十年为官无人问，一举成名天下知；不能流芳百世，也要遗臭万年。这两句话，对于网络时代因为猥亵11岁小女孩而一天之内名震世界的深圳海事局党组书记、副局长林嘉祥，真是再贴切不过。
11月下旬的一天，在网上又看到了肯定能增加林嘉祥知名度，也能让当地警方成为林嘉祥难兄难弟的后续报道：深圳警方认定林是醉酒后对女孩做出双手搭肩靠脖颈处的不当动作，使女孩有被“掐”的感觉，受到惊吓，属于在公共场所举止失当、行为不检的行为。
无独有偶，还是10月下旬，中国最高法院副院长、审判委员会委员、二级大法官黄松有被双规了。一直以“法学方面颇有造诣的学者型官员”面目出现的黄松有，其劣行除了以权谋私、严重经济问题之外，还有与林嘉祥同样的性取向，即“对未成年少女特别爱好”。
“简直是猪狗行径”，“衣冠禽兽”，“高官禽兽化”，“我不是禽兽能当上这个官吗”。网络虽然浩瀚无边，但可供使用的语言仍然有限，每次见到这样的对林、黄二高官的咒骂、谴责词语，除了这样的感受之外，我都要紧皱眉头，为禽兽感到愤愤不平。
何出此言？先来观赏一段有关动物的电视节目。
一头刚刚成年的公象，它先生心猿意马，有火需要发泄了。象群里的成年母象，各都名花有主，朋友妻不可欺。象群里还有不少未成年的母象，欺负欺负这些待字闺中的黄花小母象，也不会有谁来给它整个强奸未成年母象的罪名。狂躁不安的它奔走、咆哮一会后，离开象群，来到一个水塘边。它来水塘边干什么呢？原来，这是有预谋，有目的的。它直奔一头在水塘边打瞌睡的河马身后，也不管它是公是母，竟然爬跨到河马的背上，“胡闹”起来。如此折腾一阵，虽然没有实质性的“犯罪行为”，但是，它刚才难以抑制的性冲动，显然因为这样的胡闹，已经得到了缓释。于是，安静下来，自认为不会对未成年母象构成任何威胁的这头公象，回到了象群。
看看，这头成年公象的性道德，多么的堪为官师。
林高官“胡闹”后的言行：“你知道我是谁吗？我是北京交通部派下来的，级别和你们市长一样高，敢跟我斗！”“我就是干了，怎么样？要多少钱你们开个价吧。我给钱嘛！”“你们这些人算个屁呀！敢跟我斗，看我怎么收拾你们”。这位油光满面、脑满肠肥的高官还说了这么几句业经论证，被公认为大实话的话。如今得益于网络，林高官这几句大实话，已经成了使得他知名度一路飙升的“经典”名言。
反观公象胡闹后的言行。那头公象，把这头河马胡闹跑了，它只是又去胡闹另一头河马，并没有倒打一耙地呵斥落荒而逃的河马什么，更没有反而受了伤害似的咆哮什么“我是世界上最大的陆地动物群里来的，你敢不笑纳我的阳光雨露”之类。并且，它只是象征性地胡闹胡闹，谁都知道，除了打搅人家河马的午睡以外，这样的胡闹不会对河马造成任何伤害。
以事实为依据，以道德为准绳，我们以认真，以严肃的态度来评价一下，高官们的道德品质，对比之下是比禽兽低下，还是高尚，这不言而喻的。
在人治社会，在独裁制度，在监督缺失的环境里，在吏治腐败、优汰劣胜的官场，如果你有才，特别是有德，你就休想既富且贵，或者休想长久地既富且贵。
中原人马骥，“美丰姿，少倜傥”。《聊斋志异。大罗刹国》里的这位美少年，在海上飘荡数天，来到了大罗刹国。这个国度的人“见马至，以为妖，群哗而走”。为什么呢？因为“我国所重，不在文章而在形貌。其美之极者，为上卿；次，任民社”。问题——中原人认为是问题，大罗刹国当然不认为这是个问题——出在形貌之美的“美”字上。看看该国一人之下，万人之上的相国是何尊容？“双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目。”对了，以美为丑，以丑为美，越丑越美，“越美”官做得越大，这，就是大罗刹国之所以成其为大罗刹国的根本标志。
