民主論壇 2019.3.13 特刊
編者的話
編者的話（2019-03-13） 洪哲勝
認識問題
五類分子的子女 沈喬生
探索道路
文明與野蠻之分，並無中西之分 佚名
民主理論
民主國家和專制國家的30大區別 MZ泰山大使
運動留痕
陳光誠用英文授課學生們稱受益良多 美國之音
老右派作家鐵流因言獲罪．緩刑期滿解除矯正 公民
迫害實錄
中共兩會．各地民主人士…遭遇強迫失蹤…通報 維權網
讀史論今
竺可楨為什麼偉大？ 羅衛東
文藝春秋
反制中國！蔡英文召開國安會議．提七指導綱領 蘋果
台灣問題
…“解放西藏”遊行，《兩岸和平協議》成焦點 ＢＢＣ
國安會研判：去年選舉結果將致兩岸提前攤牌 自由時報
日退役中將預言陸攻台侵日時程…（兩篇）中時電子報等
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編者的話（2019-03-13）
我們今天推出了11篇文章，總共歸於底下八個專欄：《認識問題》、
《探索道路》、《民主理論》各一篇；《運動留痕》兩篇；《迫害實
錄》、《讀史論今》各一篇；《台灣問題》四篇。下面我們來簡介各
篇文章。
認識問題
◆沈喬生：《五類分子的子女》──“歧視五類分子（有段時候
是七類）的子女，從一出生就把他們打入另冊，用種種不正當
手段壓制他們的發展，是一種粗暴的做法，是對人的尊嚴和權
利的野蠻侵犯，是皇朝歷史上等級壓迫的延伸。然而，在相當
長一段時期內，這種野蠻做法在中國都大行其道。”“本文將
高度重視另一個現象，並予以描寫。那就是，即使在錯誤政策
的高壓下，即使在大多數人都對五類分子的子女敵視、壓制之
時，老百姓中依然有不少人（包括某些幹部），對他們予以幫
助和同情，充分顯示了人性中的善良和正義沒有完全泯滅。同
時，部分五類分子的子女的一些特殊的人格特徵，和他們的絕
境中的掙扎和反抗，都將引起我們的關注。”
探索道路
◆佚名：《文明與野蠻之分，並無中西之分》──作者認為：
“在與野蠻相對應的意義上的文明，指的就是人類為了活得更
好一點，在文化、行為方式、生活方式、制度安排等方面所獲
的進步的積累。”他從多種面向證明文明和野蠻之分，並無中
西之分。然後又證明：“劃分文明與野蠻，比劃分中西更重
要”。
民主理論
◆MZ泰山大使：《民主國家和專制國家的30大區別》──釐清民
主國家和專制國家的區別，大眾才會由於理解這個差別，起而
廢除專制、追求民主。作者點出兩者的30種區別，實在彌足珍
貴。
運動留痕
◆美國之音：《陳光誠用英文授課學生們稱受益良多》──“中
國著名異議人士、山東盲人維權律師陳光誠最近在位於華盛頓
的世界政治學院用英文講了一堂中國政治課。台下提問不斷，
台上台下互動頻頻。聽課者稱這堂課使他們更多得了解了中國
政治的現狀，也表達了對陳光誠的欽佩。”
◆公民：《老右派作家鐵流因言獲罪．緩刑期滿解除矯正》──
“中國公民運動網報導：老右派、作家鐵流被成都市青羊區法
院以‘非法經營罪’判處兩年半有期徒刑，緩刑四年。2019年
3月10日，成都光華街道辦一紙《解除社區矯正證明書》，表
明鐵流緩刑期滿，矯正被解除。3月11日，鐵流拿到蓋有成都
市司法局公章的解除證明書，鐵流以《今天是個好日子》為
題，抒發‘有自由了，有公民權利了，可以回北京遊蕩了，可
以出國觀光了’的自由心情。”
迫害實錄
◆維權網：《中共兩會．各地民主人士、維權人士遭遇強迫失
蹤、軟禁、綁架情況的通報（2019-03-11）》──本文報導了
四起“中共兩會各地民主人士、維權人士遭遇強迫失蹤、軟
禁、綁架事件”：(1)湖南省吉首市永順縣靈溪鎮東方紅村訪
民姚元艷被“連夜押往湖北”；(2)湖北省荊州市公安縣斗湖
堤鎮大聖村維權人士譚發明被“維穩打手”載往“湖北方向
疾駛”；(3)河北省滄州市吳橋縣何莊鄉人牟愛英和家人信訪
時“放進了信訪局接待司的大院，並‘暫時保管’了所有上訪
人的身份證。”以及(4)翌日，牟愛英一家人“在光天化日之
下，在國家信訪局工作人員的配合下，被其戶籍地的中共和政
府官員綁架”。
讀史論今
◆羅衛東：《竺可楨為什麼偉大？》──作者在國立浙江大學當
學生，見證了竺可楨校長“確立的正確辦學方針以及卓著的辦
成就”。在本文，作者先介紹“著名教育家、科學家竺可楨先
生（1890∼1974）”然後提供竺可楨的《50條教育名言》；最
後，又介紹了他的一篇：《大自然的語言》。
台灣問題
◆蘋果即時：《反制中國！蔡英文召開國安會議．提七指導綱領
〈防假交流干預國內事務〉》──“為因應中國提出《一國兩
制台灣方案》，總統蔡英文今召開國家安全會議。蔡英文在會
中強調，她所領導的政府，致力維持兩岸和平穩定，支持兩岸
的正常交流。不過，他們堅決反對一國兩制，也拒絕任何被統
一的過渡性安排。她呼籲北京當局，兩岸的和平發展，關鍵在
於中國能否走上民主化。唯有兩岸都採行民主體制，才能對等
溝通、和平共處、化解分歧、柳暗花明。”
◆ＢＢＣ：《近千在台灣藏人和支持者參加“解放西藏”遊行，
〈兩岸和平協議〉成焦點》──本文採用底下標題的五節文
章、描述“解放西藏遊行：(1)西藏“抗暴”60週年：兩岸和
平協議成焦點；(2)兩岸和平協議；(3)民進黨站台支持；(4)
在台藏人處境；(5)達賴喇嘛在台影響力。
◆自由時報：《國安會研判：去年選舉結果將致兩岸提前攤牌》
──“蔡總統今日召開國家安全會議，聽取因應中國提出一國
兩制台灣方案的相關作為，國安會在會中提出具體報告說明中
國的策略與建議我方因應之道。報告指出，去年九合一選舉結
果，讓北京認為近兩年多對台政策成功，預料北京將擴大在台
灣的影響力，利用經濟利益來澈底改變及掌控台灣的政治及社
會，為加速統一台灣進程營造有利環境。此等作為勢將加劇台
灣內部分裂，也有可能導致兩岸在台灣問題上提前攤牌。”
◆《日退役中將預言陸攻台侵日時程……（兩篇）》
◇中時電子報：《日退役中將預言陸攻台侵日時程．美軍媒報
導引起轟動》──“具有美國軍方背景的《星條旗報》
（Stars and Strips）日前罕見地大篇幅報導日本一名退役
將領的驚人預言：中共將於2025年吞併台灣、2045年入侵日
本沖繩。而此一報導已在美日的網路上引發轟動效應，激發
出軍事與政治專業人士的熱烈討論。陸媒也引述專家的評論
稱，這不過是日本某些頑固勢力鼓吹“中國威脅論”的陳詞
濫調，完全是‘以小人之心度君子之腹’。”
◇環球時報：《日退役將領妄言“中國2045年入侵日本沖繩”
引發轟動》──“報導稱，發表這番奇怪言論的是日本航空
自衛隊退役中將織田邦男，他最早在上個月的一檔英文台灣
新聞節目做出如此‘預言’。他宣稱，台灣將首先被中國大
陸‘吞併’，‘一切將從解放軍宣佈在台灣周圍建立禁飛區
開始，任何試圖向台灣提供援助的飛機都將被擊落。隨後北
京方面將攻擊台灣海峽和島上的海空軍設施。下一步，解放
軍將封鎖台灣，直到台灣當局坐上談判桌。’織田邦男宣
稱：‘接管台灣之後，中國將對印度—太平洋航線產生更大
的影響力，然後增加對太平洋國家的壓力。’”
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五類分子的子女
┌──────────────────────────┐
│ 【編者按】 │
│ │
│ 《五類分子的子女》發表以來得到社會各界的很大反 │
│ 響，讀者的留言似井噴一般。我們已經接連換了12次留 │
│ 言，仍然無法滿足大家上登留言的願望。還不時有讀者 │
