新生代小说流行表情符号 多少人看懂

  ⊙o⊙、@_@、T_T、~*.*~……翻开最近走红的青春小说,扑面而来的便是这类让家长、老师等成年人摸不着头脑、却让青少年读得津津有味的符号。

  这些符号是什么?为何能够流行一时?它将成为长盛不衰的文学手法还是昙花一现的文化现象?

 
  贴近生活还是满纸画符

  记者走进上海书城,在春节后上市的畅销书中有不少《龙日一,你死定了》、《局外人》、《泰迪男孩》、《恶魔之吻》、《惹我的那个男生》等青春小说,不少都采用了新生代的网络语言:“^O^发型OK!^O^衣服OK!^O^微笑OK!p(^o^)q静美,你是最棒的!!!p(^o^)q我拿着我的宝贝熊熊镜满意地比了一个帅帅V的手势,便翩翩然出门去上学了。~^0^~”这段《龙日一,你死定了》的文字,让人眼花缭乱。@_@就代表一个戴眼镜的人,O(^_^)O代表在听随身听,^0^是开口大笑,T_T就是默默流泪……用这些生动的符号组合成一个可爱的表情,刻画自己当下的心情,这样的表达方法迅速成风,从网络迅速蔓延到网下,走进了小说中。

  正在书城挑选这类小说的中学生小李表示很能接受这样的文字:“这一类符号早就在同学间的网络聊天和手机短信里流行了,在书里面看到这样的表情符号觉得很亲切,觉得主人公的说话方式、性格和心理状态就是我们身边的人,让人很容易就接受了这一形象。”

  流行密码还是文化现象

  除了这样的表情符号之外,“9494”、“7456”表示、“酱紫”、“cu”等一批网络常用语比比皆是。这些让成人看了不知所云的语言,构成了一大批网络青春小说的流行密码。

  这些小说中往往没有大起大落的情感与阴暗晦涩的情绪,情节多围绕校园中的故事,风格多轻松而充满青春气息,语言多幽默而平易近人,读者多为正读中学的少男少女。而小说中的符号绝大部分代表了人的表情与心情,并未对情节本身实现实质性的推动,因此,看不懂这些符号,也不妨碍对小说的阅读。但对中学生来说,这样的青春小说卖点就在于与自己的生活息息相关,代表了他们自己的新生代文化。

  文学评论家赵成勉就曾表示:“应该将《那小子真帅》之类的网络小说的出现看作为一个重要的文化现象,它有着足以在一定时期内改变文坛指向的巨大潜力。我们正统的文学以及批判者有必要仔细聆听一下来自‘低龄文学’的声音。”

  长盛不衰还是昙花一现

  据业内人士介绍,表情符号在网络青春小说中的流行开始于韩国畅销小说《那小子真帅》,这样的表述方式新鲜有趣,一下吸引了大批年轻读者。之后一批跟风之作又将这种手法借鉴了去,形成了一股风潮。有专家指出,这是新潮作家和商家的一种创意,而这种创新恰恰迎合了现在中学生猎奇的心理。只要小说本身的主题积极向上,内容健康乐观,不妨作为青春读物来消遣。

  但专家也提出,这样的“符号化写作”更适合尝一时之鲜,它完全不能对历经千百年的传统语言文字进行颠覆,更无法代替传统文学写作的传承。

《莲花》稿费两百万 到底是真还是假

 

  今天,原定于上月首发的安妮宝贝新作《莲花》终于在全国统一推出。其首印量不仅达到了惊人的50万册,而且对于前段时间沸沸扬扬的“200万天价稿费”传闻,出版方未加以否认。安妮宝贝。资料图片

 

  “200万稿酬”已有先例

  《莲花》全书一共13万字,是安妮宝贝的第三部长篇小说,其前两部长篇都曾高踞畅销排行榜,并有其中作品卖出影视版权,因此《莲花》在未出版之前就受到多方的关注,书稿一直处于多家出版机构的追逐中。更有传言,最终作家出版社在觅得“榕树下”文化公司的强援后,以200万高价预付稿酬签下作品。

   记者了解到,“200万天价稿费”的消息此次并非首例,前段时间高人气作家韩寒的小说《一座城池》也曾称获得200万稿酬。记者联系到出版《莲花》的作家出版社,总编室刘方表示,这属于商业秘密目前不便公开,但他并没有对这个数字加以否认。他同时透露,《莲花》的首印量也将达到50万册,“这也是基于充分的市场调查,更是对《莲花》作品品质的认可。”

  《莲花》故事源于西藏冒险

  安妮宝贝也表示不方便透露具体的稿酬数量。但她自信地表示,作品在对应高额版税时,是否具备足够的艺术价值和读者影响力应是出版方首先考虑过的,“这部作品应该获得与它匹配的价值。”

  安妮宝贝透露了《莲花》的一些细节,一女子在拉萨遇到可以结伴一程的男子,他们两人穿越雅鲁藏布江大峡谷,去看望他讲述中的女子。安妮宝贝曾在2004年动身前往位于雅鲁藏布江大峡谷深处的墨脱,在凶险的大峡谷旅程中,她获得异常壮丽的景观体验和精神响应。回到北京后,她开始进行本书的创作,并历时一年多完稿。

  出版社哪里赚回200万?

  一位业内人士在接受记者采访时认为,目前图书市场上顶级作者的版税近年来已经涨到了12%至14%,如果首印50万册,版税将会是一个非常可观的量。据他介绍,这样的高价合同也不排除捆绑了其他的收入,比如涉外版权和影视改编权等。“按照目前的行情和首印量,200万预付稿酬是完全可能的。”同时,业内人士也指出,因为文学图书市场自去年下半年以来一直很不景气,50万册的首印量将会有巨大的市场风险。

  【新闻链接】

  当作家能挣多少钱?

  在公布的“福布斯2005名人榜”上,余秋雨以年收入340万元综合排名第79,郭敬明以年收入250万元综合排名第92,而韩寒以年收入100万元综合排名第99,海岩综合排名虽然排在第100位,但收入却达160万。而刘晓庆、王朔、赵忠祥等人,通过写一本书就能赚到100万元以上。

  与国内相比,国外的稿费高得令人瞠目结舌。通用公司前CEO杰克·韦尔奇因撰写《杰克·韦尔奇自传》一书而得到710万美元的稿酬;另一位拿到天价稿费的则是美国前总统比尔·克林顿,他的自传《我的生活》稿费是1200万美元。

自由时报社论:蒋介石吃过的亏民进党还要再吃吗?

