Author: wulb

作者：景凯旋，南京大学教授

在凤凰卫视的辩论节目里，范美忠与批评者郭松民之间发生了激烈争论。郭松民当庭谩骂范是”无耻”、”杂种”，引起一些观众反感，事后郭声称自己虽然很失败，可并不后悔愤怒。就一般人的公德观点而言，对范美忠在地震后的逃跑言论显然是难以接受的。但有意思的是，在网易发起的这两人中你选谁做孩子老师的投票中，投范美忠的占了３６％，投郭松民的只占１５％，当然更多的人是两个都不选。

郭氏的失败在于他将辩论当成了批斗。在今天的社会，要指责范的言行失当，首先应当证明公共利益和个人利益存在一致，如果一开口就说，必须无条件牺牲个人利益以成全公共利益，那就会让人生疑。因为过去的经验教训太多了，所以才有人说，只有那些牺牲的教师才有资格批评范。网上的投票说明，许多人还是看到，范美忠的言论是不妥的，尤其是他认为救人与自保的行为没有区别，但要像郭松民那样采用人身攻击，以不合道德的方式捍卫道德，同样甚至更加不适合当教师。

许多人不赞同郭松民，更是因为他对光亚学校校长的不文明态度。在对待这个事件上，范美忠所在学校校长卿光亚抱持的是一种宽容的心态。他认为，范美忠的言论是不对的，但这只能是帮助教育。在他看来，范在平时教学中是一个不错的老师，如果因为范的这次言论就开除他，那是因言治罪，他没有这个权力——当年许多右派也没有被开除公职呀。我觉得他是一个很有思想和教养的人，这样的人既能坚持公众的道德观，也能理解权利对每个公民的含义。

在回答郭松民的质问时，卿光亚还说了一句，希望骂那些修楼修垮的人。这在群情激奋中无疑是一种冷静而理智的声音。

我们崇拜英雄，呼唤道德，这都是良好的愿望，但并不意味着我们就希望有更多的好人去牺牲。为了避免这种牺牲，让好人一生平安，我们更应当思考整个社会组织方面的缺陷。比如说，当我同一些外国学生谈及这次地震时，他们都会提到，在他们国家制定有关于防灾演习的法规，学校每年都必须组织若干次演习。而我们作为一个地震多发国家，却从来没有组织过这样的全社会防灾演习。如果我们平时就具有灾难意识，重视防灾教育，在真正的灾害来临时，也许我们就可以少一些牺牲。在这次地震中，安县桑枣中学房屋没倒塌，２３２３名学生全部生还，北川陈家坝中学房屋虽然倒塌了，５７６名学生只死了１１人，其中一个重要原因，就是桑枣中学、陈家坝中学在地震前都曾多次组织过应急演习，在地震发生时能迅速疏散学生。

英国哲学家休谟说过，人类美德的稀缺性和有限性是一个偶然但却不可改变的事实。这是将我们的道德法则建立于其上的一个经验性的陈述，它排除那种完全无视个人权利的道德高标，同时也视善的追求是人类共同体生存的必要因素。正是在这个意义上，更多的网民们没有投范郭二人的票。他们会把票投给那些临危救人的教师们，更会把票投给那些具有灾难意识的校长们。

“范跑跑”事件已演变成一场个人和体制的对话。

范跑跑公开道歉

“先跑老师”范美忠被教育部取消教师资格！昨日，凯迪社区发出最新消息：教育部在“范跑跑”所在学校学生家长的强烈要求下，顶着“广大网民”的巨大压力，取消了“范跑跑”的教师资格。文中还附带了凤凰博主“朱光兵”的14日晚上8时许采访都江堰光亚学校教师的电话记录，表示“范跑跑”已被光亚学校正式解聘。

昨日晚上8时，记者联系上事件主角范美忠和光亚学校卿校长，获悉学校已接到都江堰教育局转达的国家教育部通知，吊销范美忠教师资格证，解除继续聘用，但原因不详。范美忠表示会捍卫自己的权利和尊严，对发文单位予以起诉。

范称教育部通知校长取消其教师资格，但至截稿时并未见正式发文

网传范美忠被解聘

昨日下午2时，网友“江湖兽医1”在凯迪社区发出最新消息：教育部在“范跑跑”所在学校学生家长的强烈要求下，取消了“范跑跑”的教师资格！帖子内容显示，信息来源于中央民族大学教授张宏良的博客文章和凤凰网博友朱光兵对光亚学校的电话采访记录。

在朱光兵的电话采访中记录，范美忠在5月12日当天晚上8时多就离开了学校，至今仍未返回。教育部门已经正式通知学校，将范美忠的教师资格取消，范美忠已不再属于光亚学校的老师，目前去向不明。朱光兵的电话采访记录中谈到大部分老师认为范美忠言论不当，学生评判有好有坏，而学生家长反对强烈，但文中并没有说明教育部取消范美忠教师资格的原因。而张宏良的博客里明确写道，教育部是在光亚学校学生家长的强烈要求下，顶着广大网民的压力，取消范美忠的教师资格的。

消息是否属实？范美忠何时收到的解聘通知？为什么教育部突然取消范美忠的教师资格？范美忠将作何反应？昨日晚上8时，记者联系到范美忠及光亚学校的卿校长，了解到其中的原委。

范美忠确认被开除

6月11日晚上，范美忠接到了光亚学校卿校长的电话，表示都江堰教育局当日来校通知，转达国家教育部的指示，吊销他的教师资格证，因此学校也不能再聘用他了。

“我当时在外面，准备去一个朋友家里，所以也没问得特别清楚。”对于通知到底来自何处，具体内容怎样，为什么要取消他的教师资格等等这一系列问题，范美忠表示自己也不大清楚，但这一切已在他意料之中，因为在事件发生后，他已做好最坏的打算。

捍卫权利准备起诉

“我要捍卫我的权利与尊严！”对于校长转达的教育部通知，范美忠表示等他拿到文件，明确发文单位后，他会请律师对其提出诉讼，“凭什么取消我的教师资格”？

范美忠说，他认为教育部的做法没有道理：如果是说他没有去救学生而自己先跑就不配当老师，那他觉得是违背了教师法，“有哪一条规定说教师要冒着生命危险，甚至牺牲自己的生命去救学生”？如果说因为他写的《那一刻，地动山摇》中的第一段显示他不爱国，所以不能当老师，他认为也是无稽之谈。“不能因为我批判国家的问题，就说我不爱国；而且也不能以不爱国这个理由取消我的教师资格。”范美忠说，中国有太多的公民对行政部门的滥用权力不加以抵抗，但他不一样，他一定会不惜一切代价，捍卫自己的权利和尊严。“重点并不在我能不能胜诉，即使是付出丢掉工作的代价，我也要捍卫我的权利和言论自由。”

家长反对说法存疑

对于网友表示教育部是出于学生家长的强烈要求，取消他的教师资格，范美忠表示没有根据。“事情发生后，我只接到一个学生家长的电话，表示支持，让我继续做他孩子的老师。”范美忠说，他从校长那边听到过一些家长的评论，但没有网友们反映的那么恶劣，也没有接到任何一个家长的投诉电话。

“我热爱教师这个职业！”当问及范美忠今后的去向时，范美忠表示自己还未做好打算，但是若他接不到文件，开学后他会照样去上课。即使他不能再做老师，他也会继续批判中国教育，批判教育部门对中国学生教育的不作为，批判他们对中国基础教育的自以为是，批判大学教育的毫无进取，批判中国的高考制度等等。“我会一一批判！”范美忠语气坚定地说。

卿校长未明确表态

记者随后联系上范美忠任职的都江堰光亚中学的卿校长。卿校长对于范美忠本人以及他被取消教师资格的事情不发表任何个人评论，只表明是都江堰教育局领导亲自来学校传达的取消范美忠教师资格的通知。

“他（范美忠）被取消了教师资格，学校当然也就不能用他了。就像司机、医生，即使他是一个好司机，但是他没有驾照，一样不能开车。”对于记者追问“为何之前发言不会解聘范美忠，而目前却改变决定”的疑问，卿校长表示之前是“没有权力”解聘范美忠，但教育局有这个权力。

卿校长介绍，学校是2005年8月聘用范美忠为该校老师，因为他“爱学生，爱教师这个职业”。不过卿校长并没有说明学校与范美忠的合同何时到期，只是表示聘用没有期限，是随意的，每一年都会跟老师打声招呼，没有什么问题就会继续任用。

至于教育部为何取消范美忠教师资格，卿校长表示这与自己没有关系，是“教育部与网民之间的问题，人民有他们的审美观”。

按：2008年5月31日我参加了由《检察日报》和正义网联合举办的一次有关地震的研讨会，这是我的发言。会议发言全部记录见http://live.jcrb.com/html/2008/243.htm.

首先，我应该说，正义网和检察日报以及中伦金通律师事务所、公盟法律研究中心和《方圆。律政》杂志，真的是非常及时的策划了这样一个会议，刚才前面几位发言者已经给我们这个会议的重要性给出了一个很好的评价。今天会议的出席者有检察官，也有律师，通常两者在法庭上的对立的，但是今天好像大家取得了空前的一致，难能可贵。我想结合一下刚才大家谈到的问题，梳理出其中几个我认为非常重要的问题，谈一下我的看法。

第一点，我们这样一场大灾难进一步凸显了中国检察机关的重要性，包括赈灾，包括重建，包括对于一些责任的追究，都需要检察机关积极的作为。我们可以清楚地看到，对于这场灾难，许多人，包括学术界，大家都特别希望检察机关在这个时候发挥它应该发挥的重大作用。我们过去说检察机关，对它的认识有许多相互冲突的地方，有时候学术界会提出一些观点，可能是检察机关不大赞成的。但是，大家都希望检察机关能够切实地维护法治的尊严。这一点并没有分歧。我们希望能够借助这样一个机会，检察机关能更加严格地保障法律不被违反。看到灾难场面的时候，国民的同情心都被激发出来，我们期盼着人们的美好的同情心不要被亵渎和玷污，检察机关能够对于问题建筑的责任人以及赈灾中的贪污行为进行严格地追查。对于检察机关的发展来说，这也是一个非常重要的时刻，能不能积极公正地去行使权力关乎重大。

第二，在这样一个事件中间，检察机关在行使权力过程中也会遇到一些阻力，会遇到一些困难。我觉得来自于检察机关现在所承担的职能比较复杂，我们也知道这样一种大的灾难所带来的后果极其严重，举一个简单的例子，就是死亡的那些学生，这些学生的家长他们现在情绪激愤，我们能否真正依照责任到底归属谁，该追究的就追究，如果说真的最后得出的结论是这样一个建筑本身存在着设计，或者说建设过程中间腐败问题的话，检察机关追究责任的同时，其实必然会导致另外一些问题，比方说赔偿，赔偿的金额不会是一个小数字，这么多的学生。今天的学生更多是一些独生子女，有许多人父母都人到中年了，孩子一死，家里边惟一一个香火的传承者就没了，再生可能有些人都没这个能力了，所以这个时候民情很容易变得激愤，难以控制。最后如果说涉及到这么高额的赔偿，我们能否法律规定行使自己的权力？这是检察机关所面临的一个考验。我非常理解现在检察院既要严格执法，又要维护社会的稳定，但是作为一个学者，我还是呼吁大家意识到正义是社会稳定的基础，要看到长久的稳定胜于短暂的稳定。

