廖亦武:大屠杀(诗歌朗诵录音)

廖亦武本人朗诵的诗歌录音《大屠杀》下载。

诗歌录音文字如下:

 

 

谨以此诗献给法国大革命200周年;
   

谨以此诗献给中国五四运动70周年;

   

谨以此诗献给六四惨案的死难者。

   
    
       
   
   而另一种屠杀在乌托邦中央进行,
   
   总理一伤风,人民必须咳嗽,戒严令一次次下达,
   
   老掉牙的国家机器压向胆敢反抗疾病的人们,
   
   手无寸铁的暴徒成千上万地倒下,
   
   职业杀手披挂钢铁在血海里游泳,在紧闭的窗户下纵火,
   
   用死姑娘的裙子擦军用皮靴,他们不会颤抖。
   
   这些没有心脏的机器人不会颤抖!
   
   他们的电脑只有一个程序,一道漏洞百出的公文
   
   代表祖国屠杀宪法!
   
   代替宪法屠杀正义!
   
   代表母亲呛死孩子!
   
   代表孩子鸡奸父亲!
   
   代表妻子谋害丈夫!
   
   代表市民炸毁城市!
   
   开枪!开枪!向老人、向儿童、妇女开枪!向学生、工人、教师、摊贩开枪!扫射!扫射!瞄准那些愤怒的脸、惊愕的脸、痉挛的脸、惨笑的脸、万念俱灰和平静的脸扫射!尽情地扫射!那些潮水般涌过来又转瞬即逝的脸多么美丽!那些即将上天堂和下地狱的脸多么美丽!美丽,把人变成怪兽的美丽!引诱人去糟踏去诬蔑去占有去玷污的美丽!干掉一切美丽!干掉鲜花、森林、校园、恋爱、吉它和过于清纯的空气!干掉那些想入非非的念头!扫射!扫射!好过瘾啊!就像吸一次大麻、上一次厕所,在兵营里乱搞一次叫老婆的玩意!扫射!扫射!扫射!好过瘾,好过瘾啊!打穿脑壳!烧焦头皮!让浆汁迸出来。灵魂迸出来。溅向立交桥。门楼、栏杆!溅向大马路!溅向天空变成星星!逃跑的星星!长着两条人腿的星星!天地颠倒了。人类都戴着亮晶晶的帽子。亮晶晶的钢盔。有支军队从月球里杀出来,扫射!扫射!扫射!多好玩啊!人类和星星一起倒下。一起逃跑。分不出彼此。追到云上去!追到地缝和皮肉里去扫射!把灵魂再打一个洞!把星星再打一个洞!穿红裙子的灵魂!系白腰带的灵魂!穿球鞋做广播体操的灵魂!往哪里跑!我们要把你从泥土里挖出来,从肉上扯下来。从空气和水中捞起来。扫射!扫射!好过瘾!好过瘾啊!屠杀在三个世界进行。在鸟翅,鱼腹,微尘里进行。在无数座生物钟里进行。跳吧!嚎吧!飞吧!跑吧!你越不过一道道火墙。游不过一滩滩血。好过瘾!自由好过瘾!掐死自由好过瘾啊!权力永远会胜利。永远会一代又一代传下去。自由也会死灰复燃。一代又一代死灰复燃。像黎明到来之前那一丁点光亮。不。没有光亮。在乌托邦的中央永远没有光亮。我们的心一团漆黑。又黑又烫,像一座焚尸炉。一点点烧毁死者的幻象。我们会存在的。统治我们的政府会存在的,白昼快结束了。好过瘾!好过瘾啊!刽子手还在嚎叫!孩子。浑身冰凉的孩子,手握石块的孩子,我们回家吧。嘴唇苍白的姑娘,我们回家吧。肝脑涂地的兄弟姐妹,我们回家吧。我们无声无息地走。在离地面三尺高的路上走。一直朝前、总会有安息的地方。总会有听不见枪炮声的地方。我们多想躲进一根草茎。一片叶子。叔叔、阿姨、奶奶、爸爸、妈妈,家还有多远?我们没有家了。谁都知道,汉人没有家了。家是一个温柔的愿望。让我们死在愿望里!扫射吧扫射吧!让我们死在自由。正义、平等、博爱、和平这些缥缈的愿望里!让我们变成这样一些愿望。站在地平线,引诱更多活着的人去死!下雨了,不知是雨滴还是透明的灰烬。妈妈你快跑!儿子你快跑!哥哥你快跑!弟弟你快跑!小兔崽子,你快跑啊,咱们哥俩只能死一个。刽子手不会手软!刽子手,仁慈的仁慈的刽子手,放过这些妇女和孩子,放过这个妇女和孩子,给汉人留下一个种,就一个种。求您啦,刽子手!你不会手软吗?更可怕的白昼要来了。扫射!扫射!扫射!好过瘾!好过瘾呵……
   
   
   
   
   
   哭吧哭吧哭吧哭吧哭哭哭哭哭哭哭吧!
   
   趁你还没有被围歼,趁你还剩下吃奶的力气,哭哭哭吧!
   
   让你的哭声遗弃你,融入广播、电视、雷达,作为一次次杀戳的见证
   
   让你的哭声遗弃你,融入植物、半植物和微生物,
   
   开出串串白花,年复一年为逝者致哀,为你自己致哀
   
   让你的哭声被篡改,歪曲,被圣战的叫嚣淹灭。
   
   屠夫们从城东来,从城西来,从城南和城北来
   
   金属头盔闪闪发光。他们合唱着——
   
   太阳从东方升起,太阳从西方升起,太阳从南方和北方升起……
   
   腐臭的酷夏,人与鬼合唱着——
   
   你不要到东方去,你不要到西方去,你不要到南方和北方去。
   
   
   
   我们置身于光明却人人都是瞎子
   
   我们置身于大道却人人都不会走路
   
   我们置身于喧哗却人人都是哑巴
   
   我们置身于焦渴却人人都拒绝喝水
   
   
   
   不识时务的人,四面楚歌的人,企图射杀太阳的人!
   
   你只有哭,你还在哭,你哭哭哭哭哭哭哭!哭哭!哭!
   
   你被闷死,晒死,你浑身起火!但是你哭着
   
   你登台表演闹剧,你被游街示众,但是你哭着
   
   你的眼球爆炸,烫伤了围观的群众,但是你哭着
   
   你悬赏自己,侦破自己,陷害自己,
   
   你说你错了,这个短命的时代全错了!但是你哭着
   
   你被跺成肉饼,你哭着
   
   肉饼被踩成肉末,你哭着
   
   一只狗舔光了肉末,你在狗肚子里哭着!哭哭哭着!
   
