孙文广: 致信两会 建议讨论修宪

——建议修宪之二

一、修宪应是全国人大首项任务

现行宪法规定全国人大有15项职权,其中第一项就是:“修改宪法”(宪法第六十二条)。但是多少年来,我没有看到,全国人大代表提出修宪的提案或议案,也没有听说人大代表议论或者辩论有关修宪问题。国内民间有组织的修宪讨论,如曹思源先生2003年在青岛主持修宪研讨会,被官方视为越轨,结果被监视居住达数月之久,媒体对“修改宪法”更是噤若寒蝉,我觉得这是十分不正常的现象。

二、 现行宪法中有太多内容需要修改。

中华人民共和国宪法在1954年初定,经1975、1978、1982三次大修改,至今在宪法中仍有很多需要修改的内容,甚至有非常荒唐、荒谬的内容。比如:“共产党领导”,在现行宪法中多处出现,这实际上是在树立共产党“领导”的终身制和至高无上的地位,从而在中国排除政党竞争和政党政治。“共产党领导”存在于宪法之中,是阻碍中国政治改革和民主化的最大拦路虎。(详见本人前几天所写《建议

修改宪法除去“共产党领导”》,该文已在海外多家网站转载)

“专政”是一种不受法律约束的政权,“专政”和法制国家、民主制度水火不容。但在中国宪法第一条,开宗明义的写道,中华人民共和国是“专政”的国家。对此我在二十多年前的冤狱中,几次上书全国人大、中共中央提出修改意见,建议删除“专政”二字,1981写了《不应再使用专政概念——论宪法修改》,后来收入《狱中上书中共中央》(2002香港版)。

毛泽东是二十世纪中国最大的祸国者,他发动和领导的“文革”“大跃进”“公社化”“57反右”“暴力土改”,给中国带来巨大灾难,有关论述可见本人着《百年祸国——从毛泽东到江泽民》(2004年 香港 版)。但是“毛泽东思想”却被当作为指导思想写在“宪法”之中。1981年我写了一篇《78年宪法中应删除和修改的内容》(见《狱中上书》P396),指出这个“思想”应从宪法中删除,现在“毛泽东思想”仍保存在宪法之中,实在是不应该。

(1977-1981)我在冤狱之中,提出过数十项修宪建议,其中多数已经修改,有些内容还等待进一步修改,例如:除去宪法序言、禁止政党干预司法、政党应该平等、实行多党制、迁徙自由入宪、普遍实行差额选举……参见《狱中上书》中《对75宪法的修改意见》《修改1978宪法的建议》等篇。

三、讨论修宪的必要性和紧迫性

宪法是国家根本法,宪法中出现荒唐、荒谬内容,会流毒全国,深刻的影响各项立法,阻碍政治改革,宪法中定下“共产党领导”,正是全国出现“以党代政”“党政不分”的根本原因。因为“共产党领导”入宪,在农村的村委会“组织法”中,就出现了农村党组织要“发挥领导核心作用”;从而造成很多真正民选的村委会和农村党支部对着干的局面。

期望全国人大代表、政协委员中,能有人在会上提出修宪问题。如果两会上,出现修改宪法的讨论,讨论又能公开披露在媒体上,那将会推动全国,使修宪大事得到全国的重视。

在中国,修宪是一项长期而且艰钜的任务,是造福后人的大事,需要众人的参与和多方面的关注。

2006年3月4日(全国人大开幕前夕)于山东大学

綦彦臣:古狗,这条信息管制“疯狗”

“当中国政府认定网络让中国人民过于接触外面的世界,要拉上窗
帘,还有什么比封掉Google更好的办法呢?”──这是2003年美国大
使馆《交流》冬季号从《新闻周刊》(Newsweek)转来的文章中的一
句话。

文章名为《Google提供的世界》,作者是斯代文.莱维(Steven
Levy)。文章的主旨是赞扬古狗为信息自由化做出的贡献,对中国政
府的信息封锁或过滤提出了批评。作者乐观地说:“不到一个星期,
中国政府就改变了主意。”

我们没理讽刺莱维的乐观,但是她并不知道古狗已经开始使用新的合
作模式,对中国的敏感人物或自由知识分子的信息实行过滤。这种过
滤达到了可笑且疯狂的程度,古狗由信息自由的带头人变成了信息管
制的“疯狗”。

比方说,我在古狗中文状态下输入自己的名字(“綦彦臣”三字),
点击后,可看到一些信息目录。但只要再点击某一项看似“敏感”的
页面(项目),立刻显示找不到网页。换种方法,比如输入我的文化
批判文章《面对鲁迅的无奈》,可以显示文章名,但无法打开内容即
“该页无法显示”或“找不到服务器”。

