美丽却难以抵达的地方

  《白色城堡》

  作者:帕穆克

  版本:上海人民出版社2007年1月

  定价:20.00元

  白色城堡在《白色城堡》中出现时,小说已接近尾声。那是一座波兰人的城堡,位于高丘的丘顶,落日余晖映照在旗帜飘扬的塔楼上,很漂亮。主人公“我”考虑着要不要把耗时四年完成的战争机器派上去,但突然觉得那白色城堡是一个“只有在梦中才能如此美丽且难以抵达的地方”,于是退却了。那架有着“移动城堡”、“独眼巨人”和“庞然大物”等称号的终极兵器就这样止步于可能出现的沼泽面前,土耳其大军的征服之旅也随之结束。

  “美丽且难以抵达的地方”,这大概是帕穆克对西方的比喻。那架令所有“自己人”望而生畏的恐怖机器,则是“师夷长技以治夷”的结晶。后者在前者面前的完全瘫痪,重述了一则我们并不陌生的故事:在近代与现代相会的历史时刻,一个国家的西化梦想全盘失败了。

  但就像小说里展现的那样,国家的失败并不是故事的结尾,在微观的、人的领域,那些被“他们”激起的困惑和迷狂依然在“我们”之间痛苦震荡。我想这就是《白色城堡》着力的地方。

  作为奥尔罕·帕穆克的第一部历史小说,《白色城堡》引用了帕穆克一贯关注的东西方冲撞主题,但写法有些不同。故事发生在17世纪。小说中的“我”在从威尼斯驶向那不勒斯的航海途中,被一群海盗掳到了土耳其,沦为帕夏的奴隶。接下来阴差阳错,来自西方的“我”凭着一些三脚猫功夫混到了最高统治者的身边,并和一位长相与“我”酷似的人做起了搭档。“我们”一起从事科学研究,从梦幻般的烟火表演到噩梦般的战争机器。最后“我们”交换了彼此的身份,他回到“我”的故乡,“我”留在了行将崩溃的帝国。

  小说有一个充满异域情调的开头,但很快演变成一则高度抽象的寓言。似乎是在观念先行的创作指导下,帕穆克把东方和西方、一个人的这一面和那一面,具体地赋予了两个长相一模一样的角色,并让这两个角色做起了彼此折磨的头脑游戏。我是谁?你是谁?我们和他们的大脑内部结构有什么不同?这些很难探讨的问题,像两个角色之间暧昧不清的关系一样,让读者感到困惑。

  小说问世之时,《纽约时报》曾一言以蔽之:“一颗新星正冉冉升起”。但多年之后,对于回过头来补课的我们来说,帕穆克作品的参照系已经发生巨大的变化,《白色城堡》和《我的名字叫红》比起来显然不够成熟,其中一个突出的问题就是“无对话”。从比喻和象征出发的《白色城堡》具有更多散文而不是小说的特点,在很多情况下,读者都是被“告知”发生了什么事,而不是真的在故事中“看到”它们。正是这一点令《白色城堡》中间的“禁室培育”部分显得格外枯燥和缓慢,甚至你能感到,帕穆克本人也意识到了这一点,所以为了改变节奏、增加事件密度,他安排了一场大规模的瘟疫突然降临。

  小说的优秀之处在于,帕穆克始终保持着一种神秘、原始的叙事风格,他和书中那些面对“不可知事物”的角色一起,站在“落后”的视角观察和书写。这些角色对科学知识的接受是带有魔法和巫术色彩的,比如刚刚接受了托勒密天文体系的霍加造了一个太阳系仪,但他执意要寻找地球和月亮之间的星球;他和“我”设计的辉煌焰火表演被描述成一场在空中自行展开的神话故事;当地人最着迷的故事是消失在亚克空中的魔术师、产下大象的科尼亚妇女、尼罗河畔的蓝翼牛、亚速海岸会说话的山洞、美洲的红蚂蚁等等。当然,还有那架具有科幻色彩的战争机器。

  帕穆克的技巧还表现在小说之前的前言里。这是一篇以虚构人物的口吻讲述的、关于一些虚构文献和历史的前言。前言落款是“法鲁克·达尔温奥卢”,帕穆克另一部小说《寂静的房子》的主人公———向博尔赫斯学习,帕穆克很早以前就开始了。

[一周网事]愚弄至死

 

  关键词:富婆开博客包养诗人、网络倡议恢复黄帝纪年

  看多了文化娱乐圈的炒作,自认为能辨别几分真假,可中国版“别针换别墅”被曝是场彻底的造假行为,让我大跌眼镜、表情僵硬。所谓“网络推手”,实在太狡猾了,乃至于当狐狸尾巴被抓住的时候,让人连幸灾乐祸的心情都没有———这场貌似天衣无缝的表演欺骗了太多人。

  就在我为此伤心欲绝的时候,一条及时出现的新闻带来了些许的“温暖”。湖南籍诗人黄辉因生活窘迫向社会发出了振聋发聩的呐喊:“我想被包养!”一位富有爱心的重庆富婆应声而出,伸出了一双保养得相当柔软(此处属作者猜测)的小手,愿意出资包养黄辉一年。诗人们有救了!!!从此他们再也不用脱衣服、进鸟巢、玩自闭了。唯一可能令诗人们有点不舒服的是,重庆富婆没有发扬做好事不留名的雷锋精神,反而开了博客大谈其谈包养事宜,更要命的是,她没在“包养”二字上打上引号,可她曾信誓旦旦地保证不与被包养人发生肉体关系的啊,万一以后出了点什么事,愚弄网民倒是次要的,玷污了诗人的清白,问题就很严重了,说不定又会引起一桩诗坛地震。

  据说随着被愚弄次数的增多,智商可以随之提高,但我对此说法持怀疑态度。日前,某网站评出了十大网络恶俗歌曲,《老鼠爱大米》不负众望名列榜单,这首流行于三年前的网络歌曲,现在可算一锤定音了。自《老鼠爱大米》之后,《两只蝴蝶》、《我的妈是你的丈母娘》之类的歌曲怎么还在层出不穷,听众对流行音乐的欣赏水平似乎在倒退啊!

