在澳洲访问期间，我与王怡专程赴堪培拉拜会了澳洲的多位国会议员，这也是澳洲国会议员们第一次与来自中国国内的自由知识分子对话。在会面中，我们介绍了近年来国内风起云涌的维权运动、中共当局对言论自由和新闻自由的打压和宗教信仰群体的崛起等真实的信息，这些信息引起了澳洲政治家们的高度重视。议员们不约而同地关心的一个问题是：我们怎样做才能对中国的民主化有切实的帮助？
我们认为，中国的人权与澳洲的安全息息相关。关注中国的人权问题，不仅是澳洲的道义立场，更是澳洲的国家利益所在。一个由专制独裁政权控制的、经济实力不断膨胀的中国，对于整个亚太地区而言都意味着不可预测的、巨大的危险。因为一党专制的统治方式，其决策乃是非理性的，民众被排斥在政治参与之外。中共军方存在着若干穷兵黩武的将领，比如叫嚣使用核武器的朱成虎将军。台海问题显然就是一颗可怕的定时炸弹，它使得战争的阴影笼罩在整个亚太地区。如果中国及早实现了民主化，台海问题以及中国与周边各个国家的领土争端，其实都可以通过谈判的方法得以和平解决，谈判只有在民主国家与民主国家之间才可能真正实现。
我们直言不讳地批评了澳洲批准向中国出口铀矿的政策。在中国尚未实现民主化的时候，澳洲当局出于经济利益的考量，轻率地将铀矿出口给中国政府，无异于“搬起石头砸自己的脚”。在交谈中，一位澳洲议员指出，在向中国出口铀矿之前，澳洲政府已经要求中国方面签署大量文件，保证将铀矿用于和平的能源开发。对于这种解释，我反驳说：“自从一九四九年中共建立政权以来，自己制定宪法和法律，也签署了若干国际公约，但它从来就没有遵守过任何的法律和契约。因此，中共是根本不值得信赖的。”
至于具体的做法，我们建议：澳洲从政府、国会、司法机构到媒体、非政府组织和普通公众，都应当对中国的人权问题有更多的关心，诸如中国出口到澳洲的由监狱中的囚犯强制劳动所生产的产品、中国死囚的器官买卖、中国因为表达不同意见而被捕入狱的作家等问题，澳洲都可以同美国、欧盟、日本等国家一起对中国施加更大的压力。许多措施完全可以从现在便开始实施，比如那些曾经参与人权案件、迫害追求言论自由和信仰自由的同胞的法官和警察，澳洲政府应当拒绝其入境；比如应当立法对中共腐败官僚及其家属在澳洲的洗钱活动进行调查，将黑钱加以冻结，待中国实现民主化之后归还给中国人民。如果澳洲当局与那些双手沾满鲜血的法官和警察展开所谓的“法律交流”，如果澳洲当局着眼于短期经济利益任由黑钱流入本国，从长远来看，必将伤害到澳洲的立国之本，必将动摇澳洲社会道德伦理的基础。
作为独立中文笔会的负责人，我和王怡重点向澳洲议员们介绍了笔会会员师涛的案件。一向敢于在中国的人权问题上发言的绿党主席、国会议员布朗先生，虽然被中共方面禁止入境，却丝毫没有在此问题上退缩。他告知我们，他已经给澳洲外长发去了一份“关于中国作家、诗人师涛于二零零四年四月二十七日被判处十年徒刑强制劳动”的“问题通知”，在这份通知中，他直截了当地询问说：“澳州政府能否确定师先生的罪行就是向在纽约的网站（雅虎公司）提供中国政府控制媒体的信息？师涛先生被关押在湖南省的高度警戒的‘池三’监狱吗？知道他现在的身体和监狱生活状况吗？澳州政府是否认同这样的监禁？如果不是这样，澳州政府采取了什么行为让师涛获释？什么时候？有什么结果？”布朗议员介绍说，澳洲外长唐纳较为亲共，或曰恐共。迄今为止，唐纳仍然未能给他以明确的答复。他将根据我们此次介绍的师涛的一些最新情况，再次在国会的会议中提出质询。布朗先生希望澳洲政府能够为师涛案件尽一点绵薄之力，在各方面的共同努力下让师涛早日获得自由。对此，我们向布朗先生表示了诚挚的感谢。
我们会见的另一位议员丹比先生也曾书面质询外交部长，其报告题为《中国波动的政治问题》（问题号：2936）。在这份文件中提及了以下几个方面：一、外长是否看到中国广东村民因为抗议强占土地建立发电站而遭警方开枪射杀的报告。二、外长得到了何种资讯，尤其在这个事件当中，能否说出多少人受伤甚至被杀害。三、外长是否就这个事件向中国政府抗议；如果抗议了，什么时候，什么形式的抗议，对方如何答复；如果没有抗议，为什么没有抗议？四、外长是否意识到中国的经济和政治的动荡越来越频繁越来越尖锐，是否能说出这对澳洲和中国的经济和政治的关系的意味。五、五十多位中国知识分子给中国政府的公开信中宣称只有向民主迈进中国才能不让这类事情继续发生，澳州政府对此有何反应。