在中国两会期间,温家宝重弹统一大业的旧调,李肇星则对记者咆哮终统不自量力。然而,专责统战工作的贾庆林却表示:铁杆泛绿有机会也可以接触,彷佛看准民进党处于多事之秋,可资玩弄「以绿制绿」、「以绿制扁」的花招。

针对中国企图统战泛绿,行政院长苏贞昌快速回应:中国应体认党对党时代已经过去,且台湾是民主国家,民选政府才是台湾主体真正代表,中国若有意与台湾展开对话,不应回避政府对政府间的协商。苏院长的谈话站稳了台湾立场,不像国亲听到「北京话」就晕头转向。

去年三月中国制订「反分裂国家法」,引起台湾民众强烈反弹,国际社会也对中国大肆抨击。为了缓解压力,中国乃邀请连宋访问中国,以制造台湾民众并不反对「反分裂国家法」的假象。连宋为了联共制台,甘冒违背主流民意的骂名,前往北京与胡锦涛握手言欢,附和中国所谓的一中原则。事后证明,连宋确实为中国纾解了压力。

上述的例子说明,搞统战起家的中国共产党,十分懂得利用台湾的内部矛盾,拉拢次要敌人,打击主要敌人。过去两蒋在中国,就是被「打打谈谈」打得落荒而逃,如今自称两蒋正统传人的国亲却重蹈覆辙,充当中国统战分化台湾的内应,两蒋如果地下有知,恐怕也会破口大骂。

中国「以蓝制绿」得逞之后,显然想进一步「以绿制绿」、「以绿制扁」。中国在此时抛出接触泛绿的风声,摆明了是目睹民进党内正忙于权力较劲,各方人马为二○○八争持不下,而且,陈总统元旦宣示「积极管理」以来,不乏派系要角大唱「自信开放」的反调。在这种情况下,只要民进党内斗内耗或有人想「与谁区隔」,中国大可轻轻松松在民进党内布桩。

苏院长强调:面对敌国时,团结一致最重要。此话不仅对台湾有理,对民进党尤其正确。中国想与民进党接触,绝不是痛改前非,要与民进党友好往来,而是想藉由民进党的内部分化,让陈总统早日变成跛脚鸭。如果达成这个目的,中国的下一步必定是毁掉民进党,为扶植亲中政权铺路。

「党对党时代已经过去」,实属一针见血之论。长期以来,中国以内战思维看待台湾,总想透过国共合作并吞台湾。过去外来政权威权统治时代,中国或许还可以做此梦想,现在台湾人民当家作主了,不要说国共合作、亲共合作,即连民共合作也无济于事了。中国若有意与台湾展开对话,除非从尊重民主台湾及二千三百万人做起。

就此而论,我们认为,除了苏院长所言之外,政府还应要求中国在国际见证下,公开承诺放弃对台使用武力,同时,中国亦不能片面设定协商的前提。为了避免中国利用协商矮化台湾,双方互动应在第三国公开举行,而且以其他国家参与的多边国际会谈为宜。唯有如此,台湾及二千三百万人方有万全保障。

不过,从中国共产党的本质来看,要中国尊重台湾诚为绝无可能之事,民进党人士万勿心怀侥幸,一厢情愿地「为接触而接触」,终而被中国各个击破,民进党也遭裂解。吃尽中国共产党大亏的蒋介石曾警告说:中国共产党所谓的谈判,只是敲开对敌接触之门的一种手段,谈判的作用在于制造敌人的错觉、幻想、混乱与瘫痪,以获致和平谋杀的结果。今天,国亲已经糊里糊涂被和平谋杀了,民进党千万别一头栽进中国的绞索里。

焦国标:共产党不是千年的乌云

二月四日《苹果日报》发表的《毛泽东是一块蛋白质吗?》,颇受大陆朋友的关注。七日,我收到A 的邮件。”国标:我看到你在苹果日报的文章了,我当然非常理解你的心情。只是我还是不希望你把儿子牵进去。孩子还得在这个国度、这个体系里成长啊!大人可以不计后果,对于孩子,我作为爱他的长辈,还是希望你让他远离一点成人的世界。他呼口号’打倒’什么,跟咱们小时候喊’打倒孔老二’、’打倒刘少奇’,也有相似之处啊。他当然比咱们那时眼界开阔得多、懂得也多了。但孩子有自己的世界,你是父亲,尽可能让他身心健康是职责。不管政治的人,心灵也可以是健康的啊。……其实我也很矛盾。但我想让你明白我的心情,关于孩子的。”

对孩子”说,还是不说”,是困扰生活在中华人民共和国境内每个家长的大问题。我没有随即回这封信,我想抽稍长时间写信谈这个问题。次日,我又收到朋友B的信。”国标,我也看到了你的这篇文章。作为朋友和同事,我很理解并同意你的许多看法。但涉及到孩子, 作为家长,我完全同意A的意见。其实,在教育孩子的问题上,我们环境中的家长将永远处在矛盾和痛苦之中。孩子的成长是有阶段性的,到了一定的时候, 他们自然就懂得世界的真实状况了,还是让他们有一点阳光的童年吧。他们已经够可怜的了。”

我没有再犹豫,当即做了简单回复。”B老师:谢谢你来信。呵呵孩子没那么脆弱,共产党也不是千年的乌云。家长不应该给孩子一个公义折扣的世界,家长给的就缺斤短两,别人就更不用说了。我在文章里提到的两次(”把儿子牵进去”),都是我与儿子很快乐的时光。我将建议儿子不要入团。什么都不怕的感觉真的很幸福。”随后我顺便给 A回了一句话:”A,这是回B老师的信,也给你看看。我将专门写文章谈这个问题。这个问题很大。”

现在我就专门谈谈这个问题。中国人诡诈、缺乏公义、见风使舵、投机主义、功利至上,这些恶劣品行在全人类中都是出类拔萃的。为什么如此?第一是政治生存环境恶劣,第二是因之而来的家教崩溃。对孩子而言,家庭最重要的功能不是传递知识,而是传递价值。如果父母给孩子的就是不公不义的心眼,孩子必然从小呈现一种无信仰综合症,人格分裂,阴一套阳一套,人一套鬼一套。这样的孩子,根本是心理残疾,谈不上身心健康。

渎神只有一种,那就是不公正(There is only one blasphemy and that is injustice)。中国几千年,不公正是常态,而于今尤劣。官府渎神,家庭渎神,人人渎神,全民渎神。这是一个渎神的民族。