  加入愚人大军的还有大批闲得无聊的学者教授,继弃用龙图腾、抵制圣诞节之后,清华特聘教授许文胜等人在网上倡议恢复“黄帝纪年”,倡议理由毫无新意地又是“抵御西方文化扩张。”这几位“教授”说得大义凛然,嘴皮子很是过了瘾,可能他们压根没想过,在全世界普遍使用公元纪年的今天,恢复“黄帝纪年”的可行性究竟有几分。维护传统不等于拒绝优秀的文明,同样,抵御西方文化扩张也不能封关自闭,“黄帝纪年”恢复了,汉服恢不恢复?繁体字恢不恢复?这些全恢复的话,不如咱们一起集体“梦回唐朝”算了。

  写出《娱乐至死》的波兹曼如果活到今天,也许会惊奇地发现,有些人已经超越娱乐至死的境界,进入更高一层次的“愚弄至死”了。“娱乐”与“愚弄”,已经共同结成了一个连体怪胎,不时地转头展现给人一张奇异的面孔。

台湾新书–07.02.09

 

  《伍佰·风景》作者:伍佰

  版本:时报文化,2007年

  1月,定价:350(新台币)

  音乐舞台上的伍佰,是大家熟悉的,但这位音乐才子的能量并不只在音乐上。

  五年来,私人生活的伍佰迷上摄影,他每回出去演出、度假,随身带的是沉重的摄影家私。音乐才能外,伍佰镜头下的作品呈现出一片纯粹的干净、简洁、静谧,他不着迷于人像,他抓取的是万物最纯粹的形状颜色之美,也让所有看过他摄影作品的人,惊讶于他创作能量的反差。

  《台北咖啡》

  作者:韩良露等

  版本:大辣文化2007年1月

  定价:350(新台币)

  台北人爱咖啡,咖啡馆的密度全台第一。而一家好的咖啡馆,除了供应好喝的咖啡,抚慰你对咖啡因的渴求,它还可以是时尚与人文气味兼具的阅读空间、是你工作开会的临时办公室,是你暂时逃离城市喧嚣的中转站,亦可以是你聊八卦道是非的秘密基地……

  对于咖啡馆,我们有太多情感、太多回忆、太多故事想诉说,每一位图文创作者,纷纷翻出记忆、透过观察、发挥想象,将自己脑海中咖啡印象,以漫画、文字或影像,共同谱出“台北咖啡”。

  《最糟也最棒的书店》

  作者:松浦弥太郎

  版本:布克文化2007年1月

  定价:220(新台币)

  决定开始以卖书为人生职志的松浦弥太郎,为了卖书,想得到的事情全都去试,在原宿街头铺了张帆布就卖起杂志、卖《Life》杂志裁下来的广告页,在努力卖书的当时,为了生活还是继续打零工。从刻苦的路边书摊、开创性的旅行书车,到日本中目黑的特色二手书店———“cow books”,松浦弥太郎以与众不同的做法,无意间玩出属于自己的一片天。在《最糟也最棒的书店》书里,你可以看到松浦弥太郎如何让工作等于玩乐、开店过程曾有过什么创意思想、“旅行书车”的概念如何而来等等。

书情–07.02.09

 

  「文学」

  《所以》

  作者:池莉

  版本:人民文学出版社2007年2月

  定价:26.00元

  池莉有几年没出新作了,这本新书以一个女主人公对世界的凝视,完成了一个人由外界向内心追寻和探究的凄美过程。她在自己精神世界的最隐秘之处剧烈地疼痛着,顽强地寻找和认识着生活的智慧。

  《我的抑郁症》

  作者:(美)伊丽莎白·斯瓦多

  版本:新星出版社2007年1月

  定价:25.00元

  伊丽莎白·斯瓦多是美国著名作曲家、剧作家和导演,以实验音乐剧《逃亡者》闻名于纽约前卫戏剧的舞台。虽然她在她所钟爱的行当里干得有声有色,但却为抑郁症困扰着。本书讲述了她如何与抑郁症斗争的经历。

  《西天上》

  作者:韩东

  版本:上海人民出版社2007年1月

  定价:24.00元

  这些短篇小说,从写作到发表,断断续续经历了十年的时间。小说中的主人公,不管是童年时期的小波,还是少年时期的小宇、小松,或者成年后的小东,曾经有过的乡村生活,构成了他们性格中最为温柔的部分。

  「随笔」

  《逝者如斯未尝往》

  作者:陈远

  版本:陕西师范大学出版社2007年1月

  定价:20.00元

  陈远是位从事近代史研究的年轻学者,这本书是他近些年的思考和随感,涉及近代很多大师的学术和思想,生活和经历。他通过回望一段历史,寻觅大师们的身影。逝者如斯未尝往,大师渐行渐远,我们这个时代还有什么?

