各處駐守之兵隊）”。這些條款確實有損國
家的主權，但這是中國自找的。歷經庚子之亂瘋狂的滅洋、滅教，目
睹清政府和義和團對外國人斬盡殺絕的政策和實踐，西方各國在痛定
思痛之後，不能不對此類暴行採取必要的防範措施。“一年被蛇咬，
十年怕井繩”。使館留兵駐守、保證京師至海洋的通道不被切斷，種
種舉措目的只有一個：保證各國使館的安全；萬一“滅洋”的暴亂再
起，各國可以及時援救。

當然，這種安全措施也可視為對中國的懲罰。這種懲罰過分嗎？不妨
比較一下庚子戰後中國的境遇和二次大戰後德國、日本的境遇。二戰
結束，希特勒和日本軍國主義政權徹底覆滅，但是盟軍對德國和日本
長期軍事佔領，至今依然（已達七十多年）。兩國的軍備受到嚴格管
制，甚至不能擁有國防軍（只能有“自衛隊”）。試問，這些國家的
主權何在？如果說中國在庚子戰後淪為“半殖民地”，德國和日本在
二戰後又淪為什麼？四分之三殖民地？德、日兩國在二戰中犯下嚴重
的戰爭罪行。中國在庚子戰爭中的戰爭罪行，危害程度遠比德、日為
輕；但性質之惡劣，實有過之。正如前文所言，以使館、教堂為武力
攻擊目標，以外交官、傳教士為瘋狂屠戮對象，政府懸重賞殺盡一切
外國人，包括婦孺，這是德國、日本法西斯在二戰中都沒幹過的。




圖52：八國聯軍從天津乘火車前往北京救援，
　　　大批天津市民在圍觀　　　　　　　　



圖53：聯軍司令西摩爾

庚子戰後，光緒帝在《罪己詔》中坦言：“今茲議約，不侵我主權，
不割我土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無知，事後追思，慚憤交
集。”〔120〕這說的是實話，道的是真情。中國的最高統治者在全
國臣民面前，對列強的見諒表達了衷心的感激。君不見，這種對愚暴
無知的慚憤、對列邦見諒的感激，今日在國人之中不僅消失殆盡，而
且不是已經轉化為國人對西方國家的滿腹怨毒、對八國聯軍的肆意誣
衊嗎？




圖54：1872年首批前往美國上學的30名中國幼童



圖55：19世紀80年代初傳教士　
　　　送中國婦女出國接受教育

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★庚子戰爭之奇觀六★

庚子戰爭中，中國民眾蒙受了巨大的苦難，國家經歷了空前的浩劫。
然而，浩劫既非源於戰爭，苦難亦非來自攻入國門的外國軍隊。在滅
洋、滅教的瘋狂之中，國人不僅肆意屠戮外國人，殺害基督徒，而且
自相殘殺，肆意禍國，誠為今古之奇觀。

八國聯軍在中國燒殺姦淫、無惡不作，這是中國人從小就被灌輸的眾
多謊言中相當突出的一個。此乃中國人的自欺欺人。燒殺姦淫、無惡
不作的確有其人，但不是外國聯軍，而是中國人自己。在庚子之亂和
隨後的戰爭中，“兵匪焚掠京師”，“都門內外，教民骨積如山，血
流成渠”〔121〕。“兵匪”者，清兵拳匪是也，鑿鑿見證，史不絕
書。正如著名歷史學家唐德剛在《晚清七十年：義和團與八國聯軍》
中指出的：“庚子夏天發生於北京的奸和擄，則禁軍、甘軍也是首惡
啊！婦女被姦被殺的無法統計。”在本文的開始，對庚子之亂中義和
團及清兵大規模的燒殺淫掠已經作了簡要的陳述，下面補充一點細
節。

在直隸（河北省），庚子年（1900）5月12日，義和團在淶水縣高洛村
大開殺戒，匪首張德成親自指揮。該村有三十四__戶人家信奉天主教。
拳匪趁信徒下午在教堂裡望彌撒時闖進去，大殺大砍，將（一名）外
國傳教士和華人信徒全部殺死。然後去教民家，不分男女老幼，斬盡
殺絕。接著搜索財物，放火燒屋，三十四戶人家一百四十餘人無一倖
免。〔122〕5月中旬，在省會保定府，七十多名基督徒被殘殺，許
多村莊被義和團搶掠、焚燒，村民紛紛棄家逃難〔123〕。5月底，
在盧保鐵路（盧溝橋至保定）服務的外國工程師和眷屬36人為逃避拳
匪殺戮，僱船由保定逃難去天津，途經雄縣小龍王廟，被拳匪截殺，
六人遇難，七人受傷〔124〕。6月1日，直隸霸州縣“聖若瑟會”的
外國修女領著教會收養的22名孤女，為逃避義和團的殺戮、凌辱，逃
亡到固安縣地界，不幸落入團匪之手。義和團在各個村落貼出廣告，
公然販賣這“二十二名黃花閨女”，“非常便宜！售完即止！”。在
任丘縣，六百八十名天主教徒慘遭義和團殺害。青縣義和團首領王之
臣率萬餘團民進入滄州，“凡地方富室，概指為洋教，焚劫殺掠，凶
橫異常”〔125〕。7月中旬，義和團和清軍製
造了“景州朱家河教堂慘案”，屠殺中國天主教徒兩千五百多人、外
國神甫兩人。槍殺、刀砍、火燒，手段兇殘，婦孺皆被難〔126〕。
7月下旬，英美傳教士十五人在保定被殘殺。




圖56：朱家河教堂慘案



圖57：清軍及拳匪殺害外國傳教士
　　　和他們的家人　　　　　　

清政府封疆大吏中的頭號劊子手是山西巡撫毓賢。西太后曾這樣批覆
他的奏章：“予命凡洋人無論男婦老幼，皆殺之無赦”〔127〕。
“6月，山西義和團焚燒教堂，山西巡撫毓賢登高望到火光稱‘天意
也’並禁止清軍救火。有英國教士逃出，對群眾說：‘昔晉省大旱，
吾輸財五六萬，活數千人。今獨不能貸一死耶？’被清軍殺害。一英
國婦女抱著兒子跪下，說她施醫每年救活數百人，請求饒過她和兒
子。被士兵擊倒，和兒子一起推入火中活活燒死。7月，毓賢派士兵
守太原城門，禁止教士出入，又將教士老幼囚禁在鐵路公所。7月9
日，毓賢將這幾十名教士及其家屬婦孺押至撫署，殺害英國教士及家
屬男女老幼三十餘人及僕役二十餘名，梟首示城門，剖心棄屍，積如
丘山。又驅趕法國天主堂修女二百餘人，至桑棉局，迫令背教，皆不
從。毓賢下令斬為首二人，令修女飲兩人的血，有十六人將血飲下。
毓賢下令將這十六人縳懸高處，迫其他人背教，皆不從。清軍士兵又
掠走貌美的修女幾十名，但都不屈，最後全被殺害。”〔128〕（事
後毓賢上奏朝廷，“言彼設一巧計，將洋人盡數擒捉，以鏈鎖之，均
在撫署處決。其漏網者，惟有一洋女人割乳後逃走，藏於城墻之下，
其後查得，已死。”〔129〕




圖58：傳教士Williams庚子年7月31日
　　　在太谷遇難　　　　　　　　 



圖59：美國傳教士貝如意遇難時
　　　恰逢35歲生辰　　　　　

庚子年7月9日在太原發生的慘案在國際上以“太原大屠殺”（Tai-
yuan Massacre）著稱；中國人稱其為“太原教案”。這個事件有兩
個鮮明的特點。一是在同一天的同一地點，在一個省最高級別的官衙
之內，那麼多外國傳教士和他們的僕從慘遭殺害。二是作為封疆大吏
的巡撫親自操刀。浸信會的一個信徒目睹了在巡撫衙門的這場屠殺，
他提供了更多的細節。“首先被帶上來的是英國浸信會傳教士
Mr.Farthing，他的妻子緊緊抓住他。Mr.Farthing輕輕地把妻子推
開，走到行刑者跟前，跪了下來，一言未發。劊子手一刀砍下了他的
頭顱。緊接著被殺害的是Mr.Hoddle，Mr.Beynon，Lovitt博士和
Vilson博士，他們的頭顱都是被劊子手一刀斬斷的。巡撫毓賢這時候
顯得不耐煩了，嫌殺人的速度太慢。他讓他的衛隊協助去砍殺其餘的
人；他的衛士個個佩帶長柄的重劍。接下來遇難的三個傳教士是
Mr.Stokes，Mr.Simpson和Mr.Whitehouse。Mr.Whitehouse被一刀斬
首，但是前兩個受難者被剁了好幾刀，人頭才滾滾落地。殺完新教的
男性傳教士之後，婦女被帶了上來。Farthing夫人手拉著她的三個孩
子，孩子們緊緊依偎著母親。劊子手揮刀砍下母親的頭顱，孩子們也
被一一砍頭。劊子手以殺人為業，砍頭只需一刀；而毓賢衛兵的殺人
手法相形見拙，有些婦女人頭落地之前，要被接連不斷地刀劈劍砍。
Lovitt夫人被帶上刑場時，戴著眼鏡，手中牽著她年幼的兒子；直到
受刑時她牽著孩子的手都未放開。她對周圍的人講：‘我們到中國，
帶來的是耶穌基督的福音；我們對你們沒有任何傷害，只給你們帶來
好處。為什麼你們如此對待我們？’一個士兵奪去了她的眼鏡，連砍
兩刀，Lovitt夫人人頭落地。當所有新教傳教士被殺害之後，羅馬天
主教的教士被帶上來。留著長長白胡鬚的主教問巡撫毓賢，為什麼他
做這種傷天害理之事。毓賢二話不說，拔出佩劍，狠狠朝主教的臉上
砍去。鮮血噴湧而出，染紅了主教的白鬍子，接著他被梟首。主教之
後，神甫和修女們一個個被砍頭。之後，Mr.Piggott和他的傳教團隊
從附近的牢獄中被押到刑場；Mr.Piggott和Mr.Robinson仍然戴著手
銬。Mr. Piggott在刑場上向周圍的人群佈道，直到生命的最後一
刻，他的頭被劊子手揮刀砍下。Mr.Robinson也從容就義。Piggott夫
人一直牽著她兒子的手，至死沒有放開。母親被斬__首之後，兒子遭到
同樣的酷刑。這個團隊的其他婦女和兩個女孩子，都被同樣地殺害
了。”〔130〕




圖60：太原大屠殺中傳教士
　　　 Lovitt博士全家遇難



圖61：太原大屠殺中遇難的
　　　傳教士Farthing　　

僅在7月9日一天之內，毓賢就在他的巡撫衙門殺害了33名外國新教傳
教士及其子女、12名天主教傳教士（以及華人基督徒）。傳教士遇害
之後，他們的衣服、戒指、懷錶被掠走，他們的頭顱被懸掛在城門示
眾〔131〕。曝屍一天之後，中國教民將被“剖心棄屍”的外國傳教
士秘密埋葬；五天後200名教民為此被處死，隨後大屠殺在山西全省
展開。不但太原遭到浩劫，大同、朔州、五台、榆次、汾州、平定、
徐溝等縣，洋人、教民以及無辜民眾死亡纍纍。到8月底，總計有159
名（外國）新教傳教士（包括46名兒童）和12名天主教傳教士在山西
被屠殺；在該省北部共有15,000到20,000名中國教民被殺害
〔132〕。

拳匪在殺害傳教士和他們的家人時，驚異地發現“洋人傳教士是一群
傻蛋”。下面是一個拳匪的自述：“我殺他們的時候，他們還在祈
禱，我一刀捅死那妖婆，那男的流淚祈禱，說要寬恕我。寬恕我？你
腦殘吧！還不夠？我又一刀捅死那小洋妖，那男的哀嚎著繼續祈禱，
還要寬恕我。你這瘋子！你們這群傢伙到底是怎麼回事，我怕被洋神
附體，要速戰速決，於是一把揪住那男洋妖的胸襟，狠狠一刀捅進了
他胸膛，得意地看著他，沒想到的是從他懷裡掉出了一把左輪槍，上
滿膛的。懷裡藏著槍，眼睜睜的看著我殺了他全家，從此，我知道
了：洋人傳教士是一群傻蛋！”（Zircon：《宣教士與中國》）

9月中旬，當西太后“西狩”經太原時，她向毓賢詳細詢問了當地
“滅洋”的情形。毓賢得意地稟告：“奴才佈下了天羅地網，把洋鬼
子殺了個雞犬不留”。西太后極口誇獎：“你幹得漂亮，就是要從山
西徹底剷除洋鬼子！”〔133〕（雖然其時清廷
已經開始向外國求和，鎮壓義和團）。




圖62：外國（天主教）修女和她們收養的中國孤兒



圖63：外國（天主教）修女和她們收養的中國孤兒

毓賢在巡撫衙門殺害的，主要是外國傳教士和他們的家屬；而義和團
殺戮的，以自己的同胞為主。義和團任意誣指他人是“二毛子”，想
要誰的命就要誰的命。大清臣民，上自王公卿相，下至倡優隸卒，在
拳匪面前都不免戰戰兢兢。義和團“鑑別”二毛子的方法是所謂焚
表：“匪中規例，凡不肯自承二毛子者，即為焚香，取黃紙燒之，如
紙灰不升，即目為真二毛子，必殺無赦。”〔134〕焚表鑑別，殺人
遊戲也；凡被焚表之人，十之八九難逃一死。

不同於一般百姓，義和團是敢於犯上的。御林軍“虎神營”的翼長阿
克丹（二品大員）因曾經入教，被義和團斬首示眾。安徽提督姚氏
（從一品官）身著官服在京城大街上，僅僅因為讓拳匪“弗得妄言
（殺洋人）”，即死於拳匪刀下。“姚身攜三百金及金鐲、馬匹等
物，咸入匪手。姚親友等有來撫屍慟哭者，均為匪所殺”〔135〕。
工部尚書陳學棻到衙門視事，一夥拳匪羅_而至。陳尚書責備他們
“無狀”，“匪怒以刀砍之”，既而開槍掃射，陳尚書和其他三名官
員倒在血泊之中，當場斃命〔136〕。武毅軍統帥聶士成幾乎是庚子
戰爭中唯一認真抵抗過聯軍的清軍將領。因為他彈壓過拳匪的殺人越
貨、肆意破壞，拳匪對他恨之入骨。就在聶將軍身先士卒、與聯軍奮
戰方酣之時，拳匪闖入他家，將他的老母、妻子、女兒綁架而去。親
兵報到陣前，聶將軍大怒，分了半營人去救家人。拳匪喪心病狂，與
外國聯軍合擊聶軍，聶將軍中炮陣亡〔137〕。拳匪打算拿聶將軍
“戮屍”，因聯軍追來，倉皇逃命，才未得逞〔138〕。德國軍人用
紅毯子覆蓋聶將軍的遺體，將遺體交還清軍。副都統慶恆是端王載漪
的親信，因為私怨遭拳匪的毒手，一家老小13口被拳匪折磨至死，
“斬脛斷脰，合室陳屍”〔139〕。“寧河人王燮……為京城左營游
擊，拳匪執而剮之，焚其餘骸”〔140〕。津京兩地，拳匪在街上行
走時，遇到文官坐轎，喝令下轎，武官騎馬，喝令下馬；而且必須脫
帽，在路邊肅立。如果不從，白刃相向〔141〕。




圖64：傳教士Merry Ioutse Partidge（左）
　　　庚子年7月31日在太谷遇害　　　　　



圖65：Charles Price全家庚子年8月15日
　　　在汾州遇難　　　　　　　　　　

義和團殺“二毛子”竟然殺進了皇宮禁苑。在端王載漪帶領下，拳匪
闖入深宮。大師兄在西太后面前趾高氣揚地宣稱：宮裡也有二毛子，
得查驗，連太監、宮女都要驗。西太后問他如何查驗，答曰：如果是
二毛子，只要在額頭拍一下，就有十字紋出現（意指基督教的十字
架）。西太后迫於情勢，讓他們驗了一些太監、宮女。6月25日，載
漪、載勛、載濂、載瀅四兄弟率拳匪60多人闖入光緒臨時居住的寧壽
宮，口稱尋找“二毛子”，當面“呼帝為鬼子徒弟”，欲加害光緒
帝，被西太后阻止〔142〕。

誅殺“一龍，二虎，三百羊”（一龍：光緒帝；二虎：慶王奕劻和李
鴻章；三百羊：三百清廷官員）是義和團肅清政府中二毛子的“宏
圖”。他們認為清廷官員只有十八人可以免殺，其餘皆不可留。義和
團的這個“非常之事”，原定在毀滅北京的外國公使館、殺盡洋人之
後即付諸實行〔143〕。是八國聯軍粉碎了他們的圖謀。




圖66：義和團團民



圖67：義和團團民

“兵匪焚掠京師”是義和團、清兵禍國殃民的高潮。庚子年6月7日
起，義和團大舉進京，致使“紅巾滿都市”。義和團“隨處設立拳
廠，壇場觸目皆是”；壇場甚至進了王府、皇宮。“此時端王莊王都
有大師兄隨侍，隨時表演特異功能。據說李蓮英曾引拳師去頤和園表
演，並於六月九日護駕還宮。太后對拳藝大為折服，並親自習畫‘靈
符’”〔144〕。6月9日董福祥的甘軍入城；這支“回子兵”軍紀敗
壞，惡名遠揚。“由是兵匪遂合而為一，益肆無忌憚，任意焚掠”
〔145〕。當時義和團營中流行的順口溜“吃麵不擱醬，炮打交民
巷；吃麵不擱醋，炮打西什庫”就是他們攻打東交民巷使館區和西什
庫教堂的自供狀。“逢吃教者，無論男婦老少，隨意殺在當街矣，無
人過問。教民之屋，無論市房住宅，任意焚燒毀折，無人敢救。”
〔146〕“崇文門內，屍如山積，燈市口、勾欄胡同、大柵欄、珠寶
市等處，被害尤甚”〔147〕。“拿起鍘刀片，好把鬼子砍。練好義
和拳，洋人變泥灘”〔148〕。“市區內屬於七個外國傳教士機構的
三十四所住宅、十八座教堂、十二所男童學校、十一所女童學校、四
所職業訓練學校、十一個藥房和七間醫院，均被義和團摧毀。英國外
交官在西山造價高昂的新別墅以及（在西山）屬於教會的三十三個產
業被焚毀殆盡；裡面的財物被附近的村民搶掠一空。”〔149〕6月
21日清廷的《宣戰詔書》發佈後，“各處喧傳開戰諭旨，匪勢愈張，
如河決山崩，莫可抵禦矣”〔150〕。




圖68：Charles全家8月15日
　　　在汾州遇難　　　 



圖69：庚子之亂中被殺害的傳教士
　　　金姑娘、高姑娘　　　　　

在義和團的恐怖殺戮之中，公使館的外國人自發組織搶救隊，冒死去
市區拯救中國教民和他們的家人。6月16日晨，他們去天主教西禮拜
堂（西直門教堂）救援。“教堂火仍未熄。其附近小胡同中，多為教
民家屬所居，拳匪到處搜殺，被殺者已不少，有數胡同屍骸遍佈，當
此六月暑天，臭味難聞，使人不能久留。男女老幼之屍，堆置一處，
有裂成數塊者，有身首異處者，有已死者，亦有半死者，尚微微伸
動，其象尤為可慘。予等漸集難民於一處，其數愈集愈多，有婦女經
此恐嚇，成為癱瘓者；有須臾之間，全家只餘一人者；狂呼不已，似
成瘋顛。予等頭上均滿汙血跡，有數人已不能耐，無一人料及，來到
此地，乃見野蠻殘忍之情形，至於此極也。”〔151〕

同樣的慘劇發生在北京天主教南堂。“6月2日，俄兵三十人，美軍十
五人，前往天主教南堂（今北京市西城區前門西大街141號），搭救
遇劫基督徒。天主教南堂，為1650年，德國耶穌會士湯若望神父所
建，乃京城首座天主教大教堂。俄美軍人趕到時，南堂正遭義和團武
裝洗劫，洋軍隨即與之交火……洋軍救出華人教徒三百餘人，送北館
暫避。是日，南堂基督徒死傷慘重，據俄檔案《1900年5月18日至8月
2日》載：‘眾多基督徒慘遭傷害，南堂遭毀，焚燒殆盡。婦孺老
叟，未及逃遁，屍骸遍地。獲救教徒，跪伏於地，哀慟嚎啕，舉止失
控，已逾精神崩潰。’”〔152〕

義和團濫殺無辜到何等程度，御河橋上的屠殺可見一斑。團匪“擁三
百餘人於御河橋，皆手刃之”。一個團匪在認出一個熟人後高喊：那
個人我認識，他不是二毛子，別殺他。持刀殺人的團匪回答說：他死
後在陰間入教吧，這樣就不冤了；手起刀落，將那人殺害〔153〕。
義和團連教會慈善機構收容的傷殘者和嬰幼兒都不放過。例如團匪將
柵欄墳塋、嬰孩院、養病院一併焚毀，“所留看堂之大嬰孩二十餘
人、工人十餘人皆死於匪手”〔154〕。此外義和團大規模燒殺搶掠
信奉伊斯蘭教的回民，聲言非要吃回民的人肉餡不可〔155〕。義和
團還仇恨上海人，因為上海華洋雜處，十里洋場。“義和團見南人必
問曰：爾上海人乎？若應之曰然，則槍刃交下矣。”〔156〕




圖70：彈痕累累的英國公使館外牆



圖71：英國公使館內的倖存者

京城的婦女遭受到拳匪、清兵駭人聽聞的淫辱、殺戮。“常見奉教婦
女途行時，遇義和團即跪下，率被拉去斬之”〔157〕。英《泰晤士
報》駐華首席記者莫理循（Morrison）的日記記載：“暴民們用恐怖
手段和大屠殺來迫使基督徒放棄信仰……還把他們家中較漂亮的女孩
賣了當妓女”。出生在中國的英人普特南，威爾（即B.L.Simpson）
在《庚子使館被圍記》中談到，在他參加的一次使館人員去市區救人
的路途上，“忽有一法人失足而跌……跳起驚呼，蓋其足下臥一中國
之婦女，縛以繩索，身已半焦……微微呻吟。彼拳匪真殘忍已極，捆
此婦人以火燒之，拋至路旁為照路之用”。原來這個婦人被“點天
\燈”了，拳匪用（活人的）人油作照明用。

姦殺以發洩獸性，搶掠以財入私囊。居屋中“凡存有洋貨等物，搜搶
一空，飽載而歸，謂之淨宅”〔158〕。“凡有富厚之家，指為教
民，則所掠無算”〔159〕，連京城的侯門王府亦被殃及。大學士徐
桐視滅洋“為數千年來第一快事”、“要以洋鬼子之皮襯其轎”
〔160〕，但團匪搶劫起來是六親不認的。團匪闖進他的府第，擄劫
其家眷。徐桐“見勢不佳，不得已長跪團匪頭目之前，始免一死，惟
房屋、什物付諸一炬矣”〔161〕。軍機大臣王文韶的府弟被焚毀。
尚書孫家鼐家居東單頭條，被洗劫一空；“其公子所存僅一短衫，下
體盡裸，而匪猶未滿，以槍擬尚書，令交出黃白物（即金銀──引者
註）”〔162〕。尚書徐用儀和立山“其邸第即為拳匪搶劫一空”
〔163〕。




圖72：教民在逃難途中



圖73：被義和團焚毀的北京正陽門城樓

城區遭難，郊野亦然。“京畿村市，無論民教，概被團黨搶劫焚毀。
村民扶老攜幼，爭先逃難，哭聲遍野。”〔164〕“團匪現在無論好
歹，並不問在教及不在教者，悉遭殺害，已有數十處村莊居民，均已
逃往他處避難，故各村業已人跡一空”〔165〕。民眾在逃難途中仍
難逃厄運。團匪對“所有行囊包裹，無論鉅細，逐件搜查。稍有金珠
銀錢洋貨之物，盡數扣留，輕則空身釋放，重則解送莊王府究懲。貧
苦小民或可捐資賣放，富厚之家無一倖免，性命依然未逃，錢財大半
蕩盡。”〔166〕

義和團的另一項“專長”是放火。放火不僅是他們發洩仇恨、肆意破
壞或者趁火打劫的手段，而且是他們“作法”以揚威的騙局。“其詐
人之術，以發火為最長”〔167〕；以至於“見火起之處，即知彼拳
匪所到之處”〔168〕。縱火之前，拳匪“以刀槊向人屋上指畫，又
向土中作符篆狀，眾齊聲呼曰：‘照！’火立發”。其實拳匪“預伏
人於屋中，施火油以應之”〔169〕。6月16日義和團在前門外大柵
欄焚燒“老德記”洋貨鋪和“屈臣氏”洋藥店。烈火乘風勢蔓延，拳
以火聽其指揮而不許撲救，結果沖天火焰延燒三日不滅，把最繁華的
前門大__街一帶焚成廢墟。千餘家鉅商大鋪、七千餘間民宅化為灰燼；
正陽門城樓亦被燒塌（國人後來把正陽門城樓被毀栽到了八國聯軍身
上）。京師24家鑄銀廠全部被焚毀，所有錢莊銀行被迫停業。通貨既
無，市場交易全部停止〔170〕。“自此以後，無日不火光燭天，非
焚教堂，即焚教民之居室”〔171〕。“京師城內兩翼地面，城外五
里地面，所有教堂及教民住戶房產等，焚燒殆盡。”〔172〕