   
   
   在这史无前例的屠杀中只有狗崽子能够幸存。
   

请点这里直接下载

 

昝爱宗:第四种权力——从舆论监督到新闻法治

 

第四种权力为公众舆论对全社会的监督。 随着现代化进程,它必将和其他三种权力:立法、行政、司示,特别是和人们的传统观念及社会腐败现象猛烈地碰撞。本书集中了近年来大量出现的新闻事件、内幕曝光、新闻官司以及对舆论监督深层问题的理性分析和大量建言,触目惊心,令人深思。

本书由作者提供给本会网站下载。

请点这里直接下载

贺卫方:《格列佛游记》里的党争

《格列佛游记》又名《在世界几个边远国家的旅行》,表面看来似乎是一部少儿读物。作者构思奇特,作品色彩斑斓。孩子们喜欢,成年人也喜欢。主人公格列佛向读者讲述了在四次航海中的经历,而每次都要碰到极其独特的情况。全书分四卷。第一卷,他到了小人国;第二卷,他遭遇大人国;第三卷,他在飞岛国游历;第四卷,他到了慧骃国。情节自然是虚构的,但在虚构情节中我们可以看到英国现实社会的明显印迹。

让我颇感兴趣并产生联想的,是作者斯威夫特所描述的小人国里政党纷争,以及该国与另一国家之间的战争。这位卓越的讽刺作家展现了他的无与伦比的想像力和冷嘲热讽的功力。例如,书中说两个国家之间的战争起因,是吃煮熟的鸡蛋究竟应该从哪一头打破。在一个叫做利立普特的小人国里,两党激烈的争议居然来自对于鞋跟高度的选择。站在格列佛的手掌上,内务大臣描述了他的国家政党斗争的新动态:七十多个月来,国内两个政党一直相互争斗。一个党叫特雷姆克森,另一个党叫斯莱姆克森。区别就在于,一个党的鞋跟高,一个党的鞋跟低。事实上,据说高跟党更合古法,而国王却决意一切政府管理部门只起用低跟党人。你不可能不觉察,国王的鞋跟就特别来得低,至少比朝廷中的其他官员低一都尔[约合十四分之一英寸]。这两个政党的积怨非常深,他们从来不在一起吃喝谈话。我们估算,特雷姆克森即高跟党在人数上胜过我们,可政权在我们一边。我们担心的是,国王陛下的继承人王子殿下有点儿倾向高跟党,至少我们发现他的鞋跟一个高一个低,所以走起路来一拐一拐的。[白马译,中国戏剧出版社,2005年,页28]以鞋跟高低区分两党,实在是奇妙之想。它让孩子们看得兴致勃勃,而大人们则明白所谓的高跟鞋是暗指辉格党,低跟鞋代表的是托利党。不过,我以为这种情节的设置也许还能反映折出斯威夫特的政党观念,或者是他对于英国当时政党纷争的挖苦。从另一个角度看,假如不同政党之间的冲突来自如此琐碎的习俗,也许会将国民的注意力吸引到既有冲突却又不至于导致分裂的那些事项上,而降低那些本来让人不共戴天的事项的重要性,最终将不同阶级和族群整合为一个共同体。

在现代典型的两党政治国家里,政党打破了族群之间的界限,二者所争者,不外乎是政府对经济的干预程度、税收以及社会福利政策、堕胎与安乐死以及是否容许同性婚姻之类。两党之间唇枪舌剑、面红耳赤,读者看得如醉如痴,大呼过瘾。不过,我仔细想来,这种以社会政策为划分界限的政党政治成功地淡化了血缘、阶级、宗教信仰等因素在政治生活中的意义,增强了人们对于超越族群之上的国家的认同,也许可以说正是政治文明进入一个更高层次的标志。

因此,现代党争的基础要在两个方面有所突破,一是走出那种部落血缘政治的初民社会轨道,用日常化甚至看似琐碎的事项去划分政党;另一个,与前者相关联,任何政党都要承认它不是神圣的,不是所有真理的垄断者,否则,其他政党就没有存在的任何空间,政治就不好玩也没法玩了。

斯威夫特是个神学博士,后做过教士、牧师和副主教。想不到他留给我们的是伟大的文学创作,是一种把幻想与现实勾连在一起、把叙事和讽刺结合在一起的能力与智慧。

章诒和:若生在明清,就只嫁张岱

做学生的时候,读过《陶庵梦忆》。那是作为戏曲文学理论专业参考书而读,像一味药,遵医嘱吞服罢了。今天重阅,那感受就不是“一味”,而是千滋百味了。

张岱活在明清交替之际,出生仕宦,衣食无忧,其经历和文字都值得玩味。四十岁以前,他在读书与享乐之间“摇滚”“摆荡”。王朝更迭,命运逆转,中年的他立志修史,携带着浩繁的明史手稿,辗转于江南山林庙宇。在困苦的物质条件下和痛苦的精神状态里,开始了另一种生活。历尽繁华,也阅尽苍凉。

他太会玩,也太会写。张岱自称:“少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔。”[《自为墓志铭》]纨绔子弟的奢豪之举,有之;晚明名士文人的狂狷之性,有之。但是,你还不得不佩服这个张岱,经史子集,无不通晓;天文地理,靡不涉猎。所著除《自为墓志铭》中所列十五种之外,还有诗集、文集、杂剧、传奇等作品。其中《夜航船》一书,内容有如百科全书,包罗万象,共计二十大类,四千多条目。他的著述之丰,用力之勤,令你惊叹不已。这也使得他与一般纨绔、风流名士彻底区别开来。

事情的结局,常与本人的意愿相悖。张岱倾心于史,但并未以史书[《石匮书》]留名,倒是那些散文为其赢得盛誉。我爱读他的散文,生动,讲究,雅致,简约。祁彪佳不是说了嘛,别人用一二百字才能说完的事,到了张岱笔下,只需数十字辄尽情状。本事了得,这是什么功夫?即使用上电脑,我们也是望尘莫及。张岱的文章和他为人一样,有傲世刺世的锋芒,又有玩物玩世的谑癖。

张岱的记性极好。少时听来的事情、看到的景致,皆藏在心。长大后一一写出。他的精妙文章,为后人保留了多少前朝旧事和生活样态。记得有一篇文章叫《西湖七月半》,描述的是杭州人逢七月十五游湖赏月的情景。文章最有意思的地方,不在于写景,而在于说人。由于游客太多,美景是无法欣赏了,张岱索性就在一旁看起人来。他的主题就是“看人”。文章写明五类“可看之人”。一类是峨冠盛筵的炫富者,一类是左右盼望的名娃闺秀,一类是浅斟低唱的名妓闲僧,一类是不衫不帻、嘄呼嘈杂的醉汉等,张岱笔下那份儿超然、轻松且带着戏谑成分的美学趣味,实在不是我们学得来的。

上个世纪80年代,我随张庚先生去湖南祁阳县看目连戏的内部演出。这个被查禁几十年的剧目,以空前盛大的排场和无所不包的技艺再现于舞台的时候,我完全惊呆!单是“海氏悬梁”一折,自尽后的女子被吊在长竹竿的尾梢,在观众头上急速摆荡旋转的刹那,看客们面如鬼色。目连的母亲刘青提下地狱,游遍十八阎罗,一步一吟,押解的众小鬼甩出铁制飞杈向她的背后猛然刺去,我忙捂眼睛。越看越怕看,越怕越要看。全本目连戏从前要演八天七夜,整整一百块牌[即一百折]。1984年,由我供职的中国艺术研究院出面,把所有的艺人请出来,连七、八十岁老艺人都搬动了,勉强凑够四天三夜的演出。每晚散戏,顶着星月返回招待所,一路感慨,且夜不能寐,我不禁联想起以精细笔触描述目连戏演出盛况的张岱。