澳洲外长唐纳先生回应丹议员的问题如下：一、是的，看到了。二、我知道是有关土地征用和妥善补偿的长期争执所引起的村民和警察之间的暴力冲突，导致了警察开枪射杀村民。有报告说冲突中有一些人受伤，有一些死亡。中国媒体报道是三死八伤。其他报道死亡人数达十到二十之间。中国媒体报道现场负责警官已经被捕进行调查。三、没有。我的部门正在继续观察，具体详情尚不清楚。我已经指示驻北京大使馆向中国外交部提出此案。四、是的，我已经意识到中国的经济和政治的动荡，这对一个正在进行社会经济转型的一个国家不足为奇。澳洲将继续现有的对中国外交政策，用一系列协商的机制表达我们的关注。五、澳州政府注意到了这份公开信，澳洲敦促中国确保结社和集会的自由以及和平抗议的权利。澳洲还敦促中国承认和允许人民表达不满的情绪，包括对政府的政策，以此促进社会的长期稳定。仅此通告关注中国政治进步和人权改善等问题的热心人士。
当多位议员得知我和王怡都是汕尾杀人时间的抗议信的签名者的时候，他们都向我们表达了敬意。他们纷纷表示，今后将更多研究中国问题，不仅是因为华裔在澳洲的人数越来越多，更是因为中国与澳洲的联系越来越紧密。显然，澳洲对中国人权问题的关注程度正在变得越来越高，这也符合澳洲的国家利益。日前，美国国务卿赖斯访问澳洲，前后停留了三日，成为有史以来美国访问澳洲时间最长的一位国务卿。赖斯在澳洲访问期间，美、日、澳三个在亚太地区地位最重要的民主国家召开了一次重要的会议，其议题必然涉及到了如何促进中国民主化的问题。虽然美澳双方的中国政策略有分歧——澳洲在促进中国民主化上的热情远远不如美国，澳洲对中国的影响力也远远不如美国，但是此次三国会议对中国构成了相当的压力。会后不久，中国总理温家宝即宣布即将访问澳洲，企图抵消美国对澳洲外交政策的影响，摆脱被美、澳、日三国“围堵”的处境。
 
; 但是，稍微有一点思考能力的人都知道，独裁国家与民主国家之间最多只有短暂的利益共享，而不可能建立牢固的、真实的友谊。民主国家之间也会产生分歧和争论，但它们之间的分歧和争论通常都采取讨论和协商的办法来解决；但是，如果民主国家与独裁国家之间（如二战时候的盟国与法西斯集团），或者独裁国家与独裁国家之间（如中国与前苏联、中国与越南等），发生分歧和争论，便很容易便上升到武力冲突乃至战争的层面上。所以，我相信，即便只是为了自身的国家安全，澳洲也会更多在中国的人权问题上发言，在中国的民主化问题上表现出更加积极的态度来。让我们拭目以待。
Internet Suppression in China
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敦促中国政府批准王炳章参加父亲葬礼的紧急呼吁信 【2006年4月1日狱委讯】(紧急呼吁信并广泛征集签名) 海外民运人士王炳章的87岁的父亲王俊祯于2006年3月29日凌晨在加拿大逝世。在王俊祯病危期间，家人曾向中国领导人胡锦涛先生发出一封请求信，希望中国政府能够本着人道同情的基本立场，让在中国监狱中的王炳章与弥留之际的父亲见上最后一面。该信通过中国驻加拿大和美国大使馆转交后没有得到任何答复。我们在此敦请中国政府根据国际准则和人道精神，尽快批准王炳章回家参加父亲的葬礼。 王炳章于1948年出生于中国辽宁省沈阳市，后移居北京，并于1971年毕业于北京医学院，1979年到加拿大麦吉尔大学医学院攻读博士学位。1983年在美国纽约创办《中国之春》杂志和海外第一个中国民运组织”中国民主团结联盟”，并担任第一、二届主席。后来又参与创建中国自由民主党。王炳章于1998 年1月份潜入中国大陆推动筹组反对党活动，二周后被中共逮捕并驱逐出境。2002年6月，王炳章与他的朋友在越南旅行，6月27日被”不明身份的人”强行绑架到中国广西，杳无音信长达6个月之久。期间家属曾多次写信给中国政府和江泽民主席询问王炳章的下落，但中国政府置之不答。2002年的12月20日中国新华社突然承认王炳章被关押在中国。 2003年2月10日中国广东省深圳市中级人民法院以间谍罪和恐怖罪判处王炳章无期徒刑。随后王炳章上诉被驳回。王炳章在法庭上宣告自己被中国警察非法绑架。目前王炳章在广东韶关监狱。王炳章为了抗议狱方对他长达3年的单独关押，曾经绝食，并两度罹患中风，并因监狱当局的虐待患有严重的心理疾病。 我们注意到，近年来中国政府在相关报道中，也在针对美国发布的人权报告中，宣称中国人权得到了极大的改善。中国政府也再三强调开始尊重犯人的权力并以人道主义对待犯人，”可喜的成绩”包括”在监狱内设立”鸳鸯房”，准许配偶团聚和犯人回家探亲等。据说这些”人文化管理”坚持以人为本，尊重罪犯的尊严，代表着”社会主义政治文明建设的不断深化”。