圖74：被義和團和清兵焚劫之後的北京街區



圖75：被義和團和清兵焚劫之後的北京街區

義和團無法無天，囂張到了縱火焚燒清政府各部的衙門。吏、戶、
禮、兵、刑、工六大部，史料上明確記載被義和團焚燒的就有吏部、
禮部和戶部衙署。“自各部衙門被焚後，諸京官紛紛出京”逃避匪亂
〔173〕。至於焚毀中國海關辦事處、郵政局、外國銀行，更是不在
話下。截止到8月15日聯軍破城，史料明確記載的京城大火就有71
起；幾乎所有損失慘重的焚燒事件都是在義和團湧入並佔領北京的六
月份發生的〔174〕。

清軍也不甘後人。“二十六日（公曆6月22日──引者註）9點鐘時，
各街巷聞槍聲忽作，叫囂哭喊之聲，無異雷震。是為官兵劫掠之始。
是日，各京官住宅及殷實富戶無不被掠一空。其先至者，蜂擁入室，
以刀破箱，出衣物於庭中，揀佳者取以去。甫去而他兵又至，則取其
次者。約七、八起而衣物告罄矣。其銀票等物，亦必搜攫淨盡。其或
閉門不納者，兵即踰垣而入，放槍無數以恐嚇之，然後飽掠以去。設
與爭論，即被擊斃。如所掠尚不滿意，即火其居。一時滿街塞巷，無
非搶物之兵丁。而兒啼女哭之聲，尤使人聞而心碎。街市間屍骸橫
臥，亦難數計。顧各處雖多被搶，尚不及住居附近東交民巷一帶之
甚。蓋與使館為鄰，故受禍尤慘也……是日命婦之為兵戕害者亦有數
人，小民更難數計。”〔175〕7月15日，“由棋盤街東廓起，東郊
民巷、東城根、御河橋，皇城根、東單牌樓，王府井一帶，官民住宅
鋪戶貨產，俱被武衛各軍槍擊火焚”〔176〕。8月15日聯軍破京，
清軍和拳匪潰逃前大肆搶劫，飽掠而去：“各路武衛軍隊，也四散奔
逃。還有這班義和團，統已改易前裝，大肆搶掠。可憐潰兵敗匪，擠
做一糟，百姓不堪騷擾，反眼巴巴的專望洋兵。”〔177〕




圖76：英國公使館內為死難者舉行葬禮

庚子之亂是北京空前絕後的浩劫。義和團、清兵兩個月的恣意暴行、
燒殺搶掠，使京城屍積如山，血流成河。天熱屍腐，臭氣燻天，全城
鬼哭神嚎。京都“數百年精華盡矣”〔178〕。當八國聯軍進入北京
時，外國記者看到的是：“所有的地方都已經被義和團拳民和中國人
毀壞殆盡。這個事實可以向人證明，北京已是一座廢墟之城。各處的
外國人或基督徒，或者任何同情外國人，同情中國基督徒或有財產的
中國人都被屠殺了。”〔179〕《劍橋中國晚清史》（下卷）指出：
“北京完全成了一個妖魔鬼怪活動的活地獄”。

義和團禍國殃民，惡貫滿盈。在八國聯軍的清剿之下，拳匪作鳥獸
散。匪首張德成在天津被聯軍攻佔前夕，“亟席捲所有逃去”
〔180〕；後於直隸（河北）省王家口因勒索巨款被百姓圍攻，白刃
齊下，剁成一堆肉〔181〕。匪首曹福田逃亡中潛歸故里（河北靜海
縣），被村民綁縛送官，凌遲處死〔182〕。




圖77：外國人及中國基督徒終獲聯軍解救



圖78：外國人及中國基督徒終獲聯軍解救

清末民初，義和團是“邪教”、“土匪”、“劫盜”乃朝野的共識。
1949年之後，“黑手高懸霸王鞭”，拳匪也翻身了，被吹捧為反抗帝
國主義侵略的英雄、鬥士；庚子之亂被吹噓為“威震中外的義和團反
帝愛國運動”。試問，義和團“滅洋”的大屠殺、大破壞、大搶掠與
反侵略有何相干？至於說到義和拳民的作戰表現，如果說清軍在庚子
戰爭中常常是一觸即潰，拳民則是未觸先潰，望風而逃。實際上，戰
爭開始以後，絕大多數拳民仍在到處打洋教、發洋財，燒殺搶掠，根
本沒有投入抵抗聯軍的戰鬥〔183〕。拳民“日以仇教為名四出搶
掠，並不以攻打洋兵為心”〔184〕。偶上戰陣，義和團“臨陣以童
子為前隊，年壯者居中，老師師兄在後督戰，見前隊倒斃，即反奔
（轉身逃跑──引者註）”〔185〕；所以死在戰場上的，以童子為
主。“那些大師兄、大師姐（指紅燈照）和‘老師’們，如張德成、
曹福田、林黑兒、閻書勤、趙三多、李來中、李長水、郝殿軍、任濟
復、姜晉華、李昆、胡蘭生、楊壽臣、劉呈祥、應天祿、李七、韓以
禮、王德成、張鴻、陶洛五、劉喜祿、張海等留下姓名的上百人……
竟沒有一個是在與洋人對抗中陣亡或失敗自殺的！”〔186〕拳匪首
領張德成一次在天津率大隊人馬出戰；“洋人果出，僅三人，各執槍
向團。團即反奔，途中自相語曰：天雨矣，可以回家種地矣，似此吃
苦何益？次日即散去大半。”〔187〕“團每戰必敗，或問故？團
曰，每戰輒見洋人隊中，有赤身婦人立於陣前，致法術為其所破。”
〔188〕聯軍攻佔天津，“所有拳眾，都脫去了紅衣，撕去了符咒，
手執大日本順民，大英國順民，大法國順民，大俄國順民，大德國順
民等旗號，爭著跪接洋兵了。那些紅燈照，也都脫去紅衣，逃入娼寮
當婊子去了。”〔189〕當八國聯軍兵臨北京城下時，“義和團外鄉
之人，連夜逃遁，在京之人，改裝易服。一日一夜之間，數十萬團民
蹤跡全無，比來時尤覺迅速也”〔190〕。有些拳民甚至搖身一變，
轉眼間口稱耶穌，成為教民也。

梁啟超對義和團作過這樣的概括：“拳匪其先帕手持刀，樹扶清滅洋
之旗者，其後聯軍入京，即相持順民旗作乞憐之狀。”〔191〕歷史
會公正地將義和團永遠釘在恥辱柱上。

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★庚子戰爭之奇觀七★

庚子之亂對基督教規模空前、手段兇殘的宗教迫害，是人類歷史上罕
見的、一個國家的恩將仇報之舉。




圖79：清軍和拳匪殘殺外國傳教士



圖80：清軍和拳匪殘殺外國傳教士

對庚子之亂這場“滅洋、滅教”的浩劫、殺戮，國人罕有懺悔之心，
反而振振有詞：中國人痛恨洋人傳教，因為那是“為帝國主義侵略打
頭陣”；中國人痛恨“二毛子”，因為他們仰仗洋人的勢力，橫行鄉
里，欺侮同胞。凡是對基督教文化和基督教信仰者略有了解的人，都
清楚那是欺人之談。傳教士的使命是傳播“信耶穌，得永生”的福
音。說傳教士負有政治使命，是“帝國主義侵略的先遣部隊”，是不
值一駁的謊言。那些皈依基督教的華人，“考察史實，絕大多數教民
皆為安分守己的良民”，“據《清末教案》所載1842至1861年各省封
疆大吏八次所奏之案，各地皆未發現教民有不法行為”〔192〕。入
教以謀私利在所難免，尤其是在剛剛皈依時。其絕大多數是窮人，教
會的慷慨施捨（衣、食、醫藥、教育）對他們有巨大的吸引力。初時
被‘利’吸引，逐漸為‘義’感化。基督徒的平均道德水準高於常
人，是不爭的事實；教會也決不會縱容信徒在社會上為非作歹。至於
那些不遠萬里來到中國的西方傳教士，他們含辛茹苦、涉險犯難、傳
播福音、熱心公益，誠為可欽可敬的仁人志士。特別是早期的傳教
士，“至明末清初，尤其是清初，耶穌會士（Jesuits）奉教廷之命
來華傳教……都是些聖潔（holy）而有殉道精神的學者……經過教廷
選拔而為宗教獻身的聖徒”〔193〕。他們當中的一位傑出代表是德
國天主教神父湯若望。這位博學的傳教士對中國的曆法修訂、火砲製
造、採礦冶金技術均作出重大貢獻。他的聲望如此之高，官居一品，
封贈三代；生前被孝莊皇太后認作教父〔194〕，死後被康熙帝讚譽
“垂不朽之榮”〔195〕。




圖81：身著清朝官服的德國傳教士湯若望



圖82：傳教士湯若望為中國創制的《西洋新法曆書》

外國教會和傳教士在中國傳教的同時，大力興辦慈善和教育事業，救
助窮苦，醫治傷病，普及教育，傳播科學知識。基督教會的普救眾
生，從下面的一個事例可見端倪。1892年，庚子之亂爆發的八年之
前，察哈爾省（今河北北部）發生大饑荒。在飢荒初起的第一個月
內，當地的基督教堂就收養了一千五百名被丟棄的嬰兒〔196〕。中
國歷史上，無論是官方還是私人，誰在飢荒之中，在短期內收養過這
麼多棄嬰，如同天使，拯救了這麼多幼小的生命？基督教會的善舉，
可謂前無古人。基督教會在中國創造了令人驚嘆、數不勝數的“第
一”！中國第一所西醫醫院，是美國傳教士伯駕於1835年創辦的廣州
博濟醫院。中國第一所婦產醫院，是美國傳教士道濟於1871年在北京
創辦的道濟醫院。中國第一所痲瘋病院，由傳教士傅德於1891年在廣
東創辦。中國第一所瘋人院，由美國傳教士嘉約翰於1898年在廣州創
辦。中國第一所盲人學校，由英國傳教士莫萊於1874年在北京創辦。
中國第一所聾啞學校，由米爾斯夫人於1887年在煙台創辦。中國第一
所科技學校“格致書院”，由英國傳教士傅蘭雅於1876年在上海創
辦。中國第一所女子學校，由英國傳教士阿爾德塞女士於1844年在寧
波創辦。中國第一所大學，是山東登州文會館（齊魯大學前身），由
美國傳教士狄考文於1882年創辦。中國第一所女子大學，是英美教會
於1905年合辦的北京華北女子協和大學（後併入燕京大學）。中國第
一所男女合校的大學，是20世紀初由英美教會創辦的燕京大學。中國
第一個圖書館是北京西什庫天主教堂圖書館。中國第一個印刷所是
“墨海書館”，由傳教士麥都思於1843年在上海創辦。中國第一部漢
英字典《英華字典》，由傳教士馬禮遜歷時七年編撰而成，所用中文
參考書達萬卷之多，1815年東印度公司出資刊印。中國第一份中文期
刊，名《察世俗每月統記傳》，由蘇格蘭傳教士米憐於1815年8月創
辦。中國第一份中文報紙是傳教士於1827年在廣州創辦的《廣東紀錄
報》。中國近代第一批留學生容閎、黃寬、黃勝等，由美國傳教士布
朗於1847年帶到美國紐約留學。中國第一位女留學生寧波的金雅妹於
1870年由美國傳教士帶去日本，1881年去美國學醫，1888年學成歸
。〔197〕第一個幫助中國一些少數民族創造文字的也是基督教會
〔198〕。中國的第一張全國地圖和（各省）分省地圖是外國傳教士
（兼科學家）用九年時間為康熙帝繪製的〔199〕。中國的農曆曆
書，正式名稱為《西洋新法曆書》，是明末、清初外國傳教士為中國
創制的；參與者為耶穌會傳教士湯若望（日耳曼人）、龍華民（義大
利人）、羅雅谷（葡萄牙人）、鄧玉函（瑞士人）等〔200〕。




圖83：傳教士在中國建的第一所盲人學校



圖84：外國修女給女子學校的學生上音樂課

基督教會是中國現代教育當之無愧的開拓者、奠基人。“傳教士們每
到一處，除了傳福音之外，首先要做的常常不是建教會，而是興辦新
式學校……在1876年，還只有不到六千名學生在傳教士辦的學校就
讀，而到了1889年就增加至近一萬七千名。那時候，進外國人的學校
還被視為不光彩的事，所以在這些學校就讀的大多是生活無著的貧困
人家的孩子，甚至是被遺棄或失去父母的流浪兒。但到了19世紀末、
20世紀初，進教會學校已經蔚然成風，日益成為中上階層家庭所追求
的目標。”〔201〕“1877年，基督教傳教士在中國設立‘學校教科
書委員會’，出版各類現代教育教材五十九種，三萬冊。是為中國民
間新式教育教材的最初源泉。到1914年，基督教新教在中國開辦的學
校共有四千一百多所，其中有震旦大學、輔仁大學等高等院校，學生
總數為十一萬三千名！也是到1914年，天主教在中國開辦的學校共有
八千零三十四所，絕大多數為初等學校或理工學校，學生總數達十三
萬二千八百五十名！從蒙學、小學、中學到大學，不是別的，正是西
方來的教會和傳教士為中國形成現代教育科學體制開闢出前進的道
路。”〔202〕

“西方宣教士帶著極大的熱情辦學，教會學校迅速增長：1842年，50
所（鴉片戰爭前）；1877年，347所（第一屆全國宣教會議）；1899
年，2,000所（義和團教案前）……從19世紀到20世紀初，中國矗立
起六千多座教堂，幾乎每一座教堂附近，都有一所教會學校……20世
紀頭十年，各差會興起聯合辦學的熱潮，教會學校的規模和水平大幅
提高，進入正規化和世俗化，形成小學、中學、大學的完整教育體
系。教會除興辦大、中、小學，進行正規教育外，還致力於平民的掃
盲教育”〔203〕。




圖85：教會學校的學童



圖86：教會學校的學童

實際上，中國第一批知道“數、理、化”為何物的學生，第一代有科
學知識的知識分子，全部是教會學校培養出來的，或由傳教士送往西
方留學，學有所成的。1905年清政府順應時勢，宣佈“廢科舉，興學
堂”，其時中國大地上由基督教會創辦的新式學校已經遍地開花結
果。近百年來，國人在教會學校接受教育，爾後成為社會棟樑之才的
不計其數。

另外，有悖於“女子無才便是德”的中國傳統文化，“傳教士在推動
中國婦女的早期教育方面有卓越的表現”〔204〕。“中國以前不是
完全沒有女子教育，但限於富裕人家的家庭內部，且內容狹隘（《紅
樓夢》中，富貴如鳳姐者都是文盲──引者註）。19世紀30年代，德
國傳教士郭實臘的妻子在澳門收容了幾個窮人家的女孩，開辦女子讀
書班。這可以說是傳教士在中國開展女子教育的最初嘗試。西方傳教
士開辦的女子教育，在19世紀下半葉對當時中國社會重男輕女的封建
體制是一個很大的衝擊與挑戰，它突破了幾千年來的禁錮，開了中國
女子受學校教育的先河。”〔205〕




圖87：教會學校中的女學童



圖88：教會學校老師和孩子們

中文現代化的一個重要里程碑──白話文運動，也是西方傳教士啟動
的。“中國當時通用的文字是文言文，與民眾日常使用的口頭語言相
去甚遠，不經過長期的專門訓練，幾乎無法正常地閱讀和寫作……傳
教士為了在較短的時間裡，把福音傳給一般未受過教育，或僅受過很
少教育的普通老百姓，從一開始就嘗試將書面語言通俗化。他們用接
近通俗語言的‘淺文理’（即簡易文言文），或直接用口頭語言翻譯
《聖經》，撰寫福音單張。而這是在以提倡白話文為標誌的‘新文化
運動’正式登場的半個世紀之前。”〔206〕

中國的圖書館也是由西方傳教士首開先河。“中國古代也有藏書樓，
但是其功用是儲藏，與現代意義上的圖書館大相徑庭。鴉片戰爭以
前，中國最早最著名的是西什庫教堂北堂圖書館。鴉片戰爭後，西方
傳教士在中國的一些城市的教堂機構和教會大學中創建了一座座令中
國的藏書家瞠目結舌的明顯居於先進水平的新式圖書館。其閱覽規
則，圖書的管理方法和先進技術，圖書在民眾中的流通狀況和藏書利
用程度與當時大清帝國的古代藏書樓狀況形成強烈的反差，對於開啟
民智起了巨大的作用。”〔207〕

“前清、民國時期，基督教或天主教會創辦的大學，其中大部分稱得
上當時的世界級大學。它們是燕京大學、北京輔仁大學、齊魯大學、
東吳大學、聖約翰大學、之江大學、華西協和大學、華中大學、金陵
大學、福建協和大學、華南女子文理學院、金陵女子文理學院、滬江
大學、嶺南大學等。這些大學起點很高，在體制、機構、計劃、課
程、方法乃至規章制度諸多方面，直接引進西方近代教育模式，在中
國教育現代化過程中起著重要的示範與導向作用，為中國培養了大批
知識界的精英，在教育界和社會上產生深遠影響，為中國高等教育作
出了不可磨滅的貢獻。”〔208〕

下面是基督教會在中國創辦的幾所著名高等學府的照片。




圖89：20世紀初由美國和英國基督教會
　　　聯合創辦的燕京大學　　　　　



圖90：1888年美國基督教美以美會創辦的金陵大學



圖91：1879年美國聖公會上海主教創辦的聖約翰大學



圖92：美國、英國傳教士和洛克菲勒基金會　　
　　　1906年創建的北京協和醫科大學



圖93：1913年美國多個教會創建的金陵女子大學



圖94：美北和美南基督教長老會創建的之江大學



圖95：1914年美國雅禮協會創建的湘雅醫學院



圖96：1905年美國、英國、加拿大的五個教會
　　　創建的華西協和大學　　　　　　　　



圖97：1925年法國天主教會開辦的北京輔仁大學



圖98：1904年由美國、英國、加拿大的多個基督教會
　　　聯合開辦的齊魯大學　　　　　　　　　　　

中國的現代醫療衛生事業，同樣是基督教會開創、興辦的。“從19世
紀四、五十年代開始，就已經有傳教士在廣州上海等通商口岸設立小
型的醫院。此後他們幾乎每到一地，都會創辦醫院。不僅是為了傳福
音，也是看到了當時中國人的切實需要。傳統的中醫藥，雖然在治療
一些常見的慢性疾病上有其獨到之處，但在治療急性病和傳染病方面
往往毫無辦法。比如當時流行的霍亂、鼠疫、猩紅熱、腦膜炎、肺結
核、痲瘋病等，中醫藥基本上是束手無策的，因為對微生物的傳播特
點幾乎沒有什麼認識。傳教士醫生把西方當時最先進的醫學知識和醫
療手段帶到中國來，幫助了很多人，特別是那些完全沒有能力看病求
醫的貧窮人士。傳教士也盡可能把一些建立在生理學和生物學知識基
礎上的西方衛生觀念傳遞給中國人，使他們開始形成合乎衛生學的生
活方式。”〔209〕

“1863年，一個叫Douw.D.M.的美國傳教士來到北京，看見一個產婦
難產，一個老式接生婆在孩子剛露出來的腳上穿上一隻鞋，認為這樣
孩子就可以自己走出來，結果母子二人都失去了生命。目睹了這種
‘巫術般'的老式接產方法，以及它給婦女、嬰兒帶來的嚴重災難，
Douw.D.M.（中文名為道濟──引者註）回到家裡大哭一場！她立刻
返回美國，向教會募集財物，準備了整整八年的時間，募捐籌備資金
到北京建立了中國第一所女子醫院，這就是後來的道濟醫院。醫院建
立後，她積極推廣新法接生、預防接種，同時培養中國醫務護理人
員。




圖99：1885年，美國基督婦女傳道服務團，在上海
　　　西門外創辦婦孺醫院；中坐者為Douw.D.M. 

　　“……

　　“因為Douw.D.M.堅持不懈的努力，中國婦女生孩子的痛苦大大
　　減少，成活率大大提高，這都受益於這位女傳教士的新接生方
　　法，不但如此，她還引進其它西醫各科，和教會的同仁又在全國
　　發展了500多家教會醫院。

　　“……

　　“中國幾乎所有知名醫院，其前身均為教會所辦醫院，現列舉一
　　部分　　如下：




圖100 1835年 廣州眼科醫局



圖101 1844年 上海仁濟醫院



圖102 1866年 上海同仁醫院



圖103 1877年 蘇州公濟醫院



圖104 1883年 蘇州博習醫院



圖105 1883年 濟南共和醫學校



圖106 1885年 北京道濟醫院



圖107 1890年 濟南華美醫院與醫校



圖108 1898年 廣州花地精神病醫院



圖109 1903年 上海震旦大學醫學院



圖110 1905年 成都華西協和大學醫學院



圖111 1906年 北京協和醫學堂



圖112 1907年 傳教士組織的中國紅十字會救助中心



圖113 1907年 上海聖馬利亞醫院



圖114 1900年 普仁醫院



圖115 1913年 瀘州福音醫院



圖116 1914年 湘雅醫學校



圖117 1919年 山西川至醫學校



圖118 1926年 上海宏恩醫院



圖119 1928年 漢口協和醫學堂

　　“在晚清、民國那個時代，中國是極度貧窮與落後的。當年來華
　　的那些醫學傳教士們，並不欠咱們什麼。但他們放棄了舒適安逸
　　的生活，背井離鄉來到偏遠、落後、貧窮的中國，默默無聞地把
　　自己的青春、熱血、才華……無怨無悔地獻給了中國。很多宣教
　　士離開他們的祖國之後，就再也沒有回到過自己的祖國，長眠異
　　國他鄉。其實，那個時期國外的宣教機構他們本身也沒那麼富
　　裕，但是他們一鎊一鎊、一美元一美元的從他們拮据的生活費裡
　　省出錢，來給我們建醫院、治病……”。〔210〕




圖120 教會醫院診治病人



圖121 民眾排隊等教會醫院大夫治療眼疾

基督教會和傳教士對中國痲瘋病人的關愛和治療，是他們懸壺濟世、
救死扶傷的一個光輝範例。“清末時期，痲瘋病在西方國家已經滅
絕，而中國的痲瘋病患者還有百萬人之多。所以，這一情況得到西方
醫學界的關注，一些醫生和懂得醫術的傳教士來到發病率最高的華南
地區開設痲瘋病院，收治痲瘋病患者。1891年，來自英國的傅特醫生
請求英國萬國痲瘋救濟會幫助，在廣東北海倫敦會醫院附設了痲瘋醫
院。這是中國最早的痲瘋病院，收容了一百多名痲瘋病人，強行注
射，成效卓著……1905年，德國長老教會的柯納醫生得英國萬國痲瘋
救濟會之助，在東莞創設痲瘋院，收容患者有三百多人”。〔211〕
“有的傳教士醫生在十分偏僻的隔離區建立痲瘋病院，長期和痲瘋病
人生活在一起，想方設法為他們治病，給他們愛，向他們傳福音。那
時，就是痲瘋病人的親人都不敢接近他們。正是這些‘上帝的使者’
的努力，才使國人慢慢地打破了對痲瘋病的盲目恐懼，建立了痲瘋病
也可以治癒的正確觀念。”〔212〕在基督教會和傳教士堅持不懈的
努力下，痲瘋病的治療逐漸得到推廣。中國成千上萬的痲瘋病患者，
從可怕的疾患、無良的虐待、被肉體消滅的恐懼中逐漸解脫出來。




圖122 外國傳教士（牧師）醫治、照料痲風病人



圖123 外國傳教士（修女）醫治、照料痲風病人

基督教會不僅是中國現代教育和醫療衛生事業的開創、興辦者，傳教
士在中國傳播的不僅是“神愛世人”、“上帝面前，人人平等”的基
督教教義，他們也是現代文明、法治和民主自由精神在中國大地上的
播種者。把中國從中世紀喚醒的“西學東漸”，傳教士實為開路先
鋒；中國初識“德先生”（民主）、“賽先生”（科學），傳教士是
介紹人；中西文化交流，傳教士是開拓者。近代中國最有影響的出版
機構──廣學會，是1887年英美傳教士在上海創辦的。“廣學會的書
籍對清末維新運動和清末新政產生很大影響；自光緒十六年（1890
年）到宣統三年（1911年）出書共約400種，初版、重印合計共達100
多萬冊。戊戌變法時期光緒皇帝為了解西學和參考西法，找來閱讀的
129種新書中，其中89種為廣學會出版。”〔213〕在破除中國的陳
規陋習、移風易俗方面，傳教士也作出了不懈的努力，諸如禁止蓄
妾，提倡天足，反對早婚，提倡女權，戒菸禁賭，勸娼從良。

1900年的庚子之亂，受恩深重的中華民族，對天使般降臨在中國大地
上的西方傳教士舉起了屠刀。“時窮節乃現”；正是在滅洋、滅教的
腥風血雨之中，基督教傳教士崇高的人格、博愛的胸懷、堅貞的信仰
發射出璀璨奪目的光芒。聽聽一些殉難的西方傳教士臨終的遺言吧
〔214〕。