为什么官越做得大，越不把老百姓当人，只对比自己官大的东西俯首帖耳？蒲松龄自己有答案。
在另一篇故事《梦狼》里，蒲松龄先是说，官衙里“堂上堂下，坐者卧者，皆狼也。”接着，他借一个不肖子的口讲了仕途“关窍”：黜陟之权，在上台不在百姓。爱百姓，何术能令上台喜也！
是啊，决定官员黜陟之权的，是上面的某一个人，而非选民，他何苦要讨好、要爱护百姓。所以，林高官，黄高官之欺负小民，欺负了还说“你们这些人算个屁呀”，这才是正常的。到了民主制度的国度，你如果说这句话，那你就等于把自己钉死在冷板凳上，永远也没有出人头地的时候了。
但是，在这里，我不认同蒲松龄把专制政权之下为官作宰的人比作狼的说法。
在另一个有关狼的电视片里，两头雄狼撕咬在一起，争夺狼王宝座。当其中一头狼把尾巴夹紧、双耳低垂，也即表示臣服，主动退出竞争后，得胜的那头狼并没有必欲置刚才的政治敌手于死地，而是立即停止攻击，与对手恢复正常关系。
反观封建专制官场，从古代的勾践、刘邦，到朱元璋，对于卧榻之旁的酣睡者，从来手下不留情。自称推翻三座大山、至今阴魂不散的伟大领袖，竞争对手已经表示退出官场，退出政治舞台，回到老家种地为生，但是，他还是没有逃脱冷死饿死的悲惨结局。
是官性残忍，还是狼性残忍，一目了然，无需赘言。
当然，这是十年浩劫时期发生的事情。“拨乱反正”之后，确实进步一些了。但还是难望禽兽项背。
再说一个有关动物争夺王位的故事。这是八十年代的一个纪录片。云南某猴山发生政变，老猴王被一个年轻力壮的猴子取而代之，并被逼进水里，死于非命。
看看，咒骂高官为衣冠禽兽，没有侮辱了禽兽啊。我知道，有人会这样说。
慢来，故事还没有讲完。首先，下台猴王是其它落井下石的猴子不许它上岸，将它的头往水里按，使得它最后体力不支，溺水而死的。其次，老猴王有个妃子，在群猴作鸟兽散之后，下到水里，把先夫的尸体拖上岸，并表情悲伤地守护、哀悼了先夫三四天。按照猴山约定俗成的惯例，这只母猴实际上已是新任猴王的妃子了。新任猴王曾经过哀悼现场，但它并未大发醋心或将此视为是可忍、孰不可忍的大逆不道行为。你看，它只随便回头瞥了一眼，然后就昂首阔步离去的样子，仿佛在说：哀伤悼死者，嘉言懿行之属也。能得义妃如此，吾之幸也！
可是你看看如今“首善之都”的政治猴山，胡、赵两位准先王死亡时，谁企图悼念他，那就是犯大忌的，轻则阻挠冲散，重则抓进监狱。
猴王走下宝座后，即使没有被群猴弄死，也就野猴一个，绝对没有什么特权。老外过气猴王，或重操旧业干木工、电工，或回家含饴弄孙，很好。我们见识的四九年后的大陆政治猴山的猴王们都不，他们不仅享受着“政治待遇不变，生活待遇从优”的太上猴王特权，还要恋栈不已地对新猴王“扶上马，送一程”。更可怪的是，开什么很能露脸的会时，还要作为猴和山领导人出现在主席台上。他究竟是猴和山什么领导人？大王，二王还是三王？你如果这样问猴山众猴，没有谁答得出来。
以此观之，什么制度的优越性，纯属扯淡。花果山的丛林法则，也比首善之都的制度先进。
沐猴而冠，你说，这流行千百年的成语，是否有失公允？专制独裁制度下的某些两脚高官，他是否就是没有四脚兽类的智慧，也没有四脚兽类的德行？
除了人类之外，还兴有葬身之地的，据我所想得起来的，也就是大象了。大象老了，自己觉得快要死了，就走向象谷，也即某个象群的祖坟，无论自己是头象还是普通象，随便找个地方，倒下，闭眼，就这样与世界永别了。看看专制政权之下的官员，不说别的，就说小小的我所在的乌蒙山区这个城市，那郊区的所谓烈士陵园，官职越大，坟墓也就越是靠前，坟墓和墓碑也当然越大，越讲究。富贵荣华，在人世间还远远没有享用尽兴，到了阴司地狱，也不忘继续将官瘾过到底。