我们也注意到，近年天津、北京、上海、安徽等地监狱推行了离监探亲、同居、团聚、亲情会餐、亲情电话、咨询热线等措施，也据说这些措施”更多地体现出文明和人道”，可以让”阳光照进监狱和劳教所”。而且中国司法界还有一句名言：”正义不能只存在于监狱之外。”我们对这句名言表示特别赞赏。 按照中国宪法之”法律面前人人平等”原则，王炳章不能被置于人道主义的光照之外。我们相信，准许一位献身于中国政治文明事业的人士――特别是他的政治事业按国际准则可以与政府的政治事业不同――参加父亲的葬礼，是与人道主义、以人为本、人文化管理，尊重犯人尊严、政治文明建设不断深化、正义不能只存在于广东韶关监狱之外等等宣传一脉相承的。而且我们也相信，中国有关决策者由于自己也身为人父或身为人子，必然具备、理解甚至赞同这一普遍存在的基本人性。 当然，我们最近也很诧异地注意到新华社2006年3月6日的一篇报道，该报道告诉世界，”胡锦涛关于树立社会主义荣辱观的论述在海外引起热烈反响”。我们这些在海外的人士热烈地在海外四处求证，至今没有发现任何”热烈反响”的迹象。不过我们深信，如果胡锦涛先生能责成――我们更了解中国真正的司法原则―― 有关当局批准王柄章回家奔丧，海外的反响一定是热烈和可以求证的。我们也相信，胡锦涛先生最近关于”八荣八耻”的”论述”或最新语录，无论如何证实了这一点：道德感在这世界上任何一个角落都没有被彻底消灭。不过我们更愿意相信，普世意义的荣辱价值观应该这样表述：以人道主义为荣，以专制主义为耻；以法律面前人人平等为荣，以政治犯区别对待为耻；以光明正大自由辩论为荣，以黑社会绑架勒索为耻；以绑架勒索公开承认为荣，以绑架勒索又拒绝承认为耻；以让被绑架的政治犯回家团聚为荣，以制造家破人亡刻意报复为耻；以回应政治犯家属呼吁为荣，以做贼心虚顾左右而言他为耻；以批准王炳章回家奔丧为荣，以只顾自己举家腐败为耻；以知道什么是荣为荣，以不知道什么是耻为耻。 我们这些海外华人本着免于羞耻的惶恐，热望中国政府通过批准王炳章回家奔丧，甚至释放王炳章，来为自己在国际社会上多少挽回一点荣誉。多年来，我们因生活在这种国家羞耻的阴影下痛苦不堪。政治落后使中国成为世界上著名的野蛮国家，我们与祖国的绑匪们一起被置于道德监狱之中。释放王炳章和中国的政治犯，必将是释放我们每一个人。 2006年3月30日 联署呼吁信的朋友请寄送电子邮件到：[email protected] 或 [email protected] 签名： 王炳章全体家人：母亲王桂芳，儿子王汉时，儿子王代代，女儿王青燕，女儿王天安，大姐王金环，大妹王玉华，弟弟王炳武，小妹王梅，姐夫邱尹仁，妹夫李明华，妹夫乔昀，弟媳妇李孝谨，侄子，王睿，外甥，邱晓光，邱晓辉，李炜，丹中，外甥女珍珍、Hollie。 任不寐、费良勇、彭小明、潘永忠、梁永灿、张国亭、徐文立、盛雪、莫默、严明、刘云霞、沈书婷、王丹、韩文光、苏君砚、冯保罗、锺岩、洪云、苏惠、沈益华、逸君、伍凡、李松、叶宁、郑保罗、茉莉、喻智官、高沛其、萧天顺、路坤、洪哲胜、井蛙、黄翔、秋潇雨兰、victoria、 郑义、成真、王忠萧、雪迪、王策、张英、程凯、Ke Qiang、一然、伏虎、钱通神、吕柏林、郭平、王有才、汤一心、郭国汀、宁勤勤、Zhongxiao Wang、应宏善、羊子、曾建元、王子林、孙云、刘国凯、赵小蒙、莫逢杰、刘因全、蒋品超、草庵居士、云抱、刘泰、宁君…… Please allow Dr. Wang Bingzhang to attend father ‘s funeral Emergency Letter of Appeal to the Chinese Government Wang Junzhen, father of imprisoned Chinese dissident Dr. Wang Bingzhang, died in the early hours of March 29 in Vancouver, Canada at the age of 87. On his deathbed, Mr. Wang ‘ s last wish was to see Dr. Wang Bingzhang one last time. Regrettably, this wish can no longer be fulfilled. We now appeal the Chinese government grant Dr. Wang bereavement leave