圖124 英國傳教士艾渥德的臨終遺言



圖125 英國傳教士聶鳳英的臨終遺言



圖126 美國傳教士貝如意的臨終遺言



圖127 瑞典傳教士林牧師的臨終遺言



圖128 美國傳教士來浩德妻子的臨終遺言



圖129 英國傳教士顧正道的臨終遺言



圖130 美國傳教士畢得經的臨終遺言



圖131 英國傳教士白守貞的臨終遺言



圖132 美國傳教士莘格思的臨終遺言



圖133 英國傳教士胡秀英的臨終遺言



圖134 美國傳教士露美樂的臨終遺言



圖135 英國傳教士燕牧師的臨終遺言



圖136 澳洲傳教士巴尚志牧師的臨終遺言



圖137 美國傳教士賈侍理的臨終遺言

逝者已矣，生者為繼。基督教崇高的寬恕、救世精神，在庚子之亂後
繼續發揚光大；在基督教新教傳教士身上，這種精神表現得尤為突
出。庚子戰後，這些傳教士一直在西方各國之間進行斡旋，盡力幫助
那個要把他們斬盡殺絕的國家和它的人民。新教傳教士的努力主要集
中在三個方面。第一，要求列強只懲罰庚子之亂中的罪大惡極者；第
二，呼籲對中國人進行教育，而不是懲罰；第三，鼓動各國盡可能減
少中國各省的賠款負擔。〔215〕“新教教會基本都放棄了賠款要
求。相反，他們還在各國國內組織了很多捐款，以救濟品的名義送到
中國遭受兵災的各個地方。所以，義和團之後，新教在相當一部分中
國人中間得分很高，國人對它的印象很好。後來美國第一個退還庚
款，這個其實也是新教傳教士推動的。”〔216〕

山西省在庚子之亂中是滅洋、滅教的重災區，外國傳教士和本國教民
被殺害的人數在全國數一數二。“晉省教案”是如何善後的呢？作為
教會方面的代表，英國著名的傳教士李提摩太擬定了一個《耶穌教受
害華人章程》，共七條，茲摘錄如下：




圖138 英國傳教士李提摩太



圖139 李提摩太創立的山西大學堂

　　“一、各府州縣殺害教民之人甚多，本當按律正法，但太知此輩
　　受官指使，又受拳匪迷惑，不忍一一牽累。惟各府起亂首匪當懲
　　辦一人以示警。若晉撫果能剴切曉諭，使伊等痛改前非，敝教亦
　　將首匪從寬免究……三、共罰全省銀50萬兩。每年交出的款五萬
　　兩，以十年為止。但此罰款，不歸西人，亦不歸教民，專為開導
　　晉省人知識：設立學堂，教導有用之學，使官紳士庶子弟學習，
　　不再受迷惑。請中西有學問者各一人，總管其事（李提摩太用此
　　款創立了“山西大學堂”，即山西大學的前身──引者註）……
　　六、要永息教案，中國官待教民，當如待教外人，一視同仁。如
　　果犯法，自應按律嚴辦；若有功勞，亦應保舉：作官與教外人同。
　　凡照此辦法，無論中外古今，從未見有不相安者。〔217〕

根據章程第一條，對殺人如麻的拳匪，教會提議僅僅懲辦各府的“起
亂首匪”一人。如所周知，‘府’管轄州、縣，是很大的行政區域；
清代山西省下轄九府。在（山西）一府之內，庚子之亂中被殺害的教
民往往成千上萬，西方傳教士則全部罹難。而戰後教會提議僅僅懲辦
匪首一人；該匪首若表示痛改前非，亦能“從寬免究”（免於追究任
何刑事責任）。這是基督教寬恕罪人的光輝典範！該章程呈交李鴻章
核准時，李“深為嘉納”〔218〕。此章程只涉及受害華人；至於
“殺外國人之罪，有各國欽使與中國全權大臣商辦”，地方上不過問
〔219〕。各國欽使與中國全權大臣商辦的結果，就是《辛丑條約》
第二款：“懲辦傷害諸國國家及人民之首禍諸臣”；其中並不涉及對
拳匪的任何懲處。

英國著名傳教士戴德生（James Hudson Taylor）在華傳教51年。他
創立的“中國內地會”（China Inland Mission）在中華大地上傳播
福音，遍及19個省，包括新疆、西藏少數民族地區，並在各地創辦了
125間學校。庚子之亂中，“中國內地會”58名傳教士殉難，另有21
名兒童慘遭殺害。戰後，戴德生主動放棄一切賠償要求。他的名言
是：“我若有千磅英金，中國可以全數支取；我若有千條性命，絕對
不留下一條不給中國”〔220〕。




圖140 英國傳教士戴德生



圖141 庚子基督教神聖殉教者

基督教會對中國的偉大貢獻彪炳千秋；中國對基督教會的恩將仇報誠為
難以洗刷的國恥。

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★庚子戰爭之奇觀八★

在庚子之亂和其後的戰爭中，中國民眾被義和團和官軍荼毒、禍害；
“滅洋”的大屠殺、大破壞使國家經歷了空前的浩劫。是八國聯軍攻
佔北京、擊潰清軍、剿滅拳匪之後，恢復了正常的社會秩序。“解民
於倒懸”的竟是外國軍隊，這不也是戰爭史上的奇觀嗎？

蔡東藩的《清史演義》記述八國聯軍攻佔北京，特別指出聯軍的行止
與亂兵拳匪有天淵之別：“日本兵先從東直門攻入，佔領北城，各國
兵亦隨進京城，城內居民，紛紛逃竄。土匪趁勢劫掠，典當數百家，
一時俱盡。這北城先經日兵佔據，嚴守規律，禁止騷擾。居民叨__他庇
護，大日本順民旗，遍懸門外，可為一嘆。各國兵不免搜掠，卻沒有
淫殺等情，比較亂兵拳匪，不啻天淵。紫禁城也虧日兵保護，宮中妃
嬪，仍得安然無恙。”（蔡東藩作為“一代史家，千秋神筆”，他的
歷史演義被公認為通俗的中華通史）。

長期以來，國人把義和團、清軍令人髮指的暴行栽到八國聯軍的頭
上，京城的滿目瘡痍竟說是八國聯軍燒殺搶掠的結果。這種栽贓是徒
勞的。要說搶劫，天字第一號的搶劫目標應該是皇宮御苑；要說姦
淫，皇宮御苑也是婦女集中的所在（聯軍破京時，西太后只帶極少數
宮眷倉皇出走）。但是聯軍對紫禁城、西苑、頤和園等皇宮御苑是特
別加以保護的。“聯軍入城後，以救護欽使〔即外國公使──引者
註〕，保衛宮禁，搜捕拳匪為宗旨，均竭力舉行”〔221〕。出於對
中國和中國政府的尊重，聯軍進京時沒有攻佔紫禁城。“各國公使及
駐京聯軍最老將領協議之結果，將該禁城劃在佔領區域以外”
〔222〕。紫禁城的守衛由聯軍中紀律最為嚴明的美、日兩軍負責；
而“大內”則由深悉中華傳統的日軍負責照料。清宮不僅未遭兵災，
而且保持了皇室的尊嚴。宮中由才具過人的瑜貴妃主持，內務府承命
而行，宮中事務處理得井井有條。宮中的妃嬪在養尊處優之餘，還縫
製棉衣，派人送給“西狩”的兩宮，所謂“承直膳房依例進，寒衣紉
就寄西京”
〔223〕。

“聯軍舉德大將瓦德西為統帥，入居儀鸞殿（儀鸞殿在西苑，不在紫
禁城──引者註），整隊入宮。見穆宗瑜妃，猶致敬禮。殿宇器物，
戒勿毀掠。逮回鑾時，尚無恙也（到西太后、光緒回到北京時，宮中
安然無恙──引者註）……初，太后藏金宮中，聞達三千餘萬，聯__軍
護存之。及還宮，金無恙，太后則大喜。”〔224〕瓦德西信守了他
對德國皇帝的承諾：“余將用全力，以使一切由德接管之房舍物件，
均常妥為保存。”〔225〕




圖142 瓦德西元帥及其部屬在儀鸞殿前

紫禁城由日、美兩軍負責嚴加保護。它們制定了《遊覽紫禁城章程》
（只參觀紫禁城內的三大殿，到乾清門止，不包括內廷），共八條，
其中規定：“一、凡文武官員，及各國士商，應持有聯軍各軍管帶官
之信函，準於每禮拜二，禮拜五等日，自午前十點鐘，至午後二點鐘
止入內，二點鐘以後，應請各位退出。二、按前條所開之管帶官之信
函，應請於前兩日預投，或致美提督，或致日提督。函中聲明係某官
居長，及應偕行人數……”〔226〕。保安措施可謂嚴密。下面的照
片攝於8月28日，聯軍入城之後兩星期。聯軍官兵列隊，等待進入紫
禁城。




圖143 八國聯軍官兵列隊參觀紫禁城

八國聯軍佔領北京後，京都的情況牽動人心。全國各地的報紙，每天
在頭版的重要位置都有關於聯軍在中國的各類消息和京津地區情況的
報導。從庚子年8月中旬聯軍破京，到次年7月聯軍撤離北京，在長一
年的時間裡，在信譽卓著的中國民間報紙《申報》的千百篇報導達
中，沒有一篇提到過八國聯軍對皇宮御苑有搶劫行為。“《申報》中
不僅沒有關於八國聯軍搶劫行為的報導，而且有與之相反的、更加明
確的、關於聯軍無擾紫禁城及頤和園的報導。例如，1900年9月8日，
聯軍進京後不到一個月的時候，《申報》以‘京師近況’為標題，明
確指出：‘各國聯軍入京之後，並不擾及頤和園及禁城各處’”
〔227〕。

實際上，八國聯軍自大沽海口登陸之日起，其軍紀、操守就與清兵拳
匪判然有別。“傳聞大沽砲臺為洋人所踞，自海口至塘沽，遂為洋人
運兵之路。洋人在塘沽市廛無擾，雞犬無驚，較城中〔指天津──引
者註〕安靜。城中惡團〔指義和團──引者註〕蹂躪，盼洋人入城，
惟恐不速。”〔228〕

八國聯軍出兵之前，中國北方地區被義和團、清兵禍害，幾成人間地
獄；百官徒跣，生靈塗炭。聯軍攻佔天津、北京以後，平息暴亂，整
頓治安，拳匪的紅色恐怖方告終結，社會才由亂入治。有北京市民對
聯軍指揮官這樣表達內心的感受：“你們外國兵，來到北京，真可以
算是來救北京人，否則北京人還不知多死若干。照這情形說，我們實
在應該歡迎你們。”〔229〕京城的治安恢復後，近畿各州縣還有義
和團勾結土匪、潰卒胡作非為。聯軍對這種情況不滿，提出交涉，希
望清政府地方官切實負責，維護治安。順天府所屬州縣，遂一律設防
自衛_〔230〕。聯軍也在必要時出動；“華人常赴北京請求保護，因
各處拳民漸已化為盜賊隊伍也，因此曾派小隊前往圍攻各該處地方”
〔231〕。“聯軍赴各處剿匪，到處土人，無不歡迎”〔232〕。




圖144 八國聯軍平息暴亂，社會由亂入治

八國聯軍在恢復秩序、整頓治安的過程中，沒有濫用刑罰。聯軍在天
津的臨時政府經過司法審判，公開處決過數十名拳匪，僅此而已
〔233〕。聯軍對死刑判決的慎重，如果和對拳匪有深仇大恨而要討
還血債的教民比較，就顯得格外突出了：“聯軍入京後，京津一帶，
拳匪為教民所殺者，不下數千人”〔234〕。聯軍執法的人道，甚至
引起清廷留守官員的不滿。聯軍統帥瓦德西曾向德皇報告：“每每一
種罪案，在吾國祇加以三、四個月監禁之處罰者，而在中國則竟以死
刑處之。直到現在，此間刑部大臣，猶常常向著‘北京行政委員會’
（八國聯軍治理北京的機構──引者註）訴說城中不靖之狀，與日俱
增，尤其是美國區域之內，彼以為係因處罰過於輕微所致。因此，該
大臣請將所獲強盜竊賊，引渡於彼，彼當時常處以死刑。”〔235〕

八國聯軍佔領北京後，“以京師地面遼闊，遂公議劃界分段而治，
廣設巡卡，嚴定通行章程，以為暫安閭閻之計”〔236〕。“暫安閭
閻”就是要百姓安居樂業。八國聯軍“廣設巡卡，嚴定通行章程”，
首先是對外國人（特別是聯軍官兵）的嚴格管制。“第一條：凡外國
人不論兵民，如有在境內犯規者，即應命獲送最近巡捕卡管押，由捕
頭繕函送交本國兵官，並將所犯之事及一干人證一併交案。第二條：
每總巡捕卡，應設號簿開具被告洋人案件，並證人名色，以備查考。
第三條：凡兵士及營役，除有護照外，不得擅離各所管轄之境（即是
說，各國官兵只能在自己轄區內走動，若去別處，需有護照，即特別
的通行證，可見對官兵管束之嚴──引者註）……第五條：凡華人在
上所開公共街道行走者，各國不得勒充苦工。”〔237〕這個章程是
聯軍嚴明軍紀的一個例證。




圖145 在北京市民圍觀下，德軍走過東四一帶

美軍在北京的指揮官其時發佈命令：“禁止兵勇飲酒，並不許酒店燒
鍋賣與，致生事端”〔238〕。八國聯軍在天津的臨時政府也發佈
“告諭”，允許民眾釀酒、賣酒，但“只准賣與華人，仍不准賣給各
國洋人”〔239〕。聯軍約束官兵，不可謂不嚴。酒店賣酒只賣給華
人，不賣給洋人；如此公然歧視洋人而能夠貫徹實施，是不是說明聯
軍官兵是遵紀守法的？當兵的手裡有槍，但是看來他們不會憑藉武
力，在酒店強取豪奪。

八國聯軍嚴明軍紀，還包括嚴格管束為他們服務的華人。有些“在太
君身邊的人”（比如華人隨軍翻譯）狐假虎威，招搖撞騙，利用他們
職務的便利對百姓敲詐勒索。他們的劣行一旦被發現，聯軍即予以嚴
懲。聯軍在天津的臨時政府在成立之初就發佈告諭，宣佈凡以臨時政
府或軍事當局名義徵斂錢財，均屬詐騙；要求民眾檢舉揭發，以便嚴
懲〔240〕。據時人回憶，八國聯軍對那些“倚仗外國人的勢力欺害
中國人的”查辦得如此之嚴，以至於當時衙門裡關押的竟以此類人為
主〔241〕。臨時政府在天津的《巡捕章程》也規定：“華人有勸外
國兵加害於其本國人者，或因複仇起見及其餘一切緣故在捕房誣告本
國人者，一律嚴罰”〔242〕。這些事實有力地駁斥了八國聯軍“無
惡不作”的謊言。一個對欺害中國人的行為嚴厲懲處的軍隊，一個對
誤導外國兵傷害中國人的行為嚴厲處罰的軍隊，豈會對中國人燒殺姦
淫？

北京居民回憶說：“當此時整個京城，雖然都被外國兵佔據，但他們
都有了治安的民事機關，地面漸就平復”〔243〕。“五城練丁，現
已一律身穿號衣，頭戴勇帽，在美界遍街巡邏，市面安堵（安堵：意
為安定，安居──引者註），皆美兵官梯兒曾一人之力，居民無不感
悅”〔244〕。《申報》對京都由亂入治的情況報導說：“市中已貿
易如常。鄉人每挑運菜蔬等物入城，以博蠅頭之利。守城兵毫不阻人
出入”。




圖146 聯軍官兵光顧小攤販

戰亂之中，南糧北運受阻，糧食短缺。為了讓民眾有飽飯吃，八國聯
軍開倉平糶。“京通各倉米石，經洋人開倉平糶，買者絡繹不絕”；
“聯軍已將北京倉米，售與貧人，索價甚廉”〔245〕。

聯軍指揮部對京都地區由亂入治並日趨繁盛、對城市衛生面貌的改
善、禁煙禁賭之實施、對貧民的廣泛救濟也頗為滿意：“現在最普通
之印象，即北京市況於最近數星期以來，又復日趨繁盛……大多數商
店，業已重新開門……我們更復盡力設法，以使華人漸為了解清潔之
義。所有街上穢物，均須搬出城外，街燈之設，亦已實行……所有煙
館賭__場，一律禁止。對於貧民，則特設湯廚20處。並為彼等設置暖房
若干，一如‘柏林暖廳’辦法。現在此間乞丐數目，比較前此太平時
候減少。其原因係由於彼等所得勞金，甚為豐厚，蓋多數苦力，常從
軍隊方面，獲得工作機會故也。”〔246〕八國聯軍在北京“特設湯
廚20處”，供給貧民免費食物，類似中國傳統上救濟饑民的“粥
廠”，這不算太稀奇（儘管一個城市中“粥廠”竟有20處之多，令人
矚目）。使人驚異的是，聯軍為無家可歸者“設置暖房若干”，這在
中國恐怕是開天闢地第一回（只有杜甫在詩歌中幻想過：“安得廣廈
千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”）。




圖147 華人樂隊前導，聯軍列隊穿過市區

華人對八國聯軍保境安民的信心，遠高於對本國政府。“北京城裡，
因與中國官廳協力維持秩序之故，甚為安靜。而且居民信任之心，亦
復與日俱增。在明達華人方面，甚至於屢屢表示，深以聯軍離去為
憂。蓋彼等相信在此撤退時期之內，勢將為本地盜匪所利用，大加搶
劫，陷於混亂。”〔247〕

聯軍統帥瓦德西“稔知中華習俗，人亦和平喜交際，乃建議招致京中
紳士，參與安民善後各事宜，每日開會議事。一時士民頗頌之，爭先
往睹，王公大臣亦有參雜其間者。遍設警察巡邏各地，維持治安，由
瓦分派紳士主持。除軍、政係聯軍自主外，其餘民事，均與紳士等商
榷而後行。列名顧問者多至數十百人，儼然外國政府之上賓。”
〔248〕瓦德西到任後向德皇保證中止庚子之亂的浩劫：“余將用全
力，務使前此余曾恭奏皇上之（中國戰地__）破壞荒蕪情形，得一止
境”〔249〕。為嚴明八國聯軍軍紀，瓦德西頒佈軍令：聯軍在征戰
之中，“倘若該地秩序不久恢復，華人各歸居所，又若倘遇新佔之
地，居民未嘗出走，則吾人對於此項和平居民之私人財產，均須特別
尊重；一切非法行動，均須嚴厲制止。”〔250〕為了收攬民心，
“不可令學士文人向隅”，瓦德西模仿中國的科舉考試，在京師最大
之金台書院舉行考試。“報名應試者，湧如怒潮”，達三千人。瓦德
西“親臨金台書院，考試諸生”；名列前茅者獲得了獎賞（第一名是
浙江人）。〔251〕古往今來在戰爭之中，外國
軍隊在臨時佔領的敵國首都舉行這種考試，瓦德西可能是第一個，也
是最後一人。瓦德西得到中國士紳、平民的稱頌，人們“爭先往
睹”，包括貴顯無比的王公大臣。這僅僅反映了瓦德西個人的聲望，
還是代表了八國聯軍的聲譽？

在中國有一個流傳甚廣的關於瓦德西的傳聞，就是這位聯軍統帥與
京師名妓賽金花的情事、艷史。這是小報“花邊新聞”和中國文人
“名妓情節”的雜交產物，子虛烏有，荒誕不經。




圖148 聯軍總司令瓦德西元帥



圖149 賽金花

賽金花（本名趙靈飛），蘇州船妓出身，被狀元洪鈞買去作妾，隨出
任清廷駐外公使的洪鈞去過歐洲。所謂她周旋於歐洲上流社會，被譽
為“東方第一美人”，是國人對賽金花不著邊際的吹捧。中國婦女傳
統上“大門不出，二門不邁”。據著名劇作家、歷史學家齊如山介
紹，“在光緒庚子以前，駐外國公使的夫人，絕對沒有交際……何況
賽乃一妾，而非正式夫人，因稱呼關係就不會與人交際了。”賽金花
又是纏足的小腳女人，在西方人眼中是個半殘廢的怪物，“不但交際
不方便，且自己都認為見不得人，故絕對不會出頭露面”〔252〕。

洪鈞任滿回國後不久即去世，賽金花重操賣笑生涯。八國聯軍入京
時，這個半老徐娘是個拉皮條的鴇子。賽金花與瓦德西素不相識，更
無任何來往。“賽金花與瓦德西的故事，史家不予採信，但是它的各
種版本流傳之廣，是值得我們追考其原因的。據清末和民國年間頗有
爭議的人物丁士源的《梅楞章京筆記》記載，聯軍司令瓦德西在南海
紫光閣辦公，賽金花在丁士源帶領下女扮男裝，欲以拜謁瓦德西為名
遊覽南海勝景。因瓦德西不在，不克入內。第二天，丁將此事告訴鐘
廣生和沈藎，鐘沈二人‘遂各戲草一稿，一寄上海《遊戲報》李伯元
主筆，一寄上海《新聞報》張主筆，謂賽金花被召入紫光閣，與瓦德
西元帥如何如何，說成活現逼真’。這就是賽金花與瓦德西所謂‘情
事’的緣起。當時正是國家存亡之秋，而士人關心的居然還是宮闈秘
史，還要聽《後庭花》，沒有現成的，就新鮮現制。”〔253〕

齊如山和賽金花熟識，庚子年間和賽不時見面。齊先生會講德語，與
駐京德軍有商業往來。賽金花與德國人打交道，有時要請齊幫忙。齊
如山“見過與賽金花在一起的軍官都是中少尉階級，連上尉都沒
有”；因為上尉已是一連之長，“舉止上便需稍微慎重”。“至於
（賽金花）委身於瓦帥，那是絕對不會有的”。〔254〕瓦德西有聯
軍總司令之尊，絕不可能嫖娼狎妓。有兩次，齊如山看到賽金花和下
層軍官在一起。當遠遠看到瓦德西走過來，“與賽金花在一起之軍
官，很露出愴惶之色，商量躲避之法”〔255〕，生怕主帥看到他們
和妓女在一起。這不僅證明了瓦德西的正派、威嚴，也說明了聯軍的
軍風紀和長官須作下屬表率的傳統（這與中國官越大，越可以胡作非
為，恰成對照）。




圖150 聯軍軍人席地而坐休息



圖151 華人圍觀一個聯軍士兵

八國聯軍在華的軍事行動是克制的。庚子之亂中，滅洋、滅教在中國
大地上有燎原之勢，但聯軍的軍事行動只局限在直隸（河北）省內，
南至正定，北至張家口，東至山海關，西至山西省界。聯軍沒有在更
大的區域內作戰，非不能也，是不為也。這與單獨出兵東北、大肆攻
城掠地的俄國的行徑迥然不同（對中國有侵略野心的俄國在戰爭爆發
後，分南北兩路出兵東北，擊潰清軍，剿滅拳匪，很快佔領了東三省
全境。本文所謂八國聯軍乃正義之師，不包括單獨出兵東北的俄
軍）。實際上，聯軍佔領首都、京津地區平定下來以後，拳匪在外地
的燒殺搶掠、殺害教士教民的暴行並未終止，更有些是在清政府官員
的煽動之下發生的。比如河南省的外國傳教士曾向法國使館求援，
“稱河北岑道，滑縣呂令，安陽石令〔‘道’即道台，‘令’是縣令
──引者註〕，煽惑居民，地方大亂，拳匪各區遊行，凡教士教民所
餘財產復行焚毀，洋人性命深為可慮。”〔256〕對這些騷亂、暴
行，聯軍在相當大程度上依靠外交手段解決。對河南省的暴亂，法國
公使通知“北京全權大臣”（即在京主持和談的李鴻章、慶親王），
要求清政府平息暴亂，保護傳教士和教民的生命財產〔257〕。




圖152 李鴻章在日本和俄國軍人警衛下
　　　前往談判現場　　　　　　　　



圖153 慶親王奕劻

八國聯軍的另一個德政，是在平息拳匪之亂後，大力修復華北地區被
拳匪嚴重破壞的鐵路、車站、橋樑、電線、通訊等設施，為解除民生
困苦、促進商貿活動、恢復中國經濟做出了貢獻。聯軍中除人數極少
的奧軍外，其它七國軍隊都有技術兵種，如鐵道兵、工程兵、電技
師、橋樑工兵等；他們在戰後的恢復重建中發揮了重要作用。
〔258〕或許有人質疑，洋人修復“洋設施”，是不是因為這些設施
的產權屬於他們？答案是否。所有那些現代化設施的產權均屬於中
國，非官辦，即商辦。聯軍修復鐵路、橋樑、通訊等，是不是為他們
在中國作戰方便呢？否。聯軍攻克北京後，接到各地的“匪患報
告”，獲悉外地的傳教士和中國教民仍在義和團的屠戮之中，遂（在
必要時）派兵出擊，征剿拳匪。這種解危紓難的軍事行動，哪裡容得
先修鐵路？聯軍出兵追剿拳匪是在（庚子年）8、9、10三個月，其時
各條鐵路線的修復工程尚未開始（津沽線除外）。大規模修復重建工
程是在拳匪基本肅清的11月份開始的〔259〕。