官一当大了，也就如着魔中邪一般，觉得自已不仅生的伟大，死了，也理当比平民百姓光荣。活着要招摇，死了不忘炫耀。用刘邦的话来说，叫做富贵而不贵故乡，犹如“衣锦绣而夜行”。
至于中国大地上最大、占据地段最金贵的坟墓在哪里，该坟墓幕主官衔级别高得有多让人头晕目眩，这对这片神奇的土地上的人们来说，是个妇孺皆知的常识，我就不消说了。
什么丧葬改革，文件、论文汗牛充栋，学学大象，问题迎刃而解。
《聊斋志异》上还有一篇被蒲松龄称为“亲历者”讲述的故事。故事说，有人在山上行走时，有只狼长时间跟在他后面，不离不弃，眼光不但没有恶意，反而似有所求。原来，这狼的妻子头上生了个毒疮，它求救于人类来了。
最近在网上看到一则趣闻，说是有只猫咪妈妈，它的小猫掉进一个深坑里，自己无法营救。情急之下，猫妈妈再也顾不得什么异类了，跑到人的面前，又是鸣叫，又是叨叨人的裤脚，终于使得自己的孩子获救。
在这片的确很有特色的国土上，党棍、官僚践踏你的人权，制造冤假错案陷害你，用军队“稳定”你，如果外国政府或个人路见不平站出来说句公道话，那外交部高官如袁木啊刘建超啊李肇星啊秦刚啊等等的，就会跳出来指责人家：你这是对我们国家内政的粗暴干涉！
内政再黑暗、残暴，他人都没有资格“指手画脚”，更不能像“世界警察”那样直接干涉。国母亲，党妈妈怎样迫害子民，都是应该的，你那子民再有“意见”，再比窦娥还冤，也只能哀告“母亲”，只能跪求“妈妈”住手啊，怎么能向外人求救！饿死事小失节事大啊。
具有广东第一才子之称的秦刚等等，其逻辑，在那些低等动物的狼丈夫、猫妈妈的面前，也是荒诞不经的，经不住趋利避害的常识的检验的。你说，如果那只猫妈妈和狼先生能够知道秦刚等高官的言行，或者说，猫中间的“秦刚”、狼中间的“秦刚”不许猫妈妈、狼先生向异类求救，它们会答应吗？自然一千个一万个不答应。当然，猫、狼中间，也不会有这样愚蠢、残忍而又虚伪的东西。
2005年11月16日，记者在问到中美会否讨论人权问题时，官阶高达国务委员的唐家璇理曲然而气却很壮地对记者说：中国的人权是最好的！美国的人权不怎么样！
2006年2月14日，另一个高官，国务院新闻办刘正荣在记者招待会上脸不红，心不跳地说：到目前为止，中国没有任何人仅仅因为在互联网发表言论而被捕。
中国今天的人权状况是否“最好”，孙志刚，佘祥林，以及千万个受到打压、关押的法轮功人员，撤迁户等等，最有发言权。至于2006年2月14日为止，中国没有任何人仅仅因为在互联网发表言论而被捕的问题，别人我不说了，我，原贵州省毕节日报社的李元龙，就在刘高官说这话的这一天，我他妈的哪里去了？在中国，在贵州，在毕节地区看守所的3号监室。为什么进去的？就他妈的因为在互联网上发表了《在思想上加入美国国籍》等四篇谴责党棍、官僚的文章。四篇文章两年刑，每篇半年，如今还是个被剥夺了被选为国家主席和选举国家主席的，被片警作为刑满释放对待的重点人口。
这让我想起了一个有关大猩猩的故事。有个研究大猩猩行为的美国科学家，有一天，她回到家中后，发现家中四壁全是乱七八糟的颜料。这可能是大猩猩的杰作，她叫来大猩猩，指指墙上，再指指大猩猩，意思是：这好事，是不是你干的？大猩猩看看墙上的污迹，再看看主人满脸的不高兴，身子顿时矮下去一截，还用手把脸遮了起来。一脸的不安，一脸的羞愧。