第三，赈灾问题涉及到的是我们这个国家民间，在考验我们民间的力量，在考验我们这个国家在政府之外，是否有足够强大民间的组织，NGO这些组织，来对我们的灾难进行赈济，让人民从那样一种灾难中间走出来。民间让我们信赖吗？这次有许多民间组织非常活跃，但他们是否能够有效地给我们一个非常公开透明的做法，也不是特别清楚。所以一个国家政府再强大，如果没有民间同样强大的一种力量对社会进行有效的管理，或者说当发生灾难的时候给予有效的赈济，我觉得也不是一个能很好解决问题。所以这是朱茂元律师也提到的，我们现在在某些审计方面需要社会中介力量的问题，我觉得这点非常重要，现在这方面正在发育，一个律师事务所就是一个NGO，我们希望这方面能够做得更好一些。

第四，新闻监督的重要性，或者说新闻自由的问题。潘洪其先生在前面发言的观点，我基本上是赞成的。这次灾难是自然灾害，所以我们比较容易做到公开透明，但是要是人为的灾难我想像不到能不能这么公开透明就不好说。另外，公开透明也有阶段性。现在可以比较公开，下一步如果到了追究责任的时候，是不是也能够同样公开透明？我不是特别乐观。但是无论怎么说，如果没有新闻自由，一个国家，包括赈灾过程中间出现的问题，包括建设过程中间出现的问题不能得到有效的揭露，我们就没有办法想像一个良好的制度。

最后一点，涉及到审判环节，当然也涉及到公诉机关提起公诉，然后可能王兆峰律师也准备去辩护，刚才王律师告诉我们一个非常重要的道理，在这个许多人激愤异常的时候，司法界必须展现出一种司法所需要的理性精神，我们必须要保障所有受到审判的人享有最基本的程序性的权利和其他的一些人权，而不应该因为民情非常汹涌，就作出超越法律的判决。我想这一点需要整个司法界以及全社会的共同努力。

另外，请允许我对于上半场的话题做些简要的回应。其实上半场的话题我更感兴趣，我们上半场谈到的建筑，我们也忧虑，比方说农民自建房，前边一些朋友说农民自建房无需审查，因此质量令人忧虑。但是，这个逻辑有些奇怪，应该说，国家建的房子可能最容易出质量问题，而农民自建房应该最不出质量问题，因为他是在给自己盖房子。但是，实际情况是，我们老百姓的房子质量很差，没有地震的时候也跟震过了一样，那些房子都是摇摇晃晃的，都是简陋不堪。这几年我一直在看传教士写的那些中国的游记，看到不少人对于我们的建筑的评价。例如，一百多年前，丁韪良就评论说在中国除了皇宫看起来比较华丽和结实之外，其他没有像样的房子。我觉得我们应该反思，为什么从古代开始，大家就这么不重视住房的品质？为什么我们厕所一直没建好，可以说国人只是重视吃，吃好喝好最重要，上厕所就不管了。北京到现在还有一些胡同里边老百姓还上胡同里的公共厕所，大家蹲在那里还互相聊着天，人都没有尊严。我们不好好建设房子，跟我们的土地制度有关系，土地权利的设定让人们没有长远的考量。其实不是地震把人给震死的，是建筑把人给压死的；地震不可怕，建筑反而更可怕。我们需要反思，如何让每个国民都非常注重自己的房屋质量，这是建筑质量最确定的保障。我个人的体会中国的老百姓没有那么长远的心态，一栋房子不就住个五、六十年得了，你想它怎么可能有良好的品质？这是我看到的影响建筑质量的第一个因素。

第二个因素，涉及到学校房屋的质量问题，我觉得，学校的建筑质量或许跟学校的管理制度有关系。我看这几天看报纸的报道，学校盖房子，并不缺乏必要的程序，但是，各个环节都没有人认真把关，包括校长在内的人们都随意签字。按照现在一些国家的规定，要设计学校的建筑，你光有一般的设计师执照是不可以的，必须有结构工程师的执照才可以。在整个过程中，校长非常重要，一定要把住这个关。但如果学校校长说随它便，就这样了，那就危险了。但什么因素让学校的校长非常重视学校建筑的质量，这是一个体制问题。如果没有一个良好责任机制，我们学校领导层都不关注质量问题的话，建筑质量就大可怀疑。我想象，如果学校属于私立，董事会严格监控，责任十分明确，或许要比事事都由政府控制有更好的保障。

第三个问题，涉及到建筑从勘查到建设的过程，当然也涉及到查处问题建筑的过程，我们可以看出政府功能的交叉和混乱。政府职能的混乱也是我们的老传统了。康有为当年上书变法，就对于政府功能紊乱的缺陷多有诟病。例如，司法职能，究竟属于哪个机构？结果六部居然都可以参与，最后你搞不清楚谁应该承担责任。今天，涉及到建筑，我们也看得到权力混乱、责任不清的问题。只要这个权力的行使过程有利可图，大家都往里钻；如果无利可图大家都在推诿，最后你要追查责任恐怕也是雾里看花，模棱两可，最终也只能不了了之。

第四点，我要老话重提，在2003年我和学界几位同行曾经就孙志刚事件提出设立特别调查委员会的建议，当然是无功而返。现在这场大灾难又让我想到这一点，目前是不是也应该启动一下特别调查委员会制度。当一个重大事件发生后，我们国家一直没有一个超然的、权威的和公开的机构，来进行一个全方位的调查。我觉得四川的大地震涉及到广泛的问题，全国人大应当设立特别调查委员会，宪法第七十一条明确规定人大可以成立这样的委员会，对于与地震相关的各种问题，包括地震预报，到底预报没预报，如果有专家作出预报，却没有及时发布，谁应该承担责任，包括学校房屋的质量问题，包括与赈灾有关的立法如何完善的问题，我觉得需要有一个委员会来进行一种非常公开、权威和超然的调查，作出合理的决策。但是我们这七十一条在宪法生效26年的时间里从来没有启动过。如果对于如此重大的事务我们的人大无所作为，那么又如何体现最高权力机关的职能呢？

最后，我们需要反思国家对于历史的遗忘或者记忆。唐山大地震过去仅仅30几年，它留下了的教训我们是否汲取了？其实北川地处地震带，1933年曾经发生过一次很大的地震，许多房子都垮了，也发生过堰塞湖决堤的灾难。但是，这里的房子建得还是如此稀松脆弱，这说明了什么？现在，我们又要灾后重建，下一步建成什么样呢？潘洪其最近写了一篇文章，呼吁大家关注新建房子中间又可能出现的一轮腐败，他提醒人们注意建筑行业的那些可怕的“潜规则”。我觉得我们有一个非常大的毛病，就是特别善于忘却，这叫甜蜜的忘却——为了暂时摆脱灾难给我们带来的痛苦，就不断的忘却而不是记忆。最近我们喜欢说“多难兴邦”，可是，如果我们不会反思，不会从灾难中真正地获得教益并形成合理的制度，多难兴邦恐怕也只是一句自我安慰甚至自我麻痹的说辞而已。

汶川地震给中国社会带来了不少关于人际伦理和社会道德的讨论。在经过相当一段时期的社会道德滑坡、价值虚无和人际关系冷漠之后，社会一下子爆发出前所未有的道德热情，集体道德意识得以重新觉醒，这无疑是一件令我们可以对未来寄予希望的好事。

不过必须看到，目前突然爆发的道德热情往往带有强烈的情感色彩。它会不经意地让道德呈现为一种对所有人都具有强迫性的激情，变成一种人人本该如此，必须如此的行为模式。也就在它把强迫性添加到道德之中时，它丢弃了道德和道德行为最可贵的东西，那就是人的自主性。

道德行为之所以可贵，是因为它标志着人类跨过了从动物性到人性的那道门槛，体现了人为自己行为负责的自主性。正是因为一个人在可以选择不利他的时 候，偏偏选择了利他，利他行为才具有了人所特有的道德价值。道德行为的自主性决定了它往往是一种违背自然，包括人的动物本能的行为。

眼下关于范美忠老师逃生行为和言论的争论，就涉及道德行为自主的问题。在地震发生时，范美忠老师在求生本能的驱动下，丢下学生，独自逃生。这个行为 属于自然的范畴。自然的范畴本来就是非道德的，非道德不等于不道德，不必以道德标准去要求自然行为。但是，如果范美忠老师能自觉地抵制求生的动物本能，自 主地对自己的求生欲望设定限制，如果他能首先在意他的学生，而不是他自己，那么，他就把自己和自然及自然动物本能区分开来，他的行为就会成为打破自然欲望 和自然规律的人的道德行为。

道德的自主性决定了，在任何一个社会中，不可能人人都成为道德英雄。“英雄”是保留给那些特别具有道德自主意识者的特殊荣誉。把平凡的、缺乏道德英 雄行为者归类为道德堕落或邪恶，极易出现妖魔化倾向，是不妥当的。例如，在网上就有一篇题为《与范跑跑PK的变态老师》，把范美忠老师与一些“恶棍老师” 相提并论。这些“恶棍老师”包括湖北一名把15岁的初三女生打得鼻血溅到蚊帐和床单上的副校长，还包括美国一名因为强奸小学生而获刑10年的35岁女教 师，一名性变态、搜集2万张玉腿照、夜袭女生的俄国教师，一名强奸14岁女孩导致其生下女婴的四川老师，等等。这种不当类比显示正是“范美忠事件”中出现 的妖魔化倾向。

缺乏对道德自主性的认识，还会导致宣扬一些完全与道德自主意识无关的“英雄行为”。例如，有一篇题为《7条入川抗灾搜救犬被授予英雄犬称号》的报 道，称某消防总队在某消防训练基地隆重举行仪式，授予赴川抗震救灾的“银虎”、“昆虎”、“小虎”、“金雕”、“菲离”、“威严”、“飞雄”7条搜救犬 “汶川抗震救灾英雄犬”称号。许多政府官员“出席授勋仪式”。

报道云：“在10天9夜的抗震救灾中，‘银虎’等搜救犬以顽强的战斗作风、出色的搜救技能，出生入死，连续作战，先后转战都江堰市，绵阳市平武县、 南坝镇，德阳绵竹市、汉旺镇等5个重灾区，征程3000多公里，准确搜索定位被埋压人员206人。”报道还赞扬道，“面对长途跋涉、水土不服、饮食不适等 困难，它们服从命令、听从指挥，出色完成了超负荷、高强度的搜救任务。”像这样“人狗不分”的公式套语化报道，真的能以狗的行为来激励人的道德心吗？

道德的英雄行为是一种把人和动物区分开来的社会行为。它是文化和文明的产物，它标志着人类社会可以，也应该有别于任何别的动物群体。道德的英雄行为之所以独特、珍贵，乃是因为它包含着惟有人才能具备的自主意识。

我自从给范美忠先生半是调侃、半是不厚道的起了“范跑跑”这个外号后，基本就没再写东西说过此事。原因很简单，此事从网络上被传播到了平媒，并且平媒亦以“范跑跑”称呼之，我就知道事情坏了，然后就看着事情不断在升级，到昨天晚上听说范美忠已经被取消了教师资格。这个结果应该说是在平媒介入的时候，我就已经知道的了。

这倒不是说有什么先见之明，而是此事一出，正逢道德大棒愁着找不到目标，王石已经被打于马下，甚至某些人连造谣的手段都用上了，竭尽全力在制造着敌人。范美忠的言论一旦被网络放大并且反馈到平媒上，这个结果最终就是必然的。

