Author: wulb

历时一周的中国天主教爱国会向梵蒂冈教廷“叫阵”，终于以爱国会常务副主席刘柏年灰头土脸地放软身段而暂告一段落。刘柏年这一仗硬不起来，除了由于教廷公开地严词谴责产生作用，更因为中国内地天主教信众空前的一面倒表态，令刘的教内地位受到质疑。

为了任命主教问题，貌似改善了的中共与梵蒂冈关系，爆发了新的冲
突！从冲突中，我们可以进一步看到共产党的嘴脸，以及他们散布
“宗教信仰自由”的谎言。

当然，刘柏年只是讲“几年前”，实际上如果回溯1956年波兰的波兹
南骚乱与匈牙利的布达佩斯起义，也有不少天主教徒参与，最著名的
是被匈牙利共产政府判处无期徒刑的匈牙利红衣主教明曾蒂被起义民
众释放。80年代後期东欧共产政权的瓦解，天主教徒也站在共产政权
的对立面。这些记忆，使共产党胆颤心惊，中共十六大，胡锦涛还专
门总结这方面的教训。因此中共又岂能让天主教在中国享有真正的自
由？刘柏年作为共产党的看门狗，当然要忠实贯彻。而爱国教会只许
刘柏年作为共产党的看门狗，可能是真正的天主教徒吗？他应该是中
共的地下党员！

笔者在写下这个题目时，并不知道答案，只是希望通过一些资料的分析和现象的观察，和读者一起探讨这一问题的答案。

银行坏账

今年五月，美国安永会计公司公布了最新全球不良贷款市场最新调查报告，资料显示指出，中国金融系统的坏帐达九千多亿美元，超过中国当年的八千七百五十亿美元的外汇储备，并以每年百分之十的速度增加。

著名致远会计师事务所（Ernst&Young）二零零四年全球年度坏帐调查公布，中国四大国有银行的不良贷款为三千五百八十亿美元，约是中国官方数字的两倍。

自90年代以来，银行坏账始终是中国金融系统的致命症结。90年代，朱熔基实施了一系列的方案，包括成立金融公司，对银行的不良资产进行剥离。剥离总数达1.4万亿元，但并没有从根本上解决银行不良资产的问题。中国也曾尝试另一种剥离方式，就是将中国的坏帐以拍卖的方式，出售给想进军中国市场的外国公司。就目前情况看，拍卖市场走入低迷，有兴趣参与的公司由数年前的二十多家，锐减到五至十家。

按WTO的时间表，2006年底是中国开放国内金融市场的截至日。2007年后，外国银行可以和中国的银行享有同等权力经营人民币业务。根据标准普尔估计，中国的坏帐已达45%，海外学者估计超过50%.届时，中国的银行将背负超过50%的不良资产，去应对这一挑战，求得一席生存之地。

目前，对商业银行的挤兑现象在中国各地时有发生，已不是一个孤立事件，但在此不再赘述。

中国经济

中国以广大土地资源及低廉劳力，吸引大批外资前往投资，采取劳力密集策略，成为世界的工厂。在汇率上，人民币采取盯住美元的汇率方式，9.11后，美元大幅度贬值，人民币价格相对各国货币低估，从而压低出口价格，促进出口的发展，对外贸易顺差增加。外国投资的大量流入与巨额贸易顺差，导致外汇储备大幅度上升。中国经济的七成以上是依赖于出口实现的。

美国称中国人为的压低人民币的币值，获得的不公平贸易优势，导致美中贸易逆差去年达到破记录的2016亿美元。人民币升值的压力也随之加大。继美国后，日本等亚洲国家和世界贸易组织、国际货币基金组织也敦促中国允许人民币的汇率有更大的灵活性。

六月欧洲央行将提高利率，日本也将很快结束零利率政策，五一节前中国人民银行上调贷款利率，市场对美元未来走势看淡，所有这些市场因素也间接推动人民币升值。

实际上，人民币汇率的走高，将反过来撞击中国经济的重头——出口业。但持续低估人民币汇率，将会产生对经济产生严重负面影响，如：物价上涨、房地产狂飙，生活水平相对下降，从而引发社会动荡。

社会问题

中国官方公布的城镇失业率是4-5%，中国全国总工会的调查认为实际的城镇失业率大于12%.北京理工大学胡星斗教授的研究认为，全国的失业率在20%至40%.