为什么“无法显示”,则成了一个深刻的疑问。

但是,在百度上搜索这篇文章,反而能打得开。这就怪了!难道外国
人的古狗比中国人的百度还坚持“政治上的正确”?此外,通过代理
服务器如自由门(freegate)进入古狗中文页面后,以上问题就消失
了。这更能证明古狗在中国的信息封锁与筛选是故意行为,也就是说
美国公司侵犯了他国公民的权利。

对比古狗与百度,我有一个技术性的想象:

1、对于百度来说,只要认为文章好且无太敏感之论,就把它复制下
  来,存到作者名字项下,或者把它单独放好,以供别人搜索。
2、对于古狗来说,无论哪类文章都得通过再连接方式去别的网站上
  去取;但是对于那些凭某个清单提供的人名,古狗就会主动切断
  再连接的可能。

当然,我并不懂电脑技术,硬件、软件都是一窍不通,上面的分析只
是个猜测而已。究竟古狗这条“疯狗”为什么如此咬人,除商业利润
之外还有什么算计,我们无法测知。如果还在技术层面去分析,我是
否有这种权力呢──要求古狗全部取消我的名下的一切信息,从今以
后,它不能再向中国大陆读者提供一个“残缺不全”的“綦彦臣”
了。也就是说,我宁可在百度上让自己有限存在,也不愿接受古狗的
两种版本!

我想应该能。

同时,我也更想知道美国的立法者将用什么样的立法来追究古狗侵害
外国公民权益的行为。所以,此篇小文授权所有对它感兴趣的人翻译
成英文,作为指控古狗这条“疯狗”的证据来用!

指控古狗,不是为了一个人的利益,而是希望在不久的将来推出一部
世界公约,即《全球反对互联网恐怖主义公约》。这项公约应当把故
意投送垃圾邮件(如毫无内容的乱码及轰瘫邮箱)、对非民主国家敏
感人士的信息过滤与封锁,列为互联网恐怖主义行为。

王怡:选举为什么是“二人转”

今年是花花世界的大选年。至少有俄罗斯、美国、加拿大、西班牙、德国、澳大利亚,和南非、阿尔及利亚、马拉维、莫桑比克、菲律宾、印尼、阿富汗、马来西亚、韩国、印度、斯里兰卡以及对岸的中国台湾等,接近30个国家和地区,超过全球国土面积一半以上的地方,都有大选如期而至。另外伊拉克也在今年选举产生了临时政府。譬如10月9日,黄历上说“吉日,宜祭祀、嫁娶、出行”,所以光这一天,就有阿富汗和澳大利亚两个国家忙着大选。
  
  而且除了澳大利亚、加拿大少数几个英联邦国家。今年的大选几乎清一色的总统制,也占到举世总统制政体的一半以上。而且除了美国是一种以全民直接投票为基础的间接选举,其他地方都是全民直接选举总统。直选总统自然是比较刺激的事,一是刺激自己,二是刺激别人。但按法国人勒庞的说法,选民不过都是“乌合之众”,容易受操纵,被挑逗。加上现代社会信息多元,媒体牛皮,古人说“从来天意高难问”,现在就变成民意难问了。
  
  但民意的理性与大选的可预测性,还是跟一些因素有关。如新闻自由的深浅,候选制度的设计等。其中一个难题,是如何化解与现任首脑对峙的弱势。我在全国直选第一乡——四川遂宁的步云调查第二次乡长直选时,当年以国土员身份参选但落败的谭志斌,就向我抱怨“对现任乡长参选一定要有限制,不然不公平”。怎么限制呢,首先一个法治的政府能最大可能的约束政务官滥用公家资源为自己助选,或打压对手。但现任首脑的个人魅力你无法约束,在位就是比在野有魅力、有人气、有POSE,有泰山崩于前而不色改的记录。即便你有通天之能,却不像人家有在公众面前显摆的机会。于是再加上连续任期的限制,免得赢者通吃。但现任总统第二次参选,如不能给在野者一个相对公平的模式,还是不如直接让他二合一好了。于是第三点成了关键,就是约束竞争者的人数,把选举弄成一个“二人转”。
  
  很多人想当然的以为竞争者人数越多,像群殴一般,就越显得民主。但事实恰恰相反,人数越多民主越可能玩不转。譬如11月2日美国大选,问布什能否连任?恐怕没有人能够拍胸脯下批言。但10月9日的阿富汗总统大选,问卡尔扎伊能否连任?就算不太了解阿富汗政治,我也敢大着胆子说卡尔扎伊必胜无疑。理由简单,布什的对手只有克里一个人,大家平均得分是50%,输赢都在微妙之间。卡尔扎伊的对手却有18人。大家平均得分是5%。借用隋末的典故,叫做“十八路反王,六十四处烟尘”。这个借喻意思有两层,一是说只要卡尔扎伊不是隋炀帝,“现任”二字就等于买了保险。二呢,对杨广来说反王越多他越怕,因为这场“选举”是武选,俗话说“文无第一、武无第二”,敌人多了,迟早要掉脑袋。但对卡尔扎伊就相反了,候选人越多他越踏实。因为这是民选不是武斗,候选人的力量要自相消磨,民意的蛋糕分的人多了,现任总统反而不容易被搞掉。
  