范美忠的这次事件经过了几次内涵的转换。第一次是讨论他的行为是否合适，这是一个在小论坛的小范围讨论；第二次是其是否符合道德标准，这是网络方面普遍铺开；第三次终于深入到了道德是否有强制力，这已经是平媒与网络、电视的互动了；第四次是说真话是否值得谴责。到第四个阶段，原本的道德问题已经因为高举道德大棒的一方姿势过于难看而进行了转化，变成了对于真实人性的讨论。

然而，正当大家多少开始冷静思考的时候，教育部这一纸行政决定，又一次转换了讨论的内容，把其内涵变成了范美忠的权利与教育体制的对抗。要我说，世上不智之行莫过于此。这次转换的结果，由于教育系统本身就不为人们所信任，加上关于此事的讨论内涵已经发生了转变，基本上这一纸命令就是教育部门把自己放在了一个靶子的位置上，不智到这个地步，情何以堪嘛。

到现在我依然觉得，从道理上说，范美忠没有“做”错任何事，而是在错误的时间、错误的地点“说”了错误的话。这些话挑战的是大众的道德底线。但请注意的是，行为与言论是不同的。如果他的行为没有什么错处，其言论的问题就是错到爪哇国去，也是一个可以讨论的问题，而不是一个可以加罪的问题。

取消一个人教师的资格，就是一种加罪的方式，而且是一种很恶劣的加罪于人的方式。我们知道，一个以教师为业的人如果失去了教师的资格，就等于是失去了谋生的手段。那么，范美忠的行为既然法无明文规定其为有罪，怎么能够因为他的言说而剥夺其生存的能力呢？

有时候我总是在想，在某些时候，我们的教育部门还是有当年“学政”之类的教育系统之遗风的。想当年有皇帝的时候，学政、教谕之类的官僚系统自成一格，其责任就是端正世风、鼓励正学。一旦有人有出格的言行，这就该这类职司风宪的衙门上场了。

而这种遗风在现代社会是不是合适，相信每个人都有自己的判断。我个人感觉，利用行政力量来职司风宪、引导道德风向并且做出赏善罚恶的举动，实在是最不靠谱的事情。道德即使影响法律，那也应该是立法与司法机构的事，行政部门冲出来利用行政命令来行道德判断，不但越权，而且显得面目相当难看，尤其是长期被人诟病的某些部门，这么着急的跳出来立牌坊，很难说到底是急公好义，还是赶紧撇清关系。

8．1最小的“股份”公司

喜鹊不算美丽，但在先民时代它常被比作为婚姻而奋斗的新郎，盖因它天生就爱搭窝筑巢的缘故。喜鹊干完“盖房工程”，布谷鸟便从容入住。偏偏布谷这家伙特别爱抚养幼鸟，一个“人”可照顾五六个“孩子”。由于观察所得，人们就盼进门的新娘也如布谷，多生养孩子以旺人丁。

    

    图08：平凡生活

    图解：鸟儿的生活世界往往被人所关注、所引喻，《关雎》所言自不必说，《鹊巢》之谓既温馨又现实。画家笔下的鸟儿互传情，正是人世两性温存的影像。

     图源：清代画家朱耷《荷花小鸟》（局部）

按道理讲，这两种鸟根本不是一类，也不会“结婚”在一起的。何况，来占巢的那只布谷还可能是雄性呢，而搭窝筑巢的喜鹊说不定还是“女性”。于此，自不必细究“性别问题”，我们常说龙凤呈祥，以龙为雄，以凤风雌，但在《凤求凰》中凤是雄性，凰为“女性”。

对于布谷占了喜鹊的“新房”这一现象，先民时代的诗人就把它比喻成新婚的吉兆。《召南·鹊巢》一首说：

     喜鹊筑巢等待爱侣，

     布谷盼入急急。

     女子要出嫁，

     大队车辆来迎美少女。（2：1-1）

     巢已成，

     相约正合期。

     美少女登车，

     车队随行好迤逦。（2：1-2）

     男家是鹊巢，

     女人是布谷。

     盛大宴会招待亲族宾朋，

     两好从此良宵共渡。

新娘花容月貌，新郎自然英俊挺拔。两好相配，几乎是一切美满婚姻的初始想象。虽然《召南》中没有涉到新郎风采的赞美，但在《周南》中却为两好相配的美满预备好了，《樛木》一诗曰：

     南有弯弯的高树，

     那是野葡萄依恋的去处。

     快乐的新郎，

     你要安享性福。（1：4-1）

     南有弯弯的高树，

     野葡萄已将它包围。

     快乐的新郎，

     你要在性福中陶醉。（1：4-2）

当婚礼的盛典与喧哗结束后，当欢快的性爱产生“边际效用递减”之后，夫妻二人便要面对现实的生活，所谓“开门五件事，油盐酱醋柴”。

“边际效用递减”是一个饱足的感觉，比方说吃前两个烧饼时很有滋味，当吃到第三个时饱的感觉有了，再吃第四个就很不情愿了。把这个经济学概念用到性与婚姻方面来，就是说，夫妻二人之间的“新鲜感”总会消失的。与这个不太常用的经济学概念相联系，“股份”的概念也比较适合夫妻生活。不管你家财万贯还是才高八斗，也不管我是家本贫寒还是相貌平平，二人在这个新建的小“公司”中，各持50%的股份。先民时代没有“股份”的概念，也不讲究男女平等，但是夫妻二人分工合作是打理好家务、美满度日的基础。

这该叫庸俗之美吧！

8．2懒汉快起床

在夫妻共同持股的家庭“股份公司”里，男主外、女主内是既定的生活模式，但也总有人会耍懒，需要另一个人监督、提醒。通常情况下，是男人爱耍懒，女人要催促。在那个年轻的国家郑国，就发生了这么一幕。说不定小两口儿的这段对话不经意传了出去，成了诗人的创作题材。

《郑风·女曰鸡鸣》讲道：

    妻告鸡已鸣，

    夫答时太早。

    更要看到天，

    星光尚闪耀。

    妻云宿鸟飞，

    凫雁可射着。（7：8-1）

想想这个场景，真是有趣，妻子说：“起来吧，鸡叫了，天亮了。”正在睡回笼睡儿的丈夫说：“没的事儿，天上还挂着星星呐！”妻子再次提醒说，鸟儿都早起了，你快备弓箭去射几只野鸭子还有大雁什么的。丈夫还是要睡，没有起来的意思，妻子不愠不火，哄着丈夫说：“你打野鸭和大雁回来，我给烹调好，当下酒的菜。夫妻对饮，再叙白头到老之情，该有多好！”

丈夫终于被说动，起身去打猎。打猎的收获颇丰，妻子如愿而行，烹成美食，两口子浅酌小饮。好不温馨！

两口子吃喝已毕，又来了雅兴：女的弹琴，男的鼓瑟，仿佛小家似仙乡，地上如天堂。男人不仅放声而歌，还把自己的一块佩玉送给妻子：

    知你好体贴，

    小物聊表情。

    爱我何细微，

    真心以相敬。（7：8-3）

可以肯定地说，这样夫妻如情人的生活是有先期恋爱基础，甚至可能就是《王风·大车》中所说的一对出逃恋人。好在王室所辖之地离郑国不远，不期三两日可以落脚某处。

当然，这仍是我们的猜测与联想。

《女曰鸡鸣》中妻言谏夫的场景，已经成为我们文明的一个元素，故俗谚说“夫妻和而家道兴”、“妻贤夫祸少”等等。这样的训条是完全平民化的，换言之，平民社会中的男女平等意识比贵族更为强烈。而即便是讲究男尊女卑的贵族阶层里，成年妇女的地位还是受到相当尊重的。比较《小雅·斯干》与《小雅·楚茨》有关记述即可知道。《斯干》中有云：

    生下儿郎，

    就让他睡在床上。

    给他穿好衣裳，

    玩具应是白玉之璋。（16：29-8）

    生下姑娘，

    寝之于地，

    把她裹在襁褓，

    瓦纺锤当作她的玩具。（16：29-9）

《楚茨》中讲道：

    主妇参祭仪态谨肃，

    备下盘中食物很丰富。（16：49-3）

    多名厨师与贵家主妇，

    很迅速地撤去宴余食物。（16：49-4）

相较之下，前者说的是对待婴儿性别的态度，后者说的是主妇参与重大祭祀活动的细节。前者男尊女卑态度明显，不过它是一篇关于宫殿落成的祝贺词，致贺词者的态度明显阿谀，至于“寝之于地”的说法也不是真地要把女婴放在冰冷、潮湿的地面上。今天分析更应该是比较低的一种接近地面，类似那时坐具的东西，并且最要紧的是这个“地床”是放在宫殿地面上而不是放在平民的土屋地面上的！这里只是为了男婴躺在高处，多接受阳气，让女孩躺在低处，多接受阴气。同时，对日后的分工也有了规划，即男子为“室家君王”，（16：29-8，原话）女子“唯酒食是议”（16：29-9，原话）。后者的妇女活动细节也基本体现了“唯酒食是议”妇女生活范式的设定，但参与祭礼活动仍然说明其身份并不低微。

在平民社会里，显然没那么多约束，尽管平民社会毫无例外地受到贵族思维与行为方式的影响。比如《召南·采蘋》中就出现了女儿主祭的场面：

    祭品放何处？

    祠堂窗户旁。

    今日谁主祭？

    小女能担当。

相较之下，平民社会中妇女的自由程远远高于贵族阶层。在后者那里不仅条规甚多、暗斗不已，而且妇女还要承担“政治出气筒”的作用，比方说〈大雅·瞻卬〉说：

    智慧男子创基业，

    有才女人乱国政。

    哎呀，那个有才的坏女人，

    简直就像个猫头鹰！

    她有长舌又善辩，

    国家祸乱由此生。（17：30-3）

这首诗的贵族作者用意明确，就是指责周幽王所爱的宠妾褒姒，把西周亡国的责任推到她身上。但是西周王朝自厉王的暴政之后，虽经“共和”之挽救以及宣王的中兴振作，终因腐败不可治，再加上由幽王这么个治能低下的人继位，亡国无疑。该诗也是后世从政的著名学者所说的“诗刺哲妇”的典出——《瞻卬》（17：30-3）的头两句原话为：“哲夫成城，哲妇倾城。”，如东汉中期有“关西孔子”之称的杨震（任司徒，三公之一）上书指责安帝乳母王圣乱政，称曰：“《书》诫牝鸡牡鸣，《诗》刺哲妇丧国。”此句中的《书》是指儒家经典之一的《尚书》，“牝鸡牡鸣”的本意是“母鸡打鸣”的意思，也即母鸡取代了公鸡的职务。后来这个说法也成语化了，成了“牝鸡司晨”的源出。

话休絮繁，还是说平民妇女的好处即有监督有恩爱，又无权争嫌疑的好处。最好的例子就是东晋干宝（？-336）编撰的志怪小说《搜神记》中所记的《董永》故事：玉皇大帝的第七个女儿因羡慕平民生活并同情孝子董永，下凡人间，与董永结成夫妻，有百日之好。后来的著名曲目黄梅戏《天仙配》就依此改编而成。其中唱词“你耕田来我织布，你挑水来我浇园”，实际上就是《女曰鸡鸣》夫妻二人世界的再现。

8．3我心即你心

国风固然追求多子多福，如我们在第讲章第3节已涉及的《唐风·椒聊》所喻，乃至于《周南·螽斯》（1：5）祝福贵族子孙如蝗虫那样多。如蝗虫之多，现在听起来不雅，甚至让人难以接受，但在先民时代却是美好的贺词。相比于先民时代多子多福的观念化描述，诗经对二人世界的关注程度还是很深的，不惟《召南·鹊巢》与《郑风·女曰鸡鸣》有之，国风其他部分也有，比如《周南·汝坟》。