to attend his father ‘ s funeral in Vancouver. Dr. Wang Bingzhang was born in Shenyang, China in 1948. He graduated from Beijing Medical School in 1971 and came to pursue graduate studies in Montreal, Canada in 1979. He received Ph. D degree in Experimental Medicine from McGill University in 1982. In that same year, he founded the first overseas Chinese dissident magazine ” China Spring ” in New York, and later the organization Chinese Alliance for Democracy, thereby commencing a career in democracy activism and never looked back to the medical profession. For more than 20 years, he worked tirelessly on pro democracy activities around the world. On June 27, 2002, on a trip to Vietnam, he disappeared along with two traveling companions. For the next 6 months, there was no news of his where about. On December 20, 2002, Chinese News Agency reported that Wang was detained in China. On February 10, 2002, the Shenzhen Intermediate Court sentenced Dr. Wang to life imprisonment on charges of terrorism and espionage for Taiwan. Notably, no witness was present and no cross examination was conducted. During the hearing, Dr. Wang managed to tell the world that he was kidnapped from Vietnam and smuggled into China. Dr. Wang is now serving life sentence in solitiary confinement in Shaoguan, Guangdong. To protest the daily nine hour psychological torturous political sessions, he had gone on hunger strike. Subsequently he suffered two strokes and is now physically weak and clinical depressed. Based on humanitarian consideration and the filial duty paramount in Chinese social values, we urge the Chinese government to grant Dr. Wang a chance to pay his father final respect at this funeral. Sincerely, The undersigned: Name: Please email to the following addresses: or go directly to the following site:bbb 《蓝，另一种蓝》山本文绪著 南海出版公司2006年3月 定价：20.00元 东京女子苍子，过着貌似幸福的生活。她结婚已经六年，和丈夫的关系非常冷漠也很独立，彼此在外面都有一个情人。