  各国经验凡是总统候选人超过两人的,几乎难有在野者胜利的例子。因为你比人家强几分不算,要比人家强几倍才行。如今年俄罗斯的普京面对6个竞争者,轻松获胜。上一届波兰总统选举,当时的总统克瓦希涅夫斯基被12位挑战者围攻,也是一飞冲天。但在二人决斗的模式下机会就多了,像今年印尼的尤多约诺,就痛痛快快的战胜了前总统梅加瓦蒂。
  
  两人以上问鼎宝座的竞选,有两种情况。一是发生在民主政体初经人事的时侯,各种力量雨后春笋,异常亢奋。但尚未在结社、组党、立法游说等政治博弈中得到有效整合,这种情况一般会很快转变。如台湾2000年“总统”选举,出现5组正式候选人。到2004年就迅速过渡到“二人转”。之后更迎来在野党的大整合。步云的第一次乡长直选也有三名正式候选人,第二次就改变规则变二人对阵了。今年阿富汗出现18位挑战者,也是新承雨露的一种典型剧情。第二种情况,却是在选举制度上刻意造就和维持二人以上的多头局面,如用提名代替初选。像俄罗斯就被评价为以民主方式集权的一个典范。
  
  除了导致现任首脑难以撼动外,二人以上的竞选方式还有另一个致命伤。因为平均权重太小,只好实行简单多数原则。即由得票最多的一人当选。但你想2000年的台湾领导人选举,5选1最高票才39.3 %。阿富汗是19选1,就算赢又能得多少票呢。这样就严重伤害了民主政体的民意合法性基础。因为全民直选的最大价值就是让权力获得民意,获得政治的正当性。而不是认为最大的多数代表着最大的智慧。你把全国人民都喊出来,结果叫一个只有五分之一的人支持的家伙当总统。那选举对权力的伤害就大于对权力的支撑。于是一些国家又折衷,如果没人获票半数以上,就对得票最高的前两名再来一次二人转。如法国和俄罗斯。这样把第二个致命伤弥补了,但第一个还是在。
  
  至于如何造就二人对决的竞选场面,就涉及到花花世界的政党制度。仅从经验上看,这个世界上你能找到很多国家有两个以上的政党,却不一定有民主选举。但你找不到一个国家只有两个政党,却不是民主政体的。因为民主不一定意味着闹热,真正的敌人正如爱人,有一个已经足够。

昝爱宗:警力保卫“两会”:老百姓与代表相隔楚河汉界

 

图:天安门广场上一妇女被警察盘问后带上警车

3月的北京,近3000名全国人大代表和2200多名全国政协委员,赶到北京参加著名的“两会”,北京要重点保护他们,他们是中国拥有“人民代表”和“政治协商”的见证,是国家的“国宝”。3月2日《新京报》证实,北京启动超常规巡逻方案,已动员群防群治力量62万人,近1.5万警力保卫两会。其中,北京街面巡逻控制警力将达12000余名,重点部位将严防死守。

我不知道北京市到底有多少警力可以投入,也不知道能否动用周围省份如河北、内蒙古、辽宁的警力。我只是知道,仅北京一个高智晟身边,就有数十名专业人员“盯紧”他,还不包括刘晓波、张祖桦等人,以及“失踪”的胡佳身边,到底还“藏”着多少人。

难怪北京是首都,因为北京不但是警力保卫的“中心”,还是保护“高智晟、刘晓波等人的中心”。这样“双重”身份的中心,这样赶在每年三月动用那么多警力的中心,或许地球上只有少数几个国家才能做到。

2005年3月,北京刚刚悄悄纪念完前共产党领袖赵紫阳,我在北京对警力“保卫两会”记忆很深,我去一个住有代表的宾馆内的银行办事,却得到了“不能通行”的警告。该宾馆前面停着警车,站着警察,以及身着便宜的保卫人员,治安人员。进不去银行的大门,于是我就找电话联系,让里面的人接我,先是脱掉外衣接受“安检”,然后经过只有飞机场等重要地方才设置的红外线检查,然后才穿上外衣,办事,再由银行人员送出大门。真是非常仔细,非常耐心。我知道,这样的特别程序随着“两会”的结束就会撤消,警察会走人,宾馆恢复正常的接待任务。但是,这期间的巨额花费谁来埋单?有没有这个必要?人民代表和政协委员,真的让北京市民或全国各地的市民接近不得吗?难道中国的政治和谐只是表面?难道这些代表和委员的人身安全与接近老百姓有关,他们之间相隔一个“楚河汉界”?