张岱能躬身自省,觉得自己的人生前后充满矛盾,活在“七个不可解”之中。如“以书生而践戎马之场,以将军而翻文章之府,如此则文武错矣”,不可解。“弱则唾面而肯自干,强则单骑而能赴敌,如此则宽猛背矣”,不可解。话虽如此,其实他这辈子在成败得失之间,从来是坦然又凛然。在要紧处,也从未动摇或矛盾过的。张岱还说自己无一事不败,“学书不成,学剑不成,学节义不成,学文章不成,学仙学佛学农学圃俱不成”。偏偏,这个“一事无成”的张宗子,成了明清第一散文大家。他以书写的方式,确立了自己的人生终极价值。

有人这样形容:哪里人声鼎沸,锣鼓喧天,哪里肯定有张岱;曲终人散,风冷月残,有人吹出一缕悲箫,那听客肯定是张岱。

一个多么丰富、美好的男人。所以,我说:若生在明清,就只嫁张岱。

梁文道:我个人更喜欢贺卫方的文章

凤凰卫视5月5日《开卷八分钟》,以下为文字实录:

梁文道:我们知道章诒和是非常有名的作家,贺卫方是非常有名的法学家,而这两位在大陆好几年来,好像都没怎么出书了。因为两个人都有一些身份上特别的地方,像贺卫方原来在北大当教授,法学教授那么有名,但现在在新疆石河子支教呢。今天我要给大家介绍,就是他们两个终于最近出书了,而且是一起写的书,这本书就叫做《四手联弹》。

那这个《四手联弹》有两个版本,一个版本是大陆版,一个版本是香港版,两者当然有分别,就不问可知。我现在介绍的这本就是它的港版,这本书其实它的构成是这样,主要就是贺卫方他原来还喜欢拍照片,这书里面有很多照片,看起来他这个业余摄影家的水准也挺不错的。他就到处拍照片,有时候根据这些照片会写一些东西,他再传给章诒和,章诒和也就写一下。所以两个人有时候是几乎一个题目各自回去,或者一个主题各自回去写一篇文章,所以加起来就叫做《四手联弹》。

这种一题两写的手法,两个人在一起,你想象看一个学者,一个是有名的作家,那当然是有分别的。但是很奇怪,两相比较一下,我个人的口味反而比较偏好贺卫方的文章,为什么呢?因为章诒和,我觉得章诒和文章是很好的,尤其她写一些历史人物,写戏曲方面的东西,我觉得她讲那些故事,真是娓娓道来,让人久久难以忘怀。可是章诒和这个人的性格比较直率坦白,她写的文章非常有我,也就是说她很喜欢把自己怎么样被感动了、哭了这些东西都直接写进去,那大概我这个人性情比较孤僻,就比较冷漠一点,看到这样的文字就总觉得与我自己性情不太合。

好,我们就先来看一下这本书里面,他们两个怎么样一题两写法。首先我们看章诒和有一篇文章叫《告别喀什》,喀什我们都知道在哪,就是新疆南疆的一个古城,这是个老城,这里面就说到,当时09年春季的时候,她当时在一个杂志封面上面看到看别喀什,她觉得奇怪,怎么告别了呢?后来才知道,原来是为了维护社会稳定,同时也为了改善市民居住条件,上头决定彻底改造喀什老城,斥资数十亿建造新居,自然就是把它改造成一个比较现代化有楼房的城市,可是问题是这个老城,它不止历史悠久,而且它原来的面貌是相当有一些维吾尔或者伊斯兰建筑特色,就是一些迷宫般的街道,一些小小的房子,这些房子多半都是带庭院的小楼,大门是木质,有的漆黑,有的涂红,而原色居多,皆是有考究。门楣之处都会有典型伊斯兰特征以叶状绘饰衬托的库福字体纹样图案,它有强烈的视觉效果,不过可惜据说现在这样的房子,原来由这样的房子构成的城市,大概拆得也挺厉害的了。

另外我们再来看一看贺卫方又怎么写喀什之行,他就说到,他最遗憾是没有看到有名的秦尼巴克花园,很多人大概都没听过秦尼巴克花园,秦尼巴克花园是什么?它是当时英国驻喀什总领事馆,这个总领事馆大家想想看,我们很奇怪吧,我们今天听起来,跑到那搞一个总领事馆干嘛,当时就是因为英国、俄罗斯两大帝国主义者在中亚大竞赛,拼命在那边扩张自己的势力范围,要抢地盘,而喀什这个地方是个交通要道,所以英国就插旗进来,在这设了个总领事馆。

而这个总领事馆,据说当时是个像个天堂般的地方,是沙漠中的绿洲,建造的特别的美轮美奂,而且那个地方的主人也不简单,他的第一任总领事是谁呢?叫做马继业,他有个中文名字,明明是个英国人,但是他妈是中国人,他是个混血儿。而这个马继业跟我们中国还有个特别的关系,就是他家里面的老前辈是谁呢?就是乾隆年间第一次来中国访问的马戛尔尼 音,就是这个家族的。而当时在二十世纪初的时候,马继业被派到这里当总领事,当了十多二十年,他的汉语也很好。而这个新领事馆是整个中亚地区一个独特的存在,建筑上空英国国旗,是英属印度与北极之间广袤大地上唯一一面飘扬的英国国旗,那些跋涉崇山峻岭,经过九死一生终于来到喀什噶尔的西方人,秦尼巴克门口长亮着的那盏红灯笼,是最温馨的符号。

比如说有名的探险家或者是侵略者斯坦因·斯文贺林、伯希和勒科克、大鼓光瑞,《泰晤士报》驻华记者莫里逊,全部都来到这个大漠孤烟之处的现代化别墅里面,然而很可惜的,贺卫方跟他的朋友去找这个老房子的时候,发现那个地方原来已经变成一个宾馆,但是那个宾馆外头围着,里头用挖掘机在院子里轰隆轰隆的挖,宾馆的守卫说,宾馆暂停营业,原有的建筑已经拆了,现在上头正要建一座新的五星级宾馆。

贺卫方我喜欢他这种散文,我觉得他的知识含量非常高,他用字又比较简单朴实点,比如说这里面提到一些,我都没听说过的有趣的事,比如他说他两次访问日本国会,但他注意到很有趣的场景,在这个日本国会的大厅四个角落,有四个底座,四个底座上面应该放的人物的塑像,都是日本宪政史上伟大的人物,比如说有三个人,三个是谁呢?板垣退助、大隈重信、还有伊藤博文,这三个人我们也许有些读历史的朋友都熟悉不用多说。好玩的是哪?那第四根底座,塑像底座上头是空的,没有放人,怎么会那么奇怪呢?哪有国会的雕像是这样子搞呢,后来才发现,当地的议员告诉他,没有人在宪阵的初创时代能够做到那三个人那么伟大,放着一个空的底座,是对于后来的政治家的一种激励,原来还有这个意思,也真不知道。那贺卫方开玩笑,就说如果说真的对日本宪法,后来还有谁有那么重要的影响,那当然就是麦克阿瑟,因为麦克阿瑟主持撰写了,我们现在所知道的日本的那套和平宪法,而说起来,当年麦克拉瑟在日本人也真够懂得羞辱他们的,比如说会在他们先投降书的国旗上头用的美国国旗,一面是美国珍珠港,那时候被轰炸的时候,那个基地上的国旗;另一面就是美国当年黑船的领袖佩里,叩开日本国门的当时用的那面国旗。