现在中国的父母,虽然不能说与宣传部长、教育部长在欺骗孩子方面自觉保持同调,起码不敢与他们定下的口径唱反调,哪怕明知他们是错误的。北大一个毕业生来信谈及老师的丑行,感慨道:”其实不光是教授们,即使是在同学中,有很多人,您所看到的,和同学们看到的,也完全是两副面孔。只要体制尚不完美,这样的人就永远有生存空间。”完美的体制等不来,要想让子孙后代过有尊严的人的生活,就必须从每个父母的”说”而不是”不说”开始。

一个基督徒姊妹告诉我,她曾不阻止女儿加入少先队。学校一并为孩子办理入队手续,她向老师抗议。老师表示了歉意,女儿最终还是入了队。基督徒反对举手发假誓。入队宣誓那天,她故意让女儿迟到一小时,以避开举手宣誓仪式。共产党把自己娇纵成流氓,凡它不许别人干的,它全干完。它不许未成年人参加任何宗教活动,可是它让所有的孩子都举手宣誓加入少先队,说那红领巾是党旗的一角,是烈士的鲜血染成。

北京有些露天地方还保留着毛泽东的塑像,有一次女儿问这是谁,她说这是撒旦。女儿也告诉她的同学们这是撒旦。官司打到老师那里。老师问谁说的,女儿说我妈妈说的。老师很开明,也很智慧,为孩子们仲裁道:某某的妈妈肯定也是听别人说的。

这位姊妹的丈夫六四坐过两年牢,现在”业余”带一个家庭教会。去年丈夫被派出所禁闭 10天,她带女儿去派出所找人。事后有朋友建议说不该让孩子去这种场合。她说:官府可以给人民假象,家长不该给孩子假象。女儿现在读三年级,弹钢琴、唱圣歌,活泼快乐,善解人意,像个小天使,很”阳光”,比那些听假话、看假象的孩子轻松、幸福得多。

与假话、假象相比,真相、真实不仅不沉重,而且也不吃亏。无论多么罪恶的机会都想抓住的人,活得才沉重,才吃亏。大约从博士毕业起,我就绝意走官方设定的一切”正途”,我认为那是一个邪恶满盈的正途。我当时在《中国文化报》做记者,我记得很清楚我的决绝:即便有人打保票说到四、五十岁时一定”封”我为文化部长,我也决不”走那条路”。现在差不多十年过去了,而且最近还失去了北京大学的工作,可我觉得我并没有失去任何机会。凡被抛弃的,本来就是应该抛弃的。我的机会一点不比别人少,我一点都没有吃亏。

正因为”孩子还得在这个国度、这个体系里成长”,我们的态度才应该更加庄重赤诚,而不是糊糊涂涂蒙混孩子。我们的子孙应该活在一个纯净的中国。我很重视个人的力量,任何一个大帝国、一个大宗教,最初的觉醒者都只有一个人,何以见得我们的孩子一定不是那足以改变世界、改变中国的人?即便不能改变世界、改变中国,改变自己的心灵和生命,做一个心灵充满阳光、生命健康丰盛的人也同样重要。

龙应台在《为台湾民主辩护》中写道:”民主,就是手上有一本护照,随时可以出国,不怕政府刁难;民主就是养了孩子知道他们可以凭自己本事上大学,不需要有特权;民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账;民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回,不管你是什么阶级什么身份;民主就是,不必效忠任何党,不必讨好任何人,也可以堂堂正正地过日子;民主就是到处有书店,没有任何禁书而且读书人写书人到处都是;民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎;民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言;民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走,因为它不是赐予的。”

这整段话说得都很好,”民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言”说得尤其剀切。那个为保护孩子不得不训练他们习惯谎言的时代,台湾走过了,大陆也必然走过;国民党不是千年不散的乌云,共产党也同样不是。作为中国的一个知识分子,没有这点信心是扮不好这个角色的。英谚说:”放弃上天堂的希望,就必然下地狱。”细想的确如此。 告诉孩子一个真实的世界、真实的中国,让我们每一个为人父母者的前额都写上”真诚”和”担当”。

2006 年2月 13日 北京

——原载《争鸣》2006年3月号

厚颜无耻的政治作秀

作秀是个很有意思的现代词汇,一般是指虚情假意、矫揉作作之意。
古时候的一些帝王就很善于作秀,比如曹操在一次行军时,路边突然
飞出一只鸟,把曹操的马惊得窜进了麦里。曹操此前刚下令:“有损
害老百姓农田者,一律斩首示众。”曹操便拔出剑就要自刎,被拦
住。最后曹操便割下自己的一缕头发,当首级示众。唐太宗李世民杀
了自己的亲哥哥李建成和弟弟李元吉后,跪在高祖李渊面前,痛哭流
涕,趋步向前,竟然吮吸高祖的乳头,以示不忘父恩。鬼才知道李世
民的眼泪是真是假!至于宋太祖赵匡胤在杯酒释兵权的著名酒局中,
借助一杯酒巧妙地夺去了大将们的兵权,堪称作秀的典范。而共产党
的官员则是将作秀的本领演绎炉火纯青,可谓登峰造极。

就说那个周恩来总理吧,在文革结束后,中国大地到处升腾起“敬爱
的周总理”的怀念声,一时之间淹没了“伟大领袖毛主席”的声音。
当时有一个周总理的故事收进了小学课本,叫做什么《一件白衬
衫》,说的是一个北京女工,下班后被一辆红旗轿车撞了一下,刮破
了衬衫,没想到这是周总理的车。周总理神采奕奕的走下来,记下了
这个普通女工的名字,随后买了一件崭新的的确良衬衫,派人送给了
这个女工。女工感激得热泪盈眶,一直珍藏着这件衬衫,舍不得穿。
那时我只有十岁左右,读了这样的故事,也没有觉得有什么感人的地
方,尽管那个女教师循循善诱,但年幼的我还是不理解其中所谓的深
意,更不明白那位女工为啥热泪盈眶。不就是一件衬衫吗?损坏东西
当然赔偿,这是小孩都知道的道理,有什么值得大惊小怪的。在上世
纪80年代初,又有一个故事编成电视剧在电视上播出,说的是在北京
公交车上,一个售票员向低着头的一位老人卖票,没想到那位老人一
抬头就被认了出来:“我们敬爱的周总理”。原来周总理是为了访察
民情,竟然挤公交车。那时我只有13岁,在教师的诱导下,已经初懂
世故,就觉得一股热流涌遍全身:“还是我们周总理好,真是人民的
好总理啊!”