  《季门立雪》

  作者:钱文忠

  版本:上海书店出版社2007年1月

  定价:16.00元

  钱文忠1984年考入北京大学东方语言文学系,师从季羡林研习梵文巴利文。在季羡林书热的今天,他弟子的这本对季老一生的学术研究作一个分析与评价的书,无疑会引起读者的兴趣。

  《王安忆读书笔记》

  作者:王安忆

  版本:新星出版社2007年1月

  定价:23.00元

  每个作家都有自己的读书经历,但很少有作家把读书笔记写成册,因为,在他们看来,小说才是他们的主业。王安忆近些年少出长篇,但却写了不少读书笔记,通过这本视角独特,感觉细腻的读书笔记,可以窥见王安忆的心灵世界。

  「人文」

  《清园谈戏录》

  作者:王元化

  版本:上海书店出版社2007年1月

  定价:20.00元

  学者王元化近年写了很多谈论戏曲的文章,他写这些文章,不仅是出于爱好,而且更是意在探讨中国文化传统资源中“至今仍在吸引我们、令我们感到喜爱的那些东西”,本书无疑能引起戏迷们的共鸣。

  《中国人的脸谱:第三只眼睛看中国》

  作者:亚瑟·亨·史密斯

  版本:陕西师范大学出版社2007年1月

  定价:29.80元

  作者是一位西方的传教士,他以外国人的视角观察晚清时期的中国人,虽然他的视角与结论总摆脱不了西方的价值观,但也正是他视角的独特性,为我们提供了一个“旁观者”的角度,让我们重新审视自己。

  《莎士比亚密码》

  作者:弗·菲罗斯

  版本:同心出版社2007年1月

  定价:25.00元

  初看书名会以为这是一本跟风的悬疑小说,但事实上,这是一本历史揭秘作品。作者凭借自己常年的研究,揭秘了莎士比亚的戏剧作品其实是出自哲学家培根之手。

  「商业」

  《社交商》

  作者:丹尼尔·戈尔曼

  版本:中信出版社2007年1月

  定价:38.00元

  这不是一本读来让人觉得轻松愉悦的书———它不是以通俗且煽情的文字取悦人的常识,而是以平实的语言和论据表达一种对常识具有颠覆性的见解,或许这本书能改变一些我们的个人心态。

  《崛起?!》

  作者:本力

  版本:社会科学文献出版社2007年2月

  定价:29.80元

  中国的崛起前景牵动全球,经济学界,外交战略学界等各领域的专家学者也对此展开了深入的研究和详细讨论。本书汇集了近年来关于中国经济相关讨论的大部分文章,作者多为世界一流中国问题专家,有相当的深度和代表性。

  《你为什么是穷人》

  作者:乔治·塞缪尔·克拉森

  版本:陕西师范大学出版社2007年1月

  定价:19.80元

  财富是每个人梦想拥有的,但梦想为什么离我们总是那么遥远,我们为什么是穷人?这是一本告诉穷人们,如何在有限的财富基础上,通过合理的理财,让自己拥有更多的财富。

  「儿童」

  《阿特米斯之精灵的赎金》

  作者:(爱尔兰)科弗

  版本:电子工业出版社2007年1月

  定价:22.80元

  法尔家族是赫赫有名的传奇世家,家族中的阿特米斯·法尔更是一个人小鬼大的奇才。自从父亲去世后,家族重担便落到小阿特米斯肩上。为了复兴家业,阿特米斯开始了一项秘密“绑架”计划,为的就是换取精灵族所珍藏的百万黄金。

  《收费亭里的小米洛》

  作者:(美)诺顿·杰斯特

  版本:吉林文史出版社2007年2月

  定价:20.00元

  米洛,一个对一切都不感兴趣的小男孩。他不爱动脑子,不爱学习,甚至不爱玩儿。有一天,小米洛看到一个高速公路收费亭。于是,他开始了一次惊险刺激的奇妙旅行……这是一个精彩绝伦的历险故事。

  《电话里的童话》

  作者:贾尼·罗大里

  版本:新蕾出版社2007年1月

  定价:14.00元

  这是国际安徒生奖获奖作品。讲述了药品推销员彼安吉常年出差在外,小女儿要他每晚给她讲一个故事。于是,无论他在哪里每晚都打电话给小女儿讲个故事。本书收录了他讲的六十多个故事。

  「生活」

  《食心食意》

  作者:梅子

  版本:中国轻工业出版社2007年1月

  定价:32.00元

  梅子的博客美食虽然已不再新鲜,因为网上的美食高手越来越多,相比较起来,梅子不算好的。但已经出了两本美食书的她还在努力坚持着,依然“食心食意”地把她的美食感受告诉她的粉丝们。

  《结婚一年间》

  作者:胖星儿

  版本:中信出版社2007年1月

  定价:26.00元

  “相对美女私房菜”是网上一个美食博客,作者借助对食物烹制的简洁描述,巧妙地引入了对当代都市两性婚恋关系的感悟,教人在学会做菜的同时,体现知性女子对于自我、爱情、婚姻的美好理想。

  《美肤笔记本》(冬季篇)

  作者:编委会

  版本:黄山书社2007年1月

  定价:15.00元

  冬天,由于气候寒冷,空气干燥,空气中可吸入颗粒物随之增加,同时,我们的运动却越来越少,肌体代谢速度越来越慢……爱美的女性,对护肤的重视简直让人到了惊讶的地步。比如这本书,就是教女性如何在冬季保护皮肤。

王元化:小品三则


王元化先生

无辩

韩非那套法、术、势所建立的太平盛世,是一个阴森森的社会。在这样的社会里,人民甚至不得互相往来,互相往来,就有朋比为奸犯上作乱的嫌疑。“欲为其国,必伐其聚,不伐其聚,彼将聚众。”(《扬权》)人民也不得随便讲话,争辩是非。因为明主之国自有法令在。