唐高官，刘高官，人而无耻，不知其可。就是因为有了你们这样的人，才有人写出了连我也感到惭愧的，这样的诗句：可怜最灵无耻类，我着衣冠愧为人。
以这只大猩猩作为镜子照照吧，千千万万个唐高官，刘高官，你们究竟是个什么东西，配不配“衣冠禽兽”这样伟大，这样光荣的称呼。
社会抚养费的出台，显然不是“主人”的意愿，而是一帮子级别低不了的公仆弄出来的。当年，我曾经收养过一个被父母抛弃的女童。办收养手续时，“政府”要我缴纳多达数千元的社会抚养费。我可是为政府分忧，为社会减轻负担啊，有没有搞错，怎么倒像是我增加了社会负担似的？这是政策！回答是冷冰冰，硬帮帮的。
在人的眼中，最凶残的狼，收养个多少自己最大的敌人人类的孩子，至今，也没有听说过哪只狼，哪群狼向人类收取过社会抚养费的事。鸡为鸭子孵蛋，鸭子收养小鸡，这是我小时候就见怪不怪的事情。狗，猪收养幼虎，收养幼狮的新闻，近年来也屡屡见诸媒体，唯独没有见诸媒体的是，没有哪一个鸡鸭，没有哪一个猪狗向收养对象收取社会抚养费的相关报道。
上周吧，那个有着中科院院士头衔的蒋有绪，提出了一个让所有中国大陆人闻之色变，连呼吸也有犯罪感的建议：征收呼吸税。与之遥相呼应的事，曾经还有一个专家，他为党和政府分忧的高招是提出了这样的个人所得税征收观点：“个人所得税起征点的提高，会剥夺了低收入群体作为纳税人的光荣”。
你说，在一个要钱不要脸的政府里，这样的高官，以及官品肯定不低，说得出之类话的专家、学者，他的官品人品，能与鸡品狗品，禽品兽品相提并论吗？不，远远的不能。
猫鼬的特点是：好用两条后腿站立起来，两只“手”自然地垂在胸部两侧，头左右晃动，观察动静。那样子，可爱极了。猫鼬是食草动物，处于食物链的底层。为了群体安全，有一只猫鼬得担当哨兵望风。危险来了，哨兵发出一种警告声音，同伙们马上飞奔进洞穴。
草原上，草原鼠与一种小巧的鸟儿形成共生关系。小鸟在高高的树上站岗放哨，苍鹰来了，发出警告，草原鼠及时躲到安全的地方。作为合作的好处，草原鼠从地低下扒拉出来的驱虫，该小鸟享用。塔克拉玛干的沙漠地区，鼠洞里生活着云雀、百灵。因老鼠白天视力很差，鸟儿就用歌声报警，遇敌时通知老鼠及时逃回洞穴。洞穴，当然是老鼠打、并提供给共生伙伴的。
作为站岗放哨的禽兽，它们再清楚不过，不能有警不报，也不能大警小报。否则，凶恶的敌手来了，即使先倒霉的是对方，但这样一来，自己距离灾祸，也就不远了。
看看那个已经易地为官，为大官的张文康及其之流，非典来了，要地震或已经地震了，他们当初是如何装作天聋地哑，对灾害预报进行封闭的？灾害已经来了，他们又是如何钢嘴铁牙，咬定中国是如何的安全、稳定的？
不怕不识货，就怕货比货。作为共生共荣合作伙伴，中国人，你选择张高官这样的玩意，还是选择前面我所提到的讲求信义、忠于职守的禽兽，答案已经不言而喻。
我们知道，母鸡给小鸡吃的东西，都是它认为安全，有好处的东西。如果是有毒有害的东西，母鸡是绝对不会拿给自己的孩子食用的。我们还知道，某只老鼠如果发现哪里有人安放、投放的铁猫猫，毒鼠强，它就会将有害信息传达给其它的老鼠知道，以免同类受到伤害。你看那个高官，国家质量监督检验检疫总局局长李长江，还有那个官衔也不小的三鹿集团原董事长、总经理田文华等等，明明知道奶制品里加入了三聚氰胺会毒害他人，尤其是会毒害孩子，他们不仅不制止或停止这样的恶毒行径，却在事件东窗事发后振振有词地说：供应北京奥运会、残奥会的乳制品均未检出三聚氰胺，9月14日以后生产的液态奶未发现三聚氰胺，绝对安全无害。
看看，如此的处变不惊，如此的厚颜无耻，相比之下，这鸡禽鼠兽，是多么的堪做高官们的表率，是多么的值得党魁、官首对高官们发出一个“向母鸡和老鼠学习”的号召。