│ 因為沒有看過，要求查找。為此，在此文發表半年之 │
│ 際，我們決定重新刊登，與讀者重溫，並為大家開闢上 │
│ 傳留言的新園地。 │
└──────────────────────────┘
【導讀】
歧視五類分子（有段時候是七類）的子女，從一出生就把他們打入另
冊，用種種不正當手段壓制他們的發展，是一種粗暴的做法，是對人
的尊嚴和權利的野蠻侵犯，是皇朝歷史上等級壓迫的延伸。然而，在
相當長一段時期內，這種野蠻做法在中國都大行其道。
反思歷史上的誤區，挖出它的根源和現象，匡清思想，是為了在當下
更好地實行人權和人道主義，實行自由、民主和平等的理念。
本文將高度重視另一個現象，並予以描寫。那就是，即使在錯誤政策
的高壓下，即使在大多數人都對五類分子的子女敵視、壓制之時，老
百姓中依然有不少人（包括某些幹部），對他們予以幫助和同情，充
分顯示了人性中的善良和正義沒有完全泯滅。同時，部分五類分子的
子女的一些特殊的人格特徵，和他們的絕境中的掙扎和反抗，都將引
起我們的關注。
壹
1971年冬天，我去吉林農村，看見村里一個小男孩，大概八、九歲，
他拖著鼻涕，衣衫褸褸，十分齷齪，臉上帶著恐懼和驚惶。有人告訴
我，這是小地主。我推算，按他的年齡，至多是地主的孫子。我看
見，任何人都可以隨意欺凌他，把痰吐在他臉上。
我的靈魂在顫抖。
在我的故鄉上海，人們只罵我是資產階級的狗崽子，沒有人叫我小資
本家，在農場，他們還是稱我知識青年。這使我深刻地認識到，我還
遠沒有真正地墜入地獄，我至多是在地獄的邊緣行走；而在那些愚昧
落後的地區，黑暗是那麼地濃重，受苦受難的人們還在不見陽光的深
淵掙扎；而雨果的巨著《悲慘世界》的警世意義還遠沒有過時。
今天，當我坐在電腦前，開始寫這篇文章時，當我反覆考慮這種寫作
還有沒有意義的時候，那個可憐、齷齪的小地主就一再出現在我的眼
前，猶如一聲響鞭抽在我光著的脊梁上。我知道自己該做什麼了。二
千多年前的秦始皇是中國歷史上的大暴君，焚書坑儒，殘暴地屠殺知
識分子，毀滅文化，但時至今日，還有人鼓吹他是千古一帝。元朝統
治華夏的時候，人分四等，漢人是第三等，南人是四等，都是最低等
級，和牲口一樣任人奴役。還把職業分成十個等級，妓女是八等，讀
書人是九等，還在妓女之下。把五類分子（俗稱黑五類）的子女打入
另冊的做法，不過是元朝等級制的延續和復活。歷史已經行進到21世
紀20年代，這種野蠻做法什麼時候得到過真正的揭露和批判呢？難道
我們應該把這巨大而深刻的歷史現象輕輕放過，對它在國人心目中的
血痕也刻意粉飾，讓它的陰魂藏在皮袍之下，繼續發酵，有朝一日重
新冒頭害人嗎？
聯想到當下，文革已經過去４０多年了，但是替文革翻案的呱噪之聲
不時冒出，有時甚囂塵上。這些都告訴我，寫此文很有必要。
我想，一個人，做下某件事情，不論是好是壞，如果他是一個成年
人，那麼，他應該做好承擔責任的準備。但是，五類分子的子女完全
不一樣，從他們降臨人世，什麼都沒有做，只是哇哇哭幾聲，就已經
列入了另冊，就已經按上了父輩的罪名。這和聯合國憲章所說的天賦
人權、自由平等等原則，有一毛錢關係嗎？說穿了，其實質就是皇朝
的誅九族，夷三族。不同的是人類的文明已經進步了許多。
不由回想起我的少年時代。我的小學和中學，都在上海的徐匯區，這
是上海相對富裕的區。但是，我記得很清楚，我的同學中間，家境好
的並不多，除了資產階級、高級職員、國家幹部之外，大部分家庭都
過得十分清貧，工人、城市貧民的日子不好過。至於五類分子，更是
不堪，我去過幾個同學家，一家父親是右派，我的同學在家中是老
大，他下面有五個弟妹，像一堆小蘿蔔頭。他說話聲音很輕，像是怕
驚動什麼人似的。那時候我們班排話劇《紅岩》片斷，就有同學說，
你說話這麼輕，講台詞下面都聽不見。他說，是呀，我不演角色，就
替你們做服務。於是，好多瑣碎的事交給他，他從來不抱怨，只是默
默地做。他的父親原是一個小企業主，不是知識分子，也沒說什麼太
出格的話，卻被打成右派，送去勞教。只靠母親微薄的工資，養活六
個孩子，我想像不出他們的日子是怎麼過的。我上他家裡去，只要遇
上吃飯，桌上就只有一碗青菜。
另一個同學的父親是國民黨軍官，他們兄妹兩個，母親臥病在床，一
天我上他家裡去，真正領教了什麼叫“家徒四壁”，像是被大水沖洗
過。這同學身材亭勻，跳繩特別厲害，能連著跳出十多個雙飛，甚至
還能跳出三飛，全班只有他一人會跳三飛。今天我回想起來，驚訝的
是，那男同學英俊的臉上始終有一種光亮，像是自信，像是不甘，我
始終不明白，在那樣的外界和家庭環境中，他要有怎樣的意志和底
蘊，才能臉上有這般的亮光。許多年後我才知道，他的父親在抗戰時
參加了國民黨的遠征軍，在緬甸和日本兵進行了殊死搏鬥。
現在我的兒子，他們的食品是那麼豐富，魚肉龍蝦都是家常菜。我和
他們說起我那時的情況，他都不願意聽。我不由陷入深思，想到的是
代溝、記憶和苦難。
今天我要說的是，當時孩子們中間沒有隔閡，不管是資本家出身，還
是右派、反動軍官的子女，還是工人、城市貧民出身，大家都是一樣
的孩子！都有一顆天真尚沒有受到玷污的童心，關係好得很，家庭出
身沒有在我們之間劃上鴻溝。那時我們玩的大概區域，北起淮海中
路，南到建國西路，東起陝西南路，西到衡山路，中心地帶是永康路
上的外國弄堂。這是我們的領地！我們玩官兵捉強盜、刮香菸牌子、
打彈子、鬥蟋蟀、踢足球，無拘無束，忘乎所以！孩子的天真活潑消
融了一切階級概念。太陽西下了，我們回到各自或富裕、或清貧、或
家徒四壁的家庭中去。
我描寫的這一段，完全屬實。我是想說，童心不產生階級歧視，哪怕
一個家庭吃的是雞鴨魚肉，另一個家庭吃的是泡飯鹹菜，如果沒有外
來思想的灌輸，他們不會自發地產生階級仇恨。並不是因為一家過得
好了，另一家就為此要受苦，兩者不構成因果。五十年後，我們一些
同學聚會，對此都有真切的認識。
孩子們很無辜。只是由於階級路線的強行貫徹執行，才在中小學生中
造成了分裂。人性中潛伏的惡被錯誤的政策發掘出來了，煽動起來
了，才產生了後面的紅衛兵，有了令人心痛的學生斗學生，學生斗老
師。
貳
在這篇文章中，我並不想簡單地呈現苦難，這是謀篇時候就想好的。
如果僅寫黑五類的子女遭受的不公和坷坎經歷，不是不可以，而是因
為已經遠遠的不夠了。所以，我放棄了許多單純的苦難描寫，我要表
現的是苦難中的人性光亮，是五類分子的子女中的一些特殊性格和他
們的苦悶徬徨，以及一些有愛心的人對他們的暗中關懷。
成的父親是個歷史反革命，早早就去勞改了。但是家庭出身並沒有讓
他成為一個謹小慎微的人，反而使他變成一個桀驁不馴的人，一個要
強的人。他右手壞了，就用左手學習擊劍，竟然一劍成名，取得了南
京市的青少年擊劍冠軍。高中時又因為談戀愛，初嘗禁果，受到學校
的處分。在許多學生的眼裡，他太出格了，太惹人注意了，簡直就是
一個刺頭。
文革開始了，當眾人都知道此人的老爹是歷史反革命時，一些革命幹
部子弟、紅五類子弟的血開始沸騰了，再不能讓他囂張了，一定要把
他的反動氣焰打下去。他們斗他，批他，把他的腦袋重重地壓下去，
然而他一再把腦袋抬起來。他引用黨的政策，出身不能選擇，重在政
治表現。他把當時革命理論中對自己有利的都搬來了，他的口才太好
了，又有較高的文學素養，幾乎出口成章。他說毛澤東不是出身貧
農，卻成了偉大的領袖；周恩來也不是工農出身，卻成了一國總理。
你們有什麼理由僅用出身一條，就要壓制我們的革命熱情？他不像是
替自己辯護，倒像是發表熱情洋溢的廣場宣言，他的對手理屈詞窮。