当然了这本书我觉得是很看的一本文集,尤其是我看到章诒和在写“坂东玉三郎”,写到他这种老本行写戏的时候,我觉得他写的是非常精彩,所以我今天推荐大家看的这本书。

傅国涌:大陆没有蒋经国

20年前,风烛残年却在岛上拥有绝对权威的蒋经国宣布,自1987年7月15日零时起,台湾解除“戒严”,从而结束了长达38年的“戒严”时代。在“戒严”体制下,“警备总司令部”可随时进入公民家中检查户口,审查和惩罚书报杂志,可制止、解散公民的游行集会,可禁止公民罢工、结社,可对公民的出入境自由进行严格限制,可任意拆阅、扣留或没收公民的私人邮件、电报,乃至以军法来审判非军人的一般公民,等等。一句话,“宪法”赋予公民的大多数基本权利几乎都被无情剥夺。诚惶诚恐地在这种“老虎”体制下生活了38年之久,岛上民众终于迎来了“解严”的一天。出人意料的是,他们对此反映非常平静,甚至有点儿冷淡,没有出现人群纷纷涌上街头狂热欢庆的景象。

这一天的到来其实并不突兀,在此之前,1986年9月28日,民主进步党在台北市圆山大饭店破壳而出,无疑是对“戒严”体制和国民党权威的一次正面挑战,按他们的统治逻辑和思维惯性,那是一定不会容许的,其时离1979年的“美丽岛事件”不到7年,被军法审判的民间反对精英还在狱中苦熬,一时台北上空阴云密布。没有想到的是,老态龙钟的蒋经国权衡再三,认为国民党不能再墨守成规,以不变应万变,而是要以变应变,决定对新生的民进党采取“宽容”政策,“不承认,不取缔”,实际上默许或者说容忍了民进党的客观存在。他在党内高层会议上说:

“时代在变,环境在变,潮流也在变。因应这些变迁,执政党必须以新的观念、新的做法,在民主宪政的基础上,推动革新措施。唯有如此,才能与时代潮流相结合,才能和民众永远在一起。”

20多年后,我们不妨把这番话看作是他的“革新宣言”。这样做实际上也是利大于弊,对内争取民心,缓解社会冲突,化被动为主动,对外顺应潮流,改善国际形象。他因此争得政治变革的主动权,掌握了历史的主动权,一个新的时代由此开启。对民进党来说,这也不是天上掉下的大馅饼,而是长期不懈追求的成果,在正式组党之前,党外批评时政、呼吁民主,以及参选地方公职、民意代表的努力一直在顽强地持续,并由此形成了“党外编辑作家联谊会”、“党外公职人员公共政策研究会”等政治性社团。如果再上溯到雷震等人倡议组党的时代,他们已苦苦追求了三十年。20年前发生的这段历史,可以看作是一个政治领袖与民间力量的良性互动,其结果是双赢。

有人说,蒋经国以温和态度应对民进党的诞生,是因为考虑到镇压的成本很可能比宽容还要大。这个说法诚然有一定道理,那几年,因为丑闻频发使他的统治陷入了困境。1984年,《蒋经国传》作者江南在美国遭台湾情报部门暗杀。1985年,台北发生官商勾结、坑害数千储户的“十信案”。这些事件的曝光都使台湾的国际形象大大受损。与此同时,海峡此岸因为经济改革释放出来的动力,受到国际瞩目。在这种压力之下,蒋经国也在寻求新的应变之策,加速政治革新的步伐。

不过,仔细寻找历史的轨迹,蒋经国从默认民进党到解除“戒严”,开放报禁、党禁,并不完全是被动的、无奈的抉择,更不是一时心血来潮的想法,而是经过了相当时间的酝酿。早在1979年“美丽岛事件”发生前,他就曾有过与党外政治力量沟通的安排。1983年,在接受西德记者采访时,他第一次肯定了党外运动的作用,公开承认党外反对运动对社会进步有助益。1986年5月,由陶百川、胡佛等四位知识分子做中间人,国民党方面的代表与党外代表有过两次面对面沟通。9月初,蒋经国对美国记者表示国民党已在研究开放党禁。也就是说,民进党出世之前他已多次放出善意的信号。

毫无疑问,蒋经国之所以走到这一步,有国际的背景特别是美国的影响,有岛内民间反对运动持续不断的抗争,民意不可违,还有种种错综复杂的客观因素,但有一点不能否认,那就是他个人主观上的诚意和努力,他的胸怀、眼光和气度,他身上强烈的历史使命感和责任感,所给予他的重新创造历史的勇气,疾病缠身的他知道自己来日无多,他要向历史作出交代,给岛上留下一个和平转型的空间。这是他的睿智,也是他的务实,他在生命最后时光的大手笔成就了一个政治家的美名,成全了那块饱经患难的土地。有的时候,特别是关键时刻,一个处于关键位置的政治人物,他的取向、选择往往能决定历史的走向。蒋经国正是以他暮年的作为而名留青史。20年前,他解除“戒严”,使台湾在他身后顺利完成代价最小、不流一滴血的政权交接,使台湾人民从此不仅享有繁荣的经济,富足的生活,同时享有免于恐惧的自由,表达的自由和选举的自由。无论台湾还有着这样、那样令人不满意的地方,无论世人对台湾今天的民主化程度有着如何不同的评价,我们都不能不承认,那是一个弥漫着活力的开放社会,一个多元的民主社会,这一切固然是半个多世纪来包括雷震、殷海光在内的几代人奋斗、牺牲累积的结果,但也离不开蒋经国20年前的远见和决断,没有他,岛上的民主进程可能完全是另一番摸样,历史究竟是由具体的个人创造的。

法国文学奖的那些事儿

法国文学史上,提起最著名的文学奖项首屈一指的当然是龚古尔文学奖。这个由法国小说家龚古尔兄弟设立的文学奖,从1903年开始第一届,迄今已有百年的历史。我们熟知的大作家普鲁斯特、马尔罗、波伏娃、杜拉斯等都曾荣获过这个奖项。2009年最新一届的获奖者是一位42岁的法国黑人女作家玛丽·恩迪耶,这也是龚古尔奖百余年的历史上首位黑人女作家获奖。

龚古尔兄弟最初设立文学奖的初衷是想帮助那些有才能的年轻人,让他们能摆脱艰难的物质生活,给他们完成文学写作提供便利条件。他们在遗嘱中注明了给作者的奖金是五千法郎,同时为了不让十位评委受外界干扰,能够公平公正客观地作出评判,也给每位评委六千法郎的年金。现在虽然龚古尔奖的奖金只有象征性的10欧元,但是由于其巨大的影响力及其带来的商业利益,每年的颁奖仍然吸引了众多人的眼球。很有意思的是,每年的龚古尔奖也是一次盛大的聚会,评委们都很在意颁奖前夕的午餐在哪里吃,尤其从1903年到1914年间,他们来回更换饭店:“大酒店”的餐厅很快被认为太大了,而“尚波”饭店好像又有些狭窄,再换到“巴黎咖啡厅”,直到它因战争而关门。后来,龚古尔学院终于永久性地选择了特鲁昂饭店。