记得还有一年,北京的中苑宾馆接待“两会”代表、委员,里面的个人及外面公司承包的餐馆一律停业,雇用人员回家。半个月过后,才恢复正常。为此,很多外来务工人员干活少,收入少,却明显感到“胳膊硬不过大腿”。

今年“两会”前,他们都在以“安全的名义”例行公事,代价和成本不可能不大,比如北京警方开展了以防火、防爆、防抢、防盗、防治安灾害事故为主的拉网式安全大检查。截至开会前公布,他们共检查单位、部位、居民住户5万余处(次),发现并整改各类隐患1万余件。“两会”驻地均制定了安全保卫工作方案和应急预案,并进行了数次应急处突演练。抵离京铁路、公路路线及机场、车站外围,均派驻了治安巡控人员,而且他们可以随时查来往人员的身份怔,而不管身份证法有哪些具体的要求,以及行人是否有涉嫌?据说,有关部门花大代价为大会提供服务的800余辆车,全部通过了安全检查,有关部门已与车辆所在单位签订了交通安全责任书。因为出了事,他们要“吃不了兜着走”,轻者批评,严重了丢“乌纱帽”、坐牢。

我想,假如中国的13亿人,人人都能享受代表和委员的安全待遇多好?人人都是代表,都是委员,岂不更符合和谐社会的要求?

和谐社会是什么?是自上而下的,还是自下而上的?我刚刚看到上海的解放日报新闻网,发现一个“系统公告”,称暂时关闭“网上投稿”和“新闻线索”版,真奇怪,明明该网欢迎“百姓点击”、寄语全国“两会”,可又关了大门,拒之门外。这不是叶公好龙和掩耳盗铃又是什么?再说,中国的社会和谐,能从人大代表和政协委员的安全上看出来吗?

北京“两会”前,北京市公安局负责人介绍,2月份前20天,共破获各类刑事案件1640起,抓获犯罪嫌疑人1352名,并表示“社会治安秩序平稳良好”。是的,北京有1300多万人口,2月前20天就已经抓了1352人,也就是万人一颗“老鼠屎”。可是,北京市公安局为什么不公开发案率是多少呢?每天报案而没破获的案子又有多少呢?没有这个知情权,老百姓如何对表面上的安全和和谐放心呢?而且“两会”以后警力就会撤离,北京全年的治安与安全能和三月“两会”时期一样好吗?

新华社《瞭望新闻周刊》第9期发表文章还透露“中央高度重视社会稳定工作”,称2006年“严打”仍要继续。罗干领导的中央社会治安综合治理委员会副主任陈冀平在评价当前的社会治安形势时表示,目前社会处于转型期,经济大发展、社会大开放、人员大流动,新情况、新问题不断增多,滋生和诱发违法犯罪的因素很多,刑事发案在高位徘徊,严重暴力犯罪和黑恶势力犯罪在一些地方猖獗,抢劫盗窃等多发性侵财犯罪居高不下,重特大安全事故时有发生。这些,在相当长一段时间内,是我们必须认真对待的问题。他强调,不坚持“严打”就不能震慑犯罪,就达不到预防和减少犯罪的目的。2006年,“严打”仍是打击犯罪的高压手段。按照部署,今年要在全国范围内有重点地开展“打黑除恶”专项斗争,继续深入开展打击“两抢一盗”的专项斗争。

1983年开始的“严打”,是邓小平控制政局时制定的高压政策,一“压”就是23年。似乎每年不“严打”,中国的高犯罪率就居高不下。除了“严打”,难道就别无他法了吗?以法治国,单靠“严打”能够奏效吗?“严打”之后会不会“松打”,“严打”治标能治本吗?

前不久,我看到中共中央党校副校长李君如这样确认:经过前20多年的改革和发展,我们虽然在总体上进入了小康社会,但仍是低水平的、不完全的、发展很不平衡的小康社会。要全面建设小康社会,面临着如何解决好城乡差别、区域差距,以及经济与社会发展不协调等问题。如果说,中共十六大提出全面建设小康社会,我们的学者和校长就表态现在已经“总体上进入了小康社会”,但一方面又承认是“发展不平衡的小康”,这还叫“小康”吗?我们的社会是不是还有“中康”和“大康”?据统计,全国“三无农民”达4000万人,不知城市里的赤贫阶层、因拆迁、生病、教育、养老、冤屈而致贫的又有多少,这难道是是造成社会动荡的危险信号?我们的专家不应该为了某个没有实现的目标随意地贴上“进入了小康社会”的标签,中国全面建设小康社会还需要更多的时间。没有“小康”,哪来的“中康”和“大康”?