他們當然不甘心失敗，就拼命地打他，他拖著傷痛的身子回家，想來
想去不對，只有針鋒相對。於是，他也成立戰鬥隊，都是和他玩得來
的同學。一次和對方發生了激烈的武鬥，用的是皮帶和課桌椅的木
腿。軍管的部隊聞訊趕到，把他們全抓起來了。第一件事就是填表，
其中最重要的一欄就是家庭出身。對方組一個一個填，寫的都是革命
軍人、革命幹部、工人……輪到成了，他一點不含糊，在出身一欄裡
寫上“反革命”三個字。
邊上的同學看呆了，他是何等的豪氣，何等的瀟灑！
不由想到了我的經歷。那個時候我也不甘心，也出去寫大字報。就有
個別幹部子弟特別恨我，憑什麼資產階級狗崽子也要造反？他們襲擊
我，用皮鞭抽我。還揚言要來砸我的家。那天晚上，五個同學就聚集
在我們家的底樓，父母和弟弟妹妹就在樓上睡覺，我想他們肯定睡不
著。我們也準備了皮帶和木棒，一邊印傳單，一邊等著他們。窗外的
天穹上，懸著尖尖的月亮，像一枚銀鉤子，勾住了我的心。
這個情節被我寫進了1981年發表在《小說界》的我的中篇處女作《月
亮圓了》裡。
那晚他們沒有來。
成的其他行為也讓人刮目相看。他下鄉了，但很快就離開，他看準了
一件事，養蜂。戶口沒地方落，乾脆不要了。沒有了戶口，糧票、油
票、布票、肉票，十幾種票統統沒有了，他成了一個徹徹底底的“黑
人”。其實不可怕，他最多時養了近百箱蜜蜂，還租用了卡車，夏天
去北方，冬天回南方，他和蜜蜂一樣辛勤勞作。他做了十多年的黑
人，活得自在、滋潤。
我以為，這種反抗的姿態十分迷人。
現在，他已經進入了人生的晚境，卻有了舒適的環境。有意思的是，
他還和昔日武鬥的高幹子弟成了朋友。這說明，經過歷史的淘洗和演
變，大多數人都能回歸正常的人性，寬容之心隱藏於人的靈魂深處。
接下來這個事例，就有點可悲。
我聽說過不少當年對待地主的一些殘忍、可怕的做法，這裡我不想把
它們寫出來，還是寫他們的子女們吧。
一個幹部，參加革命幾十年了，已經有相當地位了，可是他心中卻被
一事苦苦糾纏著。因為他的母親，一個逃亡的地主婆在他的家中。他
的父親，當年的地主在土改中死了，母親沒死，卻無處藏身。他怎麼
不怕受牽連？但這是有養育之恩的生身母親啊，猶豫再三，他把她接
到自己家中來了。
接下發生的我們可以想像，接連不斷的運動讓人目眩，他是一個知識
分子，曾經發表過一些不適當的言論，整肅、批判、高壓，他被舉家
遷出省城，遷往偏僻地區。他驀的發現，他受到的處分要遠遠大於家
庭出身好的幹部。而且，組織上知道他家中藏了一個地主婆。
他無數次地追問自己，如果當年不把老母親接來家中呢？如果現在再
把老母逐走呢？他的心一次次發硬，又一次次發虛。在倫理和革命之
間，在大義滅親和親情之間，他無數次的徘徊、猶豫、糾纏。他知道
晚了，現在即使把老母逐到大街上去，也晚了，幾十年過去了。但
是，母親在他眼裡變了，已經不是慈祥和藹的老母了，而變成了青面
獠牙的惡鬼。他的眼睛出問題了。他把外界所給的歧視、壓迫全化成
了怨氣、怒氣，發泄到生他養他的母親身上。從來給母親吃殘羹剩
飯，還不許熱一下；對母親說話從來是惡聲惡氣。母親在床上躺兩天
了，他扔下的話是，死不掉的……
局外人看了都心酸。我不知道是老母親忍受這種虐待好，還是當初就
不去接回來，讓她直接死掉，哪種方法對他的生母更好呢？
這種由兒子親手製造的地獄，她的後半生一直在忍受，直到她悄無聲
息地離開這個世界。
參
這裡我要寫一個有愛心的女人。黃是一個基督徒，文革前，她常去教
堂做禮拜，後來教堂關掉了，她就在家中默默地禱告。
她住在一幢老式房子的三樓，房子的結構很好，就是燒飯要到底樓灶
間去，有點不方便。二樓住了一家人家，姓施。男人是國民黨政府的
一個官員。黃年輕的時候，曾經遭到流氓欺負，實在擺脫不了，就向
施先生哭訴。施先生面孔白白的，很斯文，也沒有多說，只說你放心
吧。流氓就此不來糾纏了。她心裡感激施先生，隨即和施先生的太太
成了好朋友，經常一起搓麻將。
後來，生活發生了變化，施先生被抓走了，黃鶴一去不復返，死在監
牢裡。麻將也不准搓了。施家有一個兒子，叫小果，小果是遺腹子，
生下來就沒見過父親。而黃孤身一人，又沒有孩子，所以黃很喜歡施
家的兒子小果，常常把他帶到三樓自己家裡，給他吃餅乾，吃香菲
子，看小人書。有時小果在她家玩，一玩就是一下午。
再後來，文革爆發了，里弄裡天天敲鑼鼓，敲到哪家，哪家倒大霉。
終於敲到施家了，他們家一切東西，紅木大櫥、紅木床、八仙桌、梳
妝檯、舊沙發、落地燈，全都被抄走了。小果和他的媽媽也被掃地出
門，住進一間亭子間。六平方的房子裡什麼都沒有，只有一張竹床，
一隻馬桶，一隻鋼精鍋。他們呆坐到天黑，才想起燒一鍋粥。
天全黑了，小果和媽媽躺在竹床上，眼睜睜看著天花板。有人敲門，
小果聽見了，卻不敢動，還在輕輕地敲。媽媽爬起來了，開了門，是
黃，她翹起一根食指放在嘴唇上，右手提一個籠擱，打開，裡面是一
小碗紅燒肉。她小聲地說，趁熱吃。香味鑽進小果的鼻子，這是他一
輩子吃過的最好吃的紅燒肉。
黃是中學老師，這一年退休了。小果的媽媽在生產組領了商標紙牌來
穿，穿200張得三分錢。每次她領來牌子，黃都要拿走一半。穿啊
穿，施太太在簡陋的亭子間穿。從雞叫穿到鬼叫。穿啊穿，黃在三樓
自己家裡穿，有時候忘了燒飯。都是為了讓施家母子倆能活下去，為
了小果有錢買衣服，買書本和作業簿。媽媽的眼睛越來越壞，戴上老
花鏡也看不清紙牌上的小孔了，她不停地咳嗽，佝僂著背，搖搖晃
晃，好像隨時要倒下去。終於有一天，媽媽倒下了。黃趕來了，施太
太拉著她的手，說，好姊姊，在世上，我只有你一個親人了。我奔黃
泉路，最放不下的是小果，我託給你了。
黃不停地抹眼淚，說，好妹妹，你說什麼呀，好好養病，會好的……
小果是你的兒子，也是我的孩子呀。當年我被流氓欺負，還是你家施
先生解救的。
施太太還是撒手走了。不多久，喇叭裡天天叫上山下鄉。黃心裡很煩
惱，她想，施小妹是把小果託給我的呀。她拉著小果的手，到居委會
去了。居委會主任見了有點詫異，你和他一起來幹什麼？
黃說，我想，我想……主任說，你說話乾脆點，你想幹什麼？
黃卻有些難為情的樣子，這個孩子沒有父母了，我也沒有孩子，想把
他過繼過來，做我的兒子。
主任眼睛張大了，你腦子昏掉了，他的老頭子是歷史反革命。你的階
級立場到哪裡去了？
黃說，小果是孩子，從來沒有做過壞事。我想，過繼過來，我身邊就
有個人照顧。
主任連連搖頭，我明白了，你是想讓他逃避上山下鄉，是嗎？老阿
姊，你腦子要清爽點，上山下鄉是偉大領袖的戰略部署，誰敢違抗？
黃灰溜溜逃回來了，心怦怦跳了半天。小果下鄉去了，因為出身黑五
類，建設兵團沒有資格去，到黑龍江的農村去插隊落戶。
臨行前一天，黃燒了晚飯，叫小果來吃。黃燒了紅燒肉，說，吃吧，
吃吧，以後沒有辦法給你燒了。小果吃了一塊，放下筷子，黃還是叫
他吃，她坐在邊上看著，眼裡噙著淚，愁腸寸斷，直到他吃得一塊不
剩。
從此她們天各一方。黃不死心，還是跑到居委會去，一次又一次，主
任也有點感動了，說，門檻都要被你踏平了。你就把申請信放在這裡
吧，你放心，我會替你送上去的。
一晃九年過去了，文革結束了，小果還在鄉下修地球。一天他接到一
封信，同時有一份電報。看日期，信先寄出，電報是十天後發來的，
但實在山高路遠，交通不方便，又是大雪封山，他收到電報已是五天
之後了。小果先看電報，上面寫，思念，速回。再拆開信看，黃寫
到，上帝保祐，居委會主任今天對我說，我的申請書上面批了，因為
我們申請得早，同意我們過繼了。我終於可以叫你一聲兒子了。我對
得起你的姆媽施小妹了……