应当说明的是，诗名中的“坟”字与现代的含义完全不同，正如“蝗虫之喻”现在已经不好理解一样。“坟”字，原指河堤；诗名“汝坟”更不是指“你的坟”，而是“汝河大堤”之意，是为起兴之物。

它描写一位或许是新婚不久就分别的夫妇分离的状态：丈夫去服役，在汝河对岸的大堤上火急火燎地为王室送特供鱼，而妻子在这边只能眼巴巴地看着，忍耐着性饥渴的煎熬。全诗说：

    忧愁好比这长长的汝河大堤，

    削砍树枝排遣我心迷离。

    何时见到我夫君，

    慰我情思如饥。（1：10-1）

    又在堤上逡巡，

    新枝笑我痴迷。

    见到夫君兴奋无比，

    请别对我不言不语。（1：10-2）

    夫君飞送赤尾鳊鱼，

    王室需之火急。

    不知我心正受燎烤，

    父母穷困无依。（1：10-3）

比起《女曰鸡鸣》中那位监督丈夫不要懒惰的温柔且有心计的女人来说，这位在汝河大堤上寻夫的女子确实“头脑简单了一些”，她先把自己的性饥渴表露出来，而后才说到由她与丈夫二人供养的老人的生活。细心的观察者不难发现，她带着必可相逢与相携还家的愿望到河堤上的寻夫的（——从这点上看，她确是个缺乏生活经验的新妇！），当热望被现实的冷水泼灭后，她的思绪一下子从夫妻云雨之思跌到最现实的生活问题——谁来养活你父母？还好，还好，王室之役总不能干一辈子，到了一定的时候，总会回来。于此，我们也不难理解黄梅戏《天仙配》中小两口儿还家的喜悦，摆脱奴役比性欢愉更重要：“树上的鸟儿成双对，绿水青山绽笑颜。从今再不受那奴役苦，夫妻双双把家还。”

这些带来了一个深奥的哲学问题，那就夫妻之间的关系不仅在于性愉悦，还在于让自己的价值在对方那里得到实现，虽然此中的性欢愉是重大的实现手段。当然，本讲座不是一部哲学著作，对于此类问题也就浅尝辄止了。

当男女互相惦念时，自己的生活意义就投射到对方那里去，所以平民社会里就有了“天上下雨地上流，两口子打仗不记仇”的俗谚之训诫。在一方安危需要考虑的时候，还是另一方“优先”于其他关系人而表现，如《召南·殷其雷》所说：

    沉闷的滚雷，

    响在南山坡。

    何必离家，

    为公事奔走？

    勤奋有为的君子呀，

    赶快归来哟！（2：8-1）

我们不必去了解雷雨之后丈夫归家，夫妻如何相叙，想想《女曰鸡鸣》中夫妇二人烹食对酒、酒后和音的场面就足够了。对于《殷其雷》中的丈夫身份，我们也不必多做逻辑上自洽的调整，就算他是一位国君的大夫（原文中的“振振君子”）而不是平民社会中的一员，但是夫妻之间的生活情趣与交流方式，与平民社会也是一样的。只不过，他的作为“君子”之族，比平民社会多了一层政治面具而已。

一旦这种面具的压力过于沉重，他们甚至发生信仰动摇，怒骂他们的上帝。不是吗？在《大雅·板》中就有这样的宣泄：

    上帝你也昏了头，

    竟然不再体谅下民的疾苦。

    所言无信，

    作出的裁决一塌糊涂。（17-20-1）

这种对自身信仰进行挑战的人性尊严，也大大地影响了后世妇女以及与妇女有关的艺术表达。前者如东汉末蔡文姬的《胡笳十八拍》有云：

    为天有眼兮何不见我独漂流？

    为神有灵兮何事处我天南海北头？

    我不负天兮天何配我殊匹？

    我不负神兮神何殛我越荒州？

    后者如元杂剧中的《窦娥冤》，她对天怒骂：

    地也，你不辨贤愚枉为地！

    天也，你错杀无辜枉为天！

8．4你是我的依靠

虽然说先民时代的妇女地位全然没有到东汉形成《女诫》，特别是两宋程朱理学形成之后，那样地绝对低落，但是丈夫作为家庭经济支柱的作用已经十分突出。所以，《女曰鸡鸣》中那个温柔且有心计的妻子，一直“哄着”丈夫；在《汝坟》中那个渴望得到性满足的女人，还是要试图问一下丈夫“我用什么来供养你的父母”。

另一个问题是，妻子一人守家难免带来一些里长外短的议论。那些“事出有因，查无实据”的流言不仅会对归家的丈夫产生些许阴暗的心理暗示，还会对妇女本人形成恐惧的压力，尤其是对那些与娘家关系不好或娘家本来没有处理社会事务能力的妇女，更是如此。

这是一个非常现实的问题，直到今天仍是如此。

诗经对这个问题的涉及也是它的平民化反映，至少是非精英化的一个标志。《郑风·扬之水》就讲述了这样一个事例，诗以女人口吻对丈夫表示争取信任与支持的心理：

    激扬的流水，

    冲不走成捆的荆条。

    娘家兄弟少，

    你是我最有力的依靠。

    不要相信闲话，

    将我夫妻恩爱勾销。（7：18-1）

    流水何激荡，

    成捆的柴禾不被漂走。

    我少兄弟，

    只盼和你相守。

    别人流言心恶，

    它将让我夫妻蒙羞。（7：18-2）

在该诗中，丈夫的地位十分突出，甚或是不止一位妻子的丈夫，除了这位急于表白的正妻外，还有妾。妾进闲言，也是造成正妻遭受打击的一个重要原因，如《邶风·北风》所记载的情况。出现这种情况，似乎还可以缓和，但是一旦遇上“崔通式人物”，诉苦者的以后境地可就惨了！

崔通，是元曲剧作家杨显之所作《潇湘夜雨》中的一个人物。

剧情交待：少女张翠鸾随父亲张天觉赴任，途中船翻，父女失散；翠鸾为渔夫崔文远所救，收容之后就嫁给崔文远的侄子崔通（字甸士）；张天觉被水流冲走之后亦为人所救，并最终上任廉访使官位；但是崔甸士中了状元之后，抛掉妻子、另娶主考官的女儿（——含有谢恩与攀缘的两层意思），就把前往京城寻夫的翠鸾诬为逃婢，判到沙门岛服劳役。翠鸾被发配的途中夜宿临江驿，她在秋雨中的悲哭恰好为正在履行察访职务的父亲所听见。父女在大难之后相遇自然是人生莫大幸事，但是对于崔甸士来说，就成了一场灾难。张天觉一定要严办败坏士风的崔甸士，但翠鸾的恩人崔文远求情，双方就达成私下交易：用一份新的法律文书判决崔甸士与张翠鸾为合法夫妻，主考官的女儿降身为奴婢——连妾都当不成。

可以想见，这样的私下交易在现实中很难完成。身为廉访使的张天觉不仅判案时需要回避，而且他还得考虑作为京城高官的原主考官与他的“工作关系”。

如此悲喜跌宕的写法仍是出于杨显之的价值观，我们不再评论，倒是要捎带介绍一下他的成就：杨显之与关汉卿为同时代人且互为知己，除了写了一些剧本外，他主要是替别人修改剧本，时称“杨补丁”。可以说，关汉卿有影响的作品中也不乏他的才思贡献。杨显之《潇湘夜雨》一剧，主要是为弱势妇女伸张正义，贬斥那些忘恩负义的男人。

在剧中，张翠鸾在见到父亲以前是个铁定的弱势人物，但她的内心刚强无比，绝不像诗经《邶风·谷风》中的那位妇女逆来顺受，也不像《郑风·扬之风》中的妇女那样满口哀求。她在接到发配沙门岛服刑的判决后，一如窦娥那样悲中带骂：

你你你，负心人信有之；咱咱咱，薄命妾自不是。快快快，今日逐离此；行行行，可怜见只独自。……哎哟天那！但不知哪塌儿里把我来磨勒死。

这是一个可喜的现象，也正是关汉卿笔下的窦娥与杨显之笔下的翠鸾，使我们看到元代妇女刚烈不屈的形象。在一定程度上讲，元曲是对诗经温婉柔顺之风的一个修正。

这又是一个学术话题，留给文学史专家们去讨论吧！

今天《博讯》发了一篇标题为《温家宝排在胡锦涛前 中南海大地震？》的文章，称“温家宝总理地位已经高于胡锦涛——国务院总理地位已经高于中央军委主席，颠倒了众所周知的胡温排序。”甚至煞有介事地推导出了“胡锦涛，其人气在中共中央政治局常委中直线下降，降到总理温家宝之下”、“支撑着中华人民共和国的军队的军委实权派，可能借温家宝、胡锦涛在汶川大地震后的抗震救灾表现在中南海发动了一场政治大地震——军队国家化的政变：把国务院总理视为中华人民共和国总统，总统应该领导中央军委，指挥中华人民共和国军队。”“也可能是掌控中共喉舌的江泽民心腹——李长春以军队为靠山而独奏的抑胡扬温序曲，为测试民意而放的探空气球，或是党内温民板块与糊民板块相撞后温民板块一时压倒糊民板块的瞬间状态，两板块的相撞过程必定是反反复复的过程，必将分出勾心斗角的多板块并激烈互撞的过程。”“九个常委勾心斗角，政治风云变幻莫测，震央中南海的震情究竟怎样，有待知情人的披露。胡温震成温胡的中南海政治地震是即将爆发政治大地震的小震——大震前的预兆之一，何时大震，震度多高，也有待新华社的进一步报告。”

作者要么是无知，要么是别有用心。

在民主国家，军队属于国家，由政府领导，不可能单独成立一个国家机关并且跟中央政府的宪法地位并列。

在中国，国务院即中央政府。中央军委是中国特色的机关，中共中央军委和国家中央军委两块牌子、一个机构、一套班子，发布命令、决定、条例和在外事活动中通常使用国家中央军委的名义。根据中国宪法和惯例，国务院排名在中央军委之前，国务院总理也排名在中央军委主席之前。

1989年江泽民接任中央军委主席之后，中国共有两位中央军委主席、三位国务院总理，其排名均符合上述原则。下面是从中国政府网、人民网和央视新闻网等官方网站上搜到的例子。

2008年6月16日草

国务院、中央军委关于授予钱学森同志“国家杰出贡献科学家”荣誉称号的命令

（一九九一年十月十四日）

2006年06月17日20:34  来源：人民网科技

国防科工委：

钱学森同志是我国著名科学家。他早年在空气动力学、航空工程、喷气推进、工程控制论等技术科学领域做出许多开创性的贡献。一九五五年九月，在毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家的关怀下，他冲破重重阻力，离开美国回到社会主义祖国。一九五九年八月，他光荣地加入了中国共产党。数十年来，他以对祖国、对人民的无限热爱和忠诚，满腔热忱地投身于我国国防科研事业，为我国火箭、导弹和航天事业的创建与发展做出了卓越的贡献。他潜心研究的工程控制论，发展成为系统工程理论，并广泛地运用于军事运筹、农业、林业，乃至整个社会经济各个领域的实践活动，在我国现代化建设中发挥了重要作用。在发展系统工程理论与实践方面，是我国科技界公认的倡导人。他一贯努力学习马克思主义、毛泽东思想，坚持运用马克思主义哲学理论指导科学活动。他热爱中国共产党，热爱社会主义祖国，热爱人民，充分体现了新中国知识分子的高尚品德，他是我国爱国知识分子的杰出典范。