聯軍修復鐵路遭遇的一個重大困難是大量鐵軌的遺失。義和團破壞鐵
路時，只將一小部分鐵軌彎折毀掉，大部分鐵軌其實被藏在附近的村
落中。聯軍沒有通過軍事討伐或勒令歸還（否則懲辦）的方式找回這
些鐵軌，而是用金錢獎勵，鼓勵村民交出這些鐵軌〔260〕。一支外
國軍隊向當地老百姓“贖回”被搶走的國家資產，用此資產為那個國
家修復重要的交通設施，這可否稱為仁義之舉？




圖154 被義和團炸翻的火車



圖155 八國聯軍修復被義和團破壞的鐵路

八國聯軍官兵與中國民眾的關係可以和諧、親近到什麼程度，恐怕是
當代不少國人難以想像的。齊如山在他的回憶錄中談到：“自外國兵
進城後，皇帝是跑了，不但沒有一個辦公的機構，連個私塾唸書的地
方都沒有，彼時我們的本家親友的子弟都來京，因此自己花錢成了一
個很大的書房，除學中文外，算學、地理、洋文等等都學，請了幾個
外國兵：有美國二人，法國二人，德國三人，各教本國文字，這些教
員，都不要錢，只送些煙卷啤酒便足，也有以教他中國話，作為互換
條件的。這個書房存在了兩、三年，因為北京大學及譯學館等成立，
所有子弟都入了那幾個大學，此書房才慢慢停辦了，這個書房我得益
處確不少。我除接續學點洋文外，我是偏重問他們國內社會中的零碎
情形，可巧遇到一位德國管財政的官員，他是專門研究社會情形的，
他知道的德國社會情形很多，於我自然是有極大的益處。”〔261〕

八國聯軍稱不上是仁義之師，聯軍中也不是沒有擾民的敗類；或出於
復仇心理，或源自私心貪欲。八國聯軍中有僱傭兵，素質較差，對聯
軍的軍紀也不無影響，比如英軍以印度人為主，法軍中有大量的越南
人。但無論如何，八國聯軍的擾民行為和拳匪清兵大規模的燒殺姦淫
不可同日而語。聯軍士兵搶掠盜竊財物有之，而浮濫殺戮強姦則無。
“外國兵道德一定怎樣高，固然不敢說，搶掠也是平常事，若說姦
淫，恐怕還是很少的事情，而且在北京城裡頭，在長官的眼底下，又
有各國軍隊的相形比較，哪一國都是要面子的。”〔262〕這是親歷
者的見證；它難道不是蔡東藩對八國聯軍評價（“各國兵不免搜掠，
卻沒有淫殺等情，比較亂兵拳匪，不啻天淵”）的最好佐證？蔡東藩
的《清史演義》共有兩處提到八國聯軍的軍紀操守，均以讚揚為主。
一處是上述的“比較亂兵拳匪，不啻天淵”；另一處講：“當時聯軍
駐京，多守規則，惟德軍較為狠鷙，苛待居民”。清史專家高陽的名
著《慈禧全傳》用二、三百頁的篇幅描繪了庚子之亂。對義和團的禍
國殃民、清軍的胡作非為，高陽作了大量的揭露；但是對八國聯軍的
軍紀操守，他沒有一個字的貶斥。八國聯軍進京之後，北京的士紳給
朝廷上書，報告京都的情況，也坦誠：“雖洋人入城，尚未十分擾
害”〔263〕。

中外開始議和時，李鴻章與聯軍統帥瓦德西會談。瓦德西坦率（但是
有禮貌）地指出了中國軍隊的軍紀敗壞，不得民心：“此間華軍無紀
律者頗多，北方人民頗不願有之”〔264〕。在另一次會談中，瓦德
西就不客氣了：“現在危害中國良民之真正暴徒，不僅是尚未肅清之
拳民；據我所知，即李氏自己部下之散為小隊駐在省內各地者，亦復
如此。現刻已經屢次證明者，即往往全村居民，一見中國軍隊將到，
便全體逃走。反之許多村莊居民，對於聯軍之來，卻極為熱誠歡
迎。”〔265〕這是八國聯軍統帥的自吹自擂嗎？事實是，類似的記
載在中國人自己的歷史文獻中也屢見不鮮，如筆者前面引用的：天津
民眾“盼洋人入城，惟恐不速”；北京“百姓不堪騷擾，反眼巴巴的
專望洋兵”。




圖156 中國民眾笑對外國聯軍（日本隨軍記者拍攝）

和任何群體一樣，害群之馬總是有的。傷害人命、凌辱婦女的行為，
八國聯軍中並非沒有，但是僅為個別事例；而且一經發現，會受到嚴
厲制裁。8月17日，在聯軍剛剛攻克北京的混亂、無序之中，一個美
國水兵德懷爾（Stephen Dwyer）闖入居民家中，用棍棒歐打一個孩
子，將其拖出門外，造成了孩子的死亡。他把男人趕出屋外，強姦了
屋中的兩名婦女。美軍總指揮查菲將軍（General Chaffee）對破壞
規軍記的行為執法如山，對犯罪者嚴厲制裁。德懷爾很快受到軍法審
判，被判終身監禁，關押在舊金山著名的惡魔島監獄。〔266〕




圖157 美軍總指揮查菲將軍 
　　　（General Chaffee）

庚子戰爭──中國與所有的西方列強開戰，是當時重大的國際事件，
“全世界之眼光，皆注於此”。聯軍的身邊有如影隨行的記者。西方
媒體向有“第四權”之稱，以監督、批評政府為己任、為能事；即是
說，聯軍是在各國媒體、國際輿論的監督之下。這種監督的嚴格，可
以從北京西郊的一座白塔被聯軍毀壞所引起的軒然大波反映出來。

八國聯軍佔領北京後不久，9月16日，美軍和英軍聯合行動，清剿盤
踞在北京西山八大處的大股拳匪。這次軍事行動由美國將軍威爾遜
（Wilson）指揮。在戰鬥勝利結束後，英軍指揮官拜樓（Barrow）將
軍以英國公使的名義，請求威爾遜批准，將一座聳立在山頂的千年
（白瓷）古塔毀掉。威爾遜聞言大驚，表示他不能容忍這種野蠻的破
壞行徑。拜樓解釋了英方的動機。他說中國人毀滅了我們無數的教
堂，如果我們不以摧毀這__座著名的白塔寺廟作為懲罰，中國人會認
為，他們供奉的神比我們基督教的神要神通廣大，不可戰勝。威爾遜
認為拜樓的理由匪夷所思，堅持不批准英軍的請求。最後（為緩和與
英國人的關係）威爾遜講，明天清晨他將率領美軍回北京，他的聯合
行動總指揮的職責也到此結束。之後，英國公使和英軍指揮官所做之
事，他無權干涉（處理中國事務，英國駐華公使當然比聯軍的一個指
揮官更有權威）。第二天美軍回城後，英軍炸掉了白塔。〔267〕

聯軍摧毀北京郊區美麗的白塔立刻作為醜聞被世界媒體報導。在英國
《倫敦時報》（The London Times）駐中國記者的電訊報導中，毀滅
白塔的罪責推到了美國威爾遜將軍的頭上，說是他下令破壞的。威爾
遜聞訊後，向英國記者興師問罪，要求他立刻糾正這個難以原諒的錯
誤。這個事件影響惡劣。英國人帶有迷信色彩的破壞行為，使英國軍
人和由他們代表的英國文明在西方盟國面前蒙羞。〔268〕




圖158 由樂隊前導的聯軍隊伍在街道上行進

聯軍由多國軍隊組成，代表當時世界上最先進、文明程度最高的國
家。它們之間無論在軍功、戰績方面，還是軍規、軍紀方面，都在相
互比較和監督。以一事為例。當時北京有一個天文觀象台，位於德軍
管轄區內。觀象台上的一些天文儀器被德軍和法軍掠走，作為戰利品
運回本國（其實這些儀器大部分都是外國傳教士設計、製造的，比如
義大利傳教士利瑪竇製造了渾儀、天球儀、地球儀等）。瓦德西在給
德國皇帝的報告中說：“這些儀器無疑是中國人的財產，但是根據國
際通行的慣例，它們可以當作德國的戰利品；而且這也是對我們一個
小小的戰爭賠償。至於全部的戰爭賠償，恐怕我們永遠也得不到。”
瓦德西的邏輯沒有為他的同盟國接受。美軍司令查菲將軍寫了一封措
辭強硬的信，對德軍的掠奪行為表示抗議。查菲在信中甚至譏諷說：
在聯軍解救人道危機的征途上，並沒有德國軍隊的身影〔269〕（德軍
主__力是在聯軍佔領北京後，才遠道從歐洲而來）。兩年之後，法國歸
還了它掠走的儀器。後來根據《凡爾賽條約》，德國也將這些儀器歸
還中國。

八國聯軍中有由華人組成的團隊；英軍的華人團隊俗稱“華勇營”。
就是這支被中國歷史學者稱為“僱傭軍”的隊伍，都對聯軍的軍紀進
行了有效的維護和監督。聯軍攻佔北京後，華勇營的一部駐紮在天津
河西務鎮。他們在當地恢復了一個大的農貿集市，乃戰後最先恢復的
市場。曾有德國士兵在集市的水果攤上佔便宜，想白白拿走梨和葡
萄；華勇營士兵立刻進行干預，德國兵只好乖乖付錢。又曾有日本兵
酒醉之後鬧事，被“華勇”懲戒過兩次，日本軍官兩次都登門道歉
〔270〕。




圖159 八國聯軍裡的中國士兵

八國聯軍的監管者還包括它們國內的反對黨和司法體系。西方國家的
反對黨，對政府（包括政府指揮的軍隊）的行為是用放大鏡、顯微鏡
（甚至哈哈鏡）觀察的。政府軍敢在外國胡作非為，國內往往會掀起
軒然大波，責任者沒有好下場。德國社會民主工黨就對庚子戰爭中的
德軍進行過尖銳的抨擊。另外，國有國法，軍有軍規，軍人不明來歷
的財物政府是有權沒收的。其時法軍“福爾利提督特裝寄40箱回歐，
該箱至法國馬賽時，該處海關奉諭將此等物件悉數扣留，蓋法國政府
以為此非用兵時所應得之物，故有此舉。”〔271〕將軍想吞下不義
之財，談何容易。

今日中國，對八國聯軍的肆意誣衊俯拾皆是，這裡略舉數端。

最能挑起民族主義激憤的，是外國人淫辱中國婦女。不管中國婦女如
何被本國的權貴、兵痞或匪徒凌辱，國人可以漠視；但一旦失身給
“鬼子”，則是奇恥大辱，是可忍，孰不可忍？

國內一個廣泛流傳的八國聯軍的罪行是：“同治帝的岳父崇綺的妻、
妾、女、媳，老少十人被幾十名聯軍官兵公開姦污後，被迫自盡”。
這是以訛傳訛。八國聯軍入京時，崇綺遠走保定。他的妻子派爾佳氏
性情極其剛烈，決__定全家自殺殉國。她命人在後院挖了兩個深坑，然
後集合全家人，分開男女，“入坑生瘞”（即活埋）。崇綺的一個兒
子（葆初）、四個孫子（廉定、廉客、廉密、廉宏）都勇於一躍，甘
死不辭。全家13口，除留下一個曾孫外，闔門“殉國”〔272〕。崇
綺在保定聞到家人死訊後，這位對義和團“信仰尤篤”、力主廢光緒
的“大阿哥黨”也上吊了。至於外國聯軍，這些“殉國者”連影子都
沒見到。

“八國聯軍入侵時，不少婦女因為擔心受辱，跳井或投河自盡”；這
種流言激起過無數國人的憤慨。中國婦女在兵連禍結之時擔心受辱並
不奇怪，本國的兵匪對婦女的肆意凌辱給了她們足夠的教訓。她們對
外國聯軍不了解，想像之中，“鬼子兵”的惡行自然比本國軍人有過
之而無不及，因此當時確有婦女為怕受辱而投水或懸樑自盡，但究屬
個別事例。《天津拳匪變亂紀事》中記述過這樣一件事：八國聯軍
“行至穆家莊及天齊廟地方……該處婦女多有驚怕投河者，洋人輒救
起，曰‘勿驚怕，不傷汝等。’蓋洋人探知穆家莊、天齊廟地方，多
係回教人居住，並無人入拳匪黨者，故不肯擾害”〔273〕。這裡，
聯軍不是婦女的淫辱者，相反成為婦女生命的拯救者。（可悲的是，
聯軍善待穆家莊民眾，反而給穆家莊帶來了災難。義和團以穆家莊
“與洋人通氣……意慾剿洗淨盡”，“拳匪千餘人，將穆家莊圍住。
遠則用洋槍轟擊，近則用刀劍殘殺，該處居民無敢抵禦，被焚者數十
家”〔274〕）




圖160 八國聯軍一瞥

再看看清宮中一些年輕宮女所遭遇的不幸。八國聯軍破京之日，一些
宮女覺得留在宮中危險，為安全計，她們逃出皇宮（作為後人我們知
道，其實皇宮當時是最安全的地方）。這些宮女“走出安定門，遇潰
兵被劫，多散失”。〔275〕宮女為了逃避她們想像中的危險，卻掉
進了真正的火坑。

八國聯軍進京後，有一家滿族人，“一家七口，以為國破家亡，無法
生活，遂全家自縊。適有外國人進院，用刺刀把繩割斷，屍體放下，
有兩人剛上吊，所以又活過來”；其中一人是這家的女主人。聯軍士
兵救了上吊的中國人。自己的同胞會伸出援手嗎？中國人的反應是：
“大家不但不敢進此院，且所有鄰居，到夜間都不敢在大門外經過”
〔276〕。

應該特別指出的是，八國聯軍對婦女的態度，折射了西方文化中對女
性的尊重。聯軍對俘獲的女性拳匪，處置方法和對男拳匪不同。聯軍
在天津的臨時政府（俗稱“都統衙門”）在經過審判後，公開處決過
數十名拳匪，但均為男性。聯軍曾經俘獲過兩名義和團女首領，她們
被捕之後被關押在都統衙門。臨時政府委員會（臨時政府的最高權力
機構）經過專門討論，決定將她們送往上海，交給那裡的天主教會收
容、看管。1901年4月此二人被交給上海聖約翰教會，安置在徐家匯
孤兒院。此後一年多的時間裡，天津臨時政府一直向上海教會提供她
們的生活費。如此折騰，顯然是為了避免在滅洋滅教的重災區天津，
有血海深仇的教民對拳匪首領可能施加的報復。在聯軍撤走、政權移
交之際，臨時政府不能不將她們交還給清政府，遂請上海教會將這兩
名女團民交給上海地方當局。〔277〕這種種安排，難道不是聯軍對
兩名義和團女首領的照顧、保護？名噪一時的“黃蓮聖母”林黑兒以
及三仙姑是“七天不梳頭，砍去洋人頭，七天不裹腳，天下洋人殺盡
了”的“紅燈照”首領。她們被八國聯軍俘虜後，一度也關押在都統
衙門；後來此二人竟不知所終。關於她們的下落有種種傳說，如隱居
在鄉下、去了國外等。可以肯定的是，洋人沒有殺她們。《拳亂紀
聞》中有下述記載：“紅燈會首仙姑二名，已由津地洋官購線拿獲，
傳言此二女子原係侯家后妓女，均不__過20餘歲，按西例婦女向不加
戮，大約此二女雖必監禁甚久，然不至有性命之憂。”如果落到清政
府手裡，她們的下場恐怕和拳匪首領曹福田的沒有兩樣𠳿w─凌遲處
死。




圖161 紅燈照首領黃蓮聖母和諸仙姑仙女



圖162 紅燈照成員

還有一個流傳頗廣的謠言：八國聯軍進京之後，聯軍司令部下令軍隊
搶劫三日。此謊言之離奇，世所罕見：搶劫竟然由司令部下令；士兵
若不服從命令去搶劫，是否要受軍法處置呀？有論者稱，在《瓦德西
拳亂筆記》中，這位聯軍總司令承認了此事。此為謬傳。在瓦氏的
《拳亂筆記》中，有“聯軍佔領北京之後，會特許軍隊公開搶劫三
日”的字樣；不過這不是瓦氏的陳述，而是該書的印行者在書中加的
“旁批”〔278〕。此陳述不可能出自瓦德西，因為“會特許軍隊公
開搶劫三日”是“將來時態”，表明將會發生的事情。瓦德西抵達北
京就任八國聯軍總司令，是在（庚子年）10月中旬，其時聯軍佔領北
京已達兩個月。如果說聯軍破京之初特許軍隊公開搶劫，對瓦德西而
言是過去時，他不可能用“將來時”表述。再者，史料明確記載，聯
軍破京之時“日帥下令，無論何人，不許在北京擄掠”〔279〕。莫
非日軍統帥會發佈與八國聯軍司令部對抗的軍令？




圖163 八國聯軍從天津出發進軍北京，
　　　大批天津市民圍觀看熱鬧　　　

聯軍的隨軍牧師、英國傳教士寶復禮（Frederick Brown）在他的回
憶錄中說：“掠奪財物在軍營都是禁止的行為，可是這種行為很快變
得越來越普遍了，致使不得不在八國聯軍當中下達一份禁令，禁止所
有士兵，無論來自哪個國家，都不得進入當地居民家中搶奪財物。作
為憲兵司令的洛上尉告訴我們這樣一件事，一個團裡已經有15名士兵
因為違背這條禁令而被逮捕。軍官們正在想辦法，盡他們最大的努力
來減少搶掠行為的發生，並且希望把這些罪行的傷害降到最低。”
〔280〕“美界〔美軍管轄區──引者註〕還出佈告，不許其他國家
的士兵在下午6點後進入美界。若美國士兵擅入民宅，百姓可以將其
捆送巡捕房，賞銀元一百。若士兵持槍，百姓不敢捆綁，可以悄悄尾
隨，另外派人去舉報。舉報者不會說外語也無妨，只需豎起兩個指
頭，當局就會派人來抓。”〔281〕聯軍在搜捕拳匪時，因進入民居
搜查武器，引起居民的抗議。美軍總指揮查菲將軍於是下令，放棄這
種入屋搜查武器的行動〔282〕。還有一招用來懲治洋兵搶劫：“美
兵官出示，如有洋兵入人宅舍，可以煤油和燕支水，灑其衣服，即可
識認嚴懲”〔283〕。




圖164 中國民眾手執古代兵器和八國聯軍官兵合影

事實上，八國聯軍破京之日，兵荒馬亂之中，大肆搶劫的首先是清兵
和拳匪，這樣的歷史記載數不勝數，如“福祥（甘軍統領董福祥──
引者註）走彰儀門，縱兵大掠而西”（《清史稿》列傳242）；“二
十二日〔公曆8月16日，即聯軍破京的次日──引者註〕，晉軍甫飽
颺〔飽颺：飽掠而去──引者註〕，武衛軍又至，土匪為之鄉導，挨
戶傾筐倒篋，殷實之家，無一倖免”（《緣督廬日記鈔》）；“此次
出京，危險已極，沿途居民鋪戶，均被潰兵以隨駕為名，其時駕尚未
出，紛紛西行，搶劫至室室皆空”（《拳亂紀聞》）。“陳廉訪所統
各軍，擄掠尤甚，據云聯軍未入城時，京城業已擄掠一空。陳統各軍
將所擄大小煙土，堆積如鹽包，每斤僅售數百文，貂套一襲僅售銀二
兩”（佐原篤介、漚隱 輯：《拳事雜記》）。北京的流氓地痞也趁
時而動：“京都失陷，城內外居民，紛紛逃避，土棍貧民，群起搶
掠，王公府第，及民宅鋪面廟宇，多被焚搶”〔284〕。趁亂哄搶、
渾水摸魚的還有大量的普通市民。八國聯軍士兵也參與了搶劫。“聯
軍抵京所獲者甚微，蓋金銀重寶已為董福祥之兵所劫奪，刻下能取之
物，不過皮貨及古玩而已，金磚金條，則從未見過。”〔285〕

《庚子使館被圍記》中記述了作者親眼目睹的一場對當舖的搶劫，頗
具典型性。這場搶劫的始作俑者是聯軍士兵：“法國兵數人及印度安
南兵數人”；由於遭到當舖的武裝反抗，兩個路過的俄國哥薩克兵也
加入其中。緊隨聯軍士兵入屋行劫的一群中國人，“有執屠刀者，有
執鐵棍者，均北京之流氓”；他們比聯軍士兵危險得多。那些聯軍士
兵主要對黃金有興趣，而在當舖中他們沒有找到；“法人安南人印度
人亦出，各人背上背負一包”，走掉了。真正大規模、徹底的搶劫
（或許用“洗劫”更恰當）來自中國人；首飾、古玩玉器、名人字
畫、皮衣、繡貨、綢緞等固然勢在必得，日用百貨、平常物品也不放
過。除緊隨聯軍士兵入內的本地流氓外，在當舖“前面站滿數百赤膊
之人，汗流遍地，以候進來之機會。其中並有年老之婦人”。這幾百
人等在當舖門外，是因為有一個哥薩克兵持槍守門。當外國兵走掉，
“外面鵠候之眾，遂一擁而進，如一群獵狗，並有婦女小孩，皆聞當
舖被搶之消息，來此發財者。一見哥薩克人走開，即爭前搶入，唯恐
落後，相擠相打，似稍遲即被人搶完者。既入內，嘈雜愈甚，皆拚命
搶奪，一切不顧矣。有呼叱之聲，有呻吟之聲，亡命之兇徒，與懦弱
之百姓相雜，手執屠刀鐵尺，見有人阻其路，即肆意擊之。有搶物未
得而受重傷者，有被擠倒地者，紛亂之狀，不堪入目。”

以上是一個在中國出生的英國人，在八國聯軍入京時對一家當舖被
洗劫的描述；再看看中國人自己的記載。“提起搶掠的情形來，真是
夢想不到，所有的買賣，都已被搶，無一倖存，最特別的是當舖及米
糧店。各當舖門口扔著的衣服，都是山堆大垛，因當舖中房屋深而黑
暗，搶的人多，誰也不能挑揀，背出一捆來，一看不是綢緞或皮衣，
就都扔在門口回去另搶。各米糧店門口，灑掉的糧食，都成了堤坡，
因裝入布袋者很少，多數都是用筐籃裝走，所以有此現象。最特別的
是搶酒店，因各種店舖都搶完，只餘酒店也就搶了，有用盆壺灌的，
有用桶擔的，灑的滿街酒香，遠聞十里……過了幾天，滿街都是賣衣
服的。我花了一塊錢，買了兩件兩截大衫。兩截大衫者，乃上身是夏
布或細白布，下身是羅或紗。”〔286〕




圖165 北京街頭的臨時攤販，民眾兜售
　　　趁亂哄搶或掠奪來的衣物　　　

正是中國人這種鋪天蓋地、席捲一切的搶掠，給了聯軍士兵搶劫的藉
口和某種良心的安慰：如果我們不把一些財物據為己有，留下來也會
被中國人自己一搶而光〔287〕。

華人甚至敢在“太歲頭上動土”，搶到了八國聯軍的頭上。瓦德西曾
向德國皇帝報告：“無數華人對於本國同胞，尤其是無人留守之房
屋，加以搶劫，並出售其贓物。當其我們步兵大隊出征保定，離去營
舍之時，因該隊營舍之面積甚大，防守較疏之故，竟被華人所搶
掠。”〔288〕

可能出於這個經驗教訓，瓦德西在與中方談判代表慶親王、李鴻章會
見時，建議華人為了保全財產，最好不要離家出走：“瓦帥云：‘居
民在京者，其產業或可保全。此間華民，偷竊他人物件者甚多……居
民有財產者，不宜它往。如北省一帶，能從此安靜，吾心更喜。’”
〔289〕

為了“北省一帶，能從此安靜”，八國聯軍大力整頓治安。他們在北
京分區而治，“皆試辦軍巡及警察，以禁止擄掠”〔290〕。有時人
寫的《西江月》為證：

　　貧者倏然而富，富者家產一空。
　　數日搶掠不消停，日本出示纔定。
　　仍有不遵彰法，照舊搶擄肆行。
　　日本捉拿問分明，立刻明正典刑。〔291〕




圖166 中國孩子與聯軍軍人合影

聯軍入京之初，民眾的搶劫普遍、猖獗到什麼程度呢？有清一代，旗
人（滿族人）是統治種族，終生享有朝廷提供的免費錢糧。八國聯軍
入京後，旗人的特殊供應中斷了。何以為生呢？“北城住戶，多是旗
人，旗人的生活，都是靠著每月的錢糧，他們從去年夏天〔指庚子年
夏天──引者註〕，就沒有得到錢糧，旗人如此，漢人也是很難生
活，洋兵進城時，雖然大家搶了不少，但已經吃花了半年了，也快完
上來了”〔292〕。北京貧窮的旗人和漢人，靠著京城失陷時搶劫來
的財物，居然可以“吃花了半年”尚有剩餘！