小果又驚又喜，又有隱隱的不祥的感覺，她叫我速回，是不是有什麼
事？他連忙請了假，往上海趕，山高水長，他走了整整三天，才回到
上海。沒想到黃已經溘然去世了。居委會主任到家裡來，拿了一張批
文給他，說，黃老師不容易啊，那個時候天天來找我，好像這樁事辦
不下來，她不活了一樣，真是菩薩心腸啊。我也被她感動了，居委會
也幫了不少忙。
小果攥紙的手索索發抖，對著黃的照片，撲通跪下來，撕心裂肺地喊
出：姆媽！
主任說，好了，好了，你不要太傷心了。聽說政策已經下來了，知青
都要返城了。以後你回來，可以住黃老師的房子了。
這是一個真實的故事，黃是一個普通不過的女人，她做的每件事也都
是平易世俗的，然而，我們讀她的故事，不覺得怦然心動，熱淚盈眶
嗎？她讓受傷的受欺凌的心靈得到了撫慰，讓一切在人的尊嚴面前虛
假、做作的行為黯然失色。
我到黑龍江農場時，是文革的中期，那時候黑五類的說法以已經擴大
到黑七類，他們的子女還受到各方面的限制和歧視。我是一個敏感的
人，只要提到出身，我就焦躁不安，好像有燒紅的烙鐵移向我赤裸的
胸脯，好像緊箍圈套上了我光潔的腦門。然而，就因為我寫過一些不
成樣的小說，在知青中傳遞，場部宣傳科的頭就下了一紙調令，調我
去宣傳科上班。一時間我簡直不敢相信，要知道我們農場先後來過近
二萬知青，上海天津哈爾濱，有才有德的高中生不計其數。而我只是
一個初中生，又是資產階級家庭出身，一個黑七類的子弟，他們卻沒
有顧忌選用我。
我感激他們，人和人是不一樣的。是他們給了我自信，給了我勇氣。
即使在錯誤政策的高壓下，仍然有人顯示了他們人性中的善良和正
義。
肆
1979年1月，中共中央發佈文件，摘除地主、富農的帽子，他們的子
女的家庭出身也相應不存在了。這也包括給反革命分子和壞份子摘
帽。但是，我不知道當時有多少地主分子富農分子熬過了漫長的歲
月，還活在人間，熬到了他們摘帽的一天？沒有見過統計數字。
2017年，聖誕來臨之際，有人呼籲抵制洋節。更多的人卻在感受天主
之愛，人類之愛，人間之愛。
有文章說，明朝皇帝曾經問徐光啟，為什麼華夏五千年這麼多先賢和
宗教都不信，偏偏要信外來的洋教？徐光啟答說，因為天主提出的要
愛“仇人”、“照顧最小的兄弟”等思想，不可能來自人，一定來自
於真神。（其實在基督教的早期，也經歷了血腥的殺戮和戰爭，後來
一步步進步發展，才有了今天的精神面貌。）
反之，把同胞分成等級，並對一部分人及其子女予以歧視、加害，也
一定不來自於人，而來自於人類中的魔鬼，來自於專制和愚昧。
19世紀，法國作家雨果寫下了《悲慘世界》這部偉大的作品。它的卷
首語說：只要因法律和習俗所造成的社會壓迫還存在一天，在文明鼎
盛時期人為地把人間變成地獄並使人類與生俱來的幸運遭受不可避免
的災禍；只要本世紀三個問題貧窮使男人潦倒，飢餓使婦女墮落，黑
暗使兒童羸弱還得不到解決；只要某些地方還發生社會的迫害，換句
話說，同時也是從更廣的意義上來說，只要這個世界上還有愚昧和困
苦，那麼，和本書同一性質的作品都不會是無益的。
我以為，當歧視人迫害人的荒謬還沒有被徹底批判、清除之時，人們
追求的自由、平等還沒有真正實現之前，我這樣的文章也不會是無益
的。
〔網文。提供者：《中國警世新聞電子刊》2019-03-11〕
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文明與野蠻之分，並無中西之分
在文明與野蠻之間，我們不要迷失
在與野蠻相對應的意義上的文明，指的就是人類為了活得更好一點，
在文化、行為方式、生活方式、制度安排等方面所獲的進步的積累。
文明與野蠻的大致輪廓是不能否認的。否認了這個，世界上也就沒有
了是非。
前幾天我說：“在眼花繚亂的變化面前，在莫衷一是的紛爭之中，不
要模糊了一條最基本的邊界𠘚憍蘍P野蠻。”有時間想談談這個話題。
川普〔或譯“特朗普”〕上台，英國脫歐，對政治正確的反思，民粹
主義的捲土重來，整個世界變得撲朔迷離，似乎清晰的圖景又變得一
片混沌。我想強調的是，在這變幻莫測、眼花繚亂的時候，我們不要
迷失。如果說發達國家還多少有點迷失的本錢的話，我們付不起這樣
的代價。
幾個月前我曾經提出過國家的方向感、精英和上層的安全感、老百姓
的希望感的問題。在新的國際環境之下，這幾個問題，尤其是前者，
就顯得更為現實。
這當中最關鍵的是，如果在一時一地的是非還難以澄清的情況下，我
們不能模糊一個最基本的坐標，這就是文明與野蠻。
有人不承認文明的存在，說文明與野蠻都是相對的。這是一種相對論
的詭辯。
我們承認不承認有生活得好一點有生活得壞一點的區分？承認不承認
生活中有幸福和痛苦之分？在與野蠻相對應的意義上的文明，指的就
是人類為了活得更好一點，在文化、行為方式、生活方式、制度安排
等方面所獲的進步的積累。人類的歷史就是脫離野蠻朝向文明努力的
過程。當然，我也承認，最終的結果是什麼樣的誰也不敢保證。
我曾舉例說，農村常有土地糾紛，有的地方是用古老的群體械鬥的方
式來解決，今天更多的是用現代法律的方式解決。這其間文明與野蠻
的區別有疑義嗎？
往大了說，在國際上，用不斷的戰爭征伐的方式來解決爭端，與用建
立國際組織、訂立國際條約、談判妥協的方式解決爭端，這其間文明
與野蠻的區別有疑義嗎？
在國內政權更迭上，是用死傷無數、血流成河的方式來實現，還是用
人們認可的程序與選舉的方式來實現，這其間文明與野蠻的區別有疑
義嗎？
在公共事務上，由少數人專斷與能有更多的人參與，從而使更多人的
意志能得到體現，這其間文明與野蠻的區別有疑義嗎？
在社會生活中，一部分人有力量歧視和壓迫另一部分人，與平等相
處，在真正的平等不能實現的情況下，至少保障法律和權利意義上的
平等，這其間文明與野蠻的區別有疑義嗎？
這樣的區別還可以不斷列舉下去。
當然我同意說，有些情況下確實不是非黑即白的，比如佛教徒與基督
教徒、無神論者對生活狀態及其意義的理解就會有明顯不同。但文明
與野蠻的大致輪廓是不能否認的。否認了這個，世界上也就沒有了是
非。
再說一遍，在文明與野蠻之間，我們這個民族付不起迷失的代價。
劃分文明與野蠻，比劃分中西更重要
西方文明在進入非西方世界之前，你說那是西方的，這是對的。但西
方文明作為強勢文明進入了，跟你的文明已經發生了碰撞，你再說尋
找自己特點的文明那是不可能的。
尤其是晚明以來，中西文化的交匯使人類的融合之勢和文明層次的更
迭之勢、上升之勢已鮮明地呈現出來，我們現在還試圖去找一個碰撞
之前的中華文明的政治規則，肯定是徒勞無功的。所以，未來的文明
一定不是既定文明歷史發展的結果，而是一個文明間相互碰撞的結
果。這一點中國人自己沒有接受。
長期專心致力於既定的中華文明，這對中國可能是一個出路，但對人
類可能是一個災難。因為沒有人類情懷，我們常常不能擺正主次、輕
重、先後、緩急，我們為既定文明辯護的熱情遠遠超過了對文明未來
的謀劃。所以，我覺得今天中華文明的自我辯護一定要以美利堅文明
的衰落為前提，這是非常好笑的。
這是排斥的文明形態，不是高級的文明形態。世界現代史表明，凡是
邁過了所謂“中等收入陷阱”的國家和文明形態沒有一個被打回原
形，被打回原形的都是現代轉型中中途夭折的文明和國家。大英帝國
雖然衰落了，但英國是落後國家嗎？不是，它還是最先進的國家之
一。
我們無法說明未來中華文明會是什麼樣子，因為它不是我們在書齋裡
可以歸納出來的，而是我們的下一代或者下下下代幹出來的。但文明
的交匯永遠比文明尋找自身的特點重要一百倍。希臘文明之所以逐漸