当然,可想而知,随着评委们频繁更换吃饭的地方,那些巴黎各大报负责报道龚古尔奖消息的记者开始抱怨评委们的中午饭吃的太晚,记者获悉大奖的结果后,他们还得搜集一些作家和评论家的看法,然后才能交稿。于是,记者们决定赶在评委之前先吃饭,省的颁奖后忙得焦头烂额饿肚子。估计是哪位记者的一句玩笑话,说既然他们吃饭能颁奖,咱们也能办个文学奖!本来的一句戏言偏偏成就了法国的另外一个文学奖,以《法兰西日报》的创始人泰奥弗拉斯·雷诺多命名,就叫做雷诺多奖。

不要小看这个由记者们发起的雷诺多奖,它同样也取得了很大的成功。无独有偶,五年之后,同样是一群记者在负责报道费米娜奖的过程中也设立了一个奖,叫做“联合奖”,他们决定这个奖只颁给记者,第一个获奖者是安德烈·马尔罗。费米娜奖是由女诗人阿娜·德·诺阿伊在1904设立,最初的意思想跟龚古尔奖打擂台,因此评委会中全部由女性组成,奖励年度优秀的散文和诗歌创作。但颇为尴尬的是,这个奖项迄今颁给的大多数人还是男性,只不过评委们是女性而已。更值得一提的是,法籍华人程抱一先生于1998年以《天一言》、戴思杰先生于2003年以《狄的情结》分别获得该项荣誉。

1933年,美术学校一个经常去圣日耳曼大道的双叟咖啡馆的图书管理员,因为不服龚古尔奖的垄断地位,也想设立一个奖,以咖啡馆命名,这就是后来著名的双叟文学奖。他创立文学奖的方式更为好玩,当下从咖啡馆的每位客人手中募集一百法郎,共收集了一千三百法郎,把这笔钱奖给了《狗牙草》的作者雷蒙·格诺,而格诺随后拿着这笔钱去了几米远的花神咖啡馆请全部的竞争对手大吃了一顿。这个奖每年都在双叟咖啡馆准时颁布,还是用同样的方式募集奖金。不过,后来在评委会当中出现了不合,其中一个成员一气之下去了马路对面的利普小饭店,以饭店老板的名义创办了一个卡泽奖。

我要是问为什么法国人设立这么多文学奖,你一定会觉得我问的很蠢。事实也是如此,一个著名的文学奖所带来的商业利益有目共睹。龚古尔奖每年的奖金只有象征性的10欧元,但是获奖之后的作品销量,给作者和出版社带来巨大的荣誉和经济利益不得不引人注目。以法国著名的伽利玛出版社为例,可以说,这个出版社是法国出版界的一面旗帜,一个象征,我们熟知的法国文学中有四分之一的书是伽利玛出版社出版的。而这个自创始人加斯东·伽利玛创办出版社到他去世,六十多年间,他最得意的一件事情就是炫耀他麾下的图书作者有六次得过诺贝尔文学奖、二十七次龚古尔奖、十八次法兰西学院小说大奖、十二次联合奖、七次美第奇奖、十次雷诺多奖、十七次费米娜奖……这些一个个奖项,不仅仅是商业利益,还是一种荣誉的象征,法国文学的同义词。

清末:立宪派的组党历程——纪念零八宪章发布一周年

纪念《零八宪章》发布一周年征文

从1901年6月7日梁启超发表《立宪法议》拉开清末宪政运动的大幕开始,到1911年6月4日立宪派第一个全国性政党宪友会成立时止,时间正好整整10年,这10年也是立宪派与清王朝政治博弈的10年。

立宪派领袖人物的出现

梁启超无疑是清末鼓吹立宪最力的人物,他的《立宪法议》毫无疑问可以看作清末立宪派的宪政纲领。在这篇文章中,梁启超为将要开展的宪政运动勾画出了具体的行动路线图: 一、颁布诏书宣布立宪。二、派重臣赴欧美考察。三、设立立法局,起草宪法。四、开启民智,向国民传授宪政知识。五、公布宪草,全民讨论,确定宪法文本。六、20年内实行宪政。

虽然梁启超是1898年维新运动的旗帜性人物,所写的文章也风靡一时,影响巨大。但对于清王朝而言,他不过是一个亡命海外的朝廷钦犯,清王朝不可能按他的想法来实行新政。其实,1901年元月清廷就发布上谕,说要实行新政。但慈禧的新政显然是闭门造车的老套路,民间是无从参与的。这从梁启超写的《举国皆我敌》中可以看出当时他那种悲愤无助的孤独感:举国皆我敌,吾能毋悲?吾虽吾悲而不改吾度兮,吾有所自信而不辞。世非混浊兮,不必改革众安混浊而我独否兮,是我先与众敌。阐哲理指为非圣兮,倡民权谓曰畔道。积千年旧脑之习惯兮,岂旦暮而可曷?先知有责,觉后是任,后者终为觉,但其觉匪今。十年以前之大敌,十年以后皆知音。(《合集•文集》之四十五 下 16页)

即使梁启超感到国家局势危急,急需用宪政来替代专制,他焦灼的心情似天天需饮冰才能有所缓解,故从那时起,他把自己号称为饮冰子。但慈禧的想法不可能跟他一样,慈禧的新政和历史上所有的变法没有什么不同,她的目的在于加强和巩固君主专制而不可能是削弱王权。更何况,当时梁启超已亡命海外,国内响应者寥寥无几。所以在最初的博弈中,立宪派无疑处于绝对的劣势。梁氏一派只能在海处展开活动,运动的主要方式就是进行舆论方面的鼓吹。他们在海外办的报刊主要有《清议报》和《新民丛报》,党人在上面大量发表有关立宪的文章。

国内立宪派的声音主要是从满族人英敛之办的《大公报》上发出的,1902年6月《大公报》在天津创办。英敛之是满族人,身后又有法国人撑腰,所以《大公报》能在国内开风气之先,创刊伊始,就大谈立宪。

尽管海外和国内都有立宪派办的报刊,也发出了一些声音,像1903年6月,上海各界人士召开会议,立宪党人龙泽厚就在会上提出向清廷请愿立宪,这恐怕是立宪派最早提出请愿策略的。但总体说来,这时期立宪派的活动还停留在非常狭小的范围,影响力也非常微弱。

局面的改观出现在1904年。这时的国内出现了几个有利于立宪派的变数。一是自1901年清廷宣布实行新政后,变法图强的老套路在新的世界潮流面前逐渐走形,一些朝廷重臣在新政的道路上越走越远。1903年,袁世凯、张之洞联衔会奏要求朝廷对科举规模进行限制。1905年,更是促使清王朝直接废除了延续1300年的科举制度。科举的废除导致新式学校学生数量的激增,同时,出国留学人员也大量增加,这些为立宪派扩大影响力提供了非常好的外部条件。更为重要的在于,1904年2月,日俄为争夺朝鲜和中国东北地区爆发日俄战争,这极大的刺激了中国民间知识分子的忧患意识。他们认为日俄战争不是军队竞争,而是专制与立宪之争。1905年日本战胜俄国,促使中国人坚信专制必败,宪政必胜。面对曾于1894年打败过中国的蕞尔小国日本,中国人内心的恐惧达到极至。这从日俄战争后中国青年人疯狂涌入日本学习军事可见一斑。包括像宋教仁这样的文弱书生,最初来日本所选择的专业也是军事。

这时的立宪变成了一支人人看涨的绩优股,出现了万众争相持有的局面,国内主张实行宪政的人数也空前增加。立宪派自此开始成为一股影响中国政局的政治势力,同时也产生了立宪运动国内的代表人物:张謇。