待到年长后,我就有点困惑不解,总理难道真的孤身一人挤公交车?
在电视、报纸等已经普及的那时,总理的形象可谓人人见人,竟然在
挤公交车时没有被人认出来?总理会挤公交车,鬼才相信呢!还有那
个《一件衬衫》的故事,联想到目前中国的大小官员们出巡时,前呼
后拥,警车开道,路人纷纷避让,哪里还会撞到你身上,你早就被保
镖一脚踢开了。

可见这些故事并不符合常理,是有意编的。为什么会编这些无聊的故
事呢?因为在政治上,“人民”二字历来是作秀的道具,任何官员都
想拿人民做工作,树立起一种亲民的形象。比如到农家吃农家饭,比
如到煤矿下井体验生活,比如看望艾滋病人和他们握手……,但往往
是他们脚板一迈,就忘到九霄云外去了。本来就是作秀嘛!那有什么
真情!既然没有那么多的真情故事,一些无耻的家伙只好靠“编
造”,来溜须拍马。

还有一幅画,画的是毛泽东在湖南时的情景,当时他老人家面带微笑
坐在躺椅上,周围围着一些少年儿童,那种亲切,那种和睦,令人无
法忘怀。后来看到毛主席在湖南的回忆录,才知道当时四步一岗,五
步一哨,戒备的森严,保密的滴水不露,我不知道这些少年儿童是如
何围上去的。肯定是千挑万选出来的。

谬种流传,但“黄鼠狼下儿子,一窝不如一窝”。老一代的中共官员
作秀故事编得很煽情,他们毕竟绝大多数是从人民中走过来的,作起
秀来还有那股子味道。可是新一代官员的作秀就象是“狗尾续貂”,
鬼才知道他的狗嘴里能吐出象牙!

这不,上了个胡温,许多好好的事倒了他们那儿人们怎么看都象是在
作秀。你看,今年胡书记放着好端端的“皇宫”不住,偏偏在春节跑
到延安过年,扭起了秧歌,据说是和老区人民鱼水情深呢。

而温总理最近的那件羽绒服被炒得火热。我真服了这帮无耻的家伙。
就这么着发现了温总理一件羽绒服穿了十年。但你们想过没有,这也
许是款式、颜色、大小一样,一次做了许多件。也许是指质量太好,
可以穿好多年,哪里象那些假冒伪劣商品,生命只有短短的几个月。
再说,温总理一次也就穿那么一天或几个小时,一年也就几次,哪里
象我们这些穷人一年到头就那么一张皮,象温总理那样的穿法,一件
衣服可以穿100年。这有什么好奇怪的!

温总理竟然会哭,你相信吗?2005年11月28日,国务院召开了紧急国
务会议,通报了不断发生规模性伤亡灾难事件及处理情况。温家宝在
会上,作了20多分钟的讲话,他三次泪洒讲台,哽咽的无法说话,会
议因之三次暂停,下面的高级官员们陷入尴尬的沉默。俗话说:男儿
有泪不轻弹。哭,有时是真情的流露,但有时是装模作样。比如刘备
就很善于哭,每次都眼泪汪汪的,但哪里会是真情呢?

面对着各种灾难一如既往地发生着,至今国家还拿不出有效的措施进
行根本解决,而一些社会矛盾又在激励地增加着,不能不令人怀疑这
哭又是一种作秀。想当年,邓小平去世时,在追悼会上,江泽民泪眼
朦胧,欲语呜洇,天才知道他心里的真实想法!

胡温执政后,多方面树立亲民形象,一些无耻的家伙便吹捧为“胡温
新政”。但亲民形象岂是树立起来的?一声声喊着执政为民,一双双
“贵手”伸向劳动人民的手,一行行眼泪洒向中国大地,转过身来却
对异议人士大肆迫害,毫不手软,中国大地依然笼罩在恐惧气氛中,
贫富差距进一步扩大,社会矛盾日益尖锐,人民为了生存依然投身于
危险行业中,排着队走向死亡。这能叫亲民?

可见亲民形象不是靠作作秀就能树立起来的,而是实实在在作出来
的。象这样的亲民,是政治上的作秀,而政治上的作秀,实际上是厚
颜无耻的行经!

余杰:抓住《冰点》事件的幕后黑手李东生

杂文家焦国标先生先后写了《讨伐中宣部》、《合剿中宣部》等脍炙人口的文章,对中共建政以来半个多世纪里中宣部倒行逆施的邪恶行径作了淋漓尽致的揭露和批判。焦国标在文章中直接点名作为其“河南老乡”的中宣部副部长吉炳轩,使其丑行暴露于光天化日之下,也使得中宣部的头头脑脑们全都心惊胆战。

此后,中宣部召开过若干次整肃新闻界的会议,主持会议的另一名副部长李东生再三向与会人员强调指出:“你们不准向外界泄漏是谁主持会议和下达命令的,以防被那些别有用心的人抓住把柄。”看来,中宣部也并非固若金汤,虽然他们掌握了中国大陆所有的媒体和宣传机构,但他们自己也深知,笔杆子已经不在他们的手上了——当焦国标以孤胆英雄的形象向中宣部挑战的时候,中宣部甚至找不出一个像样的写手来写批判文章应战,也不敢大张旗鼓、理直气壮地对焦国标发像当年对方励之和刘宾雁那样的铺天盖地的围剿。相反,作为中宣部副部长,在同僚臭名远扬之际,李东生只好向蜗牛和鸵鸟们学习,或者躲进安全的硬壳之中,或者干脆就将脑袋埋在沙堆里。

李东生是何许人也?李东生是《新京报》事件和《冰点》事件的幕后黑手。二零零五年十二月二十八日下午,作为中宣部副部长李东生,亲自出席《新京报》报社的党组扩大会议上,在会议上他宣布了三项决定:第一,撤销《新京报》总编辑杨斌的职务,接受审查,即时生效;第二,停止副总编辑孙雪东、副总编辑李多钰的职务,接受审查,即时生效;第三,授权《光明日报》领导层接管《新京报》,即时生效。李东生宣布此三项决定时杀气腾腾,斩钉截铁。在《冰点》事件中,李东生也代表中宣部出面处理,直接指挥共青团宣传部下达若干指示。李东生还是中宣部臭名昭著的“新闻阅评组”的具体主管者,他多次传达李长春和刘云山“对新闻阅评工作的重要批示”,称“李长春、刘云山同志的批示既是对新闻阅评工作的肯定与支持,也是对新闻阅评员的鼓励与鞭策,更是为进一步做好新闻阅评工作指明了方向”。李东生还是中国的“盖世太保”——“610”办公室的副主任,在制造假新闻丑化法轮功和进行所谓的“反邪教”宣传中,更是鞍前马后地为主子效力。