给你个县长，省长，皇帝干干，你的孩子，任由我们宰杀，烹煮，好吗？没有任何人会期望任何一个禽兽进入自己这样的彀中。为什么，因为人类再清楚不过，真正浮云富贵，真正理解任凭弱水三千、我只取一瓢饮真谛的，恰恰是禽兽。母鸡的理想，只不过是一把糠，其实，这是一种至纯至真的，高官们无论如何理解不了的境界。
这片国土的神奇，早在千百年前，就孕育过不少神奇的人和事。易牙不就是为了官做得更大，才将孩子烹煮了给齐桓公吃的？李渊不就是为了称孤道寡，才将同胞骨肉射杀的？就是“清高”如诗人，不是为了捞取功名富贵，也写出了“父母且不顾，何言子与妻”的诗句。
官场如此的神奇传统，到了现代，还完整无缺地保留着。长征途中，孩子一生，丢给素不相识的人，头也不回地走了，“站起来”后，也没有见到一纸半文找回的报道。叔伯弟兄等，都牺牲得差不多了。妻子还在敌人的大牢里，自己就有相好了。相好就相好吧，还“我失娇杨君失柳”，结果叫巴山鬼才给“更正”为“娇杨失我”。
有个恶作剧的人，养了条母狗。母狗下了狗崽，长到半大，这无良的人将半大狗杀了煮吃。这还不算，他还将狗崽的肉丢点给母狗，看它吃也不吃。母狗不吃，跑到山上去悲鸣不已，并从此失踪。
一只公狼，它的妻子被铁夹夹住后，它没有抛下不管，而是每天弄了食物和水来给妻子，最后与妻子一起死在了猎人的枪下。
还有，那些个象狮虎豹，猪狗鸡鸭，喜欢多个老婆，就是本能的需要，就是受自然法则的驱使，从不挂羊头卖狗肉，从不撒这是工作、这是革命的需要之类的弥天大谎。
蛇蝎心肠，狼心狗肺，你说，对比高官行径，这对于禽兽们，难道不是一种造谣诽谤，不是一种别有用心的诬陷抹黑吗？在吏治黑暗、专制独裁的政权里为官作宰的人，他的为人处世之道，不是又厚又黑吗？像楚霸王那样，妇人之仁，连头号敌手的爹也不忍心杀害，他不败走乌江才怪哩。
以上虽然七扯八拉，但我们却可以从其中找到有规律性，有代表性的东西。那就是，官做得越大，也就越加在品行上不堪与禽兽相提并论。为什么？几千年前的《庄子》里面有答案。
曹商使秦，回到宋国后，对庄子夸耀说，秦王奖赏了他一百辆车。庄子说，秦王找医生给自己看病，有个政策：给秦王破除上身毒疮的人，奖赏一辆车；为秦王舔舐屁眼上的痔疮的人，奖赏五辆车，“所治愈下，得车愈多”。
这，就是古今中外专制独裁政权之下，“凤凰在笯，鸡鹜翔集”的根本原因。是啊，试想，不把良知抛到九霄云外，不把廉耻之心弃如蔽履，然后十头牛也拉不回地加入那个利益集团，那么，你连乌纱帽的带子，也休想得以一摸。进入了那个集团里面，小官不为大官、大官不为巨官，巨官不为超级官，尤其是不为有权力、有办法提拔自己的上司舐痈吮痔，世界上没有无缘无故的爱，那乌纱帽，你抬头看看，它会从天上飘下来，刚好罩在你的头上？
猪狗不如，禽兽不如，这样咒骂、鞭挞专制政权里的党棍、官僚的丑恶言行，该可以了？
不行。
为什么？
一者，如此形容林嘉祥这样的高官，参照其言行，已经不成其为带有贬义的“咒骂”、“鞭挞”，而只是一个客观、中性的说法了；二者，这样的说法，实际上是预先臆想禽兽的品行是低劣于林嘉祥之流的。看了我这篇文章，知道了禽兽们这样多远远高于林嘉祥之流的嘉言懿行，你还使用如此歧视禽兽，高抬高官的语言来“诅咒”高官，那就太不应该了。
禽兽，比如其中见识高官较多的狗，如果有语言，会咒骂、会谴责，它会怎样咒骂、谴责无德的同类？文章写到这里，我对自己提出了这个问题。我想，毫无疑问，只有这样咒骂，这样谴责才客观，才恰如其分，才入木三分：
你这只狗啊，连专制政权里的高官也不如！