法令条例就像海涅在《辩论》这首讽刺诗中所说的那个犹太拉比的圣书《钟托夫》一样,是至高无上的言行标准。“行不轨于法者必禁。”君主的话就是法令,该说的、该做的都写在法令上了。所以除了重复法令的话以外,愚者不敢言,智者不须言。韩非是主张“无辩”的,他用无辩来箝制口舌,禁锢思想,以为这样一来,就万喙息喙,天下太平了。可是他忘记了他的老师荀子这几句话:“故口可劫而使墨云,形可劫而使诎申,心不可劫使易意,是之则受,非之则辞。”

在无辩的社会里,文学艺术自然也在排斥之列。不过,我们应当公平地说一句,韩非是很有艺术素养的。至今流传的“画鬼容易画人难”,就是从他那里传下来的,不过他说的是犬马,不是人:“夫犬马人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。鬼魅无形者,不罄于前,故易之也。”

他对音乐也很内行。《外储说右上》有一则谈到歌唱的理论:“夫教歌者,使先呼而诎之,其声反清徵者乃教之。一曰:教歌者,先揆以法,疾呼中宫,徐呼中徵,疾不中宫,徐不中徵,不可谓教。”这些话需要具有一定艺术造诣才能说得出。但是韩非却是反对文学艺术的。大概这是由于他只讲“致霸王之功”,而反对“艳乎辩说文丽之声”,认为艺术和霸业是矛盾的缘故罢。

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《矛盾论》为何批德波林

近从—份材料中看到,一九四一年九月延安召开的政治局扩大会议上,毛泽东批评了“苏维埃后期左倾机会主义路线”。博古在一片指责声中检讨,说自己“完全没有实际经验,在苏联学的是德波林主义的哲学教条”。王稼祥也检讨自己“实际工作经验很少,同样在莫斯科学习一些理论,虽也学了一些列宁、斯大林理论,但学得多的是德波林、布哈林的机械论,学了这些东西害多益少”。从此段记述才知道,毛泽东在《矛盾论》中批判德波林,是和当时斯大林整肃布哈林、德波林,把他们打成反革命有关。但毛反对德波林的差异性。认为只有矛盾而无差异的哲学观点,对于以后思想界发生了极为严重的影响后果,即提倡一分为二的斗争哲学,使合二而一成为反革命理沦。从此哲学教科书中再也没有“多样性的统一”的观念,甚至连这一词语也绝迹了。取消了“多样性的统一”,也就取消了思想多元化,而使之定于一尊,实现舆论一律式的一元化统治。

再有一点值得注意。一九四一年毛泽东在延安正是批王明、博古等“言必称希腊”(指搬弄苏式马克思主义)的时候,许多人以为毛不再以苏式马克思主义为指导了。观以上所引《矛盾论》援斯大林批德波林,以及延安整风中博古等人在此问题上之检讨,可知毛并非摆脱依傍,走自己的道路。他是灵活的。否则也难以解释,何以解放后他又重复提出以俄为师,学习苏联老大哥的口号。

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艺术的快与慢

力主京剧现代化的人声称京剧节奏过于缓慢,已不适应今天时代的要求。但我认为节奏的快慢,有两种不同情况,必须加以区别。一种指作品从内容到表现,究竟是拖泥带水,枝蔓芜杂,充斥附赘悬疣,还是简洁明快,该压缩的就压缩,该省略的就省略,没有浪费的笔墨,多余的蛇足。后者就是一些外国戏剧家称赞中国京剧是以秒针来计算,而他们自己的戏剧则迟缓拖沓的缘由。还有一种快与慢的观念与此完全不同。它是要求艺术作品能够一看便知,即用所谓“嚼烂了喂”的办法。或者去满足一种非刺激就不能接受的口味,作品中的颜色非大红大紫不可,声音非大喊大叫不可,情节非大死大活不可。

须知艺术作品倘使不再具有含蓄的功能,不再蕴藉更多的情愫和内容,不再通过这些手段去唤起读者的想象活动,那么,就会造成读者的想象惰性,使观众的艺术鉴赏力逐渐丧失。艺术并不是为了让观众的想象萎缩、退化,相反,而是要使他们的想象活跃起来。就这后面一种节奏快慢的观点来说,我同意友人毓生说的,艺术的欣赏与接受不能比“快”,而是要比“慢”。

刘晓竹:别让胡锦涛砸了奥运

 

对于中国而言,2008年奥运会是一个千载难逢的机会,海内外的炎黄子孙都希望,中国以清新、进步、开明的形象呈现于世界。现在,迎奥工作进入了倒数记时,各项准备紧锣密鼓,从政府到民间,不能说不重视。不过从外面观察,我觉得迎奥还是有一些薄弱环节,其中最大的问题就是领导人的形象,归结起来,一是陈旧,二是落后,三是野蛮。毫无疑问,胡锦涛先生是所有这些负面形象的集中代表。

胡锦涛最近几年恶迹昭彰,今天关押记者,明天封锁网站,禁止老百姓说话,成了人类新闻自由与言论自由的首屈一指的敌人,国际名声是很臭的,这样的人如果能代表中国,那么屎壳郎也可以充当法国香水了。此外,胡锦涛纵容下属开枪射杀手无寸铁的平民,利用黑社会暴力镇压公民维权,掩护贪官污吏鱼肉乡里,因此,在中国大陆以外的世人眼中,胡锦涛是当今最无法无天、蛮不讲理的统治者之一,这样的人如果能代表中国,那么猪八戒也可以去选美了。