李东生出生平民家庭,此君的履历颇值玩味,其人生轨迹比之《红与黑》的主人公于连更为曲折:七十年代初,李东生因一表人才而被选为当时的党主席华国锋家中的警卫。这个聪明伶俐的小伙子利用业余时间自学摄影,在一个偶然的机会里被领导看中,兼作摄影师。放在古代来看,此君是皇帝或宰相家中“倡优蓄之”的奴才,但是那些呆在最高统治者身边的奴才,如果有点小才华和小心机,青云直上的机会大大的有,如当年的高逑、魏忠贤、李莲英,哪一个不是如此?李东生也由此踏上了飞黄腾达的第一步,虽然不久华主席垮台了,小李子却谋得了到中央电视台当记者的美差。

一九七八年,那时的中央电视台还是一个不受重视的小机构,没有多少人意识到电视时代将迅速降临,电视将成为威力无穷的第一媒体,成为点石成金、钞票纷飞的“黄金国度”。作为央视元老,李东生先是任劳任怨地从摄影记者干起,逐渐被提升为新闻部时政组副组长、政文部副主任、新闻采访部副主任、主任、新闻中心主任和副台长。在担任央视副台长期间,李东生主管“焦点访谈”等炙手可热的栏目,这些栏目简直就是不费吹灰之力便可日进斗金的“摇钱树”——因为朱鎔基总理公开说自己每天都看“焦点访谈”,所以如果哪个地方的劣政被曝光,哪个地方的官员乌纱帽就可能不保。于是,许多地方官员要要想让央视不曝光自己辖区的丑闻,必须到央视公关,献上厚礼。具体从事采访工作的记者和主持人们得到的是小头,李东生得到的当然是大头了。李东生被央视员工评为“央视最有钱的人”,央视若干腐败大案均与之有关。

然而,疯狂的贪污腐败并没有阻碍李东生的升迁之路。中共选择干部的标准,是看谁更左、谁更忠诚,而不是看谁的人品好、谁的能力强。在此一“优败劣胜”的制度中,李东生这样胸无半点墨的家奴遂脱颖而出,由央视副台长升任广电总局副局长,再升任中宣部副部长。除了从担任毛泽东的警卫员开始、步步攀升、最后当上了党的副主席的汪东兴之外,李东生大概算是中共建政以来担任官职最高的一个警卫员了吧。

犯下了若干侵犯人权的罪行、劣迹斑斑的李东升,却还能够趾高气扬地率领中国出版界高层人士参与德国法兰克福书展,受到西方媒体的追捧。我想,这种荒唐景象的出现,是因为我们大部分人在面对中共的罪恶的时候,仅仅将其看作是一种整体性的、抽象的罪恶,或者至多将其归结为某一部门和机构的罪恶,而未能将罪恶与每一个施加罪恶的具体的人联系起来。比如,在一九八九年的天安门惨案中,究竟最终下开枪命令的是谁,究竟有那些军官和士兵开枪杀过人?至今依然是一团乱麻。我们必须将每一个下达命令的人和执行命令的人全都揪出来,就如同德国统一之后,重新审查当年东德一方在柏林墙前开枪杀人的案件,将每一个下令的官员和每一个开枪的士兵的名字全部调查出来,让他们手上的鲜血大白于天下,让他们的罪孽在法庭上受到应有的判决。在后共产主义时代的中国也应当如此,我们必须弄清楚这些事实:每一件暴行、每一个冤案的始作俑者和执行者究竟是那些人;每一个媒体被处罚、每一本书被查禁,各个环节的作恶者究竟是那些人。这些官僚、警察和士兵,这些幕后的黑手和台前的打手,他们每一个人的名字都必须被我们记录下来并公诸于众。不必等到中国实现民主化的那一天,我们从现在开始便可以对他们的罪行进行记载和声讨,我们要通过种种途径,让西方的媒体广泛报道他们的所作所为,让西方的民众知晓他们的诸多罪行,让西方的法院接纳对他们所犯下的反人类罪的控告。这样的话,至少让得他们不至于仍然风风光光地到西方世界旅游观光,至少让他们的孩子和亲属不至于心安理得地拿着他们从中国人民身上剥夺的血汗钱在西方过着天堂般的生活。