与梁启超的激进主张不同,张謇在立宪运动中相对稳健和保守。但1904年日俄战争的爆发对他的刺激却很大。日俄战争刚一爆发,江浙的立宪派人士便进行了紧急磋商,一致主张政府应当迅速派遣专使分赴各国,声明东三省主权属于中国,否则将来非常危险。并将想法向办理商约大臣盛宣怀陈述,请其联合大员作速上奏。后来 张謇又不断地与魏光焘和湖广总督张之洞讨论立宪问题,并代他们拟出立宪奏稿。在张謇的周围,形成了以他为首,加上汤寿潜、郑孝胥、张元济、赵凤昌、张美翊等人组成的江浙立宪派。张謇曾经说过这样的话:亟求立宪,非以救亡,立宪国之亡,其人民受祸或轻于专制国之亡耳。(《张謇日记》第23册)在张謇看来,大清的灭亡是谁也挽救不了的历史趋势,但他希望在它灭亡之前,能实行宪政,这样或许能调和部分矛盾冲突,避免大规模暴力流血冲突的发生。因此,张謇主动给绝交了20年的袁世凯写信,希望他象日本伊藤博文那样在中国主持立宪。袁世凯虽然没有立即响应他的提议,但到1905年,他联合另外两名朝廷重臣张之洞、周馥奏请实行立宪政体,并请派大臣出洋考察国外政体。日益失去民心的慈禧也意识到自己搞的那套新政不合时宜,不得不采纳袁世凯的奏请,准备仿行宪政。

这时,距离梁启超的《立宪法议》发表刚好四年时间。民间立宪派通过与清王朝的不断博弈,最终使清廷步入了梁早就设计好的立宪轨道之中。

立宪团体的勃兴

1906年9月1日,慈禧以光绪的名义发布“仿行宪政”的上谕:时处今日,惟有及时详晰甄核,仿行宪政,大权统于朝廷,庶政公诸舆论,以立国家万年有道之基。但目前规制未备,民智未开,若操切从事,涂饰空文,何以对国民而昭大信。故廓清积弊,明定责成,必从官制入手,亟应先将官制分别拟定,次第更张,并将各项法律详慎厘订,而又广兴教育,清理财务,整饬武备,普设巡警,使绅民明悉国政,以预备立宪基础。著内外臣工切实振兴,力求成效,俟数年后规模粗具,查看情形,参用各国成法,妥议立宪实行期限,再行宣布天下,视进步之迟速,定期限之远近。

这道上谕发出6天后,1906年9月7日,《申报》就发出“预备立宪宜先组织政党”的声音,这无疑是立宪派的呼吁。他们认为政党是国家的政治基础,为立宪国家所必不可少:政党者,必有一政党之纲领主义,堂堂正正揭旗鼓以声于天下。其掌握政权,必一力坚持实行其所主张之主义,以定一国政治之方针。其在野,事事攻击当局者,指其瑕而摘其疵,使政府常有所警惮而不敢纵恣。若是两党竞争,互相督责,更可促国家进步。一政党虽操一国之政柄,以植其党势,而仍当先一国之大计,而不敢徒便一党之私图。此一国政治基础所由立,而国家所贵乎有政党也。(《政论党与立宪政治之关系》)

虽然立宪派创办的报刊开始大谈组党,但当时的国内并未具备一个全国性政党出现的条件。预备立宪上谕公布后,清王朝随即着手在各省设立临时议会性质的谘议局,这就促使各地立宪团体大量涌现。光绪32年11月1日,预备立宪公会在上海成立,成为清末最早出现的立宪团体。上海立宪公会的主持人即为立宪派的代表人物张謇 ,此外还有郑孝胥、汤寿潜等人。由于张謇在全国的巨大影响力,所以预备立宪公会也成为当时国内所有立宪团体的龙头老大。国会请愿运动正是由上海预备立宪公会发起,各地立宪团体纷纷响应,最后蔓延全国的。

除上海预备立宪公会外,当时还有上海宪政研究会,吉林自治会,宪政公会,帝国宪政会,政闻社,广东地方自治研究社,粤商自治会,贵州自治学社,贵州宪政预备会,湖北宪政筹备会,直隶宪政研究会,福建政与会等大大小小几百个立宪团体,立宪派的势力可谓蔚为壮观。

而在包括预备立宪公会在内的所有立宪团体中,策划和组织最早的却是海外由梁启超发起的政闻社。

政闻社的策划始于光绪32年秋天,也即预备立宪上谕公布后不久。梁启超由于在政见上与康有为产生严重分歧,所以并不热心由康操纵成立的帝国宪政会。他与杨度、蒋观云、徐佛苏、熊希龄、吴仲逸等人计划联络江浙的立宪派人士张謇、郑孝胥、汤寿潜以及朝廷重臣袁世凯、端方等,准备在国内发展,组建一个大的团体。但政闻社还没有成立,这些发起人之间就产生了分歧。先是张謇、郑孝胥、汤寿潜等江浙派与梁启超意见不合,率先在上海另组预备立宪公会。然后,由于领导权问题,杨度与梁启超等人发生矛盾,致使双方合作流产。梁启超认为杨度之所以热心组党之事,是因为颇有野心,希望利用康梁一派的人力、财力与名誉谋个人的发展。是“欲利用吾党之金钱名誉,而将来得间则拔戟自成一队。”(《梁启超年谱长编》409页)在政闻社还没有成立时,杨度抢先以宪政讲习会的名义吸收会员,梁、杨正式分裂。杨度后来又组湖南宪政公会,最终进入袁世凯的阵营。

一直拖延至光绪33年9月11日(1907年10月17日),政闻社才正式成立于日本东京。政闻社在成立时即宣布了四条政纲:一、实行国会制度,建设责任政府。二、厘订法律,巩固司法权之独立。三、确立地方自治,正中央地方之权限。四、慎重外交,保持对等权利。政闻社的立社宗旨有三条:一、确立立宪政治,使国人皆有参与国政之权。二、对于内政外交,指陈其利害得失,以尽国民对于国家之责任心。三、唤起国人政治之热心及增长其政治上之智识与道德。

政闻社正式成立后,便派大批社员回到国内各地活动。当时该社活动的最大目标,是要求速开国会。这与上海预备立宪公会的目标不谋而合。光绪34年7月,预备立宪公会首倡国会期成会,政闻社马上参与其中,随后湖南宪政公会、湖北宪政筹备会、广东粤商自治公会及河南、安徽、直隶、山东、山西、吉林、浙江各省立宪派人士纷纷参与进来,开始了长达几年的上书请愿活动。而通过不断向清廷请愿要求速开国会的方式,立宪派各省的领袖人物也开始出现,像湖北的汤化龙、张国溶,湖南的谭延闿,直隶的孙洪伊,四川的蒲殿俊,福建的刘崇佑,山西的梁善济以及活跃于国内与海外的徐佛苏等。这些地方领袖人物的出现,加上梁启超、张謇等全国性代表人物,立宪派为全国性政党的建立积聚了大批重要干部。