另一国际关注的问题是中国的环境污染。在中国各大水系沿岸,出现了许多的癌症村,但胡不作为,现在演变成许多的癌症县。除了水污染以外,中国每年有四十万人死于空气污染的非正常死亡,这是中国政府几年前公布的数字,是非常保守的估计。因此,在中国大陆以外的世人眼中,胡锦涛是环境污染的形象大使,如果让这样的人代表中国,就如同把痰盂放在了筵席上,我认为这是不可以的。

在我看来,2008年奥运会应该翻开中国历史新的一页,而胡锦涛象征着陈旧、落后、野蛮、污染等,应属于上一页的内容,最好不要流窜到新的一页。也就是说,我们要把胡锦涛当作中国发展过程中的问题来看待,而不是要他代表中国的未来,更不能给世界人民这个印象。当然,中国老百姓现在还没有撤换领导人的能力,但我们仍然可以做一点补救的工作。在相对安全的情况下,请大家尽可能多发一个贴子,多说一句话,多做一点消毒的工作,积少成多,集腋成裘,争取在2008年之前,把胡锦涛的恶行恶状减少到最低水平。具体而言,就是三条。

一是让胡锦涛少露面。我的意思不是说,胡锦涛这个人长相不行,而是因为他的国际形象太差。此外,这个人举止作派太假,不是华而不实,而是虚而不真。西方的科幻小说家喜欢写外星人或计算机合成的假人,混迹于人类社会,做一些反人类的事情。胡锦涛这种形象的人往往是他们的首选。因为,胡锦涛看上去不像真人,不但头发假、面部表情假,而且举止动作都好像是个机器人,不够有血有肉,所以2008年时让他代表中国,我认为不太合适。

二是让胡锦涛少说话。我的意思不是说,胡锦涛没有言论自由,而是说他不要代表中国说话,实在要说,也要少说为佳,沉默是金。其实,政治人物水平不高没关系,但要原汁原味真实,不能水锈太多。据外国友人说,胡锦涛反应十分快捷,但好像是一台电脑,但只能提取硬盘上的存储文件,或死背中央文件,完全没有自己的活东西。中国社会充满活力,酝酿着全面创新,就怕是胡锦涛一说话,全世界得到一种翻旧报纸的感觉,我认为不太合适。

三是让胡锦涛少做事。我的意思不是说,胡锦涛什么事都不能做,如果他要抓贪官,当然很好。但其他的事情,特别是政治、经济、文化、外交方面的工作,胡锦涛最好少插手,因为实在没有这方面的水平与能力。起码从过去几年看,他做的事情往往不是给中国加分,而是减分的。换句话说,你不弹琴可以,但不要乱弹琴,特别是在奥运的关口。我不否认这几年胡锦涛先生工作努力,但是,越是他重视的部门,情况越糟糕。今天中国的假冒伪劣的问题,从经济领域向政治社会文化等其他领域迅速蔓延,与胡锦涛的执政风格有直接的关系。

什么意思呢?胡锦涛的执政风格把共产党原来的优点变成缺点,把国民的劣根性发扬光大,一方面鼓励俯首贴耳,唯唯诺诺,没有独立思考,一方面造就动物凶猛,贪婪残忍,没有道德底线。这不是误国之道,不是害国之道,而是灭国之道啊。何止丢人现眼。总之,我们要让领导人适应中国发展进步的需要,不能反过来,让中国适应领导人的需要,尤其不能让胡锦涛搞砸了2008年的奥运会。你说对吗?

刘晓波:那些吃狼奶长大的国人——为“哥伦比亚号”而鸣(《单刃毒剑》之极端反美的民族主义–大陆媒体如何抹黑美国)

刘晓波:《单刃毒剑》

第二部分:极端反美的民族主义--大陆媒体如何抹黑美国

冷血而野蛮的反美情绪

三 那些吃狼奶长大的国人——为“哥伦比亚号”而鸣

今天,“哥伦比亚号”陨落,不仅是美国的悲剧,也是人类的悲剧。七名宇航员为人类的航天事业献身,美国第三次为航天科学付出惨重的代价。我想,无论属于怎样的民族或国家,也无论持有怎样的信仰或价值观,只要是人——具有理性、同情心和认同常识的人,即便不悲痛,对遇难的宇航员不表敬意,起码也决不会幸灾乐祸。而只有那些极端的偏见、冷血和愚昧,才会对如此单纯的悲剧幸灾乐祸。可叹的是,我在中国的几大网站看到的,恰恰就有这种幸灾乐祸的失态。

虽然面对此次悲剧,某些国人的幸灾乐祸,远没有对9.11那样普遍,但在“新浪”和“网易”的网民评论中,幸灾乐祸的言论起码占有50%左右。比如:有人感谢真主保佑伊拉克,有人认为这是上天对美国人企图称霸世界的惩罚,有人预言美国即将衰落而中国终将崛起并打败美国,有人建议中国联合德国“将美国从世界地图上抹去!!!”,有人把此悲剧归罪于布什政府的穷兵黩武,也有人借此诋毁以色列……更多的人表现出一种近于疯狂的幸灾乐祸:羊年春节最美丽的烟火!!!好!!!该!!!“哈哈哈哈哈哈哈哈哈!今天玩的真愉快,……感谢给我们快乐的USA,感谢伟大的sina.com.如果那碎片掉到白宫就最好了。掉到布什的头上还要好!!!!!!!!!!放鞭炮去了!!新年大礼啊!!抄你妈的,摔死七名科学工作者可惜,摔死七个美国政府可喜!春节不能放火炮,这下好了,美国放个大的。辞旧迎新嘛。………………《好了歌》:”世人都说美国好,唯有拉登不明了;世贸中心被撞倒,气急败坏的美国佬,满世界的把人找;塔利班,被赶跑。回头又把老萨搞,战争尚未准备好。谁知小金翻脸了,挥舞核弹到处吵。布什总统吓坏了,又是撒欢又是跑。打仗的钞票刚凑好,航天飞机又完了。奉劝一句美国佬。不要指手又画脚,你他妈的算个屌。“(摘自”新浪“和”网易“的BBS)