抓住李东生的黑手,抓住更多的黑手,从此刻做起。

——二零零五年三月八日

昝爱宗:请人民日报华盛顿记者唐勇拿出点勇气

唐勇先生:好久不见,您在美国还好吧。
今天,我突然从网上看到您采写的“美发表05年度国别人权报告,再次对中国横加指责
”的报道,很遗憾只有一行字:“人民网华盛顿3月8日电 记者唐勇报道:美国国务院
发表《2005年度国别人权报告》,再次对包括中国在内的世界各国的人权状况横加指
责。”
我想请您多介绍一下,也请人民网和《人民日报》也多介绍一下,中国到底有哪些人权
状况让美国“横加指责”?
我作为一个网民,我非常想弄清楚他们为什么指责中国,指责的有没有道理。中共不是
老是把“批评和自我批评”挂在嘴上,可真的碰到了人家批评,为什么就叶公好龙、掩
耳盗铃了呢?
贵党宣传机构(国新办、外宣办)有一个叫刘正荣的先生,他有句“名言”说“中国无
人仅因网上言论而被捕”,表示“中国公民可以自由地使用国际互联网”。如果事实确
是如此,那么美国的“横加指责”就是毫无道理的,贵党中央也不必放在眼里。可是,
河北蔡陆军、山西师涛、北京师范大学的学生刘荻、贵州《毕节日报》的李元龙等等,
他们有的被监禁、有的被关押,有的被判刑,又该如何解释?
今天,我又看到刘正荣所在的国新办发表《2005年美国的人权纪录》,以非常尖锐的语
气进行回应,其援引大量例证说明美国自身存在着严重的侵犯人权问题,称“在美国,
执法、司法机关侵犯人身自由权利的现象非常严重。秘密监控无处不在,非法扣押时有
发生。近期爆出的‘窃听门’丑闻,引起美国公众的强烈关注。‘9.11’事件发生后
,美国总统曾数十次授权美国国家安全局等部门对美国国内的一些电话进行秘密监听。
从2002年到2004年,至少有287宗联邦调查局特工在秘密监控中涉嫌违法的案例。”
是的,美国政府指责中国政府,中国政府指责美国政府,而且是快速反应,显然是精心
准备。我想,这样的相互指责不能偏离“人权”这个核心,不能泛外交化、泛政治化,
不能“一致对外,不能对内”,更不能“只许百姓爱党、不许公民爱国”。按照民主、
自由的普世价值,“人权”不会有错,有错的只能是犯罪的政府,侵犯人权的政府。既
然美国从2002年到2004年,至少有287宗联邦调查局特工在秘密监控中涉嫌违法的案例
,那么中国就没有这种情况吗?难道中国的特工就没有在秘密监控中涉嫌违法犯罪?唯
一可以区别的是,美国还有享有新闻自由的媒体报道出来的案例可以援引,中国却是连
这也不敢在自己的媒体上公开,这难道就正常吗?
信息封闭,网络封锁,处处皆是新闻“柏林围墙”,敏感词多如牛毛,这真是我们中国
大陆网民的不幸,是您远在华盛顿感受不到的,就是在我们中国自己的香港、台湾、澳
门这些“特区”,他们也是感受不到的,他们看到的、听到的是自由的,言说的也是自
由的。台湾中国国民党的主席马英九可以评论美国政府直呼陈水扁之名,而不冠以“总
统”头衔,认为“不应该这样说”。可中华人民共和国的一个部长马凯说“台湾是中华
人民共和国的一部分”,马市长、马主席却没有回应马部长的话,又是为什么呢?“九
二共识”、“一中各表”是智慧的,台湾没有独立,大陆没有动武,一中可以各表,维
持当前现状,难道不是双赢吗?毛泽东生前解决不了台湾问题,邓小平生前也表示让更
有智慧的后人来解决。当代领导人的智慧就是双赢,就是维持现状,否则一个大中国就
不可能走向和谐。
唐勇记者,请您在华盛顿拿出点人民日报大牌记者的勇气来,尽快把美国发表的《2005
年度国别人权报告》在人民网上公布吧,我们网民会称赞您还是一个好记者,是一个有
真能力的记者。还有,贵报的刘宾雁记者在美国流亡,直到逝世,你们的《人民日报
》、《环球时报》却漏掉这样一个大新闻,真是糊涂啊。你们有国家的大量财政支持,
又身在美国,为什么不关注在外流亡的华人呢?亲不亲,故乡人。中国政府并没有公开
开除刘宾雁等人的国籍,他们就永远是中国人,就值得你们采访报道
唐勇先生,美国有唐人街,处处可见身着西装的中国人,您本人姓唐名勇,也身着西装
,请您拿出点中华唐人的勇气来,以您穿西装的身份和感觉真实报道美国政府对中国的
“横加指责”,不要遮遮掩掩。我还告诉您,刘正荣所在的国新办,虽然有些要员也穿
着西装,可他们做事却是只有“赤脚人”才能干出来的事情,还是地下党的做法,还不
能把自己的行为一一暴露在阳光下。很明显,他们这样做是不对的,作为多年前与您认
识的人,请您不要和他们一样,穿着西装就应该干文明的事情,离文明越远只能是自讨
苦吃。

真诚祝福您,欢迎您今后多多报道美国对中国的更真实的评价。

昝爱宗

2006年3月9日

严正学平安回到台州家中

 

【2006年3月9日狱委讯】高源报道:今日(3月6日)严正学背着登山包,已平安回到台州家中。严正学台州家中仅严一人。

严赶忙向北京家人、朋友及记者通报平安。严说:

“这么长时间来,身后总有一伙人一直跟踪、监视,影子兵们跟随形影不离,后被堵在括苍山上。星期一一请早,突然影子兵没了,我就收拾帐蓬、睡袋、画毡下山了。

“到台州后,我挂通公安局电话。国保警官说:‘回到家啦!’我说:‘没有,我还在沙门、白云山麓野营’‘在外边露宿不安全’‘随身有跟踪、监视、值守的人,不怕。最危险的地方最安全!丁林超是仙居出的官恶,我就在仙居括苍山待着,不怕他灭了我。现在对我来说其它地方是未知数,在台州的贪官、污吏、流氓、恶警的眼皮下最安全,尽管他们对我咬牙切齿,但还要对我值守,目前还不敢在台州对我下手!今天发现跟踪、监视、值守的人没了,就下山直奔台州民政局找丁林超,丁林超始终没露面。我一间间办公室找过去,想认出跟踪、监视的人,最后,只得对两个副局长、一个纪检、一位办公室女官说:跟踪我没有用,别恨我给他扬名了,恨他自已的所作所为,无论挖我祖坟盗卖、活人送入火葬场、还是官权酒案毁容都是中国官场黑恶之最!到中华门维权绝食我是有具体诉求的;后来我又去椒江法院找缪信权院长,缪办闭门不见,就找到副院长杨东睿,问他凭什么对我监视值守,他说不知道有监视,跟踪、值守应该是国保的,我说国保的我都认识,现在你们都推,是不是八路军的后面还有七路军、六路军或是新四军的干活……’

“上午11时,在白云山麓刚开通台州的小通灵,便有公安来电传唤我去椒江白云派出所,值班警察和所长通电话后把话筒交给我,所长对我说可能搞错了,我说:‘我已到案,别让我逃跑,给你错过一次立功受赏升官的机会。所长让我等一下,约十分钟,警察又把话筒递给我,所长说:‘我电话请示了市局、国保,没有你事,可以走啦!’我接着说:‘我的当事人扬春红怎么也被你们抓了?’‘……’‘《官权毁容案》是我揭露的,《围剿中共官场黑恶官员,致中共中央胡锦涛、温家宝公开信》是我写的,网上签名是我搞的,到中南海新华门绝食的也是我,要抓就抓我,她是受害人抓她干什么?’‘警车送她来,案子我处理的,她早已经放了……’