为了表彰钱学森同志全心全意为人民服务，为祖国科技事业的发展所做出的卓越贡献，国务院、中央军委决定，授予钱学森同志“国家杰出贡献科学家”的荣誉称号。

国务院、中央军委号召广大科技工作者向钱学森同志学习，学习他崇高的民族气节、严谨的科学态度、朴实的工作作风。像他那样忠于党、忠于社会主义祖国、忠于人民；像他那样坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观、方法论指导科研工作；像他那样勤勤恳恳，艰苦奋斗，顽强拼搏，无私奉献，为发展和繁荣我国科技事业，推进社会主义现代化建设，做出新的贡献。

科学技术是第一生产力，是推动经济和社会发展的强大力量。各级领导干部都要继续认真贯彻落实党的知识分子政策和发展科技的方针，以对党对人民高度负责的精神，关心爱护和大力培养科技队伍，造就更多的世界第一流的科学技术专家，为在全社会进一步形成尊重知识、尊重人才的良好风尚而努力奋斗。

国务院总理　李　鹏

中央军委主席　江泽民

一九九一年十月十四日

http://scitech.people.com.cn/GB/25509/55787/112492/6628367.html

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国务院总理朱镕基、中央军委主席江泽民签署命令

发布《通用航空飞行管制条例》

央视国际 (2003年01月13日 20:22)

新华社北京1月13日电 国务院总理朱镕基、中华人民共和国中央军事委员会主席江泽民日前签署命令，发布《通用航空飞行管制条例》。这是我国首次颁发这样的条例，也是我国航空管理依法施治的重要举措，对于合理开发和充分利用国家空域资源，保证飞行安全，保障通用航空事业的发展将产生积极作用。

通用航空指除军事、警务、海关缉私飞行和公共航空运输飞行以外的航空活动，包括从事工业、农业、林业、渔业、矿业、建筑业的作业飞行和医疗卫生、抢险救灾、气象探测、海洋监测、科学实验、遥感测绘、教育训练、文化体育、旅游观光等方面的飞行活动。近年来，我国通用航空飞行活动已扩展到国家经济建设各个领域，从事通用航空活动的机队占民航运输机队的50％，年飞行量达4万小时以上。随着通用航空事业的快速发展，原飞行管制和服务方式已不能满足通用航空飞行的需要。为此，国务院、中央军委颁发这一条例，以法规的形式规范和保障通用航空飞行活动。

《条例》以“三个代表”重要思想为指导，以《中华人民共和国民用航空法》和《中华人民共和国飞行基本规则》为依据，以保证飞行安全为前提，以促进通用航空发展为目的，在吸取我国通用航空管理经验教训、借鉴国外通用航空飞行管制有益做法的基础上，参照国际标准和惯例，对我国境内组织实施通用航空飞行的所有方面做出了明确规定。

《条例》包括总则、飞行空域的划设与使用、飞行活动的管理、飞行保障、升放和系留气球的规定、法律责任、附则等7章，共45条。《条例》明确规定，凡是在中华人民共和国境内从事通用航空飞行活动的单位、个人，以及与这类活动有关的人员，都必须遵守本《条例》。在中华人民共和国境内从事升放无人驾驶自由气球和系留气球活动，也适用本《条例》的有关规定。违反本《条例》规定，将根据情节轻重和所造成的后果，分别予以处理；造成严重后果构成犯罪的，依法追究刑事责任。

《条例》从2003年5月1日起实施。

http://www.cctv.com/news/china/20030113/100531.shtml

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中华人民共和国国务院

中华人民共和国中央军事委员会

令

第　391　号

现公布《民用运力国防动员条例》，自2004年1月1日起施行。

国务院总理　温家宝

中央军委主席　江泽民

二○○三年九月十一日

http://gkml.www.gov.cn/pub/govpublic/mrlm/200803/t20080328_31607.html

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国务院、中央军委关于授予西藏自治区公安边防总队日喀则支队帕里边防派出所“模范边防派出所”荣誉称号的命令

国函〔2003〕125号

公安部：

西藏自治区公安边防总队日喀则支队帕里边防派出所常年驻守在海拔4360米以上的雪域高原，面对恶劣的自然环境和艰苦的生活条件，全体官兵坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，按照“政治合格、军事过硬、作风优良、纪律严明、保障有力”的要求，全面落实《军队基层建设纲要》，扎根高原，艰苦创业，顽强拼搏，无私奉献，出色地完成了各项公安边防保卫任务，为捍卫国家主权，维护边疆社会稳定，促进边疆经济发展，增进民族团结做出了突出贡献。

该派出所自1961年组建以来，“艰苦不怕吃苦，缺氧不缺精神”，始终把维护祖国统一和边境安宁放在首位，继承和发扬我党我军优良传统，模范遵守党的民族、宗教政策，积极帮助群众发展生产，脱贫致富。近十几年来，辖区未发生一起刑事和治安案件，并破获5起外逃案件，抓获27名外逃分子，及时发现和处理了数十起边境治安问题。1995年以来，参加抢险救灾20余次，抢救群众120多名，挽救了群众数百万元经济损失，并为群众做了大量好事。该派出所的突出表现赢得了广泛的赞誉，先后荣立集体一等功、二等功各1次，三等功4次；连续8年被西藏自治区公安边防总队评为“基层建设先进单位”，连续4年被公安部评为全国公安边防部队“基层建设标兵单位”；1998年，被国家民委评为“民族团结进步模范单位”；2002年，被西藏自治区党委、政府授予“模范边防派出所”荣誉称号；2003年7月，被公安部授予“全国模范公安派出所”荣誉称号。为表彰先进，弘扬正气，国务院、中央军委决定，授予西藏自治区公安边防总队日喀则支队帕里边防派出所“模范边防派出所”荣誉称号。

国务院、中央军委号召全体公安民警、武警官兵和全军指战员向帕里边防派出所官兵学习。学习他们热爱党、热爱祖国、热爱人民，立志卫国戍边的高尚情操；学习他们淡泊名利，不计得失，心系群众，执法为民的优秀品质；学习他们不畏艰险，顽强拼搏，恪尽职守，从严治警的优良作风。全体公安民警、武警官兵和全军指战员要以他们为榜样，在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，高举邓小平理论伟大旗帜，认真贯彻“三个代表”重要思想，为维护社会稳定，保证改革开放和社会主义现代化建设事业的顺利进行而努力奋斗。

国务院总理　温家宝

中央军委主席　江泽民

二○○三年十二月七日

http://gkml.www.gov.cn/pub/govpublic/mrlm/200803/t20080328_31798.html

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中华人民共和国国务院

中华人民共和国中央军事委员会

令

第　438　号

现公布《中国人民解放军文职人员条例》，自2005年8月1日起施行。

国务院总理　温家宝

中央军委主席　胡锦涛

二○○五年六月二十三日

http://gkml.www.gov.cn/pub/govpublic/mrlm/200803/t20080328_31653.html

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国务院　中央军委关于授予丁晓兵同志“保持英雄本色的忠诚卫士”荣誉称号的命令

国函〔2006〕126号

公安部、中国人民武装警察部队：

丁晓兵，男，1965年9月出生，现任武警一八一师五四二团政治委员，上校警衔，1983年10月入伍，1984年10月在遂行军事任务中英勇负伤，失去右臂。该同志入伍20多年来，牢记使命，献身国防，以伤残之躯续写人生辉煌篇章，先后被人事部和中国残联授予“全国自强模范”称号，被武警部队评为第八届“中国武警十大忠诚卫士”，被中组部授予“全国优秀共产党员”荣誉称号，荣立一等功1次、三等功2次。他自强不息，争创一流业绩，任指导员期间，所在连队被军区评为基层建设先进连，荣立集体一等功1次、三等功2次；任营教导员和团政治处主任期间，所在单位年年被评为先进。他刻苦钻研，积极探索新形势下的带兵特点规律，总结归纳出“心理自我调节12法”、“群众性教育20法”等105条带兵经验，被上级推广。他关爱部属，以情带兵，先后捐款5万多元救助67名家庭困难的干部战士，在他的教育帮助下，28名后进战士被转化，30多名战士考上军校，17名战士直接提干。为表彰先进，国务院、中央军委决定，授予丁晓兵同志“保持英雄本色的忠诚卫士”荣誉称号。

丁晓兵同志是践行“三个代表”重要思想和落实科学发展观的楷模，是保持共产党员先进性的典范。国务院、中央军委号召全体公安民警、武警官兵和全军指战员向丁晓兵同志学习，学习他爱党爱国、永葆党和人民忠诚卫士本色的崇高品质，坚决听党话，始终跟党走；学习他战时舍身、平时忘我的崇高思想境界，努力实践我军宗旨，自觉为祖国和人民的利益不懈奋斗；学习他心系基层、情注士兵的高尚情操，坚持为基层官兵做好事、办实事、解难事；学习他自强不息、奋发有为的进取精神，立足本职岗位争先创优、建功立业。广大官兵要以丁晓兵同志为榜样，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，牢固树立和落实科学发展观，爱岗敬业，无私奉献，为构建社会主义和谐社会，更好地履行新世纪新阶段我军历史使命而努力奋斗！

国务院总理　温家宝

中央军委主席　胡锦涛

二○○六年十二月五日

http://gkml.www.gov.cn/pub/govpublic/mrlm/200803/t20080328_31954.html

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中华人民共和国国务院

中华人民共和国中央军事委员会

令

第　509　号

现公布《国务院、中央军委关于修改〈中华人民共和国飞行基本规则〉的决定》，于2007年11月22日零时起施行。

国务院总理　温家宝

中央军委主席　胡锦涛

二○○七年十月十八日

http://202.123.110.5/ziliao/flfg/2007-10/29/content_789264.htm

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国务院、中央军委公布《武器装备科研生产许可管理条例》

2008年03月14日

国务院总理温家宝、中央军委主席胡锦涛日前签署第521号国务院、中央军委令，公布《武器装备科研生产许可管理条例》，自2008年4月1日施行。

附：《武器装备科研生产许可管理条例》全文

中华人民共和国国务院中华人民共和国中央军事委员会令

第521号

现公布《武器装备科研生产许可管理条例》，自2008年4月1日起施行。

国务院总理　温家宝

中央军委主席　胡锦涛

二○○八年三月六日

http://www.costind.gov.cn/n435777/n435779/n435922/n1935198/147068.html

http://news.boxun.com/news/gb/pubvp/2008/06/200806161141.shtml

附：温家宝排在胡锦涛前 中南海大地震？

(博讯北京时间2008年6月16日 来稿)

新华社10日的报道排名确实不正常，而到15日仍未更改，更是奇怪。有博讯读者称：温家宝可能已兼任中共中央总书记。胡锦涛辞去总书记职务，同时继续担任国家主席和军委主席，拥有实权。

此文纯属博讯不同读者的分析，到底有无职务调整，值得关注。

送交者：柏林

新华网北京6月10日的《国务院总理温家宝、中央军委主席胡锦涛签署通令，给武警部队1名个人记功》报道：国务院总理温家宝、中央军事委员会主席胡锦涛日前签署通令，给武警新疆总队医院院长庄仕华记一等功。