据不完全统计，中国每年发生七、八万起大规模示威抗议，平均每天超过200起。每天到天安门抗议的访民少则数百，多则二千。今年五一，进京访民激增。从21日起，每天都有一千名以上的访民被抓。在‘五一’前的围捕下，上万访民被从北京抓走。

结语

以上提到的这些问题，已经形成了社会危机的黑洞。如何合理安置3.25亿人的就业问题、剥离银行不良资产、让人民币汇率自然发挥市场调节作用？以及如何缓解生态恶化、正确处理访民问题？中国个各层面的问题和危机已经到了临界点，从根本上解决这些问题，已是势在必行。那么，是在体制内采取改革的方式，还是从体制的根本——产生这些问题的温床上入手，就是大家不可回避的课题。

在读到《历史深处的忧虑》、《总统是靠不住的》、《我也有一个梦
想》之前，我不知道林达是谁。后来通过网络，我才知道林达是旅美
学者丁宏富、李晓琳夫妇合用的笔名。其实丁氏夫妇也不是什么学
者，因为他们的本职工作不是做学问，准确点讲，应该是“旅美小商
贩”。因为女的在国内学过一点与美术相关的技能，因而，每逢南方
小镇的节庆日，他们就把事先做好的小工艺品，拿到集市上去卖，剩
余的大部分时间就是到美国各地旅游。有一年，夫妇俩开车到哈佛看
望在这里讲学的老同学朱学勤，被朱戏称为“两个小贩到哈佛”。

（2006年5月7日草于长安）

  1929年7月31日，张孝若写信给胡适：“‘防民之口，甚于防川’，现在政府对老百姓，不仅仅防口，简直是封口了，都是敢怒而不敢言。前月看见先生在《新月》所发表的那篇文字，说的义正词严，替老百姓喊几句，打一个抱不平，不问有效无效，国民人格上的安慰，关系也极大。试问现在国中，还有几位人格资望够得上说两句教训政府的话？像先生这样的要说便说，着实是‘凤毛麟角’了！现在最不堪的，是人格破产，上上下下，没有一个不弄钱，上行下效，变本加厉，与廉洁二字确成背道而驰，恐怕要弄到只有府门前一对石狮子干净了。”武人蔡锷反对袁世凯称帝是“为国民争人格”，文人胡适在《新月》批逆鳞、争人权照样是“国民人格上的安慰”。

在李尚平、孙志刚他们惨遭横祸的时代，又有谁能给“国民人格上的安慰”？当湖南乡村教师李尚平因为仗义执言而被蓄意谋杀时，举国上下，除了《南方周末》等极少数几份报纸报道了真相，除了网络上的愤怒和悲伤，面对一个青年教师的死，偌大的教育界，多少名流贵人们竟无一人公开说一句公道话，也没听说有教育界的人大代表、政协委员提出议案。李尚平惨死，同时死去的还有正义、良知，我们知道这是一个欲求“国民人格上的安慰”而不得的时代。

2003年春天,当孙志刚遭收容而丧命的消息传出，中山大学教授艾晓明拍案而起，以一个教师、一个母亲、更是一个公民的身份写下了那篇正气凛然的檄文。北京大学法学院副院长陈兴良教授和许许多多也谴责了“完全丧失正当性和合法性”的“收容制度”。正义的呼声终于把收容制度送进了历史的垃圾场.她们的声音，不仅安慰了孙志刚的在天之灵，更是“国民人格上的安慰”。

面对无辜生命的丧失，面对邪恶的谎言，那些有地位、有名声的人，更应该挺身而出，因为他们对这个社会负有更大的责任。1923年，地质学家丁文江在燕京大学发表讲演，提出“少数人的责任”，呼吁知识分子负起更多责任。如果每个人都苟安在自己温暖的屋檐下，恶劣的社会风气、与现代文明不相容的旧制度又怎么可能自动退出历史舞台。

苟且偷生、奴颜卑膝的“作家”、“大师”“学问家”再多，也绝对不会给一个民族增添丝毫的荣光，反而只是多几个酒囊饭袋，多几分耻辱。“犬吠蛙鸣齐颂圣”，除了像舒芜的诗中所说，他们还能做什么？二千多年来，一个民族只知道向皇上高喊“万岁”，这样的时代早就应该结束了。如果今天我们还要喊“万岁”的话，应该喊“李尚平老师万岁”、“高耀洁医生万岁”、“蒋彦永医生万岁”……只有那些带给“国民人格上的安慰”的人们才值得我们尊敬。风萧萧兮易水寒，他（她）们直面这个千疮百孔、毫不完美的世界，义无返顾地说出了真话，李尚平甚至为此付出了生命的代价。