“我在监控、跟踪与强行值守的软禁中,陷入无法和外界交流沟通的孤立困境,有我的手记《乱象·免于恐惧的自由!》为证。

“在此,我们特向所有帮助我的访民、维权人士和普通民众表示感激!向联名签署《围剿中共官场黑恶官员,致中共中央胡锦涛、温家宝公开信》的海内、外同仁、朋友表示由衷的感谢!还特感谢所有关注我安全的海内外朋友们,并向今天参加全球万人绝食声援和呼吁的各界志士仁人,表示最诚挚的感谢和崇高的敬意!今天,我在台州的白云山麓绝食,在免于被妨碍、骚扰、恐吓或非法拘留的恐惧下,我反复吟唱着一首歌:

蒙上眼睛就以为看不见
掩上耳朵就以为听不到
而真理在心中,创痛在胸口
还要忍多久,还要沉默多久
如果热泪可以洗净尘埃
如果热血可以换来自由
让明天能记得今天的怒吼
让世界都看到历史的……伤口
啊…啊………
啊……啊…啊………

《历史的伤口》(作词:林秋尊、梁弘志、陈乐融、童安格、郑华娟、刘虞瑞 作曲:小虫、沈光远、李宗盛、李寿全、梁弘志、陈美威、陈复明、童安格、张洪量、黄韵玲)

严:“高源:国保下午2时又要来找我,如有事,我没消息了,晚上一定告诉告下列朋友:说我又没人身自由了!”

下午4时50分,严来电说:“没事了!请通报平安”。 

高源03/07/2006 

 

 

【吹灭读书灯】象白纸黑字般走过

     心里的话太多,水流云飘般一一达至另一个人的眉底案前。傅雷写给傅聪,梵高写给提奥,我们写给谁?遥远的地方可有一个“亲爱的提奥”在倾听,在思索,赋予我们一种敏锐的感应,使我们更富于色彩与文字的表达?然而,又是谁说呼唤的与被呼唤的总是不能应和? 停电的夜晚,两个人点着蜡烛勾头交颈读书,恰似两头拉了一天脚力而休憩的小毛驴。或者出去走走,上下古今无所不谈,拉拉杂杂,不一定有系统,可一边谈心一边自己的思绪也会整理出一个头绪来,变得明朗廓清。日常闲聊是最好的,一本正经的大道理远不如日常生活中琐琐碎碎的拉棉扯絮的一言半语来得有效,这样的谈天同性最好,这样的谈天女人之间最好,即使挽着菜篮子买菜或者盘坐在草编蒲团上剥豆择菜也是大俗大雅。即使那个“亲爱的提奥”不与我们身处同一小城,我们也还可以写给她,一封封信象扑啦啦的小鸽子飞向有阳光射进彩窗的课堂,洁净而新丽。只是现代人是一群抄起话筒说“你好”的文明动物,而从前的人呢是抄起木锨扬麦子的农妇农夫,麦麸麦糠随风飘去,麦粒沉甸甸的落下来,遍地金黄。那时的人是抄起焊锡酒壶烫酒抄起竹筷作乐(yue),捻起胡子吟“绿蚁醅新酒,能饮一杯无”,那首诗读起来更是一封极佳的短信。

  傅雷家书,它不仅仅是傅雷对艺术的高深的造诣,而更是一颗崇高的父亲的心,和一位有成就的艺术家(傅聪),在走向成材的道路中,所受过的陶冶与教养,在他才智技艺中所积累的成因。

  梵高,纵然再贫穷潦倒,但他还有一个兄弟,即使生活使肉体不断受苦,然而又正是生活使精神变得丰富。1887年5月,在阿姆斯特丹,“没有一天不写一点”,他说,“每天写作,读书,工作与练习,坚持不懈的精神中将使我有一份好的收获”。这是何样一种坚持?在咬紧牙关的坚持身后又有何样一份支持?那是提奥,他使梵高坚信,未来一定有着某种伟大的东西。梵高生活当中尽是挖土豆的人,掘地的人,牧放群羊的人,扬麦打场的人,媒矿和纺织工人。暮色将临,他们走向那称为“棚舍”的家和他的粗手大脚的妻子,炉台冒热气,烟囱冒烟,生活冒着火,每个日子咕嘟嘟冒着激情。就是这样,他活在这个世界上,当有许多事情要思考、许多事情要做的时候,他往往就会有这样的感觉———我在哪里,我干了什么,我往哪里去?同样的感觉,高更更是以一幅画来言说:油蓝汪绿的油画充满阳光的质感。

  而我们这些苍白的人,乳羔一样恹恹地活着,报怨着,愁苦着,乏味着,干涸着,生活充满狗咬似的烦扰,带着洗盘子留下的脏水的颜色,变得好象一堆灰,它把一种无限的空虚、泄气的、没有希望的、没有写上一个字的空白一面转向我。在那样的时候,我更愿意有那么一个女友,友谊往往能够驱除沉闷的迷雾,而且,我们走在阳光烂烂的小路上,身轻如燕,心美如神,我坚信走着走着我们会不知不觉中变成了灵。

  远方有一阵大雷雨,我只看见闪电却听不见雷声。不断的,北方的振霞会有信来,全是清雅妙致的文字,这无比符合她的年龄以及她北上求学的纯稚的心境。一封一封信来,读不胜读,因为我怕极了给她回信,工作的琐碎消耗着我青春的熵。无论怎样,我就是合不上她的拍。而云舒,那个大我十八岁的女人,象荒地里的炉灶,自始至终给我的感觉是荒寒之中有一股暖意,温老暖贫的暖意,她生活在另外一个世界里,那世界只有她能进去,其中的感觉、刺激、形象、色彩、音乐都另有一套,非我所梦见。我只是遥想、推想、揣想,象晴朗的日子揣想雨声,那样闲适、恬淡、而又富于旷达胸怀的一个境界。

  我一封一封地给她写信。那全是信马由缰、洒脱飞扬的,好多好多的怪诞思想、灵动的火花以及女儿家特有的心思一古脑儿向人嗖嗖而发,一枚枚子弹似的,令人防不胜防。我无话不谈,谈笑风生,是的,过去的一年里,每每写信真有两腋生风、化羽而翔的感觉,那里面是一个活着的千娇百媚的女人。但是,我的每一个细密繁复的小计划一闪而过,如翩翩蝴蝶,在她那儿都灰飞烟灭,成了一个个蝴蝶标本,夹在一个个白色信封里尘封陈尸。我需要同样的灵跳与灵动,你来我往,象扑啦着翅膀飞的小鸽子———我的鸽子飞向你,你的飞向我,不断对着飞,不断地出发不断地往返。给女友写信,象是绘画中的“留白”,读书到极佳处,思考到极深处,就好象幽冥小径信步达至极境处,这时候给远方写信,好象留白里钤上一方阴文的闲章,红是红,白是白。俗话说,听无音之音者聪,那么,这样的写写信,使我们智慧起来,灵动起来。然而,某日面对振霞的信,我想,是不是她爱我甚于我爱她?而云舒,又是不是我爱她甚于她爱我?评判的标准是,看谁在对方面前意欲表达?看谁更顾盼生辉、眉眸灿烂、妙语如珠、逸兴湍飞?这么想的时候,那种如蜜似奶的幸福在我的脸上消褪成盐腌的一抹红晕。那年一步一步远走,象每一个时间,象云卷云舒,云飞云落。