这篇报道充斥国内互联网，至今未见纠错、删除的通知，应该是真实的新闻。

这是一篇报道中共高层重大政变的新闻：温家宝总理地位已经高于胡锦涛——国务院总理地位已经高于中央军委主席，颠倒了众所周知的胡温排序。因为，众所周知：

一、中共高层排名顺序是，胡锦涛第一，温家宝第三。

二、中央军委是二块招牌、一套人马的机构：两块招牌是中共中央军委和中华人民共和国中央军委，中华人民共和国中央军委人马即中共中央军委人马。“党领导一切”、“党指挥枪”的原则和中共中央总书记胡锦涛担任中共中央军委主席和中华人民共和国中央军委主席的事实告诉，中华人民共和国中央军委有名无实，中华人民共和国全民养育的军队实为中共军队，中华人民共和国中央军委名称的功能是替中共中央军委应对国际交往和国际质问，是掩盖“党领导一切”、“党指挥枪”的遮丑布——中共中央军委的遮丑布。只要中华人民共和国统治核心坚持“党领导一切”、“党指挥枪”原则，中共军队就无法国家化。

三、即使中华人民共和国军队将领企图偷偷地将军队国家化，温胡排序也违反宪定排序：《中华人民共和国宪法》第六十二条规定，中央军委主席和国务院总理的关系是“母子”关系：中华人民共和国主席和中央军委主席由全国人代会“选出”，同一人担任，而国务院总理人选由中华人民共和国主席提名。即依照《中华人民共和国宪法》规定，温家宝应排在胡锦涛之后。温出于胡又先于胡的排序是严重的违宪现象，重大的政治异常。

四、新华网是新华社网站，新华社是中共中央第一喉舌，新华社稿件是全国媒体必须采用的通稿，即新华社是中共中央最权威的政治气象报告台，新华社政情消息是通报中共中央政治风云变化的最权威消息。

可见，《国务院总理温家宝、中央军委主席胡锦涛签署通令，给武警部队1名个人记功》报告了中共高层发生了重大政治异常：在九个政治局常委中第一时刻赶赴四川地震灾区指挥抗震救灾第一线的温家宝，调不动抗震救灾军队而摔电话、甩狠话（“我就一句话，是人民在养你们，你们自己看着办”）的温家宝，其人气在中共中央政治局常委中上升至第一位；而集党国军三大权于一身的胡锦涛，直到汶川发生八级地震四天后才乘着专机姗姗飞往灾区表演看灾尸、亲灾民把戏的胡锦涛，调动抗震救灾军队如同挤牙膏的胡锦涛，只能在第一时间调动赤手空拳军人参加抗震救灾的胡锦涛，调动抗震救灾军人数仅为1998年江泽民调动抗洪救灾军人数的十分之一的胡锦涛，其人气在中共中央政治局常委中直线下降，降到总理温家宝之下。毫无军权的温家宝居然排在中央军委主席胡锦涛之前并会同胡锦涛为武警新疆总队医院院长庄仕华记一等功之小事签署通令的消息又报告：支撑着中华人民共和国的军队的军委实权派，可能借温家宝、胡锦涛在汶川大地震后的抗震救灾表现在中南海发动了一场政治大地震——军队国家化的政变：把国务院总理视为中华人民共和国总统，总统应该领导中央军委，指挥中华人民共和国军队。

当然，由中共十七大重新确立仅仅半年多的胡温排序居然在汶川大地震震后不到一个月的时间内被颠倒成温胡排序的震情，也可能是掌控中共喉舌的江泽民心腹——李长春以军队为靠山而独奏的抑胡扬温序曲，为测试民意而放的探空气球，或是党内温民板块与糊民板块相撞后温民板块一时压倒糊民板块的瞬间状态，两板块的相撞过程必定是反反复复的过程，必将分出勾心斗角的多板块并激烈互撞的过程。

九个常委勾心斗角，政治风云变幻莫测，震央中南海的震情究竟怎样，有待知情人的披露。胡温震成温胡的中南海政治地震是即将爆发政治大地震的小震——大震前的预兆之一，何时大震，震度多高，也有待新华社的进一步报告。

——《国务院总理温家宝、中央军委主席胡锦涛签署通令，给武警部队1名个人记功》

网址：http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-06/10/content_8340912.htm

温家宝总理可能已担任中共中央更高领导职务？温家宝总理可能已担任中共中央更高领导职务。这说明，温家宝同志深受全党，全军和全国各族人民的爱戴和敬重。让我们向温家宝总理表示最衷心的祝贺和深深的敬意！公道自在人心，人民的眼睛是雪亮的。

胡锦涛同志作为一位老党员，党的高级领导干部，应该进一步加强政治学习，深刻检查全面主持中央工作以来，在思想上，政治上和组织上所犯的路线性错误以及给党，国家和人民军队的建设所带来的严重危害。胡锦涛同志尤其应当深刻检查对待人民群众的态度，为什么自胡锦涛担任中央领导职务以来，党内，军内和全国各地的人民群众曾以各种不同的方式和渠道，直接或间接地向作为党的总书记的胡锦涛反映各种问题，意见和要求不下数千万人次，而胡锦涛同志几乎没有认真处理和答复过一次。难道大家不应该问一句，这是为什么吗？

汶川地震的救援工作仍在进行：余震和山体塌方不断、许多地震失踪人员仍无下落、一车车的救灾帐篷继续被运往灾区······这时候，地震及其造成的灾难可能却要退出人们的视野焦点了，据新华社报道，由中宣部、中组部、解放军总政治部等联合主办的抗震救灾英模事迹报告会，6月11日上午在北京人民大会堂举行首场报告，熟悉中国官方潜台词的人应该明白这意味着什么，地震发生之初，还在人们呼吁为地震死难者举行国家悼念的时候，就有网友表达过这样的观点：“面对如此巨大的灾难和血淋淋的事实，请不要在事后举行各种庆功会和英模事迹报告会，让我们对如此惨重的死亡事件表示出应有的沉痛。”遗憾的是，如此惨重的伤亡仍不能改变官方的一贯做法，救援工作尚未完全结束，英模事迹报告会就急急地召开了，在日益临近的奥运压力之下，政府可能需要人们尽快摆脱地震造成的内心伤痛，换一种心情迎接奥运，因此，这样的英模事迹报告会几乎就意味着抗震救灾工作的基本结束。

打开国内网站，已经很少看到关于救援和灾区民众生活的具体报道，越来越多的是对各种救灾英模人物的全方位刻画。很显然，在地震面前，人类是被动无奈的，而对救灾而言，人类却会成为一个句子的主语；死亡是“消极”的，英模人物的事迹却是积极向上的。于是，每每有大的灾害发生，就会有一批英模人物涌现，对他们救灾行为的描绘和赞美冲淡甚至取代了对灾难本身的叙述，当所有媒体开足马力尽情宣扬这些英模人物的事迹，他们就代表战无不胜的党和政府，成了向灾难告别的号角，甚至成为反思灾难成因的阻力。

英模人物固然可敬（前提是“事迹”真实），但无论如何，数以万计的民众的死亡重于一切，就算是英模也不应该挤占过多的舆论空间，尤其是，许多有关地震的事实我们尚未获知（部分原因是地震造成的信息交流困难），大量校舍的倒塌原因尚未查明，“问责”并没有落到实处。

这时候，任何主旋律的宣传都引不起我的兴趣，生活的经验和常识提醒我，官方控制下的媒体并没有告诉我们有关地震的全部，对于获取此次地震方方面面的真实信息来说，现在还只是一个开始。

果不其然，读《四川地震救灾报告会——成都读书会２００８年５月２４日讨论纪要》一文，透过唐诗林、谢林蓉、杨雨、周钰樵、李焕锐、陆锦东、叶渡林、肖雪慧、无慧、吴琴南、雷达等民间人士的视角，看到了有关汶川地震的另外一面。对于了解汶川地震的真实情况，这一篇讨论纪要绝对超过一百篇官方新闻报道的信息含量，是有关汶川地震的历史记录中不可缺少的文献资料。

这一纪要让我们部分理解了汶川地震“惨绝人寰”的含义：“在彭州的白水河，其中有个谢家庄，１６户人，只跑出来一个，其余农家乐的游客和住户都被山体滑坡埋在了里面。所以，要想完全精确统计遇难人数，至少在这个地方，可能性不大。”“在一旁的废墟上，从水泥缝里伸出来六只幼小的手，每只手都抓满了小石子，可以想像，在那一刻，他们是处于怎样的挣扎状态。当晚我回家，只吃了两口饭，根本吞不下去，心头堵得只想大哭一场。”“第二天一早，我们一行又驱车到达北川。那几具尸体体都还没有被清理，谢林蓉把负责清理现场的人臭骂了一顿。我走近一看，有个女孩的手已经有大腿般粗了，眼睛也快凸出来了。”“当我们到达汉旺的时候，整个城区基本上没什么人，主要就是一些救援人员，整个汉旺都弥漫着尸臭。”“中巴车里的３６人是全部遇难了的，所以我们只好用石头和土把整个车给埋了，因此就形成了这么一个坡。否则没有任何办法，救援的车辆开不进去，损失更大。”“现在，只要我在城里看见旅游中巴车，我就会想起那个坡，下面还有３６位遇难同胞” “我们两辆车直接开到了绵竹九龙镇这个重灾区，我看到的景象是，凡是农民自己修建的房屋１００％全部都倒塌了。沟里有一大片死亡的家畜，散发着臭气。”“ 在北川中学的废墟上，我和作人捡了一些学生的作业本，边捡边哭，太惨了······太惨了······作人说道：‘你知道的，６４的时候，又是坦克，又是枪炮，我都没有滴泪······’我们只有相互拍拍肩膀”······

突如其来的地震难以预料，但灾难并非全然无可避免。此次地震中大量校舍的倒塌成为人们关注的焦点问题。关于校舍建筑质量，一个典型的例子是，在离震中较远的重庆市，此次地震造成的唯一一座倒塌的建筑就是校舍，这座校舍的倒塌应该可以说明很多问题。在四川，校舍的大量倒塌导致了广泛的疑问和愤怒：“我们到达北川县城以后，先到了已变成一片废墟的北川中学。北川中学新教学楼已经成了一大堆建渣，只有少数师生逃了出来。老教学楼只有玻璃有所损坏，裂缝都很少，我了解了一下情况，当时负责修建新教学楼的校长叫赵长能，当晚回家我就写了个网上通缉令，请网友们把他挖出来。”“东方汽轮机厂的技工学校基本上也是全部垮塌完了的，下面也埋了许多屍体。宿舍区大部分也垮塌完了，奇怪的是，有几幢７０年代的楼房虽然有很大的裂缝，但是没有垮，在垮塌的楼房中，有很多都是９０年代后修建的。”“在北川，我遇到一位遇难学生的父亲，姜勇，在浙江打工四年了，连儿子最后一面都没见着。在废墟上，他只想找一件他儿子的遗物。面对镜头，他说道：我死了儿子不要紧，要紧的是以後不要再搞这些豆腐渣工程了。费用高点，我们出，千万不要亏了学生。”“当我在红白镇，蓥华镇这两个灾区观察的时候，我发现有个宾馆没有倒，据说这个宾馆是当地村支书的。我在洛水镇看见一栋招待所的楼，没有垮，据说这个招待所是洛水镇镇长的。而垮塌的大部分是民房和学校” “聚源中学的遇难学生家长把修建中学的水泥用手一扳，就成了两块，没有用钢筋，用的是铁丝”······