領先世界2,500年，是希波戰爭導致西方文明深刻地吸收、融匯了中
東文明，同時也宣告了希臘傳統文明的終結。
新生的一種文明是優勢文明。中華文明真要有出路，先得對中華文明
的現代轉型持開放態度，得把西方文明好好消化、好好創新，否則別
指望。所以我強調中華文明還有未來，一定是遠東文明跟中東文明、
西方文明會合起來，然後再次融合，實現文明昇華的結果。換句話
說，中華文明是要成為人類文明的有機組成部分，而不是區域發展的
文明形態，是給人類帶來福祉，而不是今天說的“中國必崛起，美國
必衰敗”。
當然，中華文明的另一種未來可能是往回走，重回封閉。最近幾年，
這種重回封閉的狀態非常明顯，我們把西方說得一塌糊塗。這有點接
近於1914年之後，梁啟超去歐洲看過之後寫的《歐遊心影錄》，對歐
洲大失所望，我們現在就差一個有名人士寫一本《新歐遊心影錄》
了。這個心態非常糟糕。
劃出文明與野蠻的界線，比劃分是他們的文明市場還是我們的文明市
場更重要。文明發展的最大狀態是跟野蠻劃出界限。文野界限，從政
治立規上說，第一，把人當人來看待，而不把人當手段來對待；第
二，權力必須規範、平和、週期性地交接，約束政治上的權力濫用。
無論東方還是西方，在這點上，都是人同此心、心同此理。
〔網文。提供者：《中國警世新聞電子刊》2019-03-11〕
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民主國家和專制國家的30大區別
民主國家和專制國家的30大區別：
１、▲民主國家依靠契約治國，因為每個人都知道公平的寶貴；
▼專制國家依靠恐懼治國，因為每個人都知道刀槍的厲害。
２、▲民主國家的人民擁有諷刺和批判當權者的權利；
▼專制國家的人民必須統一思想。
３、▲民主國家大多不舉行閱兵式，因為不需要對公民炫耀武力；
▼專制國家很多舉行閱兵式，是因為要保護自己的統治。
４、▲民主國家無誠信者出局；
▼專制國家不服從者出局。
５、▲民主國家輿論多是指責政府，說政府該做什麼、不該做什麼，
該如何做、不該如何做；
▼專制國家多是政府教育人民，告訴人們該做什麼、不該做什
麼，該如何做、不該如何做。
６、▲民主國家在信仰方面經常自由爭論，沒有標準答案；
▼專制國家在信仰方面不允許有自由爭論，必須信奉一種主義。
７、▲民主國家講人性，
▼專制國家講黨性。
８、▲民主國家是用法律來保護公民，用法律來制約政府；
▼專制國家是用法律來保護獨裁，用法律來統治群眾。
９、▲民主國家的人民用法律來制約總統；
▼專制國家的領袖用法律來壓迫人民；
10、▲民主國家講人權，法無禁止皆為許可；
▼專制國家講國權，個人服從集體，集體服從領袖。
11、▲民主國家的國家有的總統子女失業；
▼專制國家領導人的子女是金枝玉葉、將門虎子，衣食無憂。
12、▲民主國家的國家秘密少，官員財產公開透明，接受監督；
▼專制國家的國家秘密多，領導的財產、子女們的職業也是秘
密。
13、▲民主國家有人想當官得往下跑，爭奪選民的選票；
▼專制國家有人想當官得往上跑，領導給你，你才能當官。
14、▲民主國家有候選人；
▼專制國家是接班人。
15、▲民主國家的總統及親屬一舉一動全面受輿論監督；
▼專制國家領導人的家人、家事全是超級絕密，不准議論。
16、▲民主國家是制約權力機制，法律面前人人平等，總統、官員一
下台，就是平民；
▼專制國家是權力制約等級機制，人民必須屈從權力，當權者權
力終身、世襲，不用做回平民。
17、▲民主國家的總統是人民公開諷刺幽默的對象；
▼專制國家的領袖是僅供人民頂禮膜拜的偶像。
18、▲民主國家靠法治；
▼專制國家靠統治。
19、▲民主國家由人民選擇政府；
▼專制國家由政府選擇人民。
20、▲民主國家的總統靠贏得民心、選票才能執政；
▼專制國家的領袖靠謊言、暴力把持政權。
21、▲民主國家講得民心者得天下；
▼專制國家講槍桿子裡面出政權。
22、▲民主國家可以自由組黨，組黨等同於去市場自由買菜，悉從尊
便；
▼專制國家不能組黨，一組黨就是叛逆，就是“山洞癲婦”。
23、▲民主國家的總統視人民為主人，關注人民的呼聲，替人民辦
事、分憂；
▼專制國家的領袖視人民為草芥，居高臨下，任意支使。
24、▲民主國家的領袖積極和民眾交往，因為他知道他的權力來源於
民的選票；
▼專制國家的領袖積極和將領交往，因為他知道他的權力來源於
槍桿子的支持。
25、▲民主國家動用軍隊救災是自己的義務；
▼專制國家動用軍隊救災應該得到感恩。
26、▲民主國家的總統為了獲得人民的支持，要充分了解民意、順從
民意；
▼專制國家的領袖為了一己私利，肆意強奸民意、愚弄民意。
27、▲民主國家當權者絕不敢說人民素質低，因為他們的權力依靠人
民的選票；
▼專制國家當權者常常說人民素質低，不適合搞民主。
28、▲民主國家總統的命運被人民掌握著；
▼專制國家人民的命運被領袖操縱著。
29、▲民主國家的總統為人民服務是應盡的本份；
▼專制國家的領袖發點善心是對人民的恩賜。
30、▲民主國家允許民眾集會、結社、言論自由、出版自由，不害怕
垮台；
▼專制國家不允許民眾集會、結社、言論自由、出版自由，除非
在領導之下的集會、結社、言論自由、出版自由。
〔網文。提供者：《中國警世新聞電子刊》2019-03-11〕
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陳光誠用英文授課學生們稱受益良多
__ 〔視頻〕《陳光誠用英文授課學生們稱受益良多》
中國著名異議人士、山東盲人維權律師陳光誠最近在位於華盛頓的世
界政治學院用英文講了一堂中國政治課。台下提問不斷，台上台下互
動頻頻。聽課者稱這堂課使他們更多得了解了中國政治的現狀，也表
達了對陳光誠的欽佩。
3月11日，盲人維權律師陳光誠在華盛頓的世界政治學院用英文講了
一堂中國政治課，講解了中國共產黨如何統治中國。
陳光誠說，中國共產黨綁架了中國。
他說：“It controls the government and the people. It has
kidnapped the nation. ”（它〔中國共產黨〕控制著政府和人民。
它已經綁架了中國。）”
陳光誠會後接受美國之音採訪時說，他希望來聽課的人能更加清晰的
了解中國的現狀。
他說：“中共完全不等於中國，中共是綁架中國的這樣一個機構，所
以它不是一個通常的政府組織。是跟我們通常意義上的政府完全不
同。所以我希望能有更多的美國人能從這樣一個角度去理解中國現在
的現實狀況。”
由於這堂課向公眾開放，聽課者不僅有世界政治學院的學生，還包括
對中國政治感興趣的公眾人士。他們提問頻頻，互動不斷。
聽課者表示，他們欽佩陳光誠的人格，也通過他的講述更加了解了中
國政治現狀。
國際政治研究所研究生大衛說：“我第一次去中國是2013年，然後
2015到2018年我住在中國。之前我覺得中國以後將越來越開（放），
但是以後我感覺這個不（會）發生，以後我不是很optimistic（樂
觀）。我住在中國的時候我希望我可以幫中國人，但是我害怕中國政
府，你可以說我羨慕陳（光誠），因為他很勇敢。”
約翰霍普金斯大學國際經濟專業和中國研究專業研究生約翰．塞恩
說：“我學習中國，但我不知道他們是否或在什麼程度上有計劃顛覆
美國的政治制度，我們的這個政治制度重視我們民主的基礎以及我們
所珍視的所有價值。我的意思是我認為還有待觀察。聽他的闡述是一
件有意思的事情。”
美利堅大學國際關係專業越南留學生阮靜“這是個很好的機會，能夠