3月的北京,通过一年一度的“两会”,我们看到,一方面有“两会”的大量警察保护代表、委员的和谐,另一方面又看到代表、委员与老百姓相隔“楚河汉界”,这难道就是当下我们“可爱的中国”的常态吗?

焦国标:老区是胡锦涛的守护神吗?

胡锦涛特别青睐老区,刚上台就跑西柏坡,今年又在延安过春节。不知道他心里是怎么想的,我说说我心里是怎么想的。

第一,也许他觉得老区是共产党的发祥地,「常回家看看」可以汲取各种滋养。我说您错了。浙江慈溪是老蒋的老家,比发祥地还发祥地,四八、四九年老蒋回慈溪蹲了几个月怎么样?不是该逃照逃?白山黑水是爱新觉罗家族的发祥地,日占时期溥仪跑回他老祖先的发迹地建个满洲国,到了还不是白忙活?别说这两位,就说秦始皇,一 统天下之后压根就没离开他的那片老娘土,他们老嬴家世世代代经营居住的西秦大地,最后不还是十几年就亡了国?

越老区越恨共产党

第二,如果胡主席确冲苟延党命而来,那他还真不该选择去老区。不仅不该去,反倒应该躲得越远越好。为什么?据我的了解,越老区越恨共产党。几年前我曾经去过瑞金,那里墙上还保留许多三十年代打土豪分田地的老标语。与当地老百姓交谈,骂共产党那叫激烈。闹革命时,人快死绝了,革命成功后,因为是老区,根红什田正嘛,折腾得更厉害,把老百姓苦害透了。在瑞金城外我亲见一个老太太,怕有七十岁了,腰弯到九十度不止,黄昏时分挑一对大木桶,摇摇晃晃蹒蹒跚跚往家走,木桶里插满各种农具,木桶里外粘满粪便,看样子是个菜农。老标语衬托著这么一个老人,那时我的心悲凉到极点。

革命革到现在,看看这些老区的老人!老胡去这样的地区,看到的只是几张可怜巴巴的笑脸,看不到的是万口的咒骂。

第三,人心是一种生物场,从自私的角度看,穿行於这样的生物场,也很不利延年益寿。

第四,我怀疑胡主席本身都不知不觉地受了中共意识形态宣传的愚弄欺骗。他以为党与老区人民是鱼水情,他要到那里去寻找历史上曾经的亲近感,实际上殊不知那种亲近感是当年党化文人和今日中宣部极其刻意制造出来的天方夜谭和神话传说。老区人民比嫩区人民内心对共产党更紧张,因为老区比嫩区受害更重。本以为是进入颂扬之场,实际进入的却是诅咒之场;中共这套意识形态宣传真害人哪,连自己的总书记都给害了。

第五,如果胡主席明知存在这个场,却偏要穿行,精神可嘉,但也有不妥之处。你想向老区人民证明你胡锦涛没忘他们曾经遭受共产党的折腾,来向他们赔罪吗?显然不是,因为你没说赔罪的话。要不那就是想证明看咱老胡多够哥们,没忘你们过去与共产党老一代斯混的岁月;可是这充其量只是一种江湖义气罢了,与一个现代国家领导人应有的文明素养简直是风马牛不相及。

胡郎才尽,思想资源极度匮乏

第六,总是满嘴的老区嫩区,一定分出个厚薄彼此,这不是国家领导人的健康心态。一国之「君」,万民手心手背都是肉,最忌讳这种亲疏远近。看看人家美国总统讲话办事什么时候分过这种老区嫩区?要说分老嫩,美国五十个州,老嫩分明,更可以分了。人家聪明,不分,哪像中国,几十年一代一代跟傻叉似的「老区呀老区呀」,听就不是个正主儿。自己也从没有把自己当成个正主儿,看行径那就更没正形了。

第七,去老区能给你「继承大统」增加合法性吗?全国十三亿人,可能只有你自己这么看。要说您「继承大统」的合法性,您还能比宣统继承大清更正统?咱中国尽管很讲血统,可也讲将相本无种。再说,如果预真讲脱氧核糖核酸,也就是DNA的关系,绝对排不上你,远您比不上毛远新,中您比不上邓朴方,近您比不上江绵恒,干吗要往自己最短的地方比呀?

第八,老区是共产党的保护神吗?前面白山黑水、浙江慈溪、西秦故土的道理部讲过了。一些地方保不了溥仪、老蒋和秦二世,延安还能保了胡锦涛?