灾难中的官权同样存在令人鄙视的一面：“以后，我们又去了漩口，映秀。在途中，我们看到最多的景观就是各种高档越野车的大展览。呼啸而来，呼啸而去，威风凛凛。在北川县城很多军医，护士都在骂这些当官的吃饱了，耍好了，下来观光来了。”“闲谈中，我们谈到头天晚上央视的赈灾晚会，捐了１.3亿，这位警官说了一句话：狗日的共产党贪官坏得很！这些钱有多少能到灾民手上！我当时一惊，说道：你真是一个有良知的警官！”“回过头来，看见几个军人正拉了一个抗震救灾之类的横幅，前面站了几个当官的，突然跑过来一个人，说道：我要和将军照一张相。其谄媚之声不堪入耳。香港电台的朋友准备去采访一番，得到的回答是将军没空。”“我在现场看到的媒体却是这样表现的：一帮新华社的记者在现场浮光掠影地摄了一下，这位遇难学生家长向他们陈述，还没有陈述完，这帮人就走了。”“香港电台的朋友想全面了解各方面的情况，欲到四川电视台抗震救灾新闻中心拍摄。到了四川电视台门口，传达室那个‘官员’对我和香港电台的记者打了十多分钟的官腔，往里面的电话打了几通，得到的回答是不能进去，原因呢？‘没有。’这时，我就火了，破口大骂：中宣部挨球！这种时刻了，你们还在维护一种所谓的政治正确，真他妈不是东西！当时我的想法是，如果有中宣部的狗官跑出来乱叫，我就上去给他两耳光，大不了又是一起打架斗殴事件。熊记者苦笑道：这叫什么事啊！新闻中心不让新闻记者进去。我说这就是中国特色。”“垮塌的大部分是９０年代后修建的，老房子反而问题不大。上周四我代表清华大学建筑系来参与聚源中学的重建规划，我们评估的重建经费为１５００万左右，他们报价居然是５０００万。清华大学来了个地质专家，指出聚源中学并非山地，而是平原地带，周围的房子只是摇晃，聚源中学却垮了。”

这些叙述多是不同于官方媒体宣传调门的“消极”一面，却有着比所有官方新闻更强的可读性。在中宣部的严密控制之下，如果没有救灾亲历者的记录，我们便无法得到这些真实信息，而以中国官方新闻报道举世公认的公信力之差举，对于汶川地震的情况，中国民间必须留下自己完整的记录，否则，连这场灾难和救援，我们都难以形成真实完整的记忆。

汶川地震发生后，民间社会对救灾迅速而广泛的介入是引起海内外各界强烈关注的现象，它清楚无误地表明了中国民间社会的成长和成熟。从实地救援到踊跃捐款，民间社会皆以高度的自觉表达了对灾区民众的同情和对社会事务的参与能力。其中蕴涵的象征意义，绝不只是英模事迹报告会所定的调子“歌唱祖国”那么简单，民间救援者恐怕也不会轻易认同“唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、人民军队好、人民群众好、伟大祖国好的时代主旋律”这样的自我吹嘘。

最近一段时间，直接或间接听到一些去过灾区的人谈论他们所见的情况，但在官方语言模式之外，以文字和图片的方式完整记录灾区情况的文字还比较稀少，希望民间志愿者恢复正常生活后能够逐渐填补这个空白，中国民间社会对社会的影响不应只是体现在主动、迅速介入救灾上面，而且应该体现在对于地震和灾区社会形成自己的观察和解读。由于参加此次救援的民间志愿者众多，我相信，随着志愿者陆续从四川灾区回归，越来越多的人将开始记下自己的所见所闻，汇集众人的力量，这样的记录最终将会形成，从而改变官方主旋律霸权垄断汶川地震信息发布权的状况。成都读书会２００８年５月２４日举办的讨论会让我们看到了这一希望，这样的真实记录既体现了对地震死难者的尊重，也是对官方刻意用主旋律声音垄断地震发布权的必要抗衡，身处信息时代，官方的政治策略不应该也不可能阻断真实信息的传播。

由于讨论会的时间限制，成都读书会２００８年５月２４日的讨论纪要未能充分展开对震区受灾及救援状况的描述，对此文的读者来讲，这是一个很大的遗憾，但我相信这次会议的参与者将会以更翔实的文字记录他们所见的事实。作为救援者，他们一方面帮助灾区的民众，一方面帮助我们这些未能亲赴灾区的人了解灾区的真实情况，事实上也是在帮助全社会在事实基础上评估地震中可以避免的损失。血红的记忆是为了让未来的人们活得更好，我们应该感谢这种独立的声音。

一

记者见官高一级。见到村长，那我们就代表乡一级。见到乡长，那我们就代表县一级。见到县长，那我们就代表省一级。见到省长，那我们就代表中央一级。采访中央领导，那我们就是面向世界的。——说这话的人资格比名记者贾武公还要老。但贾武公成名却更快。一些上层的采访报道报社都安排他去，中央电视上常常露脸，有点家喻户晓的味道了。不过，这些年做名记者很难。光搞吹牛拍马屁的稿件，社会上不认你是名记者。想到这里，贾武公这次决心做一次打虎英雄。怕什么？区区一个县太爷。是他撞到贾武公的手里了。

贾武公绕过编委会直接给值班刘总编辑打了个电话。口气很响，有好稿嘛！贾武公：“刘总，明天的头版头条定了吗？”刘总编：“没最后定，哎，尽是没人看的会议稿。怎么样？有活鱼吗？”贾武公：“我亲自下到矿底采访的，绝对第一手资料。标题是：《29名矿工命葬井底，县委主管难逃罪责》，如何？”刘总编：“不错！不错！不错！是可上头条的主题！明天的头版头条可能有了！早点发过来。”贾武公暗自得意：回想有一次，开记者全会，一位很有名的主管单位领导来讲话时，错把贾武公念成贾武松，以后“假武松”就成了他的绰号了，再加上他几乎没写过什么批评稿，改了几年都没改过来。可明天，全国性的大报《中国XX日报》头版头条一出来，我“假武松”就将成为闻名全国的真武松！贾武公的脸上笼罩着驱散不尽的阳光，连那些坑坑凹凹的地方都找不到阴霾，差一点就接近于灿烂了。

二

这是普通招待所吗？怎么象夜总会的包厢？刚才不是对的士司机说过了吗，帮找一个普通招待所，能上网给报社发回一篇批评矿难的新闻稿就行。不过，肚子确实饿了，管它呢，先吃饱肚子再说。这里的鳖鱼看来味道不错，那种散发着名香异味的珍品，是他最喜欢的。还有猴头，那活着的猴头打个洞就直接取脑浆了。还有，蛇血，新鲜的，真够刺激的，还有果子狸，还有美国名酒！可筷子停在半空中，他突然不动了。他突然想起：“谁埋单阿？！”往日写的都是表扬稿，自有人埋单，可明天要发批评稿，难道也有人埋单？“

“贾名记光临本县，是来指导工作的，岂能要你埋单？笑话，笑话。快吃吧！”一个官样的人说。那味道闻起来怎么就那么香呢？贾武公有点忍不住了，他品尝了一口。那活着的猴头脑浆也出来了，这可是大补呀！不行，也得尝一口。烧好的果子狸也端出来了，那味道简直就是来自国宴！不行，也得尝一口。他的筷子停在半空中，舞动了一下空气，又不动了。

他突然又想起：“谁埋单阿？！”看来是有人走漏了风声了。那官样的人是县太爷派来的吗？这时美国的名酒也上来了，不行，也得尝一口。就尝一口。他放下筷子，拿起杯子。喝完杯子，又拿起筷子。“不管他，宴照赴，稿照发！”一瓶高度数的酒下了肚，贾武公开始胡言乱语了，他甚至高傲得连正眼都不看那官员一眼：“你……是谁？县太爷的狗！你家县太爷的命是命，人家29名矿工的命就不是命吗？全县最大的煤矿从建成到发生矿难，你家县太爷去视察过一次吗？我是谁？无冕之王——贾大名记…名记…者！……我宴照赴，稿照发！”

三

灯熄了，包厢里一片黑暗。

“怎么？停……停电了？！”贾武公叫了起来。“老土啊，还说自己是名记…者呢！”一个软软的声音裹着麝香袭击着他的感官。“怎么回事？”他问。那裹着麝香的声音贴到了他的身上了：“现在是包厢放松时间，跳熄灯舞的时间……”他开始感觉到了美女的浪声浪气，她那身子显然是为自己准备着的。“不行，明天发的是本县县太爷的批评稿。得系紧裤带。”

他想到了矿井工人哭着埋尸的情形。但他的手已经不由自主地摸到了美女的身上。“啊，她没穿衣服！”看来这舞有点西洋味道，这女人的身子怎么就那么滑溜呢？那么柔软呢？“不行，我舞照跳，稿照发！”想到这支安慰剂，他抱紧了这个做台女人的身子。可全身发软，怎么受得了？再说那女人已经把身上的重磅炸弹抛出来了，嘴唇，胸部，轮流上阵。她简直美得一浇水就会开花！ 他发现自己快招架不住了。“不行，我贾大名记…名记…者！女人照玩，稿照发！”

醒来的时候发现自己和那小姐都赤裸着身子。“你怎么把我搞成这样？”他发火了。小姐微笑道：“我是这里最当红的小姐，名叫珍季，由我来伺候你是你的造化。”贾武公不满地：“你是什么东西。马上给我滚出去！”珍季：“走就走，反正摄影师也拍够了，我的任务也完成了！”贾武公急了：“什么？刚才还拍了录象？”珍季：“没多少，就两三集，在网上还不够放半小时。”贾武公突然跪在地上：“珍姐，求你把录象带还给我。”珍季：“你这个跪在名妓面前的镜头，人家也不会放过的。”

四

手机响了，是刘总编打过来了：“怎么稿子还没发过来？”贾武公镇静了一下自己，脸上突显的血脉由红变白，由白变红，又由红变紫：“我又核实了一些事实。发现第一稿与事实出入太大。”刘总编：“第一稿没关系。刚才，我还和值夜班的编辑们开了个玩笑：说明天本报的发行量肯定上去了！告诉你一个好消息：我已经把你的报道主题及主要内容，报给了编前会，并说服大家同意上头版头条了！”贾武公脸色不太好看，不过花纹已由深变浅，由浓变淡，由多变少：“反…正……嘛，我是实事求是的，以最后的调查为准嘛。”刘总编：“标题先报给我，理论部的同志准备再配一篇社论。不然来不及了！你放心：百分之两百上头版头条！其它重要稿子已经压好版了，已经没有别的头版头条了！”

贾武公：“标………题…。改…。为………：雪山压顶不弯腰，县书记矿底抢险。”刘总编：“啊？！……怎么批评稿变表扬稿了？！”贾武公一边穿裤子一边握着手机：“我……后来……又下了一次矿井，发现矿井工人们其实对县委书记的感情很深。虽然发生了一点矿难，可县委书记置生死于不顾，在矿底指挥工人抢险，三天三夜未闭眼，工人都感动得泣不成声！……”刘总编：“真的泣不成声吗？可不许胡编。”贾武公裤子穿好了：“真的，……我亲眼看到：矿井工人们一个个哭得死去活来。”刘总编：“他们哭完以后说什么了？”贾武公开始系领带了：“我亲耳听到，他们边哭边……感动地说：这个世界上怎么会有这样的领导？！为什么竟会有这样的领导？！”刘总编：“既然如此，那正面典型更需要。社论的题目原定为《谁来为29名遇难矿工的生命负责？》，现就改为《县委书记的好楷模》。”