放棄發家致富的可能、來中國“普度眾生”的外國傳教士，也被國人
誣衊在八國聯軍進京時搶劫。國人指天主教北京教區主教樊國樑
（Bishop Favier）曾經出佈告，容許天主教徒在8月18日（西什庫）
教堂解圍後八天之內搶奪生活必需品。價值不滿白銀50兩的，無需償
還；超過50兩的，要負責償還，或交教堂處理。樊主教針對此謠傳特
地在《紐約時報》發表聲明：所謂容許教徒搶奪生活必需品，根本無
其事。因為當時店鋪無人料理，無法購買物品，他准許教民在經過認
真的登記後，拿走所需物品，而事後根據紀錄都付了款。〔293〕




圖167 各國使館衛隊指揮官合影



圖168 使館衛隊俘虜、
　　　醫治的清軍傷兵

八國聯軍濫殺平民百姓，也是國人對聯軍的誣指。實際上，庚子戰爭
中聯軍避免傷害無辜。比如，8月13日聯軍兵臨北京城下，“以巨木
為架，升大砲於其上，向京城中陸續開放……計連開十三砲，某國提
督恐多傷民命，殊垂上天好生之德，竭力勸阻，始已。”〔294〕攻
打一個國家重兵防守的首都，因為“垂上天好生之德”，只開了十三
砲就停下來，不能不說是一種慈悲心懷。這位將軍不會不知道，他的
這種仁慈可能會增加自己軍隊的傷亡。美軍沒有參加攻打大沽砲台的
軍事行動，但是美國軍艦“莫諾卡西號”收容了37名中國婦女和兒
童，以躲避戰火。戰鬥結束後，當將這些婦孺送回岸上時，美軍發現
了一個被彈片擊中而失去胳膊的中國百姓。艦長命令將此人和兩個聯
軍傷兵一起抬到軍艦上，進行手術治療。〔295〕再比如在北京西山
八大處，美軍和英軍清剿大股拳匪的戰鬥中，一名中國婦女被流彈射
中了肘部。聯軍立即對她進行手術治療，並將她妥善保護起來。該名
婦女既震動，又感激〔296〕（史料中未說明這個婦女的身份；但是
從上下文看，她可能是被拳匪擄掠來的“慰安婦”）。八國聯軍在華
作戰，因為酷暑和水土不服，官兵大量病倒，醫療資源極其緊張
〔297〕。在這種情況下，聯軍對中國人施醫救治，尤其難能可貴。




圖169 八國聯軍中的女護士



圖170 戰火中收容中國婦孺的莫諾卡西號

前文提及，庚子戰爭爆發前，經清廷允許，四百名外國水兵到北京保
護各國使館；這些洋兵被國人稱為八國聯軍的先頭部隊。6月13日義
和團圍攻奧國使館，“先頭部隊”被迫開槍自衛，用機關槍驅散氣勢
洶洶的拳眾。為避免火力殺傷，他們把機槍的準星調高，開槍只為嚇
退拳匪。拳匪敗退後，竟然大肆吹噓他們有“刀槍不入”的神功
〔298〕。先頭部隊的不忍殺戮，居然成了拳民吹牛皮、招搖撞騙的
本錢。戰爭正式爆發後，也發生過聯軍士兵向攻擊他們的拳民放空
槍，以避免殺戮之事。比如8月4日傍晚，天津“有義和團約百五十
人，自外來攻租界……租界內各國練兵放無子槍數排，意欲使之驚
退”〔299〕。

兩天之後，清軍重兵攻擊（為聯軍佔領的）天津。8月6日“將曉，砲
聲如聯珠，槍聲如暴雨，中外之兵，皆死亡不少，從來無此惡戰也
……洋兵或起或伏，其勢似難制勝。乃由洋官傳知各處，齊將門首白
旗拔去，以待中國官軍入城。移時，忽聞中國官兵敗走，又皆將白旗
插上。”〔300〕這是怎麼回事呢？八國聯軍入城後，天津居民家家
在門口插白旗，表示投降、不反抗，是一種保平安的舉措。而當清軍
反撲，聯軍擔心城市有得而復失的危險，於是洋官緊急通知各處，讓
居民將門口的白旗拔去。這樣一旦聯軍撤退，官軍入城之後，不會對
投降過外國聯軍的市民興師問罪，施加迫害。在戰火紛飛、軍情危機
之時，外國佔領軍對中國民眾的安危竟有如此周到的考慮，是難能可
貴的。（以中國人的“聰明才智”，絕不會幹八國聯軍這樣的傻事。
讓清軍殘害老百姓，不正可以加劇中國軍民的對立嗎？）

聯軍的仗義勇為和對生命的珍惜，突出地表現在（清廷正式宣戰前）
為拯救被義和團屠戮的中國基督徒及其家人，聯軍的“先頭部隊”
（及使館其他人員）自發組織搶救隊，冒死去北京市區救人，而不顧
公使們的反對。美國公使館衛隊長邁耶斯說：“……拯救教民的行動
會更加煽起仇洋情緒。但當我們看到渾身受燒傷和砍傷的教民不斷地
逃到使館區時，我們這些血肉之軀不能不向他們提供幫助，並將其他
的教民從惡魔般的拳匪手中解救出來。”〔301〕

“八國聯軍焚毀了翰林院”，不僅是國人枉加罪名，而且是倒打一
耙，因為作此傷天害理之事的正是中國人自己。英國公使館北靠翰林
院。躲避在英使館內的各國外交官和眷屬，以及使館收容的中外難
民，視宏闊的翰林院為天然屏障。“他們覺得，中國人對學養、傳統
和建築美的崇尚，會阻止他們以任何手段毀滅一個擁有世界上最古老
悠久、收藏最豐富的圖書館。”〔302〕西方人對中國人的浪漫想像
很快被事實粉碎。6月23日，使館之戰剛剛開始，甘軍為火攻使館，
一個庭院一個庭院地焚毀了翰林院〔303〕。




圖171 翰林院被清軍焚毀後唯一倖存的建築

對這樣一樁罪責分明的戰爭罪行，國人竟然還要賴到八國聯軍頭上。
這種指責的荒唐之處在於，8月15日聯軍破京時，這個被士子視為神
聖的殿堂成為一片廢墟已經近兩個月了。如果說，翰林院是公使館守
衛者（在聯軍入京之前）放火燒的，則更是匪夷所思；無異於說，使
館人員想自焚。實際上，清軍縱火之後，使館人員曾冒死衝入翰林
院，設法撲滅大火。

翰林院被毀，大量的古籍文獻、稀世珍本化為灰燼。八國聯軍不僅要
為此承擔罪責，還被國人誣為將翰林院書籍“搶劫一空”。實際上，
英國公使竇納樂（Claude M. MacDonald）在翰林院大火熄滅的次
日，就通過專線給清廷的總理各國事物衙門發出急電，通知他們，英
方曾試圖搶救圖書館，並要求他們出面收拾翰林院殘存的書稿；可是
中國政府根本不予理睬〔304〕。英國外交官和使館內的中國漢學專
家懂得這些書籍的價值，它們不僅屬於中國，而且是人類文明寶庫中
的財富。在被中國軍隊圍困、攻打的生死關頭，使館人員依然設法搶
救翰林院的典籍。“……英國水手志願兵均已成列，其往外線者亦皆
聞信趕來，破牆而至院中……此時火勢愈熾，數百年之樑柱爆裂做巨
響，似欲傾於相連之使館中。無價之文字亦多被焚。龍式之池及井
中，均書函狼藉，為人所拋棄。無論如何犧牲，此火必須撲滅。又有
數十人從英使館而來……人數既加，二千年之文字遂得救護。”
〔305〕英國公使把搶救出來的書籍和手稿設法送到了總理各國事物
衙門。




圖172 英國公使竇納樂（Claude MacDonald）



圖173 美國公使康格（Edwin H. Conger）

國人在庚子戰後又是如何對待自己國家珍貴的典籍呢？“翰林院所儲
《永樂大典》，百世之珍，亦毀棄流散。亂後，崇文門琉璃廠一帶骨
董肆、舊貨攤，收買此類書物，不知凡幾。萃文書坊買《永樂大典》
八巨冊，祇京錢一弔而已。”〔306〕

國人抹黑八國聯軍、詆毀聯軍聲譽的一個常用手法，是利用西方人自
己對聯軍一些不實的指責，甚至是惡意的攻擊。

西方的媒體和社會輿論有兩個鮮明的特點。一是從不給當權者歌功頌
德，從不讚美、諂媚政府。相反，監督、批評政府是媒體和社會輿論
的天職。政府千般好處無人講，一旦有錯絕不饒；“好事不出門，壞
事傳千里”。筆者為寫此文閱讀了大量的中外史料。對八國聯軍在中
國的諸多仁政、善舉，對聯軍在短短兩年的時間內把天津改造成為中
國第一個現代化的城市（本文下一部分將詳細論述），筆者主要是從
中國人的文章、典籍以及《天津臨時政府會議紀要》中發現的。西方
人的著作中很少有對八國聯軍的讚譽之辭，更沒有對八國聯軍的評功
擺好。八國聯軍是人道救援之師，這在西方是不言自明的。但在西方
人眼裡，八國聯軍在中國平息暴亂、維持治安、救濟貧困、管理市政
等等，是聯軍當局的職責。做這些事情是當政者的本份，而不是功
績，因此根本不值一提。西方媒體和公眾輿論關注和討論的，是政府
哪些事情做得不好（或不夠好）。對八國聯軍入京之初的搶劫行為，
西方媒體和公眾輿論大力揭露、深刻自責，鳴鼓而擊之。軍人的不法
行為透過媒體和反對黨的放大鏡、哈哈鏡，難免失真。而對中國人而
言，這些報導和評論越是失真、越是離譜，就越符合抹黑八國聯軍的
需要。

西方媒體和公眾輿論的另一個特點是多元性：左、中、右齊備，理性
與偏見並存。以一個現代的例子為證。對“9．11”恐怖襲擊，西方
輿論中固然有譴責，但認為美國“咎由自取”的聲音也並不弱。更有
人竭力宣揚陰謀論，說“9．11”恐怖襲擊是美國政府自己策劃的。
西方國家中這種極端的反資本主義、反帝國主義思潮，在一百多年前
的庚子戰爭時期不僅存在，而且在知識界的影響不容小覷（其時馬克
思主義正方興未艾）。這種思潮的一個著名代表是美國作家馬克．吐
溫。馬克．吐溫對中國義和團的大力頌揚，對西方傳教士和八國聯軍
的肆意誣衊，是國人抹黑八國聯軍的無價至寶和重要依據。凡是國人
譴責八國聯軍或外國傳教士的（較為正式的）文章，馬克．吐溫的話
是一定要引用的。




圖174 美國作家和政論家馬克．吐溫

馬克．吐溫何許人也？他是彰明昭著的反資本主義、反帝國主義狂熱
分子，“美國反帝大同盟”（American Anti-Imperialist League）
副主席（他擔任此職一直到去世）〔307〕。庚子年間，馬克．吐溫
對義和團滅洋、滅教的恐怖殺戮和肆意破壞，對清政府殺害外交官、
圍攻各國使館的戰爭罪行，竟然表示無保留的支持。他在庚子年8月
12日寫給朋友的信中說：“現在全中國都站起來了……我希望他們能
把外國人都轟走，永遠不讓他們再回去”。同年11月，馬克．吐溫在
“美國公眾教育協會”年會上發表演說，宣稱（庚子之亂）“事情都
是外國人鬧出來的，只要他們能滾出去，那是多麼大的好事”。在演
說中他甚至高調宣稱：“我就是義和團！”〔308〕這和一個當代的
美國人在大庭廣眾之中狂妄叫囂：“我就是本，拉登！”有多大區
別？義和團令人髮指的燒殺搶掠暴行，駭人聽聞的反文明破壞行徑，
西方媒體作了廣泛的報導，馬克．吐溫並非無所聞。但是憑著他“反
帝”的狂熱，憑著他極左的“一根筋”，他可以統統視而不見，聽而
不聞；他可以就中國事務任意顛倒是非，混淆黑白。




圖175 中國民眾（包括年輕婦女、兒童）和聯軍軍人合影

國人斥責八國聯軍時最愛引用的馬克．吐溫的一篇文章，是他在《北
美評論》（North American Review）1901年2月號上發表的《給坐在
黑暗中的人》（To the Person Sitting in Darkness），文章中被
國人如獲至寶引用的一段文字為：“美國公理會差會部的梅子明牧師
先生已從外地旅行回來，他是去為義和團所造成的損失索取賠償的。
他不論走到哪裡，都要強迫中國人賠款。……他已為每一個被害教徒
索取三百兩銀子，並強迫對所有被損毀的教徒財產給予全部賠償。他
還徵收了相當於賠款十三倍的罰金，這筆錢將用來傳播福音。梅子明
先生聲稱：他索取到的賠償，比天主教所獲得的數字是低廉的。天主
教除了要錢外，還要用人頭抵人頭。他們為每一個被害的天主教徒索
銀五百兩。在任丘有六百八十名天主教徒被害，為此，這裡的歐洲天
主教傳教士要求賠償七十五萬串現款（合三十四萬兩銀子）和六百八
十個人頭。”不要說中國人，就是有正義感的西方人聽到對傳教士這
樣的控訴都會義憤填膺。可是，這是不折不扣的謊言和欺騙。謊言的
原始製造者是紐約《太陽報》的無良記者，謊言的大力傳播者則是馬
克．吐溫。

《辛丑條約》對西方各國索賠的原則、手續和中國賠款的總金額作了
嚴格的規定。無論何國何人，只能按《各國索賠章程》進行索賠。所
有的索賠必須提供確鑿無疑的損失證據，必須經過各國公使的審核和
批准（其時北京外交使團接到各國政府的指令，“要求友好地解決賠
償事宜”）。馬克．吐溫文章中的美國公理會牧師梅子明（William 
Scott Ament）“不論走到哪裡，都要強迫中國人賠款”，“他還徵
收了相當於賠款十三倍的罰金”；天主教傳教士的索賠更是駭人聽
聞，而且“要用人頭抵人頭”。謊言的無恥程度證明了謊言散佈者人
格的低下和智力的貧乏。梅子明難道是下凡的神仙，身後跟著十萬天
兵天將？他憑什麼可以任意踐踏國際公約，踐踏《各國索賠章程》？
他憑什麼“不論走到哪裡，都要強迫中國人賠款”，而且想要多少要
多少？如此索賠，豈不天下大亂！根據歷史文獻《天津臨時政府會議
紀要》，八國聯軍的天津臨時政府視外國傳教士和中國基督徒私下向
民眾索賠為非法行為，是要抓捕、審判的（本文第九部分論述天津臨
時政府的施政時將有詳細說明）。




圖176 中國民眾和聯軍軍人合影

馬克．吐溫文章中最荒誕不經的謊言是“天主教除了要錢外，還要用
人頭抵人頭”。此謊言到了中國人手裡被進一步發揮，變成了“美國
基督教傳教士梅子明以‘用人頭抵人頭’為口號就殺害了中國無辜農
民六百八十人”〔309〕。基督教新教牧師梅子明指摘的天主教教士
的“人頭要求”，變成了他本人大割人頭、大肆屠戮。這是國人相當
典型的“控訴”八國聯軍的方式。

庚子之亂中，外國傳教士和中國教民被血腥屠殺；遇難人數之多、死
亡之慘烈，為近、現代史上所僅見。《辛丑條約》規定了“懲辦傷害
諸國國家及人民之首禍諸臣”，懲辦了中央政府中罪惡昭彰的戰犯，
被判死刑的不過數人而已。前文闡述過，在庚子之亂的善後中，基督
教會和傳教士的寬恕、救世精神大大發揚，博愛、慈悲心懷燦爛奪
目。“新教教會基本都放棄了賠款要求。相反，他們還在各國國內組
織了很多捐款，以救濟品的名義送到中國遭受兵災的各個地方。”如
果有人不理解聖經中耶穌的教導：“有人打你的右臉，連左臉也轉過
來由他打”，這不就是一個生動的事例嗎？

馬克．吐溫在對基督教會進行放肆的攻擊和誣衊後，把矛頭指向了美
國政府。他公開呼籲：“不論是在華活動的傳教士們，或者在美國的
基督教差會總部，他們的政策和行動都是由他們國家的政府所控制和
支配的，這也是一個不容忽略的基本事實，必須押上審判台接受人民
公審並打倒的應當是帝國主義！”〔310〕馬克．吐溫的叫囂改變不
了“一個不容忽略的基本事實”：美國是政、教分離的國度；民主選
舉產生的美國政府不會干預、更不會“控制和支配”教會事務。被押
上歷史的道義審判台，接受人民公審並打倒的應當是馬克．吐溫自
己。

針對馬克．吐溫的誹謗、中傷，美國基督教會要求他“向公眾發表公
開道歉”。1923年，馬克．吐溫的出版人在出版吐溫的著作《The 
complete works of Mark Twain，Europe and Elsewhere》時，不得
不刪改“給坐在黑暗中的人”，刪去吐溫文章中有關梅子明牧師和傳
教士在中國索賠的荒謬章節。〔311〕




圖177 外國傳教士在中國辦的學校



圖178 傳教士在上音樂課

聯軍在華作戰，八國軍隊的軍紀參差不齊，軍人操守有別。軍紀最好
的恰恰是馬克．吐溫攻擊的美國政府的軍隊。

在美國的歷史記載中，八國聯軍之戰被準確地稱為“中國解救遠
征”。美軍在這次解救遠征中被譽為“一支非凡之旅”。它的非凡之
處首先在於美軍在中國的行為準則、規範，與它在（國內的）南北戰
爭中在南方佔領區是一致的，即嚴格執行1863年發佈的《軍令100：
戰地美軍指令》（General Orders No.100：Instructions for the 
Government of Armies of the United States in the field），包
括嚴禁劫掠、保護平民。即是說，美軍像對待美國人那樣對待中國
人。〔312〕

美軍進京後駐紮在先農壇；美國將軍威爾遜稱其為“一個典雅的古老
廟宇”。其時正值炎夏，驕陽似火，但美軍沒有進駐那座規模宏大、
濃蔭覆蓋的廟宇，而是在外面安營紮寨。廟宇中巨大的殿堂留給了剛
從使館營救出來的、飽經苦難的中美兩國的病弱者和傷員。〔313〕




圖179 美軍士兵席地而坐



圖180 八國聯軍在北京城門外安營扎寨

美軍管轄區原是京城繁華的商業區，包括被義和團焚燒破壞搶劫最嚴
重的前門一帶。美軍入城後的當務之急是“清理街道，擴清空間”；
於是那一帶的居民不無驚訝地看到，美國大兵努力清理街道，聚集散
失各處的物品。〔314〕與此同時美軍著手建立秩序，恢復治安。威
爾遜將軍尋覓到當時最好的翻譯，把他所有相關的命令、指令“譯成
中文並張貼在所有公共場所，以便開業的店主商販和清廷官員能夠不
需翻譯而自由閱讀”〔315〕。美軍司令部不僅要求美軍嚴守紀律，
秋毫無犯，而且在管轄區內嚴格維護治安，嚴禁任何人的搶掠行徑。
對搶劫者開槍鎮壓，包括自己的士兵〔316〕。“自從命令張貼之
後，沒有發生任何一次違反紀律的行為。其結果出奇得好”；“中國
人開始明白並最終確信，在美國佔領區他們不僅有人身安全，而且所
有的財產也是安全的。幾天以後，街道秩序恢復，市場重新開張，所
有階層的人們返回他們的住宅，彷彿外國軍人不存在。”〔317〕當
時北京居民的日記載：“城中美界安堵如故（像原來一樣平安無事
──引者註），市肆全開，人心靜謐”〔318〕。

前文提及，八國聯軍在北京“特設湯廚二十處”，向貧民提供免費食
物。美軍在其管轄區內再額外設立三個“粥廠”，救濟窮人。“南城
珠市口、太清觀、南橫街等三處，蒙暫轄美界知府特爾森君送給小米
若干石，商請紳董煮放。美兵官在京，善政不可枚舉，此舉尤足令人
生感也。”〔319〕特爾森（John Tilson）是美軍上尉，任美軍與
華人之間的聯絡官。特爾森能夠代表美國以“善政不可枚舉”的讚譽
進入中國近代史文獻不是偶然的。除開辦粥廠，救濟窮人之外，他在
美軍管界還清理出被遺棄的房子，開設診所，為妓女進行健康檢查。
美軍的隨軍醫生還在市民中開展了大規模接種疫苗的活動，防止疾病
的傳播。當北京嚴寒的冬季來臨時，美軍管轄區為貧苦無依的人建立
庇護所，收容他們，並增設粥廠，廣施救濟。美軍當局採取措施，設
法醫治中國社會的兩個痼疾：賭博被禁止，所有的鴉片煙館被封閉。
由於“不可枚舉”的善政和人道關懷，成千上萬的北京居民蜂湧而入
美軍管區，以至於造成住房的嚴重短缺。〔320〕

美軍無論是在城市還是鄉間都軍紀嚴明。1900年9月12日，查菲將軍
發佈命令：所有在北京以外執行任務的分遣隊，必須在軍官或士官的
統領、指揮之下。所有的軍官、士官均需嚴格命令部屬，禁止開槍，
除非自身安全受到威脅。如果士兵違反這條軍令，軍官有責任將其逮
捕。搶劫財物更是嚴令禁止的。〔321〕聯軍指揮部曾收到來自通州
的一份報告，指控聯軍在那裡有不法行為。美軍總指揮對此高度重
視，立即決定全面調查。調查結果證明：美軍在那裡的紀律良好，行
為規範。〔322〕對待俘虜美軍不會虐待，更不會屠殺，包括對並不
享受戰俘待遇的拳匪。美軍或許會將他們充作勞工，在戰後則全部移
交給中方（中國政府反而將他們處死）。〔323〕




圖181 被美國第六騎兵隊俘虜的拳匪



圖182 （清政府）保定府監獄中關押的拳匪

1900年10月，聯軍的“管理北京委員會”（The Committee for the 
Management of the City of Peking）成立。委員會下設小組委員
會，負責不同領域的工作。美國人參與了兩個小組委員會。一個是與
德國人一起，負責健康保障、疫病防治、街道的清潔照明、公廁的設
立、房屋的分配、醫院及中外醫生的管理等。在另一個小組委員會中
則是與英國人合作，負責財政管理、海關營運以及市政開支。
〔324〕

美軍嚴明的軍紀也表現在軍需採購方面：“美國有組織地徵收牲畜，
支付合理價錢。並且頒佈了命令，禁止以其它各種手段獲得牛羊肉”
〔325〕。軍需採購價錢合理，僱傭勞工亦待遇優厚。聯軍在天津作
戰期間，美軍給予中國勞工的待遇是，除管飯之外，每天的工資20美
分（當時租界內的二等巡捕日薪只有10美分）。為保護中國勞工的人
身安全，美軍還為他們提供守衛。在從天津向北京進軍的途中，用車
子為美軍運送軍需給養的中國勞工，除管飯外，報酬是價值一美元的
黃金。〔326〕




圖183 美軍的“支前民工隊”

戰爭中士兵的劫掠行為是難以禁絕的，尤其是出兵作戰帶有對敵國報
復的情緒。美軍高層採取了各種手段制止搶劫。如果發生劫掠，除在
現場鎮壓之外，美軍會將劫掠的物品全部沒收，設法歸還原主。若物
主無法找到，則將物品交給軍需部門，通過拍賣讓士兵掏錢購買，然
後發給士兵憑據以證明佔有物品的合法性。美軍對士兵擁有的私人物
品嚴格檢查，若無憑據，一律沒收。〔327〕拍賣所得的收益存放在
美方金庫中。美軍曾發現大量銀錠（價值376,300美元）；這些銀錠
和繳獲的其它貨幣被運到香港和上海的銀行，賣給摩根大通的代理
人，收益也存放在金庫中。在外交和解達成後，美方將所有這些收益
都交還給中國政府。〔328〕清政府恐怕作夢也想不到，戰爭結束時
會來這麼一筆橫財。

美國公使康格在聯軍入京一個月之後（9月17日）給國務卿的電報中
說：“這個城市正在建立良好的秩序，尤其是在美國人和日本人管轄
的區域內，中國人正在返回他們的家園，店鋪正在開業，等等。”公
使館解圍，外交官、傳教士和中國的基督徒獲救，社會秩序得以恢
復、重建，美國認為“中國解救遠征”的任務基本完成了。“美國不
支持延長在中國任何地區和任何地點的外國軍隊的佔領，也不支持在
京修築國際據點，而要繼續維護與中國的友好關係”〔329〕。聯軍
入京後，美軍只參加了聯軍的兩次軍事行動，均在九月中旬，即在北
京西山八大處和天津靜海獨流鎮清剿大股拳匪〔330〕。據《申報》
1900年10月2日報導，美國在十月初即聲明退出德國瓦德西元帥所統
領的剿伐拳匪的軍事行動，“不再與聞戰事”。美國大規模從中國撤
軍也於十月初開始。