苍子和情人出国旅行，很偶然地，也可以说是命定地她又遇到了此前的恋人，而他身边的女人仿佛是自己的孪生姐妹。这个女人便是另外一个自己，在六年前选择了另外的男人的苍子。两个女人都对现状不满意，都羡慕着对方，于是她们决定交换身份，体验彼此向往的生活。 这便是《蓝，另一种蓝》讲述的故事。 小说中的苍子A，也就是住在东京的女子，见到苍子B后，追悔莫及：“另一个作了正确选择的我，正在另一块土地上幸福地生活着。 如果不知道也就算了，可是我知道了。另一种人生（而且是正确的人生）正在另一个地方进行着。我选错了。” 而苍子B也感到轻微的愤怒：“过去自己还有另一种人生、另一种选择。但是，这种人生、这种选择自己没有得到，而是被另一个自己拿走了。” 两个苍子，都提到了选择。她们认为生活中所有的不幸福、所有的痛苦都是选择带来的后果。而小说的发展，便是不断打破这关于选择的神话。消费文化高度发达的现代社会，每个人都有N多种选择，只要你愿意改变，没有人会被束缚在一种框框里终老。苍子，或者说我们读者大概都对这些说辞深信不疑。 但是，但是也许根本就没有任何选择。人生活在人群中，你的路会与别人的路交叉，你的路便不只是自己的路。大部分人只有在较老的时候，才会发现，年轻时自以为靠个人智慧和毅力作出的选择，其实往往是时势使然，其实你走的只有一条路。 工作、消费、婚外恋，多姿多彩，像鸭绒一样填充膨胀的生存欲望。然而苍子A仍然心灵空虚，“我真正追求的，既不是新情人也不是任性的生活。我想要的生活，就是另一个我所拥有的正常的生活，就是这种普普通通的生活。”为此，她不惜与另一个苍子交换身份，当然，她的憧憬很快就变成了噩梦。 其实，只要她放弃了那些生活的填充物，她和丈夫原本能够过上这样“普普通通的生活”的。是所谓的选择神话破坏了这种可能性。 也许，放弃选择，接受现在，才是惟一的路。 抑或，沉迷于选择，也是消费时代惟一的路？！ 《别说我神经》章无计中国对外翻译出版社2006年1月 在我喜欢冯唐的小说的时候，很奇怪70后的小说居然也可以写得这样光彩夺目，不仅好玩，读着也过瘾啊。所以，不管在哪儿见到他的文字，都忍不住去看一看，他又说了什么。然而，在章无计的小说《别说我神经》，我一样能读出有趣。比较有意思的是，如果把形容冯唐的文字移植到章无计这里，一样恰如其分，一样的味道啊：完全是一个野孩子，一身非法的才情。 章无计的这部小说是《生活三部曲》的第二部，小说充满了忧伤，虽然有幽默的调子，多少是灰色的。它延续了章无计一贯的风格：黑色幽默，反讽夸张。“我”在精神病医院里误伤了另一名精神病患者逃出了医院，母亲为唤醒他的意识和记忆在他犯病的时候跟他讲述祖辈的爱情故事。我们注意到，外公那一代的爱情是旧时代的产物，母亲这一代的爱情是现实社会中的原生态体现，而主人公这一代的爱情充满戏剧夸张和无奈，最后的结局是一个共同的结果———每一个都精神失常。这正是作者的寓意所在，当然，也可以毫不夸张地说，这也是我们这个时代的病症所在。 现代生活的驳杂是令现代人无可奈何的根本所在。其实，我们都明白，许多事情是在最后关头，该神经的神经，该破碎的破碎，该死亡的死亡，一切的有趣都成为一种悲凉。我们无法去改变它们。所以，我们常常会表现出一种深层的悲哀，这是现代文明的错，还是传统惯性的结果？ 不论在日常生活中，还是在精神世界里，丁一的追寻其实是亚当和夏娃之间的永恒寻找。插图水濑 《我的丁一之旅》史铁生著 人民文学出版社2006年1月定价：27.00元 这些年看的书越来越少，但有几位作家，只要出了书，定会买了来看，史铁生就是其中之一。他是我对这个世界越来越怀疑的同时，却越来越信服的一个作家。这是个无畏的时代，无信仰无敬畏，史铁生却偏偏要在“无”中生“有”，倔强地在被虚无日益瓦解的现实之上建立澄明坚定的方向。非常有意思的是，当这个时代的小说家都热衷于强化小说的物质功能，忙着挖掘私人经验兑换性感故事之时，史铁生却愈加淡化故事的情节，沉迷于小说的精神功能，无畏地在抽象的精神国度里深入前行。《我的丁一之旅》依然是如此。 这部小说的文字依然充满史铁生的标记，古典、诗意、灵动，在看似散漫实则缜密的结构里，精心构筑了一个睿智空慧的哲思世界。“我”、“史铁生”、“丁一”，三体合一，实乃身器和心魂互相寻找的一人。 同《务虚笔记》一样，小说里的人物都模糊了具体特征，幻化为一个个象征符号，代表的是终极追问的思考人类。姑父的故事、依的故事、娥的故事、秦汉的故事、丹青岛的故事等等，都是形不同质同的丁一故事，就是关于爱情的故事。