聽像陳律師這樣的特殊人物談中國經濟增長帶來的政治和社會負面影
響。我們經常說中國經濟現在的情況有多好。他（陳光誠）重申了貿
易自由化與民主化並非同步。”
陳光誠於2005年調查臨沂市政府強制墮胎，2006年被捕入獄，2010年
刑滿回家後繼續被軟禁，2012年陳光誠夜奔北京後進入美國大使館，
同年5月和家人抵達美國。
〔原載《美國之音中文網．人權》2019-03-13；https://www.voa
chinese.com/a/chen-guangcheng-institute-of-world-politics-
lecture-20190312/4826253.html〕
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老右派作家鐵流因言獲罪．
緩刑期滿解除矯正 中國公民運動網報導：老右派、作家鐵流被成都市青羊區法院以“非
法經營罪”判處兩年半有期徒刑，緩刑四年。2019年3月10日，成都
光華街道辦一紙《解除社區矯正證明書》，表明鐵流緩刑期滿，矯正
被解除。3月11日，鐵流拿到蓋有成都市司法局公章的解除證明書，
鐵流以《今天是個好日子》為題，抒發“有自由了，有公民權利了，
可以回北京遊蕩了，可以出國觀光了”的自由心情。
在四年緩刑的日子裡，鐵流被軟禁在成都，離開成都地區需得到批
准，每月要寫思想彙報，雖是緩刑卻形同坐牢，沒有人身自由及言論
自由。
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中共兩會 各地民主人士、維權人士遭
遇強迫失蹤、軟禁、綁架情況的通報 （2019年3月11日） 〔維權網信息中心報導〕2019年3月11日，以下是本網獲悉的幾起中
共兩會各地民主人士、維權人士遭遇強迫失蹤、軟禁、綁架事件，通
報如下：
之一：2019年3月1日夜晚，湖南省吉首市永順縣靈溪鎮東方紅村訪民
姚元艷，其所乘坐的火車在河北保定站停靠時，其戶籍地的警
察、鎮長和村委會主任等多人，上車把姚元艷綁架下車，並連
夜押往湖北。
之二：2019年3月6日下午兩點多鐘，湖北省荊州市公安縣斗湖堤鎮大
聖村維權人士譚發明先生，在北京市新發地批發市場買菜，被
其戶籍地政府的“維穩打手”，先跟蹤後綁架。“維穩打手”
有七、八個人，“維穩打手”們把譚發明先生綁架上一輛銀灰
色大麵包車上（15坐車），車牌號是——京EN6158。幾個小時
之後，譚發明先生又被轉到一輛小車上，並往湖北方向疾駛。
之三：2019年3月6日晚上，河北省滄州市吳橋縣何莊鄉人（前在編警
察、後工作被人頂替）牟愛英和其母親、弟弟一起到國家信訪
局排隊，等候次日上訪。國家信訪局的警察及保安人員將上訪
人，放進了信訪局接待司的大院，並“暫時保管”了所有上訪
人的身份證。
之四：2019年3月7日早上，信訪局接待司的三個保安讓牟愛英及其母
親和弟弟三人出去，牟愛英問他們為什麼？回答是不出去就不
給身份證。保安退回了其他上訪人的身份證，唯獨不發牟愛英
三人的。在沒有辦法的情況下，牟愛英撥打了北京市政府熱線
12345，並且報了（01011088866）特殊警務電話。北京警察也
給牟愛英回了電話（01059592501），要牟愛英等三人等著。
國家信訪局接待司的警察和保安拿著牟愛英的身份證繼續說要
牟愛英等三人去大門口。牟愛英一家三人一到大門口，其戶籍
地何莊鄉的中共黨委書記王金峰及其雇傭的黑保安，將牟愛英
弟弟強行抬到車上，其中一個黑保安帶著黑口罩，冒充是北京
市公安局治安總隊的人。
早已在車上的何莊鄉的楊書勇主任、鄉財政所尚春偉所長、鄉
社保所張東勝所長，就打牟愛英弟弟的臉，並且抓著牟愛英的
頭髮，用腳踹腫了牟愛英的臉。牟愛英揭穿了黑保安的身份
後，那人就下車了。
牟愛英一家三人在光天化日之下，在國家信訪局工作人員的配
合下，被其戶籍地的中共和政府官員綁架。
【附件】牟愛英自述
我是河北省滄州市公安局的正式警察，工作被人頂替了。河北省公安
廳和人事廳都已經查處並且承認了的。全國警員信息系統上名字是我
的、照片也是我的。至今依然還是李代桃僵。河北省巡視組親自給我
網上聯繫並且給我親自打的電話，縣市公安局及政府、信訪局蹲守巡
視組駐地，我去應約卻得了個拘留票。今天黑保安把我打的眼是腫
的，臉是腫的，半邊腦袋是麻木的，我讓他們滄州市下車，我去醫院
檢查一下。何莊鄉人大主席陳立虎卻說不允許。如果我的腦袋出了問
題，由陳立虎承擔責任！法律是一劑良藥，我們以命試藥的上訪人是
不是應該善待？
牟愛英手機號：15201038661。
〔原載《維權網》2019-03-11；http://wqw2010.blogspot.com/2019
/03/2019311.html〕
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竺可楨為什麼偉大？
┌──────────────────────────┐
│ 【按】 │
│ │
│ 今天，3月7日，是我國近代著名的教育家、科學家竺可 │
│ 楨先生的誕辰，謹以此文表達緬懷之情。 │
│ │
│ 大約九年前我寫了一篇簡短的紀念文章，文章中痛感當 │
│ 時中國大學辦學方向的扭曲，特別是對本科教育的不重 │
│ 視，深切懷念國立浙江大學時代，竺可楨長校期間確立 │
│ 的正確辦學方針以及卓著的辦學成就。近兩年，大學似 │
│ 乎漸漸明白過來人才培養才是正業，當局也出台各種舉 │
│ 措予以正本清源，力促中國大學儘快回到正軌。 │
└──────────────────────────┘
著名教育家、科學家竺可楨先生（1890∼1974）
如果沒有竺校長這樣一面的鏡子，我們也許以為自己已經做得很不錯
了。竺校長提出的那些辦學理念，我們似乎不僅能夠理解，而且也都
能夠做得到：會想辦法延攬名師、會關心學生、會向政府爭取資源，
……該做的也都做了，但人們似乎都不怎麼買賬，還是張口閉口竺校
長好。
記得是2010年的3月14日，我代表學校去上海參加浙大校友會上海分
會紀念竺校長120週年的座談會暨史料捐贈會。為了方便那些病休的
老校友，會議地點就選在復旦大學附屬華東醫院。兩院院士陳吉余、
戴立信、潘鏡芙、干福熹放棄雙休日的休息，趕到這裡。他們都是耄
耋老人，體弱多病，其中倪式如校友是兩個兒子陪著坐輪椅來的。聽
著他們對往事的敘述，很多年輕人都不由得熱淚盈眶。其實，作為普
通的學生，人們記住竺校長的，除了那些載入史冊的豐功偉績，更多
的是竺可楨長校的國立浙江大學為他們的一生帶來的變化。
我們的大學，其存在的根本理由是培養高水平的人才，為民族、為國
家、為社會、為世界培養具有高尚情懷和卓越能力的人才。在貴州遵
義辦學時期的浙江大學，被世世代代銘記的不是當時有多少科研經
費、有多少篇論文、有多少獎勵，而是在艱苦卓絕的辦學環境裡，大
家同心同德、千方百計改善辦學條件，不遺餘力維護大學的尊嚴，給
學生提供最好的教育。以竺可楨為代表的學校領導為此做出了巨大的
個人犧牲。
這些老校友的發言，不論是像陳吉余、戴立信、干福熹這樣在科學上
取得卓越成就的院士，還是楊竹亭、阿章這樣在其他崗位上奉獻一生
的老校友，談得最多的是，那樣惡劣的環境，竺校長居然請來了那麼
多載入中國科學史、文化史和教育史的名家；他到處爭取經費，傾學
校之所有建設實驗室和圖書館，給他們提供了當時所能有的最好教
育，為學生一生的發展打下良好的基礎。西遷時期的浙大提供給學生