圖184 “中國解救遠征”中的美國海軍陸戰隊



圖185 美軍海軍陸戰隊在北京街頭巡邏，
　　　維持治安　　　　　　　　　　　

美軍在華行動直接受到美國國務院的關注。美國在華專員羅克西爾
（Rockhill）在暴亂平息後，專程赴天津市區及京津一線視察。
（1900年）10月1日他給國務卿約翰，海發了一份電報匯報情況：
“我很高興能夠告訴您，我們軍隊在這裡和別處任何地方的行為正如
我們所希望的那樣。他們的紀律和良好的耐力受到所有方面的讚
許。”所有方面的讚許中，最難能可貴的是中國民眾的讚許。據時人
記述：“美界紳民以歸美國暫管以來，地方安謐，刁斗〔中國古代軍
用器具，軍中白天可供一人燒飯，夜間敲擊以巡更──洪哲勝按〕不
聞，於是製造萬名旗傘匾額等，用鼓吹送至美提督暨兵官等四份，以
志感銘。”〔331〕鼓樂前導，敬送“萬名傘”（或稱“萬民傘”）
及匾額，傳統上代表中國民眾對地方官治理業績和為官操守的高度評
價。1901年3月，由於美軍的大規模撤離，北京一萬三千市民聯署請
願書，呈交給美軍總指揮查菲將軍，請求美軍留守〔332〕。這是北
京市民挽留美軍的一片赤誠，是中國人民給予美軍的高度評價。

歷史雄辯地證明了：是八國聯軍平息了拳匪清兵的大屠殺、大破壞；
是八國聯軍解救了各國的外交官、傳教士和千千萬萬的中國基督徒，
同時解救了水深火熱之中的中國北方民眾。八國聯軍不是中國社會秩
序、民眾和平生活的破壞者；剛好相反，他們是中國社會秩序、民眾
和平生活的恢復者。聯軍出兵之前，“地方蹂躪，民生塗炭”
〔333〕。不僅京津地區被破壞得滿目瘡痍，在滅洋、滅教的恐怖
中，“各省風鶴頻驚，商務敗壞，市塵寥落，居民日夕惴惴，幾無安
枕之日”〔334〕。八國聯軍平息暴亂，結束了中國近代史上一場罕
見的浩劫。




圖186 服務美軍的華人帆船隊載著美軍的後勤
　　　供應經運河向北京進發

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★庚子戰爭之奇觀九★

八國聯軍對中國城市的佔領是臨時的，但是在短短兩年的時間內，聯
軍把天津改造成為中國第一個現代化的城市。聯軍的治理業績，前無
古人。聯軍政府的清廉，在中國歷史上不僅空前，而且絕後。

聯軍攻佔天津後成立了臨時政府（The Tianjin Provisional 
Government），俗稱“天津都統衙門”。此衙門完全不同於中國歷史
上的任何衙門；手握大權的不是一言九鼎的衙門主官，而是臨時政府
委員會。從1900年7月30日成立，到1902年8月15日解散，臨時政府委
員會一共召開了329次會議，4次特別會議，平均每兩、三天開一次
會。會議討論通過的所有議案、制定的各項法規、法令均以法文（國
際上最權威的法律用語）作詳細記錄。兩年下來，會議記錄彙編成幾
大本的《天津臨時政府會議紀要》。在清政府收回天津治理權時，會
議紀要作為法律文件移交給清政府。〔335〕

天津臨時政府發佈的第一號《告諭》向民眾保證，要“清理地方，保
全善良”。首先是整頓治安，恢復秩序，清除匪患，保障民眾的生命
財產安全。為了收拾庚子之亂遺留下來的爛攤子，還有兩項當務之
急。一是採取衛生防疫措施，防止戰亂之後死屍狼藉、遍地哀鴻之中
可能爆發的瘟疫。二是“採取防止本地人發生饑饉的措施”，就是
說，不能讓老百姓餓肚子。臨時政府撥款賑撫，救濟貧民：“去年
冬，以貧民無依，飢寒交迫，津郡及縣屬村莊，均蒙中外賑撫”；在
天津“楊柳青……蒙本段洋分司員傅（‘傅’是臨時政府的洋人官員
──引者注）轉求都統，發給洋銀九百餘元，購紅糧三百餘石，經局
紳幫同司員查寫極貧二千餘戶，分別散發。”〔336〕

劫後餘生的天津市民在生命安全得到保障後，臨時政府的“清理地
方，保全善良”進入下一個階段：“清理中國政府及私人放棄的動產
和不動產，編造清單並且採取必要的保護措施”。為確保民眾的財產
安全，臨時政府對戰後混亂的私有財產進行清理，重新登記；向能夠
出示房地產證書的人發放房產證，並頒佈了契約註冊辦法。西方國家
對財產權的尊重（無論是私產還是公產）和契約精神，在臨時政府的
施政中得到充分體現。

即使面對軍事需要，這個戰時軍政府也不會侵犯民眾的財產權，不會
任意損害民眾的福祉。其時英國佔領軍司令坎貝爾（Lorne Camp-
bell）將軍要求都統衙門在市區東南軍械所附近設置一個靶場，將軍
得到的答覆是：“如不付給房主賠償費，本委員會無法讓居住在那一
帶的居民搬遷”〔337〕。




圖187 簡樸的八國聯軍天津臨時政府

自古以來，中國並無城__市建制；城市地區歸所在縣管轄，而縣衙門根
本沒有什麼市政管理機構。19世紀中國的城市人口大量增長，城市控
制、管理方式的原始落後成為社會失控的主要原因。天津臨時政府按
照西方城市行政體制設置，中國首次出現了城市行政區的建制和現代
化的城市管理。臨時政府下設衛生局、公共工程局、司法部、巡捕
局、庫務司以及總秘書處和漢文秘書處。各機構的首長，除了巡捕局
局長是一名英國軍官外，其餘都是專業人士，而且久居天津。比如衛
生局長德博施是一名法國醫生，曾任法國公使館醫生，當時在天津行
醫。公共工程局局長由丹麥工程師林德（Linde,A.de）擔任。他19世
紀80年代就在天津英租界服務於公用事業，曾參與海河治理工程。

臨時政府的司法制度是按照西方法律體系建立的。臨時政府設立法庭
並任命了法官，所有刑事和民事案件均由法庭依法審理判決。這也是
中國亙古未有的。八國聯軍在中國大地上第一次從制度上保證了司法
公正，結束了中國兩千年__來縣官坐堂打屁股、“衙門口，朝南開，有
理沒錢莫進來”的司法黑暗和野蠻。

中國第一支警察隊伍也是八國聯軍創建的。臨時政府成立後，為了解
決迫在眉睫的治安問題，首先成立巡捕局，著手建立城市警察系統。
警察由外國巡捕和華人巡捕兩部分構成。外國巡捕主要從各國軍隊中
抽調官兵組成，華人巡捕則由紳商保舉本區華人擔任。巡捕不僅負責
司法、治安，而且負責交通、衛生等公共事務。中國的城市中首次出
現在街頭站崗維持治安、指揮交通的警察。天津城廂地區還被劃分為
八個治安區，每區推舉六名華人紳商協助治安管理。袁世凱接管天津
後（袁當時任直隸總督），警察制度被完整地繼承下來。




圖188 在天津街頭巡邏的外籍警察

天津臨時政府還創立了城市稅收制度。“臨時政府的財政最初是依靠
參加政府的各國各墊款五千英鎊開始運行的。臨時政府成立後，按照
西方的模式，建立了城市稅收制度。根據臨時政府制定的稅收章程，
主要開徵入市稅（即釐金）、碼頭捐、所得稅（房捐）、鋪捐和執照
稅等……臨時政府對各項捐稅收入和政府支出有詳細和明確的記錄，
實施嚴格的管理。從記錄中可以看出，稅收制度建立後，臨時政府的
財政收入不斷增加，許多公共工程得以實施。在向袁世凱辦理政權移
交時，臨時政府將全部收入和支出的賬目清單，以及還在施工中的公
共工程所需的費用、政府財政結餘等一併交給了袁世凱。”〔338〕
這恐怕是中國歷史上難得一見、清廉如水的政府財政交接。中國的地
方政權交接（舊官去職，新官上任），前任留下財政虧空是常態。天
津臨時政府竟然向袁世凱轉交了財政盈餘；八國聯軍對中國掠奪、榨
取的謊言可以休矣。

在戰局穩定之後，臨時政府掀起了天津現代化改造的高潮，主導了天
津大規模的基礎設施建設和城市管理制度的制定。

臨時政府主持了天津城牆的拆除。19世紀末，城牆的傳統防禦功能已
經不復存在；當城市迅速發展時，城牆成為交通的最大障礙。天津城
牆拆除後，沿城牆基址修築了四條馬路，成為城區的交通幹線
〔339〕。臨時政府還修築了城北門至運河以及
英租界到海光寺的道路；老城區的道路系統發生了根本性的變化。臨
時政府在城市交通方面的另一個建樹是創辦有軌電車交通系統。當時
歐洲人和日本人分別向臨時政府提出了承攬修築電車工程的申請；日
本甚至由政府出面，要求優先獲得專營權。經臨時政府的慎重審查，
比利時銀行團投資的“天津電車電燈公司”獲得了有軌電車的經營特
許權。中國的第一個城市公共交通系統由此誕生。




圖189 天津第一輛有軌電車

天津的自來水供水系統也是臨時政府執政時創立的，開中國“自來
水”之先聲。1901年3月，德商瑞記洋行向臨時政府提出建立自來水
供水系統的申請，獲得批准。臨時政府委員會對供水系統的設置、供
水水源、消防用水的供給以及水價的限制等提出了一系列要求。
〔340〕

八國聯軍的執政同時帶來了中國城市的光明。天津的路燈在19世紀80
年代首現於英租界；華人得享路燈照明則是八國聯軍的貢獻。臨時政
府委員會於1900年11月作出決議，要求城區馬路兩側每隔100步安裝
一盞路燈（油燈），安裝及維修費用由沿路房主承擔。翌年2月，臨
時政府決定城市照明由政府負責，籌劃安裝電力路燈〔341〕。在與
“天津電車電燈公司”簽訂協議時，臨時政府提出將電車專營權授予
該公司的條件之一，就是公司要為電車經過的馬路以及其它道路提供
電力路燈照明。路燈即設，天津夜晚“燈盞齊明，如同白晝，比除夕
倍覺輝煌”〔342〕。




圖190 八國聯軍治下，天津老城區有了街燈

中國城市電話系統的建立，也是八國聯軍首開先河。之前，一些政府
衙門、官邸安裝了專線電話，租界也出現電話；但是電話的商業經營
和城市電話系統的建立，則是八國聯軍治理天津的產物。1901年2
月，丹麥人濮爾生在老城區註冊成立了一家經營電話、電報的公司：
Electric Engineering and Fitting Co.，中文註冊名稱為“電報
局”。這家公司在老城區埋電桿、架設電話線，電話開始在政府機
構、公共設施（如醫院）和民間普及。除日常廣泛的公私用途之外，
在夏季汛期，臨時政府還利用城市電話系統（當時最快捷的通訊、傳
播手段）通報每日的海河汛情，組織防洪救災。

八國聯軍對中國另一個傑出的貢獻，是建立了亙古未有的公共衛生系
統。中國自古以來既無公共廁所，亦無有組織的垃圾收集清理。城市
居民在街上任意出恭、傾倒大小便桶和垃圾；滿街屎尿、遍地垃圾臭
水溝就是當時城市的衛生面貌。就連皇宮內都沒有廁所，“宮裡沒有
廁所……宮裡的旮旯處，就成了小便池，連莊嚴的太和殿兩側，也隨
處散落太監們的大小便。反正皇帝沒事不會去那裡，后妃也去不了，
大典每年不過一次，到時候清理一下也就得了。”〔343〕19世紀隨
著城市人口的大量增加，城市衛生狀況日益惡化，環境問題日益嚴
重。當時對城市環境影響最大的是生活污水、垃圾以及人們隨處便溺
的習慣。

“臨時政府成立後不久便做出決議，城區禁止隨地便溺。路上行人隨
地大小便要罰洋1～2元。同時，臨時政府開始以招標的方式建造公共
廁所。很快，老城區建造了多處公共廁所，並設有清潔夫按時清掃。
臨時政府專門發佈告諭，要求人們必須到廁所‘出恭’，在廁所以外
便溺要受重罰。同時，臨時政府還要求所有糞廠遷至郊外。”解決居
民隨地大小便問題的同時，臨時政府也著手解決城市拉圾問題。
“1901年3月，都統衙門制定了《潔淨地方章程》，規定居民每天必
須將垃圾傾倒到劃定的垃圾場，然後由政府統一處理。住戶每天要將
自家門前地段清掃乾淨。並明文規定了嚴格的懲罰措施。這是天津最
早的城市衛生立法。違反這些規定者會被外國巡捕抓捕，受到罰款、
鞭責等嚴厲處罰。與此同時，由臨時政府衛生局組織專人清理河邊、
城內堆放的垃圾，僱用清潔夫打掃街道。”〔344〕

臨時政府同時主導了城市排水系統的建設。他們未採用政府投資的方
式，而是利用民間集資或投資。臨時政府要求各街區的士紳出面組織
居民修建和清理下水道，費用由士紳們承擔。對排水工程的設計和施
工質量，臨時政府嚴格把關。工程設計要經過公共工程局的審批。驗
收工程時，如果工程質量高，政府將承擔部分工程費用。在臨時政府
的鼓勵下，私人公司也參與了排水系統的投資與建設。德國人漢納根
的“大廣公司”提出修建城區南部排水系統的方案，委員會經審查後
批准。該公司在老城西南部挖掘了排污池，老城區的污水被排入池
中，再經由專門水道排入海河下游。這一排水系統一直沿用至20世紀
50年代。〔345〕




圖191 修下水道的機器

在八國聯軍臨時政府的治理下，天津乾淨了，衛生了。北京的面貌在
聯軍治下也發生了類似的重大變化。時人記述：在北京“近來各界洋
人，不許人在街巷出大小恭、潑倒淨桶……各巷口皆設公廁，任人方
便，並設立除糞公司，挨戶捐錢，各司其事”〔346〕；“又爐灰穢
土，街前不准堆積……英美各界，均有公捐土車，挨門裝運”。連紫
禁城內都修建了公廁。時人編成《西江月》，讚揚城市面貌的變化：

　　不准堆積糞土，勿許街市出恭；
　　路途小解或出恭，罰爾兩天苦工。
　　各處砌壘廁所，街巷掃除乾淨；
　　禁止鬥毆與強爭，煙館賭局詞訟。〔347〕


　　各處添設土筐，運載糞土出城；
　　街巷潑水點夜燈，小兒臉要乾淨。
　　添立牌頭街長，稽查戶口人名；
　　設立巡捕與分廳，殲除賊源盜風。〔348〕

國人在八國聯軍治下（包括強迫之下）第一次享受到清潔、文明的生
活方式。




圖192 清政府官員慰問八國聯軍

1902年6月，就在八國聯軍最後撤出中國的兩個月之前，天津發生了
一次流行性鼠疫。“鼠疫最初是從塘沽傳入的，並主要在城北區蔓
延。臨時政府隨即採取了一系列有效的防疫措施。在塘沽設置了港口
檢疫隔離站，在市區建立了醫療站，還對感染者的隔離、病亡者的埋
葬以及環境消毒等制定了強制性法令。如病人要及時送醫院隔離、冰
鎮並用石灰塗身；焚毀病家衣物；一週內封閉患者住房，用石灰水塗
封門，胡同禁行，鄰居不得進入，與病人同居者不得外出等等。病故
者要領取許可證才能掩埋，並由政府專門僱用的苦力抬運和掩埋屍
體。為了防止因感染者死亡造成疫情擴散，臨時政府制定了嚴格的死
亡報告制度，如藏匿死屍不報，要處以帶枷遊街、罰苦工等嚴厲處
罰。當時，臨時政府還專門發佈告諭，制定衛生章程，要求居民必須
飲用開水、蔬菜水果必須煮熟食用，保持身體清潔，染病必須及時報
告，同時還免費提供石灰用於廁所等消毒。要求製造汽水的水鋪鋪主
必須使用開水，對違反者嚴厲懲罰。”〔349〕

發生鼠疫是不幸；剛好在聯軍撤軍之前發生，則是不幸中的大幸。如
果沒有臨時政府迅速及時、嚴格高效的防疫措施，而由腐敗、低能的
中國政府應對，這場鼠疫將可能在多大的區域內肆虐，多少國人將因
此喪命，是不難想像的。清末即有“後車之鑑”。庚子戰爭十年之
後，1910至1911年，東北黑龍江省發生鼠疫。“疫症發生始於滿州里
……民居寥落”，非天津這樣人口稠密的大城市，而人民的生命財產
損失異常慘重，死亡近六萬人。疫情的緣由還是俄國醫生經調查後發
現的。〔350〕

臨時政府這個外國佔領軍的軍政府也沒有忽視學校教育。臨時政府撥
款，“努力操辦”學堂，“選聰慧子弟肄習洋文洋語”，“以克服中
外語言，文字不通，諸多不便”；學堂裡同時“講讀經史古文，並字
學、算學、輿地學”。〔351〕（八國聯軍不是因為需要翻譯而辦
學；在學堂裡上學的都是小孩子。）




圖193 教會學校中的中國女孩子



圖194 教會學校中的中國女孩子

臨時政府向天津居民提供免費醫療保健，其中包括接種天花疫苗
〔352〕。中國人開始從可怕的天花疾病中解脫出來（這個病要了兩
個清朝皇帝的命）。

臨時政府執政時期，還建立消防隊、制定交通法規、建立公共墓地
等。臨時政府還計劃進行人口普查；為此不僅組織了專門機構，擬定
了人口調查表，還開始為城區街道正式命名，編制住宅門牌號碼等
等，為人口普查做周密的準備（由於政權不久後移交，人口普查未能
完成）。

抽大煙、逛妓院是中國社會的痼疾；臨時政府用嚴刑峻法猛藥去痾。
在天津的《巡捕章程》中規定：“凡煙館娼寮一律封禁。違禁者，或
私赴此等地方者，俱予以嚴罰”〔353〕。

臨時政府在短短兩年的時間內，對天津的基礎設施建設和城市現代化
的巨大貢獻，是古往今來中國任何一個賢臣能吏或政府當局都無法比
擬的，可謂前無古人。蘇東坡在任杭州刺史時修了西湖的一道堤壩，
受到千古稱頌；但與八國聯軍在天津的業績相比，不是螞蟻比大象
嗎？尤其難能可貴的是，八國聯軍在中止庚子之亂的浩劫、完成人道
救援使命後，絕大多數聯軍將領都急於率軍回國，因為在中國駐軍開
支浩繁，佔用大量人力、物力資源〔354〕。在歸心似箭的情勢下，
聯軍的臨時政府竟然創造出城市改造和現代化的豐功偉績。

按照國人的思維定勢，外國佔領軍在天津的種種建樹、作為簡直是
“吃飽了撐的”。他們是在敵國的土地上，既無拚政績、圖升官的驅
動，亦無飽私囊、摟錢財的利誘，所為何來呢？想收買中國的民心？
可是當政者有八國之多，國人該感激哪一國？筆者思來想去，覺得只
有一種合理的解釋，就是八國聯軍組織的臨時政府是一個對人民有責
任心、關心民眾福祉的政府；為人民服務，是政府的天職。這種普世
價值如此“刻骨銘心”，就是在交戰國臨時佔領的城市也不能不表現
出來。




圖195 西方傳教士關愛中國兒童



圖196 西方傳教士關愛中國兒童

進行天津大規模的開發建設，涉及大量的民房拆遷工作。在八國聯軍
治下，拆遷工作是如何進行的呢？這裡以修建一條沿河公路涉及的動
遷為例。

臨時政府委員會第73次會議專門討論了此次拆遷的徵用費問題。委員
會責成公共工程局局長、丹麥工程師林德就沿河房屋提出估價報告。
該報告完成後，由司法部長、司庫和中文秘書組成的小組委員會進行
審核。審核通過後，報告提交給市府委員會。市府提前一個月發出公
文告示，通知涉拆遷的居民。居民有意見、要求儘管向政府提出來，
由市府進行審議；市府絕無隱瞞、強橫之舉。每個拆遷戶均得到三方
面的補償。一是房價補償，按委員會綜合專家分析確認後的房價執
行。二是宅基地皮，均以每畝75兩支付徵用費（相當於五品官一年的
俸祿）。三是在市內遷居地區免費劃撥同等面積的宅基地。房產的製
圖造冊，統一由臨時政府召集房主、地保與相關人員到場，當面完
成，一式兩份。拆遷戶的補償銀兩，由臨時政府的下屬部門在預定時
間統一發放。

實際上，幾乎所有的公共建設項目，其拆遷戶的補償和安置均依照上
述程序進行。八國聯軍主導的房屋拆遷如此公平、廉潔、透明、利
民，會不會令今人羨慕呢？




圖197 八國聯軍治下的天津市民



圖198 華人樂隊前導，聯軍列隊穿過天津市區

八國聯軍在治理京津地區時的廉潔作風，也與古往今來中國官場的貪
污腐敗形成鮮明對照。聯軍在佔領的城市一旦（臨時）當政，中國官
場的潛規則、形形色色的腐蝕拉攏很快地包圍上來。天津臨時政府很
快嗅到了中國社會的這種腐臭，斷然採取措施，“拒腐蝕，永不
沾”。

1900年12月20日臨時政府委員會召開第84次會議，除了討論發放救
濟、處理民教衝突等事項外，還專門“研究了關於當前一些華人向政
府部門成員贈送禮物的問題”，並形成決議：“本委員會認為此舉應
當嚴加制止。同時也相信，政府所有成員都不會接受華人除水果和鮮
花以外的任何饋贈”。臨時政府成員不僅自己分文不取、兩袖清風，
而且努力保持政府僱員的廉潔。天津“暫行管理城廂內外地方事務”
的西人長官發佈了管理地方告示，曉諭民眾“本衙門並四司員衙門西
國官員，並文案翻譯，及各項差役，均不准收納民人禮物，如違查出
懲辦。該民人等亦不得暗中饋贈”〔355〕。政府官員、衙門差役不
許接受民眾的禮物，違者懲辦，對國人而言簡直是天方夜譚。而且實
踐證明，洋人立的規矩不是說說而已，而是有令必行，有禁必止。

八國聯軍的清廉作風也表現在軍需採購方面。自古以來，中國的軍需
採辦是肥得流油的差使，非領兵官的親信莫屬。八國聯軍由於長期駐
紮，需要在當地購買大量物品，從糧食蔬菜、肉類水果、草料豆麩、
煤炭木柴、磚瓦木料到布匹綢緞，品種繁多。使華人供應商驚異不止
的是，聯軍的軍需官不收（在中國人眼裡是天經地義的）回扣。齊如
山先生在他的回憶錄中說：德軍“糧台總辦”（總軍需官）梅星先生
向他購買木柴，成交之後，齊按照慣例、行規，要給梅星回扣，被對
方斷然拒絕。梅星對齊說：“你用不著謝我……你若以為我有意要
錢，那就大錯了。別的國知不清，德國的公務員沒有要錢的”。齊如
山不勝感慨：“沒想到這個糧台總辦，真是一清如水，一文錢的弊病
也沒有，待商人還是很厚道，我也絕對不特別多要錢。我沒有應酬過
他，他例常開兩瓶啤酒，我們喝著談天。”〔356〕（讀者不要以為
聯軍軍需官的廉潔與否和中國無關。八國聯軍的軍費，部分出自庚子
賠款。）




圖199 1902年10月1日英軍將京榆鐵路移交 
　　　給清政府的儀式在老龍頭車站舉行　

對一些為八國聯軍服務的華人狐假虎威的擾民行為，天津臨時政府及
時進行了調查和懲處。1900年9月28日，都統衙門獲悉，有華人翻譯
趁隨軍演習或出征之機，在勝芳鎮非法獲銀一萬兩，之後存入天津匯
豐銀行。都統衙門下令匯豐銀行凍結此款，等待調查結果。緊接著，
英軍總司令部參謀部翻譯、福音堂的教士斯利蒙（Slimon）向都統衙
門寫信舉報，有華人謝某和梁某在一些村莊以向村民提供保護為名，
騙取金錢。10月13日，都統衙門責成巡捕局長下令拘捕並審訊這兩名
被告。1900年11月16日，在都統衙門任職的俄軍上校沃羅諾沃報告
說，發現一名孫姓華人翻譯在一個叫宜興埠的村莊向中國人勒索錢
財，要求都統衙門逮捕此人。都統衙門遂將此案移交巡捕局辦理。

對查有實據、情節嚴重的假借聯軍名義的詐騙、搶掠罪行，都統衙門
嚴厲懲處。下面是該衙門的一例判決：“寶倭青都統以張得立、吳貴
廷、張恩榮三人，向在津郡為匪，曾假冒洋兵，並本衙門委員，迭向
民間勒索銀錢，並搶劫財物。故於緝獲審明後，即於9月23日11點
鐘，在東門附近地方行刑”〔357〕。

都統衙門於1900年12月28日的會議上決定發佈告諭：凡以臨時政府或
軍事當局名義徵斂錢財，均屬詐騙；要求民眾檢舉揭發，以便嚴懲。
這篇告諭在1901年1月1日元旦張貼到天津的大街小巷：

　　“為出示曉諭事：照得現聞有人假充本衙門之人或充練軍勒索錢
　　財，準該民人等前來本衙門指名稟控，派兵查拿嚴辦。為此示仰
　　諸色人等知悉。特示。光緒二十六年十一月十一日”