第九,离延安二百公里外,正在陕北老家过年的高智晨律师说,胡锦涛脑子里老在老区上转,说明他实在是胡郎才尽,思想资源极度匮乏。我认同这一个说法。

第十,中了与民同乐的毒主母。大约自《孟子》游说梁惠玉独乐乐与民乐乐哪个更乐之后,中国的统治者哪怕是那些毫无心肝的也想装出一个与民乐乐的样子。且说北宋王朝时期的某年元宵,一群朝廷重臣应皇帝给的制式,各赋诗一首。蔡襄写的那一 首《上元应制》诗,其中一句为「宸游不为三元夜,乐事还同万众心」,意思是「这个正月十五晚上,皇帝出来逛景不是为逛景,是为了与万民同乐」。这些与人民为敌的家夥,成年在皇宫大内里躲著不敢见老百姓,寂寞欲死,节日了也想看看老百姓的热闹.看就看唱,还像蚊子下嘴前似的先嗡嗡一阵子美好的理由。真正与民乐乐,就应该把人民的民主政治权利发还给人民。上访的人民在你家门口被抓的不知道有多少,反倒千里迢迢与民同乐,不嫌寒磴吗?

糟蹋家庭伦理的「小品」

第十一,中了大禹治水「三过家门而不入」的毒,越是关键的时候和地点,越要做得没有人性。我就不信大禹治水有那么忙,或者想必是一定要选在最忙的时候制造从家门回经过的事实。过年过节不沾家,可是该开枪杀人时一点不含糊,真是够诡诈的。《圣经》中常常责备人的诡诈品行,所以西方人很诚实。你们也牺牲一回外出访贫问苦的时间,读一读《圣经》吧。

第十二,有人要问了,那么领导该在哪儿过节呢?这不是问题。人在哪里过节呀,不就是在自己家里吗?当领导就不是人了,非要跑别人家过节才能彰显领导。一家子好好过节就行了,看现在中国家庭伦理都糟蹋成什么样子了。就说今年春节晚会上的小品节目,三个小品二个全都是拿传统家庭伦理开涮。知道吗?你们国家领导人也在演小品,在另外的舞台上演小品,而且主题也一样,拿家庭伦理作牺牲。请参考一下西方国家领导人是怎样过节的,人家在节日彰显的是家庭亲情。你们可好,一条丧家的、快乐的、扰民的──单身汉!

第十三,有国家领导人做榜样,从上到下级干部?这么过节,这么扰民,这么做假样子,这个国家怎么得了。

第十四,您要一定趁节日去个地方散散心,那也别按地区的老嫩,按基层民主搞的好坏,哪里搞得好就去哪里,一是鼓励,二是考察,以便推广。共产党只能向前看,向后看是没有出路的,西柏坡、延安、井冈山的山洞里没藏「资治通鉴」

二OO六年二月四日年初七北京

——原载《动向》2006年2月号

洛夫:新作三首(诗)

新作三首(诗)

◎ 洛  夫   

   

远方 

远方在一面镜的
那一边
而天空
在更远的地方
悠悠地
闲着
其中折射出的容颜
比历史还苍老
梦,繁殖着
阴毛般的寂寞
此生
匆匆而不草率
我认真地
以泪
擦洗一面镜子
且墓碑一般伫立在
远方,在
那阵阵唢呐吹起的
寒意中

在远方
在镜与灰尘之间
谁能抢救那幅脸的苍白?
你说
抹去就好
抹去了苍白
我便如一片枯叶
轻轻滑入
纯粹的时间
或称之为永恒,那种
令人感到很闷的东西
而无常
总是在一堆碎玻璃中
找到他的前身
——那千千万万个
    惨遭裂变的自己
在远方
我确已看到
镜中的那幅脸
在一口井里
漂浮着,然后
快速地沉落下去
且溶解于
那深不可测的黑中
  
 
 
秋之存在
  
秋,乃一美好之存在
果之存在
牛粪虫之存在
月光与含羞草之存在
荒野里
一声长长的悲啼之存在
树叶之存在
不,我说错了
乃树叶之不存在

云是橡皮擦
秋空下
我浮沉如一粉末之存在
是谁在坚守秋之领地
一丛薰衣草和
蛇衣之存在
实际上是
一种非抒情之存在
  
 
 
夜宿寒山寺
  
晚钟敲过了
月亮落在
枫桥荒凉的梦里
我把船泊在
唐诗中那个烟雨朦胧的埠头
夜半了
我在寺钟懒懒散散的回声中
上了床,怀中
抱着一块石头呼呼入睡
石头里藏有一把火
鼾声中
冒出烧烤的焦味
当时我实在难以理解
抱着一块石头
又如何完成涅槃的程序 
不是选择题又是什么?
于是翻过身子
开始想一些悲苦之事
石头以外的事
清晨,和尚在打扫院子
木鱼磬磬声里
石头渐渐溶化
我抹去一脸的泪水
天,就这么亮了
  