  继而,我不再写信,不发一言。她说,她是失望。

  而我,是失落,是失重。

  最后一封是纯感觉的信。我只在分析,两个太感性的女人肯定是在相互的试探揣测与尊重之间错过了什么,但错过也就错过了。我只是想,纯女性的交往,那种不隔山不隔水不隔肚皮的交往,真的有没有一种可能成为一种永恒?究竟以何种方式存在成为一种永恒?

  远方有一阵大雷雨,我只看见闪电却没有听见雷声。女友一双泥泞的脚砰然入户,那是一种蘑菇与萝卜的友谊,是万山重重浮掠时空而来的天意与天然。就怕我打开的栅栏没人走过,少星无月的夜晚,那在我心里重要起来与明亮起来的,只是白纸上的黑字。

仕宦,异化的权力游戏

 

《学而优则仕:中国文人的仕宦生涯》

作者:邹纪孟

版本:中国文联出版社2006年2月

定价:45.00元

  我一向对仕宦之类的图书涉猎不多,大略这类图书无非是想摊出一套关于中国官“场”的诸如权谋故事、处世方略乃至官场黑幕等等,这种类似的“厚黑学”,看上去千差万别,最终强调的都是一个独特的“场”(官场)的生存规则,只不过淹没在中国人错综复杂的人情唾沫里,更显得扑朔迷离。邹纪孟的这本《学而优则仕:中国文人的仕宦生涯》或许并不止于此,作者的野心乃是要通过一系列的知识分子的形象去梳理一个有关“仕”的传统,只不过作者喜欢的是通俗讲史的方式。

  “仕而优则学,学而优则仕”,这只不过是孔子的弟子子夏的一句话,郑玄的《正义》作解:“古者大夫士,年七十致事,则设教于其乡,大夫为大师,士为少师,是仕而优则学也。学至大成乃仕,是学而优则仕也”,而朱子的《集注》注的是:“优,有余力也。仕与学,理同而事异。故当其事者,必先有以尽其事,而后可及其余。然仕而学,则所以资其仕者益深;学而仕,则所以验其学者益广。”

  之所以不避繁缛地引用这些古注,是因为无论在汉儒还是宋儒来看,对“优”的理解并无本质的差异,都是“有余力”,这里“学”与“仕”,用朱子的话来说是“理同而事异”,并不是手段与目的的关系,换句话,从“学而优则仕”到“学以致仕”,是一个“仕宦”传统的转向,一种“士”的理想在这里悄然湮灭。前一句“仕而优则学”渐渐隐去,后一句“学而优则仕”却成为千古以来中国知识分子的文化选择。

  余英时先生在《士与中国文化》里认为:“士已从固定的封建社会关系中游离出来,进入‘士无定主’的状态,这时社会出现大批有学问有知识的士人,他们以‘仕’为专业,然而社会上并没有固定的职位在等待他们,在这种情况下便有了‘仕’的问题。”“仕”的本义乃是“士”在其“位”(即士人),而恰恰只有“不在其位”,才有“仕”的问题。我们本能地把“仕”等同于“为官”(仕宦),这多少是中国历史内部权力异化后的印象,“仕”被简单地理解为“如何获得其位”,而“位”又进一步成为权力的象征,“学”与“仕”便如同一根不断拉紧的橡皮筋,“仕”成为异化的权力,而它的异化,同时也改变着“学”的最终目标。难怪于宋真宗赵恒的那首《劝读诗》“富家不用买良田,书中自有千钟粟。

  安居不用架高堂,书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒,书中自有女如玉,出门莫恨无人随,书中车马多如簇。男儿欲遂平生志,五经常向窗前读。“这首诗罗列种种”学“的好处,是各种权力(势)想象的叠加,最终归结到”五经“(学)上面,”学“成为致”仕“的最为有效的手段,”仕“成为”学“的终极目标,这样一来,目的和手段分化,在”士“的传统的背面,也同时伴随着一个”仕“的潜流,”仕“在一定的历史阶段,是那个时代知识分子实现理想的最现实的出路。

  本书作者多少是要在历史中各类形形色色的知识分子的个案里,找到中国文人的“处境”,“士”的理想与权力欲望的碰撞,“仕”的社会机制与选拔机制,“仕”的道德自律与内在修养……而另一面,是“仕”的心路历程,如忧患、忠君、悲己、功利心等等,这些伴随着仕途生涯,当然,也包括一些仕途失意的心理安慰机制,事实上像“南柯一梦”这样的故事,虽然宣扬富贵功名如云烟,接近于道家的观念,但这并不意味着那些没有得到“位”的士人,会自动放弃追逐名利与地位。这样的梦也可以曲折地看成是那个年代在“仕”的围城外面,失意知识分子的一剂“安慰剂”,它可以舒缓苦痛,但不能根治关于“仕”的癔症。

  “士”的理想与现实的对立,诸如范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧患意识,这也是士的理想品质,是所谓“在其位而谋其政”的必然要求。“专制制度最令人憎恶之处便是权力控制了一切,使人没有选择生活方式的自由,置身仕途之上的人,自然要受其控制。即使超然于仕途之外,权力也不放过你”,可以说作者发现了中国知识分子独特的权力“场”,好像是铁屑在磁极的中央聚集,这些权力的碎片在一开始就决定了他们未来的方向。此前,知识分子所受的“士”的教育,让他们始终怀着一种“士”的理想,他们一方面要面对理想,另外一方面又在权力场中挣扎,仕宦,是一种变质的权力,他们从一种单纯的“士”的理想蜕变成一种权力关系,一种控制与反控制的权力“场”,在“场”上的任何一个磁极都会指向同一个方向,这正是作者要向我们宣示的权力规则,而“学而优则仕”就变成了第一张倒下的多米诺骨牌,一开始,就意味着文化场域里一种不安的“连锁反应”……