由于政闻社在海外特别是国内过于活跃,引起清廷的不安,在它成立不到一年的时间里,就被清政府取缔。关于政闻社被取缔的原因,徐佛苏在他的《梁任公先生逸事》一书中,有比较详尽的记录:此社于丙午(应为丁未)年秋成立,后即派员归国,分赴各省,各界签名预备向清廷请愿,速颁宪法,开国会,声势颇振。清大吏恐人民要求立宪后,准拨两难,急欲事前中伤之。又值康先生有为自海外秘电某当道,请劾奕匡植党揽权,及外间有康梁秘联粤督岑春煊谋倒张之洞、袁世凯之谣,于是袁党力促张之洞庭湖奏请清后举发康梁乱政秘谋,张氏恐留日学界鼓吹立宪,为康梁所利用,乃毅然奏请解散政闻社,通缉首犯,而清廷谕令即下。(《梁启超年谱长编》450—451页)

而清廷查禁政闻社的官方理由却与徐佛苏说法不同。《申报》曾发表了两道有关查禁政闻社的上谕,现摘录如下:

光绪34年6月27日奉上谕:政闻社法部主事陈景仁等电奏,请定三年内开国会,革于式枚谢于天下等语。朝廷预备立宪,将来开设议院,自为必办之事,但应行讨论预备各务,头绪纷繁,需时若干,朝廷自须详慎斟酌,权衡至当。应定年限,该主事等何得臆度率请?于式枚为卿贰大员,又岂该主事等所得擅行请革?闻政闻社内诸人良莠不齐,且多曾犯重案之人。陈景仁身为职官竟敢附和比暱,倡率生事,殊属谬妄,若不理予惩处,恐诪张为幻,以致扰乱大局,妨碍治安。法部主事陈景仁,著即行革职,由所在地方官查传管束,以示薄惩,钦此。

这道上谕表面上是惩罚陈景仁,但字里行间矛头所向却是政闻社及梁启超等人。清廷最忌讳的无疑是政闻社要求在三年内召开国会。同时,政闻社直接弹劾朝廷大员也犯了清廷大忌。不久,清廷又发了一道上谕,随便找了几个理由就把政闻社查禁了。

在结社与查禁的博弈中,清廷虽然占据一时的上风,但并不能阻止立宪派势力不断整合,不断融合的趋势。就在查禁政闻社的上谕发布后,梁启超就与该社重要领导人蒋观云商讨该社解散后的策略:事既至此,除形式上之解散外,更无别法,惟精神上之结合,当益加巩固耳。(《梁启超年谱长编》471页)

政党的建立

从1908年7月开始到1910年底止,立宪派进行了长达两年多共四次的请愿活动。这段时间是立宪派与清王朝短兵相接的政治博弈时期。在这种博弈中,立宪派由小变大,由弱变强,由精英集团走向社会草根阶层,最终形成了全社会各阶层要求废除专制,实行宪政的变革运动。而清王朝则不断树立政治对手,不断制造社会矛盾,最终陷入人人去之而后快的孤立境况。对于清王朝腐败无能,但对民众却又全力进行压制的状况,梁启超在给徐佛苏的信中,讲的非常深刻:我国万事不进步,而独防民之术乃突过于先进国,此真可为痛哭也。(《梁启超年谱长编》493页)

立宪派的全国性政党宪友会就是在山雨欲来风满楼的1911年6月4日在北京正式成立的。早在1907年,梁启超与杨度在讨论立宪派的组党事宜时,杨度就曾写有一封长信与梁启超讨论过建党的最佳时期。他认为:欲党成而有势力,则必社会上结党之观念大盛而后可,今则惟少数人有此意,余众尚未尽然者,非以政党为不必要,乃不知政党之起欲何所行动,何所经营,疑惧而不敢发也。夫政党之事万端,其中条理非可尽而喻,必有一简单之事物以号召之,使人一听而知,则其心反易于摇动而可与结党共谋,以弟思之,所谓简单之事,莫开国会若也。弟于《中国新报》第三期已言国会之可即开,然仅此一报,不得为舆论同然之据,疑之者尚复不少,则虽结党,未必能遽盛也。弟意《新民报》、《时报》等合力专言开国会事,事事挟此意以论之,如此二三月,则国会问题必成社会上一简单重要之问题,人人心目中有此一物,而后吾人起而乘之,即以先谋开国会为结党之第一要事,斯其党势必能大张,盖先举事而后造舆论,不若先造舆论而后举事,此格兰斯登之法也。(《梁启超年谱长编》398页)

以后的几年里,立宪派人士果然围绕要求清廷速开国会这一件事情,与清王朝展开了持久的博弈,最终导致要求速开国会一事成为各阶层民众的一致要求 ,在这种运动中,组建一个全国性政党的呼声自然就从民众的口中齐声呼喊出来了。

宪友会由国会请愿同志会和各省谘议局联合会组合而成。它的酝酿始于1910年底,1910年11月请愿代表团解散时,各地立宪派代表人物就决定在国会请愿同志会的基础之上组建政党,用以积蓄实力,他们推举孙洪伊、徐佛苏、王敬芳、方还四人起草党纲党规。

1911年5月12日,各省谘议局联合会第二次会议在北京召开。不久与会的代表们以:近日政治上之活动,在政府毫无实际,在国民亦毫无预备,立宪国家有此现象,甚为危险,故非从速组织政党,决难收宪政之效果,特于5月20日讨论组织办法,决定修改党纲、党规,公推黄远庸、雷奋、张国溶、徐佛苏为起草员(《申报》1911年5月30日)。

5月30日,召开发起会,与会者53人。公举谢远涵为临时主席,李文熙为书记。这时大家否定了梁启超先前提出的帝国统一党的党名,而改用宪友会,得以通过,并决定6月4日开成立大会,推萧湘、袁金铠、康士铎、梁善济、陈登山、孙洪伊为临时干事,准备相关事宜。

1911年6月4日,宪友会在北京湖广会馆宣告成立,与会者100余人,选出雷奋、徐佛苏、孙洪伊为常务干事,籍忠寅、李文熙、谢远涵为候补常务干事。值得注意的是,立宪派的两大旗帜性人物梁启超与张謇都没有出现在这个名单中。梁启超是因为清政府一直没有解除他朝廷钦犯的通缉身份而无法回到国内,张謇则是因为在国会请愿运动中与大多数立宪派人物意见不合而分道扬镳。

宪友会成立后,立即着手在全国18个省和八旗建立支部,并推出了各个支部的发起人:广西:甘德蕃、蒙经;湖北:汤化龙、张国溶、郑万瞻;山西:梁善济、李庆芳、李华炳、李素;奉天:袁金铠;山东:周树标;江西:邹树声、宋名璋、叶先圻、罗家衡、郭志仁、谢远涵、黄远庸;福建:高登鲤、刘崇佑、林长民、林志钧;河南:方贞、王敬芳;陕西:李良材、郭忠清;四川:蒲殿俊、何耀光、胡庸章、萧湘、罗纶、李新展;浙江:汤尔和、马叙伦、陈黻宸;湖南:谭延闿;吉林:何印川;安徽:窦以珏、陶冠禹、李国松、康达;直隶:李榘、籍忠寅、齐树楷、李长生、高俊浵、张铭勋、刘春霖、王法勤;贵州:杨寿篯;广东:伦明、姚梓芳、黄节;江苏:马相伯、沈恩孚、黄炎培、汪秉忠;八旗:恒钧、文耀。