后记:
2004年秋天江南之旅中,曾有缘寄宿苏州寒山寺三晚,并应邀为寺中佛学院之僧徒讲禅诗。诗中所谓的“石头”,乃我个人的隐喻,暗指人的潜意识中的欲念。

2006年2月8日于温哥华 

 

《自由写作》首发

 

雪迪:布岚娣(诗)

布岚娣(诗)

雪  迪  

昨夜,海浪在窗外很响
星星也很低,沙子亮亮的
是你,象飞过来的水鸟
敲门。凌晨三点
是盐在海水里最咸的时候
过路人想有病的老娘的时候
是一个本地的姑娘,深夜
去这幢房子前的海滩
“看见你的屋里亮着灯
听见你的音乐,你在那里写
我就敲了门”。她的脸圆圆的
眼晴象一朵花全打开了
压得花枝朝下弯
鼻子小小的,隆起
我想起每天在水边
看见的那些孩子堆的沙丘
沙丘向海的一面,湿漉漉的
看上去很温暖
“我曾住在这房子里”
这是从那张略红的唇里
吐出的话。那二张唇
似孩童时在哪儿见过的
二扇虚掩着的小红门

我打亮灯。海岛上的路
显得更暗,细细地向前
融入夜光。我请她走进
这间海边的白房子。它靠着水
海涛每分钟都在轰响
象一个我认识的野心很大的人
后来他老了,总是跟我说
他曾差那么一点,就出了大名
“你看见那个老女鬼了吗?”
“嘘”,我把惯于运笔的手指
轻轻压在她盈起的唇上
她的唇湿湿的,散着热气
我感到心很奇怪地跳了一下
“要尊重死者,敬鬼神”
她带我到楼上左边的
那间屋,现在改建成
一间很漂亮的漱洗室
坐在红柚木的桶盖上
可以听见右边海湾的涛声
雪白的磁盆,新式的
银灰色的水龙头;一把
黄漆木的椅子,雅致地
摆放在临窗的角落
“她就站在门前,矮矮的
穿着带黄条子的睡袍
她似乎很哀伤地看着我
五年来,这是唯一的一次
我猛然醒来就看到
那双哀伤的眼,矮矮的个子
那时这间屋是卧室
我和弟弟睡在这儿”
她的胸脯起伏着
(呆一会儿,我会跟你讲
她的胸脯)。她的嘴微张
她第一次接吻时,一定
就是这样子。我的心
又很奇怪地跳了一下
“我盯看了她五分钟
然后推弟弟;弟弟醒了
她消失了。妈妈说
也是在这间屋子
她看见过她;一个老妇人
弱弱的,穿的总是很整齐”
“谢谢你让我进来,这么晚
我就是想看看这间屋子
现在是漱洗间了,挺漂亮”
“你是中国人,你们敬鬼神
你见没见过她?” 她表情虔敬
“她回来过,建国日的晚上
我听见她在楼上来回地走
零散的炮仗爆炸声伴随她
不停地走来走去,楼板很响
然后她下楼,我听得见脚步声
然后,屋子的墙壁就嘎嘎的响
我没看见她;她穿墙而过
她很善良,不愿意吓着我
那楼板响了那么久
这幢房子好几晚上
都显得很悲伤”

九点后海滩上常常就剩下我
看落日的人走了;钓鱼的人结伴回家
然后黑色随着涨潮的水
一层一层向岛上漫,带着热气
海豚会在海的暗处出现
一浮一沉,就象我们每天
要过的日子,追着自己的想法
有了新的念头;好一天
坏一天。一浮一沉
只是海豚的浮出沉入,非常自然
然后小的兰色海蟹
被涨潮的海水甩到沙滩上
它们很机灵,跑回水里很快
遇到障碍物就把打开的钳脚
举在前面,往水里冲
最后的红色在水底消逝
海岸上全是海涛的喧声
我走回屋子,打开灯,写作

“我可以在这儿抽烟吗?”
她的声音很轻,在屋外
很响的海涛声中,几乎听不见
“当然可以”。 “是大麻”
“嗷,你必须在屋外的沙滩上抽
我不想让在这里工作的人
闻到在屋子旁大麻的气味”
她快活,那很纯的笑
使我想起我总是往喜欢的一道菜里
加很多糖。糖被小心地包着
把口封严。海边有很多爬虫
全爱吃甜的。然后
我们在外面的黑暗中