这些极端的反美仇美的情绪宣泄,正是被狭隘而狂热的民族主义毒化的结果。这种民族主义,淹没了人类共同价值,泯灭了起码的正义感和同情心,混淆自由与独裁、人性和反人性、善与恶、真与假、文明与野蛮之间的实质性区别。它的唯一情感是冷血仇恨,唯一的表达是漫骂宣泄,唯一的表情是猥亵下流……

当年,鲁迅不愿以恶意猜测国人,但“三。一八”惨案的血,令先生窒息,使他写下了不朽的檄文《纪念刘和珍君》,痛斥北洋政府的残忍野蛮和国人的丑陋、冷酷和麻木。而在先生逝世已经近70年的今天中国,时间的流驶,街市的繁花,航天时代的国人,其冷血、丑恶和对生命的漠视依旧。而且,如此冷血者,绝非遗老遗少,而是从小就吃狼奶长大的青年!

2003年2月2日凌晨于北京家中

胡 平:三十年后谈"四五"

 

去年,香港的博智出版社出版了北京陈子明等人合著的一部纪念1976年”四五”运动的书,书名是《四五运动:中国二十世纪的转折点――三十年后的回忆与思考》。作者有陈子明、曹志杰、贺延光、周为民、王军涛、李西宁、孙庆祝、刘迪、李盛平、毕谊民、草峰等四五运动的参加者,另外,还有研究文革史与思想史的学者印红标。

这批四五运动的英雄们,当年都只有二十几岁,有的在当工人,有的在当插队知青,有的是工农兵大学生。其中最年轻的是王军涛,当时只是十六岁的高中生。身份最特殊的是陈子明,此前,正在当工农兵大学生的陈子明,因为和同学的私人通信被检举揭发,被打成反革命开除学籍送到北京郊县农场劳动改造。四五那两天农场放假,陈子明回到城里家中,正好赶上了四五运动,并被群众推选为代表与政府方面谈判,事后又回到农场。后来中共到处搜捕四五运动中出头露面的活跃人士,作为当时报纸上说的几个”小平头”之一,陈子明自然是搜捕的重点,可是他却安然地躲过了这一劫,因为当局没有到农场劳改队去搜捕。当局万万没想到有个小平头原来竟是在农场劳改!

本书的十几位作者在文章中分别讲述了自己在四五运动期间的亲身经历,回顾了自己的成长背景,包括在文革中的遭遇以及各自的思想演变过程。有的文章还论述了”四五”运动的历史意义,并对当前中国政局作出了自己的的分析。

自从1949年 10月1日以来,天安门广场就一直是毛泽东接受广大群众顶礼膜拜,山呼万岁的地方;然而在1976 年的4月5日这一天,这里却爆发了有数十万民众自发参加的抗议并喊出”秦皇的时代一去不复返”的口号。仅此一端,我们就不能不承认四五运动确实称得上二十世纪中国的一个转折点。

四五运动过去三十年了。尽管早在1978年 10月中共十一届三中全会上,中共就已经为四五运动平反,但是,出于对群众自发性抗议这种形式的深刻恐惧,中共仍然不允许人们充分地展示这段历史的真相,并且还编出种种说法予以扭曲。最荒谬的一点是,当初,四五运动被共产党扣上”反党”的罪名,后来,共产党却又厚颜无耻地宣称四五运动是”党领导的”.这本书的作者都是当年这场运动的参加者并且分别扮演了重要角色。他们的现身说法使得这本书具有很高的史料价值。在这本书里,作者也对种种扭曲历史真相的说法,譬如”邓小平后台说 “、”贵族造反说”,给予了有力的澄清和批驳。在三十年之后回顾四五,由于有了较长的时间距离,很多事情及其意义可以看得更清楚。再加上其中几位作者在以后的三十年间还积极参与了其他一系列重大历史事件,称得上饱经沧桑,因而积累了更厚重的知识和洞见,从而也大大增加了这本书的份量。

四五运动在北京发生时,我还在成都当临时工。未能躬逢其盛。成都没有”四五”,但成都有个”三五”.1976 年三月五日这一天,重庆钢铁公司的技术员白智清,专门坐火车从重庆赶到成都,在市中心的盐市口贴出了他早就写好的六千多字的大字报,点名批判张春桥,顿时引来许多观众。我前后两次赶到现场。尤其是在晚间,盐市口聚集的人群数以万计,群情激愤。当时我有个强烈的感觉:如果中国就只是成都,如果是在冷兵器时代或者是热兵器的初期阶段,那么今晚人们就完全可能演出攻打巴士底之战!

当年康有为游历欧洲发表感想说,欧洲之所以容易发生革命或政变,是因为欧洲的皇宫的城墙要比中国的低矮的多。此论引起不少人的讥笑。其实不然。在历史上,当其它重大因素大体相当的情况下,常常是细节决定成败,是一些技术性的因素决定了事情的难易。

记得1990年 5月我造访布拉格,行前就想好一定要看看那个发生天鹅绒革命的市中心广场和鼎鼎大名的查理大学。我发现那个广场其实很小,站上万把人就显得很有声势了,查理大学离广场很近,抬腿就到。从北大清华步行到天安门起码要两小时。自发性的群众运动靠的就是一时兴起,一鼓作气。想想看,要使北京大学生从海淀走到天安门,那需要积蓄多少能量才做得到啊!