“丁一”更多是人类身体的符号，是“器”“形”、而“我”则是“魂”“灵”“心”，丁一之旅或曰史铁生之旅不过是身魂互相寻找之旅，是“为了千年一回的心魂团聚”，是“为了曾经的眺望以及未来或永久的依归”，是亚当寻找夏娃的爱情之旅。 史铁生说“爱是孤独的证明”，丁一寻找夏娃的旅程就是两个孤独的人相互寻找的过程。这个孤独的旅程，丁一和夏娃以什么方式走入并实现了爱呢？”性是语言，是表达，是独特的话语，或者只是一种必要的形式。”爱与性，从来就不可分割，真正的完整的爱必将起始于性的完美结合。如果仅仅爱是性，那爱就是一种本能了。不是的，“爱，也不是本能，爱是智慧”，爱给予亚当或者说丁一智慧的力量，“智慧总是看见人的缺憾，人的罪性”，是呀，在这条孤独的爱情之旅中，爱情与道德、性与爱、爱情与忠贞、爱情与背叛、性爱与自由、虐性、ED……这都是怎样的人间难题和折磨？”是谁想出这折磨的？ 是爱。”（艾略特）在史铁生的人性世界里，爱愿充满在一切的苦难与收获里，也是他追问人性秘密的一以贯之的方向。 丁一寻找到娥，也就是亚当寻找到夏娃。从某种意义上来说，丁一和娥都模糊了世俗界定，更属于神灵世界。属于灵界的爱的意志在走向理想的过程中无比强大，某些时刻甚至可以覆盖俗常。去寻找和夏娃的契约，其实是去完成超现实纬度的契约。然而，即便是神灵，即便有着怎样逻辑严密可能确凿的爱情理想，最后都要落入尘世，需要在日常生活中选择过滤并前行。 史铁生也意识到这一点。当“娥”最后选择了要过“正常人的生活”，她也就选择了日常理性，日常生活由此显示了巨大力量，丁一终于带着爱情理想离开人世。这似乎是一个陷阱，日常生活日常经验的渲染与强调恰恰是造成某些当代小说粗鄙之根源，没有超越日常现实的精神冒险和哲思飞跃也多少显露着作家们的某种逃避。但是，当史铁生在他的抽象国度里构造起一座座坚实的理性大厦时，却最终又遭遇到日常生活对于人类终极精神和爱情理想的瓦解。娥的选择，丁一的离去，丹青岛的命案，这些作为小说的结尾，我个人觉得笔力稍有不足，略显匆忙。日常生活的力量、爱情扩大后随之的权利扩大……这一切在爱情国度里将具备怎样的位置？又会带来爱情怎样的变化与命运？这些命题的论证显得不如小说前面部分从容。 或许接下来的一部作品，作者会再次直面日常生活，完成更为艰难的精神之旅吧。 从精神的开发和哲思的深邃来说，这本书依然带来惊喜，但惊喜之余，却滋生出一些轻微的失落。 从文体的新意来说，史铁生似乎并没有走出务虚之夜。我总觉得，小说是个讲述故事的过程，故事里有道理还要有情节。小说空间取决于作家的经验和想象，要真正还原经验和落实想象，我认为小说空间应该同时具备抽象和具象之美。只有当具象有效勾连想象与现实时，经验和想象才真正完成了小说赋予的使命。抽象之花曾经在务虚之夜盛开得璀璨绚烂之极，在丁一之旅也同样登峰造极，但如果能通过一个秘密暗道，回归到具象之本，那也许更能完满地完成小说的文体使命。 无论怎样，史铁生的意义都不会仅仅是文学史的，他多少已经成为这个时代某些精神信仰的保证与信心，至少他是我一个人的迷信。在细碎的苦难里，在坚硬的现实之上，依然可以期待生命之花有意义地真实地开放！ 每次逛书店，看到田野调查方面的书，我都会特别留意去翻翻。因为这一类的书往往有很多感人的故事和真实的材料，是需要作者花很大精力才能完成的作品，我特别敬佩做田野调查的作者。本周特别设立“社会”一栏，介绍的三本书都是对一个特殊群体的调查。 《私人生活的变革》给我们呈现出一幅现代农村的情感画面。作者以自己在东北下岬村7年农民的体验，以参与者与旁观者的身份同时进入那样一个乡村的情境，对农民的感情体验，给出了一个全新的理解。 《黑墩屯·一个中国村庄的历史素描》同样是一本田野调查，所不同的是本书以一种历史的角度，对山东临沂的一个村庄黑墩屯村进行全面的考察。详细记录了一个普通村庄的百年历史。 《农民工：流动在边缘》则是对当代都市中的农民工这个群体的调查，真实地反映了他们的声音、需求、文化、梦想…… ■文学 《接骨师之女》 作者：谭恩美 版本：海译文出版社 2006年2月 定价：30.00元 推荐指数：★★★★ 美国华裔作家谭恩美自1989年发表成名作《喜福会》以后，已经成为美国最为著名的作家之一。《接骨师之女》是谭恩美的第四部长篇小说，这本自传性的小说，表现了华裔移民母女关系深入和感人的一面。 《狼孩》 作者：郭雪波 版本：漓江出版社 2006年4月 定价：24.80元 推荐指数：★★★ 郭雪波是来自内蒙古科尔沁草原的作家。