在北京，八國聯軍的“北京行政委員會”對假借聯軍名義的勒索、詐
騙和仗勢欺人行為也決不寬貸。被民眾“指名稟控”而遭“查拿嚴
辦”的一個典型，是賽金花的僕人劉海三。他憑著兩句支離破碎的德
語，招搖撞騙，為非作歹。劉海三被捕之後，賽金花四處求情。齊如
山受賽的請託去找新任北京“知府”（即德軍管轄區長官）科德斯，
結果碰了一鼻子灰。科德斯不無責備地說：“他毀害你們中國人
啦”；言外之意是你怎麼為這種傷害自己同胞的敗類求情。賽金花和
她所託之人向德軍當局求情時，不敢使用中國傳統的手段──賄賂，
因為他們知道在洋人那兒，這一套行不通。最後劉海三被德軍當局槍
決。〔358〕




圖200 北京孩童學聯軍敬禮的樣子



圖201 中國孩童模仿聯軍的持槍禮儀

大規模、慘烈的（對基督教的）宗教迫害__是庚子戰爭的導火線之一；
戰後，自然會有民教衝突的餘波。臨時政府處理此類衝突，並不偏
袒基督教會和外國傳教士，而是一秉大公。僅以王家溝事件為例。

1900年11月20日，王家溝的士紳向天津都統衙門投訴，“指控有兩名
華人基督徒聲稱受臨時政府的委派在村里為教堂徵集賠償損失費”。
臨時政府收到投訴後，“委員會責成漢文秘書通知這些士紳，把被控
告的兩名華人基督徒帶到司法部”。兩天後，都統衙門又收到王家溝
士紳的書面訴狀，指出那兩名基督徒是根據美以美會（American 
Methodist Mission）傳教士的指示到村里索取賠款的。都統衙門繼
續指令將這兩名基督徒帶到司法部接受審訊，以查明美國傳教士的違
法行為（傳教士或教民私自向中國人索賠違反《各國索賠章程》，是
非法的）。

隨後，王家溝的鄉紳們通過漢文秘書又提交了一份訴狀，“要求賠償
因遭拳匪迫害而造成的損失”，並宣稱已經聘請日本人作為本村的法
律代表。拳匪造成的破壞、損失，該村要求（八國聯軍的）臨時政府
賠償，這在當時並非無理要求。實際上在京津兩地，聯軍針對拳匪造
成的破壞對民眾都進行了賠償。

王家溝士紳對基督教會的指控，激怒了當地教會中的某些人士。有人
帶著不明真相的聯軍士兵抓捕了當地士紳，民教衝突迅速惡化。都統
衙門巡捕局長嚴詞指控“美國傳教士煽動”，並要求對“傳教士的行
為進行約束”。這場衝突的後續情況在都統衙門的會議記錄中沒有記
載；但當時北京外交使團接到了各國政府的指令，“要求友好地解決
賠償事宜”，此事件應該和平了結。

為政清廉，以法治國，直至今日不還是“中國夢”嗎？




圖202 清政府接收天津留影

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★庚子戰爭之奇觀十★

庚子戰爭中，戰敗方的政府留守官員給外國佔領軍敬送錦旗，老百姓
給佔領軍恭送慶功匾、萬民傘，國家元首給佔領軍頒獎授勳。人類戰
爭史上，可曾有過此種咄咄怪事？

在庚子戰爭的舊照片中，有一張流傳頗廣，是留守北京的中國官員敲
鑼打鼓，送兩面錦旗給八國聯軍的指揮官。一面錦旗上大書“萬國咸
喜”，掛在了八國聯軍總部的門口。另一面錦旗上則是“祝效華
封”；祝其壽，祝其福，祝其多子，誠為國人最美好的祝願。有人認
為清廷官員此種舉動是向侵略者獻媚邀寵，是賣國求榮的漢奸行為。
這是憤青式的弱智思考。八國聯軍是侵略者還是人道救援之師，前文
已經分析過了。誠然，“拍馬屁”是中國歷久不衰的官場文化，但是
給八國聯軍拍馬屁，則是馬屁拍在馬腿上。聯軍是戰爭中的敵軍，佔
領中國是暫時的，在中國也絕無扶植傀儡政權的打算。清廷官員就是
昏了頭，也不會指望給聯軍拍馬屁升官發財。與敵軍建立親密關係，
向佔領軍求榮，只會使自己在聯軍撤軍之後大禍臨頭。



圖203 中國官員敲鑼打鼓，恭送錦旗給八國聯軍


清廷留守官員如此，平民百姓呢？據時人記述，居民盛服前導，給八
國聯軍送慶功匾、萬民傘的，決非個別地區的個別事例。在天津楊柳
青，“洋分司員傅，心地明白，操守清廉，自五月抵楊柳青，彈壓地
面，甚屬安謐，村人感之。於十七日公送匾額一方，其文曰：《除莠
安良》。司員盛服相迎，款以菸酒茶食，且自謙云：‘無好處，不敢
當’”。在天津城南，“法司員賈，清廉嚴重，有威可畏，自春徂
秋，管理城南段，未嘗稍懈。繙譯姚君智善（翻譯姚智善──引者
註），廉明正大，一塵不染。十八日，司員交卸，村人十餘名前往餞
行，並送匾額，其文曰：《明鏡高懸》。賈君喜極，指天畫地，作頌
禱之狀，為我村祝，為我國祝，為我大皇帝祝。所謂頌揚得體也。及
村人轉相稱頌，伊則謙讓未遑。”“八月初三日，漢文司員丁君回
國。丁君在中國多年，曾充學堂教習，去歲發給執照，保護我村，村
人往餞，並送《惠心有孚》（惠心有孚：以誠信惠益人心──引者
註）匾額以酬之。”〔359〕

送萬民傘、匾額，一般是在官員離任時，民眾藉此表達感激之情；以
上三例中有兩例皆是。若說這是諂媚，洋官已離任走人__（甚至回
國），諂媚的意義何在？凡是以不帶偏見的心態讀過本文前兩節
（八、九節）的讀者，對中國官民向八國聯軍表達的種種心意，應該
不會感到吃驚或誤解。聯軍平息暴亂、中止浩劫、解民倒懸、與民生
息，中國官民向聯軍表示感謝，不是人之常情嗎？而且被民眾特別感
激的洋官，自有他們的優秀過人之處。

對八國聯軍表示感謝的不僅有民眾官紳，還包括中國的最高統治者。
庚子戰爭結束後，“出使日本大臣”（即駐日公使）蔡鈞向日本外務
省呈遞照會，轉達光緒皇帝對他的諭旨：“上年拳匪變亂，禁門以
內，日本兵官嚴飭弁兵，極力保護，洵屬睦誼可風，深宮甚為感悅。
著蔡鈞轉達日廷外部，傳旨向日皇伸謝。”〔360〕清廷不僅向日本
天皇伸謝，還對聯軍中的日軍軍官大加獎賞。慶親王奕劻親自致函日
本駐軍指揮官，索取“各將官職務資格，以便分別賞給”。幾經交涉
和修改，日本政府最後慎重地確定了一份199人的名單，接受清政府
的獎賞。〔361〕

國內對此事一般評論為：這是以西太后為首的清政府對帝國主義侵略
者卑躬屈膝，“量中華之物力，結與國之歡心”。這種黨八股式的批
判與事實相距十萬八千里。要說對西方列強的仇恨，無論是時人還是
今人，很少有人能超過慈禧。滿清愛新覺羅皇室在對外戰爭失敗之
後，雖然不能不退讓，甚至被迫割地賠款，但從未在強敵面前搖尾乞
憐過。敢誅殺持異議的大臣，向世界上所有的強國同時宣戰，說明慈
禧不是孬種。而且其時清廷的“天朝上國”的心態尚在。“朝廷柔服
遠人”（《宣戰詔書》中語）；因為日本軍官有功於清廷，故對其頒
賞。而且此類賞賜是在戰爭結束、《辛丑條約》簽訂之後，清廷並不
希冀日本有什麼回報。




圖204 八國聯軍中的日軍

無功不受祿，日軍的功勞何在呢？首先，正像光緒帝在上諭中言明
的，日軍對皇宮和皇室成員“極力保護”。聯軍入京之後，日軍把守
紫禁城的東華門、西華門和神武門，和美軍一起嚴密保護皇宮。清宮
不僅未遭兵災，而且保持了皇室的尊嚴。聯軍破京時，宮中不少人逃
逸，但留下來的仍逾千人。這些人的日常生活供應，完全由日軍承擔
〔362〕。“聯軍入京後，大內所留咸同（咸豐、同治──引者註）
兩朝妃嬪，由日本兵官按日進膳，派敬止齊尚書照料一切。至慶邸到
京始止，調護極為周密。”〔363〕清皇室對日軍的保全是真心感激
的；“深宮甚為感悅”是大實話。清廷在庚子戰爭中造了大孽，闖了
彌天大禍。與它在1860年毀棄對外條約、偷襲英法軍隊、殺害英法談
判代表而招致英法聯軍的報復──火燒圓明園，兩相比較，庚子戰後
皇宮御苑完好無損，清廷是應該感到慶幸的。




圖205 日本兵守備紫禁城神武門

再者，八國聯軍之中，紀律最嚴明的除美軍之外就是日軍，這是當時
舉世公認的。“美、日兩國兵，均嚴守紀律，不擾居民”〔364〕。
八國聯軍破京時，“日帥下令，無論何人，不許在北京擄掠”
〔365〕。“洋兵之入城也，日本最有紀律，城北之民感之，公送萬
民傘”〔366〕。“日本分界內，華人最多，而生意亦最旺”
〔367〕。美國公使康格的夫人莎拉（Sarah Conger）在給親友的信
中提到：“中國商人帶著貨物回到北京時，先是悄悄溜進日本人的轄
區，因為他們最信任日本人。後來，這些街道變得擁擠不堪，日本人
就要求他們必須到城裡別的地方去，他們立刻就湧進了美國人的轄
區，擠滿了街道，並留了下來。”〔368〕歷史學家唐德剛在《晚清
七十年：義和團與八國聯軍》中評述說：庚子年攻入北京的日軍，軍
紀之良好是有目共睹的；“他們要自我表現，力爭上流……一時頗為
他們入侵的友軍和本地華民，另眼相看。”

日軍嚴明的軍紀當然不僅表現在京都地區。在天津，“自聯軍破津
後，各國分段駐兵彈壓。其城東一帶，則歸日本派兵巡查，紀律嚴
明，秋毫無犯，居民感之。現聞該軍有遷防之信，故各鋪居民議欲公
送匾額，以志不忘。”〔369〕聯軍佔領山海關，“人口約有三十萬
之數，為北方巨鎮，目下由日本福島將軍總管其地……所有聯軍均駐
城外，如非將校，不許濫入郭內。”〔370〕在日本將軍主管下，聯
軍士兵連進城的機會都被剝奪了。




圖206 聯軍中的日本軍人和中國孩子合影



圖207 聯軍中的日本軍人和中國民眾合影

即使對中國的戰犯或囚犯，日軍也給予人道待遇。禮部尚書啟秀是
《辛丑條約》認定的“首惡諸臣”之一，被判死刑。在押期間，啟秀
母親亡故，日本人“因其丁憂，放出十日穿孝”；滿十日後，再續十
日。〔371〕北京“城內板橋胡同英巡捕局內，所禁犯人九十餘名，
昨日保釋張某等四人。據云在內時，常有日本某醫生入而診視，並按
名發放棉衣米菜等項。”〔372〕日本醫生診視囚犯竟然診視到了英
巡捕局內，還給犯人發放棉衣和食物，不知英軍是否會嫌日本人“狗
拿耗子—𠳿w─多管閒事”。

日本佔領軍的另一個貢獻是在北京創立了警察系統。為了維持京城的
治安，日軍在北京招募華人，加以訓練，成立了京都有史以來的第一
支警察隊伍。對日本人操辦此事的認真負責和長遠考慮，歷史學家齊
如山在他的回憶錄中有這樣的記述：“日本人以為我知道北京的情形
很清楚，約我前去談一談。我到順天府（日本民事機構在此），一位
日本軍官對我很客氣，他說想辦一班警察，應募__的人很多，現在自然
須日本人管理，將來各國撤兵後，自然就由中國人接辦，管理人須知
識較高之人，但也須稍知警察法，言外是也得訓練。我聽罷又想，他
居然想到撤兵以後的事情，其實他們走後，這些警察果能存在否尚是
問題。”〔373〕歷史證明，齊先生是多慮了；京都的警察系統由前
清一直延續到民國。

當日軍指揮官柴五郎回國時，北京民眾夾道流淚送別〔374〕。這與
北京一萬三千市民聯署請願書，請求美軍留守，不是相映生輝嗎？

清人洪壽山在《時事誌略》中撰寫了“感德報恩”，調寄“西江
月”：

　　日本英美三國，待民恩德深重，
　　萬民衣傘匾花紅，小民報答恩情。
　　英美所管之處，亦與日本相同，
　　其餘各國不相同，街市消條清凈。〔375〕

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★庚子戰爭之奇觀十一★

庚子戰爭中，各地由華人組成的“帶路黨”為八國聯軍竭誠效力，
甚至出生入死，在中外戰爭史上蔚為奇觀。

中國《百度百科》中的“帶路黨”條__目，斥責帶路黨是“敵人打進來
時的當奸細‘帶路’的人”。但是它不得不承認：“該詞揆諸歷史，
在八國聯軍與滿清政府開戰時，已有不少中國民眾充當前驅，充當八
國聯軍的帶路黨”。這些“不少中國民眾”為八國聯軍導向帶路，收
集情報，傳遞書信，獻計獻策，助聯軍攻城，為聯軍“公關”（聯絡
和民眾的感情），輔軍需運輸，助聯軍給養，直至為聯軍出生入死，
捨命效力。




圖208 法軍架梯攀城牆；牆頭、牆下
　　　均有中國百姓在協助　　　　　

“帶路黨”中，自然不乏飽受殘害殺戮、視聯軍為救星的中國基督
徒。聯軍攻打天津時，華人基督徒裡應外合，為王前驅。“天津府城
失守。先是洋人偵知城內無備，十七日（公曆7月13日──引者註）
令教民溷入，四鼓登城，是時城上無兵，乃自上遞聲，有教民數十皆
洋裝，聞聲緣牆而上，即於城上遍插洋旗，亂施槍砲，大呼洋兵來
入。居民由夢中驚醒，倉惶出奔，城中大亂，真洋人入城者，惟八九
人耳。日出時，教民進南門，洋人大隊始進入。”〔376〕

曾任聯軍的隨軍牧師和情報官的寶復禮在回憶錄中說：“一個時期，
當租界（指天津租界──引者註）陷於危險絕望的關頭，由於射來的
砲彈用的是無煙火藥，因此找不到砲位。有兩個人，一個是年老的中
國傳教士，另一位是他的兒子，自告奮勇去城裡偵察大砲的位置，然
後回來報告。另外兩個人，通過義和團防線到大沽去把我們的急迫要
求報告給海軍司令們。一個被捉著投入了海河，另一個也再沒有回
來。五十個改信基督教的人們，為英國十二磅海軍大砲運送砲彈，他
們把大砲從一個砲位拖到另一個更有利的砲位，有兩次，在敵人重砲
轟擊之下，砲彈在他們的頭上飛過，槍彈在他們的周圍嘶鳴，而他們
卻勇敢地繼續著他們的工作，冷靜地聽從指揮，像是一些毫不怕死的
人。他們應當贏得保護，受到無限量的讚美。……牒報部負責為每天
的行軍準備一張以一英里等於一英寸為比例的地圖。圖上畫著每個村
莊和道路，還加上很多偵察員所能得到的情報，如大砲的位置，敵人
的戰壕，實際上，這地圖對指揮官來說就如一張航海圖對一個船長一
樣的重要了。除地圖之外，還要寫一份對明天行軍的說明，說明敵人
的大約人數和位置，和道路的情況。每位指揮官都有了一份地圖和說
明之後，部隊才準備出發。在我們出發之前，兩個教徒學生就已作為
偵察員活動了五天了……這類日常工作天天都在做，而像那樣得到的
報則除了藉助這些中國基督徒偵察員的幫助之外，是無法得到的。”
〔377〕




圖209 中國基督徒在英使館內裝沙袋禦敵



圖210 終獲聯軍解救，英國公使館內
　　　中外人士笑逐顏開　　　　　

中國基督徒對八國聯軍人道救援的鼎力支持、對危難之中外國傳教士
的捨命相助，成就了何等的功績，從一位美國牧師康格寫給中國教民
的信中可見端倪：“對於那些被困的美國傳教士來說，你們如天使降
臨，將他們從即將發生的大屠殺中解救出來。……我向你們表達我心
中誠摯的謝意。這是我們外交使團所有人的共同心願。我們難以表達
我們內心那誠摯的感激之情。對於你們提供的幫助，以及那些當地基
督教信徒們所提供的幫助，這些幫助對我們來說是非常難得的，我們
在此表示深深的感謝。倘若沒有你們精心而又周密的計劃，以及中國
人那不屈不撓的奮鬥精神，我想我們是不可能這麼成功地被解救出
來。在這樣艱難的環境下，你們那周全的考慮，以及耐心的支持，讓
我感動至深。對此，我向你們表示由衷的感謝。我希望，當然我也相
信在上帝那裡，你們的付出，以及你們所遭受的苦難都將結出豐碩的
果實，無論是物質上，還是精神上的幸福成果。因為像你們一樣獻身
於如此崇高的事業和生活中，上帝是不會忘記你們的。”〔378〕

除華人基督徒外，帶路黨人亦有大量普通民眾。民眾被義和團、官軍
荼毒、禍害，往往向外國聯軍伸冤求助。不僅如此，他們在聯軍的軍
事行動中還主動協助聯軍。




圖211 中國民眾幫助八國聯軍裝卸重型武器

晚清著名報人汪康年在其筆記中記載過兩個事例。守衛通州的清軍在
當地姦淫擄掠，為居民深恨。在外國聯軍兵臨城下之際，居民紛紛跑
去向聯軍投訴；聯軍將清兵圍而殲之。八國聯軍破京後，一些拳匪餘
孽藏匿在翠微山的兩座寺廟中。他們以土匪綁票的方式，向附近村落
的一個韓姓居民“勒出萬金”。韓某請求減少贖金，拳匪不允，將其
殺害。韓妻知道向地方官控告無用，直接進城向洋人控告。洋兵出
動，包圍寺廟，盡殲拳匪，為民除害。

《西巡迴__鑾始末》（卷四）記述了這樣一件事。戰爭之初，義和團在
大沽附近的村莊活動頻繁。聯軍想找人探聽他們的虛實，苦於一時找
不到。一個少年人自告奮勇，願意領命前往。聯軍指揮官派了幾個士
兵護送他去。接近目的地時，少年對護送他的士兵說，你們這樣送一
個人去探聽敵情是不行的，並教他們應該怎麼做。聯軍士兵接受了建
議，對該少年鼓譟追趕，拳打腳踢。少年氣喘吁吁，狂奔不已，最後
“擺脫”了士兵的追逐，坐在一棵樹下，邊哭邊罵洋鬼子。拳匪經
過，聽到少年的哭訴，引為同類。憑著苦肉計，少年混入拳匪隊伍，
盡探拳匪巢穴虛實。偵察任務完成後，少年乘外出活動之機，假裝被
洋人捕獲。根據少年提供的情報，聯軍將當地拳匪一舉剿滅。聯軍對
少年十分感激，贈他金子，少年不受而去。




圖212 華人民工用小車為八國聯軍
　　　運送武器彈藥（之1）　　 



圖212 華人民工用小車為八國聯軍
　　　運送武器彈藥（之2）　　 

《西巡迴__鑾始末》（卷四）還記述了另一位天津少年的事蹟。在北京
的外國使館被圍攻期間，一日，在激烈的攻防戰中，突然有一個華人
少年手中揮舞白巾，站立在洋兵之中。這是什麼人呢？原來他是八國
聯軍從天津派來的信使，攜帶密信給北京的外國公使。之後，少年帶
著公使們的覆信返回天津。半個月後，他再次冒著千難萬險，攜帶聯
軍的密信潛入北京，送達使館。公使們這才知道，外國聯軍已在進京
的途中；楊村之戰大捷，獲救指日可待。公使對該少年感激莫名，贈
其千金，少年“毅然不受；叩其姓名，不告；問其何為為此，則云，
其母嘗言，欲救中國無亡，必救公使不死。”少年捨生忘死，原來既
為救公使，更為救中國；只有公使不被屠戮，中國才能被列國原諒。

英人威爾在《庚子使館被圍記》中記述了他親眼目睹的一個攜帶北京
公使的密信去天津，再帶回聯軍覆信的北京人的事蹟。此人“往返八
十英里之長途，共行二十四日，有四次被執，性命皆在呼吸之間。沿
路均拳匪，各村中均懸紅布記號，並貼拳匪之告示。每次被執，皆被
毒打，有一次逼令在村中做苦工，彼於夜間設計逃走，不得食物，則
偷竊食之。”信使抵達天津後，將公使們的密碼信件交給聯軍，“得
有覆書，又歷盡艱難，始得歸至此地”。使館人員不僅欽佩他的勇
氣、智慧，更為他的淡定氣概所折服：“此年輕之中國人，甚為瘦
弱，當其公事已畢，坐而搖扇，淡定若無事之狀，殊覺可異。”

實際上，在使館被圍困攻打期間，第一個擔當信使、冒死去天津給八
國聯軍送信的，是一個北京少年，“年方十六，並非教民，因素喜西
人，為其承僱者所棄”。6月13日義和團在京大肆屠殺教民，兩個外
國傳教士外出尋訪教民，將他們帶到使館避難，路上碰到該少年，少
年於是隨傳教士去了使館。之後，使館被圍困攻打，長期與外界音訊
斷絕。公使們徵召信使，該少年“即應召而行，至七月二十六號回
京，帶有天津回信。此信乃被圍後首次至京者”〔379〕，價值何止
萬金！



圖214 中國百姓在幫助八國聯軍過河

據史料記載，另有一個華人也成功地突破封鎖，完成了為聯軍傳遞情
報的任務。他從被重重圍困的北京公使館突圍出來，到達天津時，聯
軍剛剛攻佔該城。他向聯軍報告了北京使館的情況，同時交給英軍司
令官蓋里斯一把進入北京內城的“金鑰匙”。在北京使館區旁邊、護
城河的水面之下，有一個秘密的水門。通過這個水門，即可進入內
城，到達聯軍最終的目的地──東交民巷使館區。這個華人基督徒交
給蓋里斯的金鑰匙就是一張準確標示那個秘密水門的圖紙。8月14日
蓋里斯率領英軍在進入北京外城、佔領天壇後，帶領官兵下水，按圖
索驥，很快摸到了護城河中的秘密水門，砸開鐵柵欄，進入北京內
城，一舉衝進了英國公使館。英軍第一個擁抱了掙扎在斷垣殘壁之
中、望眼欲穿地等待救援的各國公使、傳教士和中國教民；在八國聯
軍人道救援的比賽中，英軍榮獲第一名（儘管英軍在北京攻城戰中出
動最晚，傷亡也最輕）〔380〕。




圖215 英軍從護城河的這個水門進入北京內城
　　　（照片中護城河水已乾）　　　　　　

八國聯軍在征戰途中，沿途的農民不斷向聯軍提供中國官軍部署的情
報。俄國戰地記者記述：“（從通州到北京的）沿路村莊裡的一些農
民告訴我們，東門（總共三個門）是關閉的，前一天從通州逃出來的
中國官軍駐紮在北京南邊一個叫做南海閘的地方。京都只有旗兵和董
福祥的軍隊……他們抱怨著遭到自己國家士兵的搶劫，他們倒水給我
們喝，對我們十分恭順。偵察隊收集到這些情報後就往回走……在回
來的路上，有一個中國農村非常友好地接待了我們。村民們用茶水款
待我們，並要我們送一些俄國旗給他們。”〔381〕這不是“簞食壺
漿，以迎王師”的情景嗎？諷刺的是，“王師”竟然是攻入國門的外
國軍隊。

帶路黨，清廷早有察覺，多次為此發出諭旨。如庚子年6月16日清廷
曉諭直隸總督裕祿：“聞直隸秦王島北塘一帶漁船，多有接濟洋人情
事，即著裕祿迅速派員，嚴密稽查籠絡各漁船，團為一氣，為我效
用，斷其接濟。”但是“國不知有民，民亦不知有國”，即使京都
“首善之區”的民眾亦是如此。聯軍攻打北京時，攀登城牆沒有梯
子，北京市民從家中搬來梯子給聯軍使用，並熱情地為其扶梯。更多
市民則是作壁上觀，看熱鬧。




圖216 英軍從廣渠門的下水道進城，大批京城百姓圍觀

八國聯軍中有由華人組成的團隊，英、德兩軍中都有。英軍的華人__團
隊編制為“中國軍團”（Chinese Regiment），國人稱之為“華勇
營”。德軍中有“華勇連”。因此有人調侃說：八國聯軍實為九國聯
軍。這些華人團隊“表現優異”、“勇敢善戰”。尤其是英軍中的華
勇營，在庚子戰爭中戰功卓著，獲得英國女王授勳，在西方軍史界赫
赫有名〔382〕。1902年12名士兵被挑選出來，代表中國軍團到英國
本土參加國王愛德華七世的加冕典禮。論者把聯軍中的華人團隊亦算
作帶路黨的一個類別。因為篇幅關係，本文略去不談了，只提一件與
華勇營有關的事。