显而易见,宪友会一经成立,就成为一个影响广泛的全国性政党。在随后而来的社会巨变中,它立即承担起了自己的历史使命,成为完成辛亥革命,建立中华民国的主导力量。与此同时,宪友会的成立对民初的宪政运动也产生了深远的影响。
 
2010年4月28日

牟传珩:太子党、共青派与《零八宪章》——中共“十八大”前价值观对决

纪念《零八宪章》发布一周年征文

记得温家宝曾三提“民主是人类共同追求的价值观和共同创造的文明成果。”今年中国两会前后,他又再三提出公民尊严是“首要价值”。3月14日,温家宝在中外记者上进一步谈到,“如果说真理是思想体系的首要价值。公平正义就是要尊重每一个人,维护每一个人的合法权益,在自由平等的条件下,为每一个人创造全面发展的机会。”温家宝如此用心良苦地接二连三强调“首要价值”,尽管有其猎取人心的一方面;但更重要的是借以反击近一两年来党内外批判他认可普世价值的浪潮。日前,温家宝又发文高调赞扬因支持“自由化”(普世价值)下台的前总书记胡耀邦,掌掴的不仅是左老薄一波,还有左少薄熙来。可见中共高层意识形态纷争,从未停止过。
 
眼下,大陆关于要不要政治体制改革和如何推进政治改革的争论,正在成为党内外广泛关注的焦点。特别是围绕什么是“中国式民主”的各种论争,已是风起云涌,一场涉及意识形态风暴,正把中共近临“十八大”主题卷进政治路线与思想交锋的风口浪尖上。海内外媒体也纷纷把目光聚集到中国最高领导层的人事变动上,有关谁为中共储君?太子党、共青派的政治权力如何分配?未来政治局常委如何洗牌?各种猜测相继出笼,版本多样。
 
中共高层权力运作一向暗箱作业,诡秘多变,给舆论徒增了不少猎奇心理;加之,海内外盛传党内胡、江斗争激烈,共青派、太子党较劲悬念丛生,更吊足了迷信中国政局为少数人掌控,权力落于不同面孔会有不同政策走向的舆论胃口。特别是太子党首领习近平没有在中共十七大四中全会擢升军委副主席,全国两会期间又淡出媒体;而共青派主将汪洋反倒高调出镜,接着又被人民网题为《从铜陵改革到南粤新政》文章刻意渲染,透露汪当年得到南巡邓小平召见真传细节,令人读后产生遐想。
 
此据作者分析,共青派在党内多系平民出身,仅仅因为当下胡锦涛掌权提携,他们才得以暂时结盟,并未形成盘根错结的利益集团,一旦胡锦涛的最高权力终结,如没有后续者继任,这个派别的政治传承便成问题。然而,一向自视为党内贵族的太子党则不同,如今从中央到地方,太子党已成为中国大陆政治、军事、经济领域日趋凸显出的权贵利益集团。这个集团借助于中国特色的老人政治,正在侵占公共资源,挤压社会利益,而且极其深重地影响着中国的政经时局与走向。尽管中国在形式上还没发展到如朝鲜那样明显的金家父子王朝,但人们有目共睹的是,这些年来国家领导人子女被突击提干,越来越多地盘踞中央各政要和经济权力部门,特别是军界,查查近些年来晋级将领的身份背景便知。
 
如今网上流行一份”中国大陆高官子女”名单,在册收录了大陆高官子女多达700多人的佐实材料。云南省原省长李嘉廷之子李勃有句”名言”:”高干子弟哪个不做生意,没个千儿八百万就干脆别在’太子党’里混,别的高干子弟也瞧不起你。”那些在位高干或已退休高干腐败分子背后都能牵出一串贪子女、贪配偶。”老革命”的子女借助其权势,继续掌权或以经商为名不择手段地掠钱、洗钱、捞钱,已成为中国越来越腐败的一种现象。人民网旗下《人民论坛》最近登了一篇文章,第一次承认了中国的三大类富豪中间,红色家族是其中一个主体。前年,一个老将军后代“唱红”合唱团全国巡演出,高唱“我们是共产主义接班人”,大有太子干政之嫌,根本不把共青派放在眼里。
 
薄熙来在重庆走马上任后,第一件大事就是修了一个10 层楼高的毛泽东塑像,并在媒体上炒作;鉴于薄熙来父辈也是文革的受害者,情感上也许并不认可毛权威,但从政治权力传承的渊源上看,他作为“太子党”主将,要想窥视未来中国权力高端,是一定要充分挖掘、利用其血统资源的。为此,薄熙来大张旗鼓地迎接老将军后代“唱红”合唱团全国巡演重庆首演,接着又大搞“唱红打黑”运动,清理共青派主将汪洋在重庆的旧班底。为此网上不少人质疑薄熙来日趋凸现的“左”脸谱。然而,薄熙来却和其他重庆市领导何事忠、范照兵考察重庆广电集团声称:不怕人说自己“左”,大有不在乎邓小平 “要警惕右,但主要是防止左”之意。
 
然而,太子党、共青派这两个派别的政治命脉都来源于中国的“红色记忆”,同样都是喝“红奶”长大的。“红色记忆”是他们共同捍卫的政治资源与价值观。由此可见,太子党、共青派在政治上有着共同性——致力于维护现政权的稳定与传承。这也就是这些年来,官方一再向国民灌输“红色记忆”的原因。自2007年以来,中央电视台每晚“新闻联播”都要上演充满血腥气味的大型专栏《永远的丰碑•红色记忆》。所谓“红色记忆”,召唤的正是中国共产党用80多年的“浴血奋战”,追随“苏维埃式”的革命道路——20世纪那场令人触目惊心的共产暴力革命。正因为它是一场血腥的革命,所以也可以把它称作是“红色革命”。
 
这条血腥的革命之河,竟与今天“以人为本”的“科学发展观”“建构和谐社会”沟通连接,策划出用《六个“为什么”——对几个重大问题的回答》一书宣扬的“社会主义核心价值体系”给全民洗脑。

正是在太子党、共青派共同捍卫“红色记忆”意识形态背景下,2008岁末,民间社会反腐败、要民主声浪不断高涨,《零八宪章》及其群体应运问世,高举起宪政改革的大旗,开辟了中国政治生态的崭新战线。
 
这条战线虽然发端民间,但来源于千百年来,中国人民对统治者正当性和执政资格合法性的追问,与世界《人权宣言》的普世价值资源相通。自从中国人民有了追求宪政梦想的那一天,包括当代社会的”民主墙运动”和”六四学运”,都瞄准了政治秩序的正当性基准在哪里的这个主题。同时它也直接传承了前”苏维埃式民主”国家阵营的捷克《七七宪章》的价值观。
 
《零八宪章》及其群体的问世,直接导致了2009年3月9日全国人大常委会委员长吴邦国向大会做工作报告霸道地宣示“两个决不”。然而,社会辩证发展机理决定,时代的进步不是哪一种力量决定的。中国的未来,必须在社会的广阔舞台上接受各种政治力量在冲突与妥协中进行修改、矫正或推进。中国变革的方向、深度与速度,最终取决于社会各种力量的博弈结果,而不是由谁可以独家操盘的。今天东欧所有“红色记忆”国家,都在价值观对决这条战线上土崩瓦解,后邓时代的“中国特色社会主义”会有例外吗?