政治学家早就指出,在一个规模庞大的社会里实行专制要比较容易些。原因之一是,在那里,专制者更容易发挥他们的组织优势。专制社会的特点是统治者有组织,老百姓无组织,以组织对无组织,以集体对分散的个人,前者自然占便宜。但是,什么叫组织?组织无非是有相同信念而能采取共同行动的人群。社会的规模越小,人们互通声气、协调行动所需要的成本(精力、时间)就越低;反之则越高。三个士兵很难管住三十个犯人;因为只要有三五个或七八个犯人秘密串通一齐动手,便足以制服三个士兵。可是,三万个士兵要管住三十万个犯人就容易多了,因为你很难让几万个犯人秘密串通同时采取行动。

关于北京的四五运动,我是从收音机里知道的。虽然官方竭尽颠倒黑白之能事,但是我和我的很多朋友还是一下子就明白了天安门广场到底发生了什么样的事情。那种激动真是难以形容。无论如何,我们毕竟有了这一天,在暴君还活着的时候就对他大声地说出了”不”.紧接着,四月七日八日两天,在中共当局的命令下,全国各地举行游行集会,演出了一场”举国上下亿万军民愤怒声讨天安门反革命事件”的大闹剧。可以想见,有很多人前两天刚参加了四五,后来又被迫参加对自己的”声讨”.这该是何等的荒诞。中共能如此地玩弄亿万人民于掌上,其实靠的就是垄断媒体,禁止人们的言论自由。这使我更加确信,言论自由是极权专制庞然大物的阿基里斯之踵。唯有争取言论自由,才是对极权专制的釜底抽薪。

陈子明:三评禁书事件:欢迎邬书林说“人话”

 

《风云侧记》作者袁鹰先生近日公布了《邬书林先生来访谈话纪要》,披露了国家新闻出版总署邬书林副署长于2007年1月31日上午与袁先生的谈话内容。邬书林说:“网上许多文章我也都看到了,都冲着我来,我首当其冲,真是有苦说不出。我是执行署里的决定。关于出版,这几年中央下了好几个有关文件,作了严格的规定,我处在这个岗位上,当然必须严格执行,这不是我个人的事。……《我反对》写一个县人民代表的事,影响很广,人大常委王兆国、盛华仁副委员长都提出质问。类似的问题很多,我们不得不选几家中央级出版社警示一下。”“前些天我就向国务院新闻办打报告,也向中宣部打报告,提出用个什么方式说明真相。现在网上这么多议论,我们应该向社会说清楚。我还表示,如果需要仍旧由我出面说明,我也准备出面去做,说句笑话:‘我不入地狱谁入地狱’。报告送上去已经好几天了,还没有批下来,我也很着急啊。”袁先生说:“你们那些‘规定’是不是也应该考虑修改?范围搞那么大,卡得那么紧,那样对写作和出版都不利。”邬先生答:“是的,是的。现在只能这么执行。”

我在《给邬书林记一个黑点》中指出,现在的警察已经能够熟练运用“你们”的话和“你”的话两套话语。用更加明确的表述来说,就是知道应当在什么场合说“官话”(或者“鬼话”),在什么场合说“人话”;并且知道在许多情况下说“人话”更有助于完成任务。对于邬书林这样的“思想警察”,以前没有接触过,所以我曾经和朋友议论,“思想警察”似乎比警察更霸道,更没有人情味。现在看来,这个话应当修正。“思想警察”与警察并没有什么不同,邬书林不是也在竭力表白,面对“上面规定”、“国务院新闻办、中宣部”、“人大常委王兆国、盛华仁副委员长”,“我个人”“有苦说不出”嘛。愿意说“人话”,总归是件好事。一个人如果上班说“官话”,回家说“官话”,连做梦也说“官话”,那才叫病入膏肓,无药可治了。警察竞相说“人话”,表明不仁不义、无情无义的“官话”已经失去了效力,行将就木了。

愿意说“人话”,是官民之间理性沟通的基础。但是,对于邬书林这样一位同代人,一位知识分子出身的官员,笔者认为,应当提出较高的做人标准,不能甘为下流。

现在有许多官员所说的“人话”,都是“小人”的话。他们承认自己的所作所为既不合情,也不合理,但是“处在这个岗位上”,为了吃这碗饭,戴这顶官帽子,只能“严格执行”。他们希望当事人理解自己的苦衷,原谅自己的软弱,“家里还有老婆孩子……”在有些情况下,当赤裸裸的强制不能收效时,诉诸于人的同情心,也不失为一种办法。如果官员们都用这种“小人”的腔调说话,那就真有点“黑白两道”不分的末世景象了。

中国历代所尊崇的孔孟之道是一门“人学”,是教人怎样做人的学问。孔孟让人们作“君子”和“大丈夫”,不要作“小人”。历朝历代都不乏被时人与后世称道的“好官”和“清官”。是“君子”,就要始终维护道义,“不为五斗米折腰”,不惜摘掉“乌纱帽”。现在五十岁的官员,做官也就是再做十年,做人还要再做四十年,做官要紧还是做人要紧,这笔账不难算清楚。如果邬书林能够以平常心看待“这个岗位”,本着自己的良知来说话做事,不论他在官场上的命运如何,历史必然会对他有一个公正的评价。