在天津戰役中，二十三名華勇營士兵陣亡。華勇營的士兵是庚子戰前
英軍在山東威海衛召募的，戰後英國在威海衛為陣亡士兵樹立了一個
紀念碑，碑上銘刻著這些士兵的姓名，以誌永久紀念。在“一將功成
萬古枯”的中華傳統中，這恐怕是數千年歷史上唯一一塊銘刻著普通
士兵名字、並且只有普通士兵名字的紀念碑〔383〕。




圖217 山東威海衛“華勇營”陣亡士兵的紀念碑

庚子戰爭中，為八國聯軍充當前驅的中國人如此之多，對聯軍的幫
助、貢獻如此之大，難道不是人心向背的一個標誌嗎？給西方各國政
府上書獻策、呼籲八國聯軍推翻清政府的“國父”孫中山，難道不是
天字第一號的帶路黨人？

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★結語★

在庚子之亂和隨後的戰爭中，義和團和清政府“滅洋”的大屠殺、大
破壞是中國近代史上罕有其匹的浩劫。這場浩劫難道不是八國聯軍終
止的？平息浩劫、解民倒懸，這不是八國聯軍出師的“副產品”，而
正是聯軍作戰的目的。當然嚴格地講，聯軍要解救的主要是各國的外
交官、傳教士和中國的基督徒，但是中國廣大的民眾官紳不是也同時
獲得解救嗎？如果說八國聯軍平息這場浩劫的功績不可沒，這種說法
過份嗎？如果說八國聯軍阻止了中國歷史的大倒退、大反動，這難道
不是顯而易見的事實嗎？八國聯軍是人道救援的正義之師，這是全世
界的公論，也是任何理智清明的中國人在了解歷史真相之後會得出的
必然結論。

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★　註釋　★

【概論】

001、為行文方便，本文中的“西__方各國”、“西方列強”包括日
 　　本。日本既已“脫亞入歐”，稱之為西方國家似無大錯。
002、沈祖憲：《養壽園奏議輯要》卷二
003、中華書局：《山東巡撫袁世凱摺》
004、侯宜傑：《義和團—𠳿w─在“滅洋”的旗幟下》
005、史料來源於王樹增：《1901》
006、五月七日清廷上諭，《中國近代史資料叢刊 “義和團”》
007、左原篤介、漚隱 輯：《拳事雜記》
008、佚名：《天津一月記》
009、柴萼：《庚辛紀事》
010、左原篤介、漚隱 輯：《拳事雜記》
011、劉孟揚：《天津__拳匪變亂紀事》
012、柴萼：《庚辛紀事》
013、蔡東藩：《清史演義》
014、雷頤：《歷史的裂縫──對歷史與人性的窺探》
015、美國政府刊印的當時的外交文件
016、北明：“出兵中國是被迫自衛”
017、光緒帝：《罪己詔》1901年2月14日
018、洪壽山：《時事誌略》
019、《維基百科》“義和團運動”條目
020、《景善日記》
021、袁昶：《亂中日記殘稿》
022、包士傑輯：《拳時北堂圍困》
023、劉以桐：《民教相仇都門聞見錄》
024、劉以桐：《民教相仇都門聞見錄》
025、普特南，威爾：《庚子使館被圍記》
026、義和團的戰鬥口號
027、《義和團史料》上冊
028、《景善日記》
029、李希聖：《庚子國變記》
030、胡思敬：《驢背集》
031、蔡東藩：《清史演義》
032、佚名：《天津一月記》 
033、佚名：《西巡迴鑾始末》卷三
034、佐原篤介、漚隱 輯：《拳亂紀聞》
035、管鶴：《拳匪聞見錄》
036、《申報》1900年6月20日
037、《維基百科》“義和團運動”條目
038、普特南衮A威爾：《庚子使館被圍記》
039、《維基百科》“八國聯軍”條目
040、李希聖：《庚子國變記》
041、《義和團檔案史料》（上）
042、佐原篤介：《八國聯軍志》
043、中國史學會主編：《中國近代史資料叢刊，義和團》（二）
044、雷頤：《東南互保之怪象》
045、《景善日記》
046、《辛丑條約紀實》
047、李希聖：《庚子國變記》

【庚子戰爭之奇觀一】

048、馬士：《中華帝國對外關係史》

【庚子戰爭之奇觀二】

049、《維基百科》“義和團運動”條目
050、Peter Fleming：《The Siege at Peking》（圍城北京）
051、普特南衮A威爾：《庚子使館被圍記》
052、袁偉時：《現代化與歷史教科書》

【庚子戰爭之奇觀三】

053、《學點清史．八十七、東南互保》
054、雷頤：《東南互保之怪象》

【庚子戰爭之奇觀四】

055、這種失敗如此令人難以置信，如此可笑荒唐，中國史學界對失
 　　敗的原因至今仍爭論不休。
056、劉鳳翰：《武衛軍》
057、《維基百科》“八國聯軍”條目
058、Peter Fleming：《The Siege at Peking》（圍城北京）
059、《百度百科》“武衛軍”條目
060、英國公使竇納樂（Macdonald）給政府的報告
061、佛甫愛加來、施米儂：《庚子中外戰記》
062、《維基百科》“八國聯軍”條目
063、光緒帝：《罪己詔》1901年2月14日
064、僑析生：《拳匪紀略》卷一
065、劉以桐：《民教相仇都門聞見錄》
066、西里爾衮A珀爾：《北京的莫理循》
067、胡思敬：《驢背集》
068、包士傑輯：《拳時北堂圍困》
069、袁偉時：《為何、何時、如何“反帝反封建”？》
070、北堂被圍攻兩個多月，教民死400人，76名兒童遇難；法、義士
 　　兵十五人陣亡，指揮官、副指揮官殉職
071、“八國聯軍時雙方交戰經過”

【庚子戰爭之奇觀五】

072、胡思敬：《國聞備乘》
073、李希聖：《庚子國變記》
074、胡思敬：《驢背集》
075、蔡元培：《華工學校講義》
076、胡思敬：《國聞備乘》
077、李希聖：《庚子國變記》
078、《中國歷史紀事──光緒二十六年》，《景善日記》
079、唐德剛：《晚清七十年：義和團與八國聯軍》
080、仲芳氏：《庚子記事》
081、Martin Miller：《China： Ancient and Modern》（中國：古
 　　代與今日）
082、《景善日記》，高陽：《慈禧全傳》
083、馬勇：《由內政而外交：重評義和團戰爭的一個視角》
084、《辛丑條約》第二款
085、《維基百科》“清末新政”條目
086、馬勇：《清末新政開啟了中國現代司法改革之門》
087、馬勇：“晚清改革符合國際趨勢 中國人要容忍不完美”，
 　　2011-07-23，《鳳凰網．歷史》
088、楊天石：《海外訪史錄》
089、《孫中山全集》第一卷
090、《維基百科》“東南互保”條目
091、北明：“美國的“門戶開放”政策（一）”
092、唐德剛：《晚清七十年：義和團與八國聯軍》
093、馬勇：“由內政而外交：重評義和團戰爭的一個視角”
094、苑書義：《李鴻章傳》
095、根據《辛丑條約》第二款，載漪應“發往新疆永遠監禁，永不
 　　減免”；但實際上他隱居在西安，十幾年後即獲自由。
096、《辛丑條約》第二款
097、佚名：《西巡迴鑾始末》卷四
098、王開璽：“‘量中華之物力，結與國之歡心’，不是賣國，是減損”
099、馬勇：“由內政而外交：重評義和團戰爭的一個視角”
100、佚名：《西巡迴鑾始末》卷四
101、佐原篤介、漚隱 輯：《拳亂紀聞》
102、Peter Fleming：《The Siege at Peking》（圍城北京）
103、馬勇：“由內政而外交：重評義和團戰爭的一個視角”
104、楊典誥：《庚子大事記》
105、瓦德西1901年1月3日給德國皇帝的報告
106、王開璽：“‘量中華之物力，結與國之歡心’新解”
107、同上
108、馬勇：“知識分子要引導人民容忍漸進變革”
109、《百度百科》“納依條約”條目
110、《維基百科》“凡爾賽條約”條目
111、《庚子見聞錄》，《近代史資料》
112、侯宜傑：《神拳義和團的真面目》
113、Peter Fleming：《The Siege at Peking》（圍城北京）
114、佚名：《西巡迴鑾始末》卷四
115、佚名：《西巡迴鑾始末》卷五
116、瓦德西1900年12月9日給德國皇帝的報告
117、Peter Fleming：《The Siege at Peking》（圍城北京）
118、《百度百科》“庚子賠款”條目
119、張鳴：《義和團運動（續》
120、光緒二十六年十二月二十六日諭（公曆1901年2月14日）

【庚子戰爭之奇觀六】

121、鹿完天：《庚子北京事變紀略》
122、史料來源於《維基百科》“義和團運動”條目以及著名作家、
 　　清史專家高陽的《慈禧全傳》
123、David Silbey：《The Boxer Rebellion and the Great Game 
 　　in China》（中國的拳民暴亂）
124、左原篤介、漚隱 輯《拳亂紀聞》
125、侯宜傑：《義和團──在“滅洋”的旗幟下》
126、李杕：《拳禍記》下，“景州朱家河教難”
127、《景善日記》
128、《維基百科》“太原教案”條目，史料來源於羅惇_的《拳變餘聞》
129、《景善日記》
130、Peter Fleming：《The Siege at Peking》（圍城北京）
131、同上
132、史料來源於《維基百科》“太原教案”條目
133、Peter Fleming：《The Siege at Peking》（圍城北京）
134、王秀楚等：《清朝史料彙編》
135、柴萼：《庚辛紀事》
136、王秀楚等：《清朝史料彙編》
137、佚名：《西巡迴鑾始末》
138、羅惇___：《拳變餘聞》
139、胡思敬：《驢背集》
140、同上
141、戴玄之：《義和團研究》
142、黃鴻壽：《清史紀事本末》
143、佚名：《西巡迴鑾始末》卷二
144、唐德剛：《晚清七十年：義和團與八國聯軍》
145、佚名：《西巡迴鑾始末》卷二
146、張黎輝輯：《義和團運動散記》
147、柴萼：《庚辛紀事》
148、《百度百科》“義和團歌謠”
149、Martin Miller：《China： Ancient and Modern》（中國：古
 　　代與今日）
150、佚名：《西巡迴鑾始末》卷二
151、普特南衮A威爾：《庚子使館被圍記》
152、孫越：《1900年：血戰北館紀實》
153、僑析生：《拳匪紀略》卷五
154、包士傑輯：《拳時北堂圍困》
155、黎仁凱主編：《直隸義和團調查資料選編》
156、葉昌熾：《緣督廬日記鈔》
157、楊典誥：<庚子大事記>，《庚子記事》
158、仲芳氏：《庚子紀事》
159、侯宜傑：《義和團──在“滅洋”的旗幟下》
160、普特南衮A威爾：《庚子使館被圍記》
161、佚名：《綜論義和團》
162、柴萼：《庚辛紀事》
163、朱壽彭：《安樂康平室隨筆》
164、徐緒典主編：《義和團運動時期報刊資料選編》
165、佐原篤介、漚隱 輯：《拳亂紀聞》
166、仲芳氏：《庚子記事》
167、林紓：《京華碧血錄》
168、普特南衮A威爾：《庚子使館被圍記》
169、林紓：《京華碧血錄》
170、常青：《話說1900年：北京的浩劫》
171、佚名：《西巡迴鑾始末》卷二
172、楊典誥：<庚子大事記>，《庚子記事》
173、王秀楚等：《清朝史料彙編》
174、《逆流而動，禍亂中華──重評義和團運動》
175、佚名：《西巡迴鑾始末》卷二
176、仲芳氏：《庚子記事》
177、蔡東藩：《清史演義》
178、李希聖：《庚子國變記》
179、Martin Miller：《China： Ancient and Modern》（中國：古
 　　年代與今日）
180、龍顧山人：《庚子詩鑑》
181、羅惇___：《拳變餘聞》
182、陸士諤：《清朝秘史》
183、侯宜傑：《義和團──在“滅洋”的旗幟下》
184、《義和團檔案史料》（上）
185、佚名：《天津一月記》
186、秦暉：《關於義和團》
187、佚名：《天津一月記》
188、同上
189、陸士諤：《清朝秘史》
190、仲芳氏：《庚子紀事》
191、梁啟超：《革命駁議》

【庚子戰爭之奇觀七】

192、侯宜傑：《義和團──在“滅洋”的旗幟下》
193、唐德剛：《晚清七十年：義和團與八國聯軍》
194、《維基百科》“湯若望”條目
195、《康熙諭祭湯若望》
196、馮學榮：《“侵華急先鋒”的另一面》
197、《基督教給中國帶來了什麼？》
198、侯宜傑：《神拳義和團的真面目》
199、張建偉：《最後的神話》
200、《維基百科》“崇禎曆書”條目
201、楊愛程：《國外傳教士對中國的歷史貢獻（上）》
202、張建偉：《最後的神話》（輔仁大學、震旦大學是天主教會
 　　　辦的，非新教教會）
203、陳上宇：《西方宣教士對中國教育的歷史貢獻》
204、簡，亨特：《文雅的福音》
205、金鑫：“默認基督教傳教士與中國最早的女子教育”
206、楊愛程：“國外傳教士對中國的歷史貢獻（上）”
207、楊愛程：“國外傳教士對中國的歷史貢獻（中）”
208、“可惜！那些蜚聲世界卻黯然消失的民國一流大學》
209、楊愛程：“國外傳教士對中國的歷史貢獻（上）”
210、楠瓜溪水旁：“歷史不是任人打扮的小姑娘，我們告訴你真
 　　　相（附真實照片）”
211、Zircon：《宣教士與中國》
212、楊愛程：“國外傳教士對中國的歷史貢獻（上）”
213、《維基百科》“廣學會”條目
214、知乎：“31位被義和團殺害的傳教士遺言”
215、張鳴：《義和團運動（續）》
216、同上
217、佚名：《西巡迴鑾始末》卷四
218、同上
219、同上
220、“傳教士與中國”

【庚子戰爭之奇觀八】

221、佐原篤介、漚隱 輯：《拳亂紀聞》
222、瓦德西1900年11月12日給德國皇帝的報告
223、陸士諤：《清朝秘史》
224、李希聖：《庚子國變記》
225、瓦德西1900年11月12日給德國皇帝的報告
226、佚名：《西巡迴鑾始末》卷四
227、北明：“重審八國聯軍中的美國（22）”──附篇：“聯軍無
　　 擾紫禁城”
228、佚名：《天津一月記》
229、《齊如山回憶錄》第三章 義和團進京、洋兵進京、作生意時代
230、陳夔龍：《夢蕉亭雜記》
231、瓦德西1900年11月25日給德國皇帝的報告
232、佐原篤介：《八國聯軍志》
233、劉海岩：“八__國聯軍佔領期間天津若干問題考析”
234、佐原篤介、漚隱　輯：《拳亂紀聞》
235、瓦德西1901年2月12日給德國皇帝的報告
236、佚名：《西巡迴鑾始末》卷三
237、佚名：《西巡迴鑾始末》卷三
238、佐原篤介、漚隱　輯：《拳事雜記》
239、佐原篤介、漚隱　輯：《拳亂紀聞》
240、《天津臨時政府會議紀要》
241、齊如山：《關於賽金花》
242、佚名：《西巡迴鑾始末》卷四
243、《齊如山回憶錄》第三章 義和團進京、洋兵進京、作生意時代
244、佐原篤介、漚隱　輯：《拳亂紀聞》
245、同上
246、瓦德西1900年12月27日給德國皇帝的報告
247、瓦德西1900年12月28日給德國皇帝的報告
248、許指嚴：《十葉野聞》
249、瓦德西1900年10月5日給德國皇帝的報告
250、同上
251、許指嚴：《十葉野聞》
252、齊如山：《關於賽金花》
253、陸建德：“賽金花的故事：關於腐敗的想像”
254、齊如山：《關於賽金花》
255、同上
256、佚名：《西巡迴鑾始末》卷六
257、同上
258、佛甫愛加來、施米儂：《庚子中外戰記》
259、同上
260、C.Harlow：《Logistical Support of the China Relief 
 　　Expedition》（中國救援遠征的後勤保障）
261、《齊如山回憶錄》第四章 學警察、談考試、往歐洲、助革命、看兵變
262、《齊如山回憶錄》第三章 義和團進京、洋兵進京、作生意時代
263、佚名：《西巡迴鑾始末》卷六
264、佚名：《西巡迴鑾始末》卷一
265、瓦德西1900年11月20日給德國皇帝的報告
266、David Silbey：《The Boxer Rebellion and the Great Game 
 　　in China》（中國的拳民暴亂）
267、James Harrison Wilson：《Under the Old Flag》（舊日旌旗招展）
268、James Harrison Wilson：《Under the Old Flag》（舊日旌旗招展）
269、Peter Fleming：《The Siege at Peking》（圍城北京）
270、“網易”網站
271、佐原篤介、漚隱　輯：《拳亂紀聞》
272、《清史稿》列傳二百五十五
273、劉孟揚：《天津拳匪變亂紀事》
274、同上
275、李希聖：《庚子國變記》
276、《齊如山回憶錄》第三章 義和團進京、洋兵進京、作生意時代
277、劉海岩：“八__國聯軍佔領期間天津若干問題考析”
278、《瓦德西拳亂筆記》，瓦德西1900年10月22日給德國皇帝的報
 　　告
279、佐原篤介：《八國聯軍志》
280、寶復禮：《京津隨軍記》
281、蘆笛：“刺刀逼著蓋起來的廁所”
282、Franz-Stefan Gady：“When Americans Ruled Beijing”
 　　（美國人治下的北京）
283、葉昌熾：《緣督廬日記鈔》
284、劉孟揚：《天津__拳匪變亂紀事》
285、佐原篤介：《八國聯軍志》
286、《齊如山回憶錄》第三章 義和團進京、洋兵進京、作生意時代
287、Peter Fleming：《The Siege at Peking》（圍城北京）
288、瓦德西1900年11月25日給德國皇帝的報告
289、佚名：《西巡迴鑾始末》卷一
290、普特南，𧞄繙腹G《庚子使館被圍記》
291、洪壽山：《時事誌略》，第20段“日本出告示”
292、《齊如山回憶錄》第四章 學警察、談考試、往歐洲、助革命、看兵變
293、《紐約時報》1901年2月10日
294、佚名：《西巡迴鑾始末》卷三
295、王芸生：《六十年來中國與日本》第四卷
296、James Harrison Wilson：《Under the Old Flag》（舊日旌旗招展）
297、C.Harlow：《Logistical Support of the China Relief 
 　　Expedition》（中國救援遠征的後勤保障）
298、錢文軍：“義和團戰爭之感嘆”
299、佐原篤介：《八國聯軍志》
300、劉孟揚：《天津__拳匪變亂紀事》
301、《義和團戰爭的起源》
302、Peter Fleming：《The Siege at Peking》（圍城北京）
303、同上
304、David Silbey：《The Boxer Rebellion and the Great Game 
 　　in China》（中國的拳民暴亂）
305、普特南，威爾：《庚子使館被圍記》第三章
306、佐原篤介、漚隱 輯：《拳事雜記》
307、《維基百科》“American Anti-Imperialist League”條目
308、《互動百科》“馬克衮D吐溫”條目
309、《晚清歷史現場》第二卷“內憂外患”
310、《北美評論》1901年4月號，馬克衮D吐溫：“To My Missionary Critics”
311、《維基百科》“To the Person Sitting in Darkness”條目
312、C.Harlow：《Logistical Support of the China Relief 
 　　Expedition》（中國救援遠征的後勤保障）
313、James Harrison Wilson：《Under the Old Flag》（舊日旌旗招展）
314、同上
315、同上
316、Martin Miller：《China： Ancient and Modern》（中國：古
 　　代與今日）
317、Harrison Wilson：《Under the Old Flag》（舊日旌旗招展）
318、葉昌熾：《緣督廬日記鈔》
319、佐原篤介、漚隱 輯：《拳亂紀聞》
320、Franz-Stefan Gady: “When Americans Ruled Beijing”（美
 　　國人治下的北京）
321、同上
322、Martin Miller：《China：Ancient and Modern》（中國：古
 　　代與今日）
323、C.Harlow：《Logistical Support of the China Relief 
 　　Expedition》（中國救援遠征的後勤保障）
324、Franz-Stefan Gady:“When Americans Ruled Beijing”（美
 　　國人治下的北京）
325、Martin Miller：《China：Ancient and Modern》（中國：古
 　　代與今日）
326、C.Harlow：《Logistical Support of the China Relief 
 　　Expedition》（中國救援遠征的後勤保障）
327、同上
328、同上
329、美國在華專員羅克西爾（Rockhill）1901年11月30日寫給美國
 　　國務卿約翰衮A海匯報談判情況的信
330、C.Harlow：《Logistical Support of the China Relief 
 　　Expedition》（中國救援遠征的後勤保障）
331、楊典誥：《庚子大事記》
332、Franz-Stefan Gady:“When Americans Ruled Beijing”（美
 　　國人治下的北京）
333、清廷上諭，佚名：《西巡迴鑾始末》卷一
334、《申報》1900年10月2日社論

【庚子戰爭之奇觀九】

335、本文中關於天津臨時政府的施政，資料主要來源於《天津臨時
 　　政府會議紀要》。
336、柳溪子：《津西毖記》下冊
337、臨時政府委員會第81次會議第二項，1900年12月12日
338、劉海岩：“八__國聯軍佔領期間天津若干問題考析”，史料來源
 　　於《天津臨時政府會議紀要》
339、儲仁遜：《聞見錄》
340、臨時政府委員會第118次會議，1901年3月13日
341、臨時政府委員會第293次會議，1902年5月12日
342、儲仁遜：《聞見錄》
343、張鳴：“太監的醬缸動不得”
344、劉海岩：“八__國聯軍佔領期間天津若干問題考析”，史料來源
 　　於《天津臨時政府會議紀要》、儲仁遜《聞見錄》
345、劉海岩：“八__國聯軍佔領期間天津若干問題考析”，史料來源
 　　於《天津臨時政府會議紀要》
346、仲芳氏：《庚子紀事》
347、洪壽山：《時事誌略》，第31段“清淨街道”
348、洪壽山：《時事誌略》，第38段“有職無俸”
349、劉海岩：“八__國聯軍佔領期間天津若干問題考析”，史料來源
 　　於《天津臨時政府會議紀要》、儲仁遜《聞見錄》
350、王道瑞：《清末東北地區爆發鼠疫史料（下）》
351、柳溪子：《津西毖記》下冊
352、David Silbey：《The Boxer Rebellion and the Great Game 
 　　in China》（中國的拳民暴亂）
353、佚名：《西巡迴鑾始末》卷四
354、David Silbey：《The Boxer Rebellion and the Great Game 
 　　in China》（中國的拳民暴亂）
355、佚名：《西巡迴鑾始末》卷四
356、《齊如山回憶錄》
357、佐原篤介、漚隱 輯：《拳事雜記》
358、齊如山：《關於賽金花》

【庚子戰爭之奇觀十】

359、柳溪子：《津西毖記》下冊
360、光緒實錄卷之四百九十一
361、孔祥吉：“鎮壓義和團後清政府獎勵日本官兵”
362、胡思敬：《驢背集》
363、佐原篤介、漚隱 輯：《拳亂紀聞》
364、李希聖：《庚子國變記》
365、佐原篤介：《八國聯軍志》
366、葉昌熾：《緣督廬日記鈔》
367、佐原篤介、漚隱 輯：《拳亂紀聞》
368、Sarah Conger：《Letters from China》（中國來鴻）
369、佐原篤介、漚隱 輯：《拳亂紀聞》
370、佐原篤介：《八國聯軍志》
371、佐原篤介、漚隱 輯：《拳亂紀聞》
372、佐原篤介、漚隱 輯：《拳事雜記》
373、《齊如山回憶錄》第四章 學警察、談考試、往歐洲、助革命、看兵變
374、Martin Miller：《China：Ancient and Modern》（中國：古
 　　代與今日）
375、洪壽山：《時事誌略》，第三十三段“感德報恩”

【庚子戰爭之奇觀十一】

376、佚名：《天津一月記》
377、寶復禮：《京津隨軍記》
378、寶復禮：《京津隨軍記》
379、佐原篤介、漚隱 輯：《拳亂紀聞》
380、史料來源於王樹增的《1901》
381、德米特里，㟲迨蟑釵萼礡G《八國聯軍目擊記》
382、雪珥：“八國聯軍中的中國軍團”
383、劉本森：“清末威海衛華勇營研究，1899～1906”

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★ 概論 ★

★庚子戰爭的奇觀之一★

★庚子戰爭之奇觀二★

★庚子戰爭之奇觀三★

★庚子戰爭之奇觀四★

★庚子戰爭的奇觀之五★

★庚子戰爭之奇觀六★

★庚子戰爭之奇觀七★

★庚子戰爭之奇觀八★

★庚子戰爭之奇觀九★

★庚子戰爭之奇觀十★

★庚子戰爭之奇觀十一★

★結語★

★ 註釋 ★

★　概論　★

★　註釋　★