再过几天，就是文革爆发四十周年纪念日，但象改革以来的每一个文革纪念日一样，中国再次出现外热内冷的巨大反差。

中共官方的压制和封锁，固然是主要原因，但个体的良知匮乏，也不能推卸责任。特别是当年的风云人物，大都不敢面对自己的文革经历，更不愿承担道义责任，甚至可以说，在文革已经结束三十年的今天，对这场“浩劫”的全国性反思还未开始。

一方面，尽管中共官方于1981年发布《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，将文革定性为“一场浩劫”，这一定性也得到了民意主流的拥护。但仅仅是用抽象否定遮蔽了文革中的具体罪恶，把林彪和“四人帮”作为毛泽东替罪羊，用党犯错误来掩盖制度弊端。而且，政权只准按照官方的定调谈论文革，却不准非官方的文革反省。

另一方面，文革时期的风云人物尽量回避文革，那些施暴者要么沉默、要么自我辩护；绝大多数受害者大都用各种托词来关闭记忆，既加害又受害的人只愿意讲受害经历。比如，最为狂热的红卫兵造反运动，几乎席卷了所有的适龄青年，然而，直到现在，除了极少数老红卫兵有所反省之外，绝大多数人皆以“不堪回首”为借口而保持沉默。从八十年代的知青文学到九十年代的诸多文革回忆录，非但不能真实地面对自己的个人文革史，更缺乏自省精神和谦卑忏悔，反而大都是一副“青春无悔”的大义凛然！

文革初期，以干部子弟为主的“联动”横行北京、最为疯狂。公然提出过“老子英雄儿好汉，老子反动儿浑蛋”的口号，实施过令人发指的暴行，对遇罗克之死以及众多被株连者，负有不可推卸的责任。但这些造反先锋对当年的回忆，要么标榜纯洁的青春激情和理想主义，要么诉说是父辈和他们自己如何受难，而很少提及自己的打砸抢、私设公堂等野蛮行为，基本不提他们那种“自来红”的特权傲慢，也不提他们造反来自强烈的夺权动机，更不会向他们的受害者表示丝毫忏悔。即便有所反省，也是逃避个体责任的大而化之，或者把罪责归咎为极少数替罪羊（如四人帮），或者归结为抽象的时代必然性和盲目的群体性。

比如，2003年12月，叶剑英的儿女儿叶向真曾向凤凰卫视谈到过叶家的文革遭遇。在文革初期，她的双重身份——中共元帅之女和首都艺术院校造反派领袖——使她成为大名鼎鼎的人物，就连她自己也承认那时的她“太过出名”、“太活跃”和“太过折腾”。但她对自己的红卫兵领袖生涯的叙述，只是极为简单地几句带过，没有任何具体细节，加在一起只有58个字，既没有交代她参加红卫兵的过程，也没有她参加了那些造反活动，是否参与过“打砸抢”和“揪斗”，是否迫害过别人。自然，内疚和忏悔也就无从谈起。然而，对江青整肃叶家、叶家子女因此遭遇牢狱之灾的叙述则详实生动，有起因、有过程，更有她自己坐牢三年的细节、体验和所受到的身心伤害，所用篇幅是5300字左右，占了一万八千多字的采访文字稿的25％以上。

作为一场全民卷入的狂飚，遭到残害的人数如此之多，以至于难以统计出准确的数字。那么，参与迫害的人数将几倍于被迫害者，却很少有人反省和忏悔。红卫兵的红色恐怖、造反派的武斗、清理阶级队伍及一打三反，更有北京大兴县、湖南道县、广西四二二、内蒙内人党血案等大屠杀，至今仍然没见到这些暴行的参与者的回忆和忏悔。

在此意义上，阻碍国人直面文革灾难的负面力量，不光是官方的禁令，更是参与制造文革灾难的个体不愿面对自己的历史。正是这种不肯忏悔和反省的民族传统，才是官方禁令得以有效的民间基础。因为在网络时代，如果那些文革中的施暴者和整人者肯于反省和忏悔，那么官方绝对无法封锁民间对文革的自发反思。