这本小说展示的是科尔沁草原动人的异域景观，以及那种文化的历史底蕴和内在悲苦，特别是通过人与动物的关系，写出了那片土地上的神奇诡谲文化情调。 《长老》 作者：（美）鲍里尼 版本：接力出版社 2006年2月 定价：36.80元 推荐指数：★★★ 本书延续了《伊拉龙》的基调，但较之以前更紧张刺激。身负重伤的伊拉龙在本书中得到一位长者的帮助，然后，伊拉龙拥戴阿吉哈年轻的女儿娜绥妲继承王位，避免了一场有可能引发严重后果的权力之争。 ■文化 《书写的神话：西方文化中的文学》 作者：耿幼壮 版本：中国人民大学出版社 2006年3月 定价：19.80元 推荐指数：★★★☆ 这是一本关于西方文学和文化的思辩之书。书中论题上及西方文学的经典，下接当代文化理论，但无不围绕着一个中心论题，即理解作为一个整体的西方文化的历史发展和内在精神。 《乐坊纸上·中国民乐文化之旅》 作者：安赭 版本：中国画报出版社 2006年3月 定价：25.00元 推荐指数：★★★ 这是一本关于中国民乐文化的图文书，以古琴、琵琶、笛、古筝、箫、埙、阮及少数民族器乐等为主要内容对中国民乐深厚的历史文化内涵加以讲解，有助于提高民乐学习者及爱好者的艺术鉴赏力。 《古代艺术品中的神话形象》 作者：（英）伍德福德 版本：山东画报出版社 2006年1月 定价：45.00元 推荐指数：★★★ 神话是早期艺术家、画家和雕塑家创作的源泉。在本书中，作者深入探究了绘制在各种陶瓶和雕塑上的古希腊罗马神话故事和神话人物，解释了神话与日常生活和文化的联系，以及不断变化的品位对神话艺术创作的影响。 ■艺术 《烟画》 作者：李德生 版本：百花文艺出版社 2006年1月 定价：18.00元 推荐指数：★★★☆ 烟画，又称香烟牌子、纸烟画片，是卷烟厂放置在香烟盒内的印刷品，至今已有百余年的历史。烟画于20世纪初从国外传入我国，是一种典型的中西合璧的艺术形式。本书是一本关于烟画的百科全书。 《电影：世纪的发明》 作者：EmmanuelleToulet 版本：上海译文出版社 2006年1月 定价：38.00元 推荐指数：★★★★ 让静止的图像活起来。 19世纪，电影问世，业界先驱们就已经想象着赋予它色彩、声音。展示事件真貌，把隐蔽的事物推向前台、化不可能为可能，现代影像艺术肆无忌惮。电影问世了，它讲述着，并感动着我们。 《雕塑之艺》 作者：楼庆西 版本：三联书店 2006年2月 定价：78.80元 推荐指数：★★★ 建筑群中的牌楼、影壁、墓碑等小品建筑。它们的材料除了常见的木、砖、石等，还应用了琉璃、石灰、泥土、瓷片、竹材等。这些造型和装饰不但具有外在的形式之美，而且有不同的人文内涵，这些统称为“雕塑文艺”。 ■思想 《论死生》 作者：吴兴勇 版本：湖北人民出版社 2006年1月 定价：36.00元 推荐指数：★★★ 生死是一个永恒的哲学命题，本书从全新的角度对生命和死亡问题进行论述，旨在消除人的空虚、沮丧、悲观、绝望和恐惧的心理，使人们能采取积极进取的人生观对待我们的生命和生活。 《宗教与资本主义的兴起》 作者：（英）R·H·托尼 版本：上海译文出版社 2006年3月 定价：26.00元 推荐指数：★★★★ 《宗教与资本主义的兴起》以恢弘的气势和绚丽的文字，回溯了宗教改革前夕至17世纪末叶经济生活逐步摆脱神学理论控制的过程，并考察分析了神学理论本身发生的变化，及如何影响和推动了资本主义的发展。 《筑就我们的国家》 作者：理查德·罗蒂 版本：三联书店 2006年2月 定价：14.80元 推荐指数：★★★☆ 罗蒂在本书中评点了上世纪60年代至今文化左派的功过得失，他指出，为了“筑就我们的国家”，追求理想，知识分子应做出更为脚踏实地的努力，积极参与国内事务，从而恢复文化生活的平衡。 ■社会 《农民工：流动在边缘》 作者：李涛 版本：当代中国出版社 2006年1月 定价：19.00元 推荐指数：★★★☆ 农民工群体，实际上蕴藏着巨大的“潜能力”，表现在推进就业模式变革、消除城乡差别等社会制度创新上。本书是针对农民工这一庞大群体的全方位调查，真实记录他们的声音、需求、文化、梦想…… 《黑墩屯·一个中国村庄的历史素描》 作者：王兆军 版本：中国青年出版社 2006年3月 定价：45.00元 推荐指数：★★★★ 这是对山东临沂附近一个村庄的田野调查。从黑墩屯村的人文背景、经济状况、教育、家族、婚姻、饮食、居住等方面入手，详细记录了一个普通村庄的百年历史，具有社会学和民俗学的价值。 