的，不僅是名師的學識，還有名師追求真理、不計利害、求實奉獻的
高尚情操。老校友們熱愛浙大、熱愛竺校長的全部理由，一句話，就
是浙大給他們提供的精神動力和知識動力讓他們受益終生。
“教授是大學的靈魂，一個大學學風的優劣，全視教授人選為轉
移。”
“一個學校實施教育的要素，最重要的不外乎教授的人選，圖書
儀器等設備和校舍建築。這三者之中，教授人才的充實，最為重
要。”
這是竺校長最精闢的論述。今日大學的問題，並不是辦學的物質條件
問題，而是竺校長反覆重申的師資素質的問題。我們今天討論師資水
平的時候，最大的問題是忘記了，在造就和培養人才方面，教師應該
具有何種素質。我們常常更多關注引進人才的科研表現，承擔過多少
項目，有多少論文，獲過多少獎勵等等。而竺可楨時代的浙大所關心
的是教師能夠給學生帶來什麼，他的學術水平是否足夠勝任教學，他
的精神境界是否合乎教育的要求？這是兩條最高的標準，是關於教師
素質的質的規定性。其他諸如是土鱉還是海歸，政治上左還是右，在
行內名氣大小都不是主要的。
★圖片說明：《竺可楨全集》
★圖片說明：竺可楨在工作
（可惜，提供者沒有提供這兩幅圖片。──洪哲勝編按）
竺校長看重的教授，幾乎都具備了這兩個方面的素質，一是有真才實
學，二是有不計利害追求真理的品質，對科學有信仰，不是急功近
利、蠅營狗苟之輩。典型的如束星北先生。當時的浙大有多少這樣的
教授，不求名不求利，沈浸在追求真理的事業之中，以自己對科學的
極大熱誠感染和引領著學生的人生追求和知識趣味！
竺校長的偉大之處在於他身處雲遮霧障的複雜情境以及山窮水盡的惡
劣條件，仍然恪守培養社會需要的合格人才這一大學的根本職責，為
此殫精竭慮，東奔西走，爭取一切必要的支持，甚至為此忍氣吞聲、
委曲求全。也正因如此，才得以吸引一大批志同道合的學者來到遵
義，來到湄潭，在戰火紛飛，顛沛流離的環境中，創造了浙大歷史上
的輝煌。
今天的校長們，需要重新確立的是對大學根本職責的認識。大學的功
能隨著時代的變化而拓展，從早期的養育人才，到後來的科學研究，
再到社會服務，其辦學內容和工作空間都在不斷拓展，這是大學與時
俱進的表現。但，大學之本，過去是、現在是、將來也必然是培養高
水平的學生，這是任何其他的機構所無法替代無法履行的職責。大學
校長的職責就是為培養好學生創造一切應有的條件，其中最重要的一
點就是延攬名師、留住名師，為他們教書育人提供盡可能好的條件。
一個校長只有做到這一點才算合格，也只有做到這一點才會被後人銘
記。
★圖片說明：浙江大學玉泉校區圖書館前佇立的
竺可楨全身銅像
★圖片說明：浙江大學紫金港校區月牙樓前方佇立的
竺可楨全身銅像
（可惜，提供者沒有提供這兩幅圖片。──洪哲勝編按）
50條教育名言
彰顯竺可楨偉大教育家品質
竺可楨（1890∼1974）是我國現代著名的科學家、教育家，也是著名
的教育思想家。他在長期的辦學和科研過程中，特別是在擔任浙江大
學校長期間，對現代大學教育提出了許多重要的理念和思想，這些辦
學思想至今仍然具有十分重要的現實意義。
★論教育目的
１、大學教育之目的，在於養成一國之領導人材，一方提倡人格教
育，一方研討專門智識，而尤重於鍛煉人之思想，使之正大精
確，獨立不阿，遇事不為習俗所囿，不崇拜偶像，不盲從潮流，
惟其能運用一已之思想，此所以曾受真正大學教育者之富於常識
也。
２、教育的目的，不但是在改進個人，還要能影響於社會。
３、大學的最大目標是在蘄求真理，要蘄求真理，必得鍛煉思想，使
人人能辨別真偽是非。
４、大學之最大目標是求真理。這可以說是理知的，但亦可以說是道
德的，所以道學問，即是尊德性。
５、一般人以為大學之目的，在於使學生能得專門之智識與技能，以
為將來個人到社會中，從事謀生立業之基礎，而為國家著想，則
係造就領袖人才，領導群眾以發展事業。
６、大學畢業生不當以錢為目的，要當以服務為主旨。
★論大學辦學
７、大學是培養未來各界領袖人才的地方。
８、大學因為包涵萬流，所以成其為大。
９、大學之使命有三：其一，希望造就完人。完人必具智仁勇三達
德，而涵濡於六藝之中。仁者愛人，故其上者必其有所成仁，而
忠恕次之。……其二，學有專長，而於大學中植其基。大學學生
對各項基本知識，固應多所明瞭……其三，養成自己能思想之
人，而勿蘄教師逐字釋義。
10、教授是大學的靈魂，一個大學學風的優劣，全視教授人選為轉
移。
11、一個學校實施教育的要素，最重要的不外乎教授的人選，圖書儀
器等設備和校舍建築。這三者之中，教授人才的充實，最為重
要。
12、教育的發達，學風的優良，在人不在屋，所謂“斯是陋室，惟吾
德馨”。
13、若側重應用的科學，而置純粹科學、人文科學於不顧，這是謀食
而不謀道的辦法。
14、若是一個大學單從事於零星專門知識的傳授，既乏學術研究的空
氣，又無科學方法的訓練，則其學生之思想難收到融會貫通之
效。
15、要使大學生能擔當得起日後建國的重任，單教他們具有專門技術
是不夠的。
16、以人民為前提原則之下，大學無疑的應具有學術自由的精神。
17、在大學內通才教育與技術教育，理應並重。
★論大學精神
18、據吾人的理想，科學家應取的態度應該是：（一）不盲從，不附
和，一以理智為依歸。如遇橫逆之境遇，則不屈不撓，不畏強
禦，只問是非，不計利害。（二）虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。
（三）專心一致，實事求是，不作無病之呻吟，嚴謹整飭，毫不
苟且。
19、科學的目標是在求真理。真理所在，雖蹈危履險以赴之，亦所不
釋。
20、科學家的態度，應該是知之為知之，不知為不知，絲毫不能苟
且。
21、科學精神就是“只問是非，不計利害”。這就是說，只求真理，
不管個人的利害，有了這種科學的精神，然後才能夠有科學的存
在。
22、科學可以左右一個社會的環境，同時一個社會的環境也可以影響
科學的存亡盛衰。
23、所謂求是，不僅限於埋頭讀書或是實驗室做實驗。求是的路徑，
《中庸》說得最好，就是“博學之，審問之，慎思之，明辨之，
篤行之”。單是博學審問還不夠，必須審思熟慮，自出心裁，獨
著隻眼，來研辨是非得失。既能把是非得失了然於心，然後盡吾
力以行之，諸葛武侯所謂“鞠躬盡瘁，死而後已”，成敗利鈍，
非所逆睹。
24、研究科學之目的，固在探求真理，並非專重應用。但應用科學方
法，利用厚生，至國家之富強之境，固亦不可忽視。
25、浙大的精神，可以把“誠”“勤”兩字來表示。……學生不浮
誇，做事很懃懇，……風氣樸實。這種風氣，希望諸位把它保
持。
26、浙大之前身為求是書院，希望諸位離校以後，莫忘了母校“求
是”的精神。
★論人才培養
27、畢業同學，應以學業為重，雖在社會上工作，亦應勿可忘記學
習。
28、蓋大自然即是一冊完好教本，一粒花種種入於地，由發芽而至成
長、開花、結子，若日日注意考察其生長狀況，則所得何嘗不勝
讀一冊自然教本也。
29、國家既如此優待諸君，諸君決不能妄自菲薄，忽視所以報國之
道。國家給你們的使命，就是希望你們每個人學成，以將來能在
社會服務，做各界的領袖分子，使我國家能建設起來成為世界第
一等強國，日本或是旁的國家再也不敢侵略我們。諸位，你們不
要自暴自棄說負不起這樣重任。
30、你們要做將來的領袖，不僅求得一點專門的知識就足夠，必須具
有清醒而富有理智的頭腦，明辨是非而不徇利害的氣概，沈思遠
慮，不肯盲從的習慣，而同時還要有健全的體格，肯吃苦耐勞，