呼吁当年的施暴者和整人者进行个体性的反省和忏悔，并非是要对他们进行司法追究或道德审判，而仅仅是为了：1，还原文革大灾难的真相，并通过还原真相来总结文革的教训，以避免此类悲剧的重演；2，逐步摆脱那种把所有灾难归咎为外在因素而不愿直面个人责任的传统意识，进而培育一种健全的个人责任意识；3，把文革这场全民参与的大灾难变成国人的精神财富，通过每个人自愿的反省和忏悔来提升国人的精神素质。

可悲的是，中国特色的文革悖论延续至今：文革作为一场官民共同承认的“浩劫”，却变成受害者（如邓小平等）和加害者共同守护的禁区。官方不准公开谈论，受害者不堪回首，加害者不愿忏悔，绝大多数文革史料，要么被封锁在官权的黑箱中，要么腐烂在参与者的记忆中。文革的最大祸魁毛泽东仍然是中国的“大救星”，文革造反中出尽风头的高干子弟变成今日跛足改革的最大受益群体。

对于重大公共灾难的参与者而言，当绝大多数个人不愿面对历史真相之时，沉默或说谎的代价将被转嫁给整个社会，这种负面代价的持续积累就是在积累社会危机，并把这种危机一代一代地转嫁下去：一代代继续说谎，直到谎言彻底腐蚀了一切，中国人再不知道何为个人诚实和何为历史真相，从而一次次或滥用或错过或放弃历史的机遇。所以，文革浩劫一天得不到公开的清算和讨论，浩劫就一直没有过去，只不过变成另一场更隐秘的“浩劫”：历史真相无法还原，教训无从总结；现实改革无法走上健康之路，沉重的历史欠债让中国的未来不堪重负。

2006年5月6日于北京家中（《苹果日报》2006年5月10日）

   北京时间5月10日，第一时间闻知正在美国的主内弟兄余杰、王怡、李柏光弟兄，将于美国时间5月11日上午，受到同为主内弟兄的美国总统布什的正式接见，感到我从未有过的喜从天降。
    这个消息传给主内一个和另一个弟兄，同样是觉得喜从天降。
    这正说明美国政府的第一人，正式认可了大陆中国家庭教会的存在和坚持，以及即将到来的兴旺。
    感谢上帝，因为在主面前，我们人与人都是弟兄，要彼此相爱，要看到见证。
    上帝的教会是无所不在的，只要有三人聚会的地方，神就与他们同在。
    我不是说布什总统的接见就是无比特别，我是说神是不分国界的，神的爱更是超越世界的，也是胜过这个世界的。
    正因为布什先生也是主内弟兄，余杰等弟兄见到大洋彼岸的弟兄时，可以向布什带个话：”神爱美国，同样爱中国”。神的作工是奇妙的，弟兄之间的友好就是荣耀神。
    
    中国古称”神州”，只不过中国人经常坚持自己的能力，和信服这个世界，经历了多少罪有应得的苦难，但神从来没有停止眷顾中国人，祝福中国人。今天的中国人，将能够感受到神的力量，神的作为，将使中国大地真正复兴，成为与美国一样由神来复兴的国度。
    
    余杰、李柏光弟兄是在北京的家庭教会，王怡弟兄是在成都的家庭教会，一个又一个家庭教会，被神的光所笼罩，这光是胜过可见光的真光，这光在黑暗中照耀，黑暗却不能胜过这光。
    此时此刻，预祝余杰弟兄等人与布什的会见顺利，喜乐。
    借全球翻译的最好的中文标准新版本《圣经．约翰福音》（亚洲圣经协会翻译、霍尔曼圣经出版社2005年12月出版），通过一段神的话语和弟兄一同分享（第一章10-13，16节），祝福中国：
    
    祂在这世界，
    世界也是藉着祂而成的，
    世界却不认识祂。
    祂来到自己的地方，
    自己的人却不接受祂。
    但是那些接受祂的，
    就是信祂名的人，
    祂就赐给他们权柄成为神的儿女。
    他们不是由血缘、
    或肉体的意愿、
    或人的意志所生的，
    而是由神所生的。
    
    原来从祂的丰盛完美中，
    我们都领受了恩典，而且恩上加恩。
    因为律法是藉着摩西赐下的，
    恩典和真理是藉着耶酥基督而来的。
    阿们！