五

贾武公把改写后的稿子交给了开始见到的那个官员，附加了头版头条社论的题目。他低着鼻子小心翼翼地望着官员那可爱的方头皮鞋的光亮的尖尖：“还有什么不甜之处请多包涵……”那官员看后道：“不错！不错！不错！这回我们书记高升有望了！我马上安排发传真到你们报社。他又从怀中取出一件礼物：”……还有………这支金笔是书记送给你的。“那官员走后，贾武公这时象一个破落的财主，靠在沙发上回想着先前的荣耀，还掉了两行眼泪出来。

珍季安慰道：“贾大名记…名记…者！我有时候觉得我们很相象。”贾武公一脸怒气，突然觉得眼前这个女人的长相丑到再看一眼宁原自杀！便道：“别胡说了。你不过是一个卖屁股的妓女。”珍季：“其实我们都是做肉体生意的，只是卖的另部件不同。我以卖下半身为主，你以卖上半身为主。我以卖屁股为主。你以卖脑袋为主。我出卖胸部，你出卖心脏。我可以把一个嫖客哄得分不出大南北或大西北，你可以把一件天大的坏事报道成天大的好事。我可以做名妓不顾羞耻，你可以做名记不顾廉耻。彼此，彼此。以后互相多多关照！”贾武公没心情与她争论下去了。他想起一句名言聊以自慰：与美女辩论时，连演说家都会变成哑巴。他只是没好气地嘀咕了一句：“我表扬稿照发！名妓…名记…者照当！”    （完）

作为一个普通的关心公共事件的写作者，我本来不想对现在热议中的范跑跑事件做什么评价，这是因为我觉得，在这件事的对错上其实已经十分分明，不值一辩。然而，现在令我深觉意外的是，网上很多人觉得范跑跑是”跑得对”，还跑出了”自由主义”的精髓，甚至喊出”我们应该热爱范美忠”、不惜把范捧为”正义””人权”的维护者。真不知这个世界现在怎么了？这简直让我觉得不可思议，仿佛自己一时竟有不知生在今夕何夕之慨。

一、绑架自由主义的范跑跑

毫无疑问，作为一个教师，除了传授文化知识以外，对自己的学生还天然地还负有保护或关爱的责任。当然，他如果不愿意承担起这个责任的话，学生的亲属除了遗憾之外，的确也无话可说。但作为一名教师，你的身份里，已经赋予了更多的社会责任。更何况，你还正在上课中，面对你的是那一双双纯真无瑕的目光，怎么就会完全没有一点点人类应有的社会责任感呢？

据范跑跑在事后写的那篇《那一刻地动山摇——５·１２汶川地震亲历记》文章中承认：”我瞬间反应过来——大地震！然后以猛然向楼梯冲过去……”，这就看出，当他意识到已经发生了大地震后，第一闪念是考虑自己的生存，而不是自己同时面对的那么多学生的生存，甚至连多说一句”地震来了！同学们快跑啊！”都觉得多余，完全把他任课的那一班学生们弃之脑后，就这样自顾自地溜之乎也。当他成为”第一个”跑到安全处所——”足球场的人”之后，直面随后而来的学生们的疑惑时，他居然自诩为自由主义者的优越感振振有词地辩解道：”我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”

他能在网上公开展示出自己丑陋的一面，无疑是坦诚的表现；但曲意高擎起自由主义的大旗为自己的不义背书，却是十分不地道的做法。好像他的逃跑是源于骨子里一股自由主义的血脉在流动似的。无怪乎有网友一针见血地指出，范跑跑那样说，无异于在绑架自由主义了。人们所理解的自由主义，是不可能被范跑跑解读为”自私自利”的。任何一种自由主义理论若惟独建立于”自私”的基础之上，那它都将是荒唐且经不起推敲的。个人的自由不只与自我相关联；它更多地与生活中的各个方面（政治的、经济的、社会的、文化的表现自由相关，这是波普”开放社会”的基本特征。如果说范跑跑的独自先逃跑，体现了自由主义的精髓，那么，这分明是对自由主义涵义的天大歪曲和亵渎。

在网上，为范跑跑叫好的理由中存在着一个歪曲的地方，那就是，认为范跑跑是用他的行动作榜样来给学生作示范。事实上，对比他事后写的文章和思路，这是难以自圆其说的。他已经承认他第一个念头想的就是自己的逃生，而不是他人的安危。如果他是像网上某些人辩解的那样，是以行动带领学生们跑出教室，那么，无论是谁都会顺口喊出一声：”同学们快跑啊，地震来了！” 以向学生们示警。退一步说，他还大可以少说几个字，只说：”快跑啊！”便撒腿也不迟，或者连”啊”也字也去掉，就喊一声：”快跑”总不难吧？但这些都是属于”利他”的语言，而有关这类词汇对他而言当然是奢望，因为他在意识里压根儿就没有想到过除”自我”以外的其他心念。而且，范跑跑在逃跑之前对学生命令道”不要慌，继续上课”，所以他在跑出教室之前，有义务先解除这个命令。否则，就是渎职。

二、我在家里对孩子所做的一个小试验

可能有些人会为他辩解说，范跑跑不就是少说了那一句示警的话吗？根据范跑跑连他母亲都宁可弃之不顾的自由主义风格来看，他能够说出来那一句话吗？答案显然是否定的。

在此，我还想反问为范跑跑高声喝彩的人一句话，如果你的弟妹或孩子在范跑跑的课堂上，万一真遇危险处境时，你作为家长是否会放得下心来？

今天早上，我以自己刚满9岁的小孩为对象，在自己家里做了如下一个提问试验：

我:”如果一个老师正在上课时，突然感知可怕的大地震即刻就要发生时，这时老师马上撒腿就跑，一溜烟跑飞奔出了教室。你觉得老师这样做有没有问题？是对还是不对？或者说你能不能接受老师这样的反应？”

孩子：（轻轻摇头）

我：为什么不对呢？

孩子：”那学生怎么办？”

我:（点了点头）

好了 ，这样我就不用再继续问下去了。孩子的一句”那学生怎么办？”就是一句很好的回答。看来，这是连一个小孩子也能分辨得出的伦理问题。据此，我完全有理由断定，如果我的孩子当时站在讲台上，他的反应绝不会像范跑跑那样连喊一声”同学们快跑”都不屑于开口。

范跑跑的行为就像有人遭遇当街打劫听到呼救却无动于衷时一样，虽然看客如范跑跑之类并不涉及法律问题，但在道义上确实是应当受到谴责的，更何况他面对的是自己天天朝夕相处的学生。如果范跑跑不同意这句话，那么，我想反问一句，你范跑跑的女儿如果在我所教的班上，当她遭遇不测时，我漠然视之，并且事后振振有词，你作何感想？你今后是否还放心把你的爱女交给我来管理？范跑跑应该感谢上帝，他一溜烟跑掉后，教室并没有坍塌，如果坍塌了，你的学生们死去了。你是否还会坚持自己的道德优越感：一点也不后悔？

如果我是范跑跑自认为最重要的女儿的当班老师，而且正是因为我在危急之时的自私行为而导致其女陷身于危难之中，你范跑跑还会认为我跑得很对吗？而且我在事后还以自由主义为挡箭牌，恬不知耻地说自己心里一点也不后悔，你范跑跑你还会认同我这种自由主义观点吗？范跑跑的行为就像有人遭遇当街打劫听到呼救却无动于衷时一样，虽然看客如范跑跑之类并不涉及法律问题，但在道义上无疑应当受到谴责，更何况他面对的是自己天天朝夕相处的学生。现在，范跑跑应该感谢上帝，他一溜烟跑掉后，教室并没有坍塌，如果坍塌了，你的学生们死去了。你是否还会坚持自己的道德优越感：一点也不后悔？

我并不想以某种道德标准来要求范跑跑，而只是以人之所以为人的人类共有同情心、羞耻心来比照他的良知。所以，范跑跑现在已经感觉到他的学生对他产生了”一定的失望”情绪，这自然是很正常的反应。这里并不存在”道德绑架”的问题，也不存在”道德暴力”的诬指，而恰恰是范跑跑本人自己在最能反映自己”道德”优越与否的”那一刻”，为人们完美地展示了自己动物般本能的一面。

 

三、东西方的道德观或人性上的共通之处

在为范跑跑使劲喝彩的人士中，大有平时以信奉西方民主自由价值观为圭臬的民主人士在，仿佛范跑跑的行为与西方文明社会的价值观一脉相承似的。其实此论大谬不然，不妨我可在这里摘录几段被范跑跑认为”自由和公正”的国度对他在这位网络新秀的评论吧。

在全球最大的中国入境旅游信息资讯平台travelchinaguide上，一位名为”spicyhotpot”的美国加州网友的留言这样写道：”换了我，在当时可能也会逃跑。但在加州，从没有发生过教师在紧急事件时不顾学生先逃走的事件。”这是因为，美国在对待地震时，对老师们的表现有着严格的规定。在地震较频繁的加州，由《民法》第3100条规定所有公职人员都是灾难服务人员，”此公职人员包括教师，因此，当灾难发生时，美国教师有疏散学生的职责。” 正如《悉尼时报》指出的那样，范美忠也许可以有自己的想法，但是无法原谅他继续做一位中学教师。因为”范美忠的行为已无法去说服孩子。”

《俄罗斯今日报》认为，作为中国人的范美忠比莎朗·斯通更可耻。”因为他在关键时刻抛弃了责任，抛弃了良知，抛弃了自己的学生，同时也抛弃了人们对他的信任。”

由以上外电舆论的评论也可看出，范跑跑并不只是像他和他的拥趸们所说的，是在”挑战中国的道德”，西方的道德观在这件事上与东方的美德如出一辙。1776年美国的《独立宣言》、1789年法国的《人权，公民权宣言》以及法国资产阶级大革命的”自由，平等，博爱”的口号中,均包含着自由主义的主张.自由主义思想体系的发生和发展并不像其他学说那样,有一个公认的创始人或奠基人，自由主义思想体系是由许多资产阶级学者们共同创立和发展的，自由主义的思想涵盖了西方社会政治,经济生活的各个方面。正如”助人为乐”的举止，并不只是共产党中国挂在嘴上的一样，在西方文明国家同样也是深入人心的品格修养。

我并不认同毛泽东所谓”毫不利己、专门利人”的道德高调，那只是一种建立在脱离人伦基础的乌托邦式的空想口号，是用灌输政治信仰来代替基本人性的行为规范。但我反对范跑跑们以自由公正的名义，而对同类生命行冷漠之实的伪善辩解。

今天的中国，像范跑跑这样的人早已不足为奇，太多太多了！前几天，在报上看到这样一则新闻，某妇人在乘坐的公共汽车上被公然抢劫，妇人一边大声呼救，一边拼命反抗，满慢的车上竟没有一个人站出来施以援手。这就是现实生活中的中国。面对”改革开放”这三十年来如此严重的道德滑坡，范跑跑极为自私自恋的举止和言论之所以能够在中国”红”起来且大有市场，倒是说明了在这个病态的社会里，诸多道德底线带来的人文困境，已非虚浮的经济奇迹所能化解。真要扭转这种道德沦落、唯利是图、人心不古……的社会世象，则远非一朝一日之功。

古训有道是，”德高为师，身正为范”，范跑跑作为一个不爱学生的老师，还有什么比这更为可怕的伦理吗？