事实上,邬书林不仅有机会成为“君子”,而且有机会做“大丈夫”。君子有执守,大丈夫有作为。君子不向苛政低头,大丈夫有理想、有能力改变现状。袁鹰先生向邬书林提出了修改“你们那些‘规定’”的问题,邬书林既然处在“岗位”上,就最有条件做这件事,既可以让自己的下属来起草新的“规定”条款,也可以将此事委托给有关的院校研究所或者民营书商协会。此外,邬书林还可以代表自己的部门提出重新起草《新闻出版法》的建议。如果邬书林能够这样做,坏事就变成了好事,就为中国的“和谐”与进步做出了自己的贡献。

做“小人”还是做“君子”和“大丈夫”,往往就在关键时刻的一念之间。邬书林说:“我不入地狱谁入地狱”。他将如何兑现自己的誓言(或者“笑话”),人们拭目以待。

郑 义:和严正学案件主办人说几句心里话

 

尊敬的主办严正学案件的先生们:

这里我主要指的是法官陈泽彪先生、警官胡普荣先生以及台州检察院检察长叶阿东先生。你们是专制政权的公检法官员,民间怎么称呼你们,想必心里清楚。不要到新时代,就是现在,也有人敢当面骂你们是帮凶。我仍然称你们为尊敬,那是珍惜你们心中尚存的一线良知。

这两天,严正学先生的案子闹得天下鼎沸,真不明白你们是怎么搞的!你们严密封锁消息,却应了那句老话:没有不透风的墙。你们那点小鸡肚肠的阴暗心理,真是欲盖而弥张。不就是要报复老严一下吗?拿什么国法做幌子!

严正学,也算得上一位世界名人了。蹲大牢时画的那些巨幅国画,在北京展览过,还到美国来展览过。一个画家,圆明园画家村的村长,怎么就那么不肯放过呢?当然,他得罪过你们,几十次“民告官”,几十次发起和参与维权活动,还九告司法局终获胜诉。因此,你们恨他也不是没有一点道理。但严先生也多次被你们手下殴打致伤、非法关押折磨,那口恶气也算是出够了吧?却不料这次竟要秘密审判,想以“颠覆”罪重判十年以上。60多岁的人了,判个10年,就死在你们手里了。如此就解恨了?严正学“民告官”确实有点以下犯上的意思,招人恨。那也是你们欺人太甚,兔子急了还咬人呢!谁知道你们对严先生做过什么伤天害理的事情,逼得他走投无路,以命相搏。要想公道,打个颠倒。倘若有人这样逼害你们,偏偏你们还不是孬种,有一点人类平等自由的理想,有一点尊严,有一点骨头,不也就成了个严正学?在你们那个位子上,不做点伤天害理的事情是不可能的,但不要太过分才好。

天下大势,就连瞎子都看明白了。共产党的朝廷还能维持几天?上上下下都有个盘算。越是上层越明晰。中共政治局会议,“亡党亡国”已经成了经常性话题。所谓“群体性事件”呈几何级数暴增,全套进口镇暴装备,也总有压不住那一天。眼下栽了的贪官污吏,稍微有点级别的,谁人不是买了几本甚至十几本外国护照?什么意思?不就是准备大厦将倾转身就跑吗!这种朝不保夕的政权,谁还会为它出死力呢?二百五吗?中国社会的民主转型已经势不可挡,无非是早两年晚两年的事情了。

具体说严正学的案子,真是觉得你们犯不着。有督战队逼你们把严先生置于死地吗?没有。那又何苦做恶人,瞎整一气,整出个国际笑话,给上峰帮倒忙?去打听一下,最近国家新闻出版总署的副官长邬书林先生出头当恶人,点了几个作家名,禁了八本书。现在是海内外齐声喊打,胡锦涛先生大怒,出版总署赶紧出面辟谣。实在是时代不一样了!退回去三四十年,你们想杀谁就杀谁,家属吓得不敢收尸不敢哭。那黄金时代总算是一去不复返了。希望诸君把目光稍微放远一点,也不要太远,谁知三五年甚至一两年后竟是谁家之天下!我可能比诸君多读了几本书,谈一点心得:纵观世界历史,再也找不到哪一国哪一朝之“革命条件”如此烂熟。天天欺男霸女,天天拆房抢地,真可谓冤狱如山,血泪似海!又拒不实行制度性改良,这盘棋就走死了。所以,你们万不可心存侥幸。苏联东欧前公检法人员基本没有遭到大规模血腥报复,那是因为他们也给百姓留了一条生路,官民妥协,实现了温和的“天鹅绒革命”。国共内战时期,杀得血流漂杵,双方都还要高抬贵手,放几条人命,诸如同学同乡或心仪已久的好汉英雄。严正学,既没有和诸位刺刀见红,也算得上一条汉子,你们就非要置他于死地不可吗?我实在是真心劝告你们,不要有过分之举,不要把事情做绝,不要干太脏的活儿,保留一点起码的良知。如是,于民于国,于严先生,于自己都是很有好处的。眼下很有人建议要给各级官员立一本账:立一功,记一红点;造一孽,记一黑点。我看是书生之议,——功过是非,当地民众心里早有一本细账。有道是法网恢恢,疏而不漏。腿脚再利索,也是走脱不了的。

据说严正学先生在看守所已自杀过一次了,你们还要逼他再自杀一次吗?若不是有天大冤屈,谁会以死抗争呢?我不说你们也会明白:倘若把严正学整死了,那血会溅上你们的手脸,洗不净的。说白了,老严这次没死,那是你们的侥幸、福气。好了,陈泽彪法官、胡普荣警官以及叶阿东检察长,好自为之吧!

祝各位新春快乐,全家安康!

旅美作家、严正学后援会成员 郑义
2007年2月9日于华盛顿
──《观察》首发