犧牲自己努力為公的精神。這幾點是做領袖所不可缺乏的條件。
31、吾輩大學生尤應為一般人士的表率。
32、研究科學之目的，固在探求真理，並非專重應用。但應用科學方
法，利用厚生，至國家之富強之境，固亦不可忽視。
33、要曉得學校教育，尤其是書本教育，不是惟一的教育。
34、要曉得最好的訓導是以身作則，這個理論，無論古代的庠序、書
院，今日新式的大學，統可應用的。
35、諸位畢業離校以後，若要發揚光大你們的學問道德，必得能深
思、能善疑，利用實驗方法來解決問題，要曉得天下事不進則
退，不能發揚光大就是腐化。
36、諸位求學，應不僅在科目本身，而且要訓練如何能正確地訓練自
己的思想。
37、我們人生的目的是在能服務，而不在享受。
38、做領袖的人物，不但要有專門技術，清醒頭腦，而且要肯吃苦，
能犧牲一已，以衛護大眾與國家的利益。
39、諸位在校，有兩個問題應該自己問問，第一，到浙大來做什麼？
第二，將來畢業後要做什麼樣的人？
40、凡是真知灼見的人，無論社會如何腐化，政治如何不良，他必能
獨行其是。
41、科學的方法，公正的態度，果斷的決心，統應該在求學時代養成
和學習的。
42、力誡學生勿受浮動盲從之惡習，須從學業思想道德體育各方面努
力，方可養成將來健全的社會領袖，為國家民族效勞。
43、國雖暫，使蹈常習故，不求精進，即謂之老。立國雖久，使爭榮
鬥盛，邁往無前，即謂之少。
44、盲從的習慣，我們應該竭力避免，……我們要做有主張有作為的
人，這樣就非有清醒之頭腦不可。
45、年青的人，目光應遠大，要有英勇前進無畏的精神，處處應以國
家社會為念。
46、時際非常，吾人之責任尤重！無論精神物質，兩不可忽。
47、思想同與肌肉，多予訓練，並能發達。
48、我們受高等教育的人，必須有明辨是非，靜觀得失，縝密思慮，
不肯盲從的習慣，然後在學時方不致害已累人，出而立身處世方
能不負所學。
49、現在的世界是競爭的世界，如果一個民族還是一味以享受為目
的，不肯以服務為目的，必歸失敗。50、在目前競爭劇烈的世
界，有了信仰心的民族和一個沒有信仰心的民族競爭，沒有信仰
心的民族一定失敗的。……我們四萬幾千萬人各能同一信仰，則
民族的復興不是難的事。這五十條名言勝過皇皇巨著，足可作為
今天大學校長和師生們的座右銘！
竺可楨還是一個寫文章的高手，
他的《大自然的語言》
被選為人教版等多個版本的語文教科書的課文。
★大自然的語言
立春過後，大地漸漸從沈睡中甦醒過來。冰雪融化，草木萌發，各種
花次第開放。再過兩個月，燕子翩然歸來。不久，布穀鳥也來了。於
是轉入炎熱的夏季，這是植物孕育果實的時期。到了秋天，果實成
熟，植物的葉子漸漸變黃，在秋風中簌簌地落下來。北雁南飛，活躍
在田間草際的昆蟲也都銷聲匿跡。到處呈現一片衰草連天的景象，準
備迎接風雪載途的寒冬。在地球上溫帶和亞熱帶區域裡，年年如是，
週而復始。
幾千年來，勞動人民注意了草木榮枯、候鳥去來等自然現象同氣候的
關係，據以安排農事。杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地；
桃花開了，又好像在暗示要趕快種穀子。布穀鳥開始唱歌，勞動人民
懂得它在唱什麼：“阿公阿婆，割麥插禾。”這樣看來，花香鳥語，
草長鶯飛，都是大自然的語言。
這些自然現象，我國古代勞動人民稱它為物候。物候知識在我國起源
很早。古代流傳下來的許多農諺就包含了豐富的物候知識。到了近
代，利用物候知識來研究農業生產，已經發展為一門科學，就是物候
學。物候學記錄植物的生長榮枯，動物的養育往來，如桃花開、燕子
來等自然現象，從而了解隨著時節推移的氣候變化和這種變化對動植
物的影響.
物候觀測使用的是“活的儀器”，是活生生的生物。它比氣象儀器複
雜得多，靈敏得多。物候觀測的數據反映氣溫、濕度等氣候條件的綜
合，也反映氣候條件對於生物的影響。應用在農事活動裡，比較簡
便，容易掌握。物候對於農業的重要性就在這裡。下面是一個例子。
北京的物候記錄，1962年的山桃、杏花、蘋果、榆葉梅、西府海棠、
丁香、刺槐的花期比1961年遲十天左右，比1960年遲五六天。根據這
些物候觀測資料，可以判斷北京地區1962年農業季節來得較晚。而那
年春初種的花生等作物仍然是按照往年日期播種的，結果受到低溫的
損害。如果能注意到物候延遲，選擇適宜的播種日期，這種損失就可
能避免。
物候現象的來臨決定於哪些因素呢？
首先是緯度。越往北桃花開得越遲，候鳥也來得越晚。值得指出的是
物候現象南北差異的日數因季節的差別而不同。中國大陸性氣候顯
著，冬冷夏熱。冬季南北溫度懸殊，夏季卻相差不大。在春天，早春
跟晚春也不相同。如在早春三四月間，南京桃花要比北京早開20天，
但是到晚春五月初，南京刺槐開花只比北京早10天。所以在華北常感
覺到春季短促，冬天結束，夏天就到了。
經度的差異是影響物候的第二個因素。凡是近海的地方，比同緯度的
內陸，冬天溫和，春天反而寒冷。所以沿海地區的春天的來臨比內陸
要遲若干天。如大連緯度在北京以南約1°，但是在大連，連翹和榆
葉梅的盛開都比北京要遲一個星期。又如濟南蘋果開花在四月中或穀
雨節，煙台要到立夏。兩地緯度相差無幾，但煙台靠海，春天便來得
遲了。
影響物候的第三個因素是高下的差異。植物的抽青、開花等物候現象
在春夏兩季越往高處越遲，而到秋天喬木的落葉則越往高處越早。不
過研究這個因素要考慮到特殊的情況。例如秋冬之交，天氣晴朗的空
中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層。由於冷空氣比較
重，在無風的夜晚，冷空氣便向低處流。這種現象在山地秋冬兩季，
特別是這兩季的早晨，極為顯著，常會發現山腳有霜而山腰反無霜。
在華南丘陵區把熱帶作物引種在山腰很成功，在山腳反不適宜，就是
這個道理。
此外，物候現象來臨的遲早還有古今的差異。根據英國南部物候的一
種長期記錄，拿1741到1750年十年平均的春初七種喬木油青和開花日
期同1921到1930年十年的平均值相比較，可以看出後者比前者早九
天。就是說，春天提前九天。
物候學這門科學接近生物學中的生態學和氣象學中的農業氣象學。物
候學的研究首先是為了預報農時，選擇播種日期。此外還有多方面的
意義。物候資料對於安排農作物區劃，確定造林和採集樹木種子的日
期，很有參考價值，還可以利用來引種植物到物候條件相同的地區，
也可以利用來避免或減輕害蟲的侵害。中國有很大面積的山區土地可
以耕種，而山區的氣候、土壤對農作物的適應情況，有很多地方還有
待調查。為了便利山區的農業發展，開展山區物候觀測是必要的。
物候學是關係到農業豐產的科學，我們要進一步加強物候觀測，懂得
大自然的語言，爭取農業更大的豐收。
（來源：來英書院）
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日退役中將預言陸攻台侵日時程…（兩篇）
┌──────────────────────────┐
│ ◆日退役中將預言陸攻台侵日時程． 中時電子報 │
│ 美軍媒報導引起轟動 ． │
│ ◆日退役將領妄言“中國2045年 環球時報 │
│ 入侵日本沖繩”引發轟動 ． │
└──────────────────────────┘
日退役中將預言陸攻台侵日時程．
美軍媒報導引起轟動
中時電子報
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