《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949－1999》 作者：黄宗智 版本：上海书店出版社 2006年1月 定价：30.00元 推荐指数：★★★★ 这个田野调查以东北下岬村为对象，讨论了作为独立个体的个人的出现与发展和国家在私人生活的转型以及个人主体性形成中所起的重要作用。 ■生活 《清新的原野冬日阳光》 作者：（美）约翰·巴勒斯 版本：鹭江出版社 2006年1月 定价：28.00元 推荐指数：★★★ 约翰·巴勒斯漫游了整个大不列颠岛，他以优美的文字和诗性的语言绘声绘色地将它们描述下来。他叩访那片岛屿上最伟大的作家和诗人———卡莱尔、华兹华斯，研究他们的历史、精神世界和心路历程。 《去玩吧！》 编者：网络与书编辑部 版本：现代出版社 2006年3月 定价38.00元 推荐指数：★★★☆ 玩，是一种状态或心情。本书分析了玩的历史与文化，同时探讨玩的各种层次：一生的玩，结合疯狂与异想；一年的玩，结合旅行与度假；一周的玩，作为生活节奏的调节与抒解；借此，勾动读者想玩的心情与行动。 《雅致生活》 作者：（美）托达德 版本：中国广播电视出版社 2006年2月 定价：26.00元 推荐指数：★★★ 如何让生活变得更雅致和有品位，正是《雅致生活》一书要告诉我们的。托达德是一位著名的室内装饰师，她利用各种巧妙的装饰，为生活增添了神奇的光彩。 称自己从未获得英国文坛赏识 奈保尔称狄更斯“唠唠叨叨”，哈代“令人忍无可忍，连一段话都写不好”。 “乔伊斯不可理喻，亨利·詹姆斯最差！”———2001年诺贝尔文学奖得主奈保尔最近在接受英国《文学评论》杂志专访时，声称自己的作品从未在英国得到过赏识，并出言攻击英美数位文学巨匠。 73岁的英国移民作家奈保尔在最新一期《文学评论》的采访中，措辞尖锐地攻击了大批文坛前辈，从奥斯汀、狄更斯到“全球最差的作家”亨利·詹姆斯无一幸免。奈保尔称狄更斯“唠唠叨叨”，哈代“令人忍无可忍，连一段话都写不好”，讽刺奥斯汀的《诺桑觉修道院》“我读到一半就想，我一个成年人干吗在这儿读这个乏味的女人编的这么个所谓的爱情故事”；他还把矛头指向海明威，说“也不明白他是怎么当美国人的，经常忙得连自己在哪儿都不知道”。 出生于特立尼达岛的奈保尔于1950年获取奖学金入读牛津大学，之后定居英国，1990年获封爵位，2001年获诺贝尔文学奖。 英国广播公司认为，奈保尔的作品中以1971年获得英国布克奖的《自由的国度》和《比斯瓦斯先生的房子》最为人称道。但作家自己称，“英格兰从没承认或赏识过我的贡献，英国文坛只盯着英国自己人写的东西，远一点的就不算了”。 奈保尔在之前的一次采访中已经批评过乔伊斯的文字“没人理解得了”。而这也不是他第一次借着《文学评论》“撒野”：2001年他已经找过乔伊斯的茬儿，当时还挖苦E·M·福斯特的小说是拿穷人开涮，说福斯特“是个同性恋”。不过奈保尔在这次的采访中也不净是骂人，在谈到H·G·韦尔斯、马克·吐温和自己的好友、2005年诺贝尔文学奖得主品特时，作家则不吝溢美之词。 英国图书奖揭晓 罗琳称，《哈利·波特》终结篇的写作在顺利进行中。 本年度英国图书奖于3月29日在伦敦揭晓，英国女作家JK·罗琳的“哈利·波特”系列之六《哈利·波特与混血王子》获年度最佳图书奖。 罗琳到场捧起了奖杯，并表示“很欣慰看到哈利·波特继续给大小朋友带来那么多的乐趣”。 本年度英国图书奖的年度作家奖由阿尔班·本内特夺得，他击败了2005年布克奖得主班维尔、日裔作家石黑一雄以及西班牙畅销书作家卡洛斯·瑞兹·扎方。莎朗·奥斯本获最佳自传类图书奖，最受欢迎小说奖则落入奥黛丽·尼芬涅格的《时光旅行者之妇》囊中。 年度最佳图书奖由公众投票决定，罗琳击败的对手包括四本自传的作者，分别是已故的约翰·皮尔、莎朗·奥斯本、杰里米·克拉森和皮尔斯·摩根。 在伦敦举行的颁奖礼上，《东方快车谋杀案》的主角、82岁的老演员劳伦·巴尔考表示很钦佩罗琳，并称自己和孙儿都是《哈利·波特》的“粉丝”。罗琳在现场声称眼下正在写《哈利·波特》的终结篇，“一切都在顺利进行中”。敦促中国政府批准王炳章参加父亲葬礼的紧急呼吁信
或请到签名网签名：http://www.qian-ming.netPlease allow Dr. Wang Bingzhang to attend father 's funeral
消费时代，选择的尽头
终究悲哀的现代生活
日常生活中的精神之旅
一周书情–03.31
诺奖得主奈保尔“撒野”攻击多位文坛巨匠
《哈利·波特与混血王子》摘英年度最佳图书奖