“我从小住在佛罗里达西岸的岛上
我不知道离开海,怎么生活”
大麻比普通烟浓重的气味
飘过来。远处三只海鸟很快地叫着
她坐在离我很近的地方
戴着一支黑乳罩;外面
是件小且透明的白汗衫
我能在月光中看见她的乳房
把黑色的布碗撑得满满的
两只乳头在鼓起的黑布下
尖尖地挺着。长喙的鹳鸟
在湿沙子上走着;大鱼偶尔
跃出水面。当你在浪头里躺着
看落日;椅子放在涨潮的水里
面向大海,读书。你知道
你在爱着,你很快乐
你不必跟任何人说
你很幸福。青春
使和它连上的一切事物
充满性感,带着永恒的架式
如果是在自然里,你知道
什么叫拥有,叫美得灿烂
什么叫纯粹。鉴赏者
眼里的珍贵,价值连城
那个看见的是有福的

“该你了”。 她凑过来
把大麻烟递给我
她用两手在黑暗中拢成一道墙 
一个离开海,不知怎么生活的
女孩子筑起的墙
那两只手很圆,挨得紧紧的
在海涛的喧嚣中
送发出女人的无尽的温情 
那是一个好心情的女人 
随时随刻都能给予的
她用双手挡风。我点燃
在海风中熄灭的大麻烟
身边几只螃蟹正急匆匆地往海里爬
一阵更响亮的涛声
在低处的黑暗里迸裂 

我年近五十,在海边的这座房子里
写作,挨着浪涛读书
沿着长长的海岸,独自一人散步
带着纸和笔;感谢生活
我付出多少就获得了多少
生活对我很公平。生活
甚至厚爱了我,使我
每天在海水里游
浑身沾满了盐;在波涛中
看落日,看晚霞的千万种仪态

“我该回去了。谢谢你陪我这么晚
谢谢你让我看孩子时住的
那间屋子”。我知道
壁墙又会响好几个晚上
也许夏季每天下午的暴雨
过二天,会从中午就开始
钓鱼的人会比往常来的早
那些灰鹳站在钓鱼人旁边
一只鹳认准一个钓鱼人
“你保留这个烟头吧”
她在月光中掐着烟头
慢慢递给我。然后
拥了我一下。她的乳房
顶着我的胸。她丰盈的身体
片刻地在我的臂弯中

爱海;怀念住过的房子
和一个中国诗人
一起抽大麻烟的女孩
她住在佛罗里达的
Manasota岛,一个深夜
她敲我的写作室的门
临走送给我抽剩的大麻烟头
有很多事情发生了,就过去了
一些很小的事,却微妙地
改变我以后的生活
也使我知福,知足
使我懂得“记住”
就是对那些美好事物的报答

 

《自由写作》首发

 

 

安乐业:人佛共舞的季节(随笔)

人佛共舞的季节(随笔)

安乐业   

 


安德拉邦阿木热瓦地圣地没有冬季,只有闷热的天气让人喘不过气来。再加上前来参加时轮大法会的人山人海,如同云层的所有水珠落入大海那样。

阿木热瓦地圣地不仅是佛祖初传时轮金刚大法会之地,而且是印度大佛学家或哲学家龙树后半辈子钻研佛学理论的圣地。这是达赖喇嘛所传授或主持的第三十个时轮金刚大法会。我有幸工作的同时参加了此次法会。

每天,达赖喇嘛从佛教的兴衰历程入手或信徒们应用各自的语言(巴利文,梵文,中文,藏文)念颂祈祷文完毕之后才进入讲经说法。此时,我朦胧中看到了一条伸向2500多年前的旧路,偶尔听到沿着那条路上下来的各种声音,不知道多少个男男女女为此付出了终生。但是,又多少个人领悟到了真正的佛意呢?真正是(佛曰:) “觉悟了的人就是佛,没有觉悟了的佛是人”吗? 达赖喇嘛曰:“宗教或佛教是破弃痛苦和怎样创作出幸福的一种计谋(工具),摆正心态或发慈悲之心是最关键的环节。为何如此呢?道理很简单,世间或人世间的一切是通过相互依存中运行的。世上没有一个永恒不变的存在物,又没有一个人不靠任何其他人而完成的事业。从这个层面去回顾的时候,人们能够体会到摆正心态或发慈悲之心为最关键的创作出幸福的环节。”

多家媒体追问我参加时轮金刚大法会的体会。其中,一家媒体对我问起“你在达赖喇嘛周围工作了这么多年,那么他给你的感觉是什么呢?”

我不加思索地回答了这样几句话:达赖喇嘛给了我一个活生生的人的感觉,他是一位经验和知识超群的伟人。虽然有些后天因素,但他身上能够体会到西藏教育最成功的顶峰境界。

当然,达赖喇嘛面临的最大困难莫过于“他越说我是人,人们越把他捧为神仙”。从这个意义上讲,恐怕人类还一时半截无法脱离人神并流的意识形态或社会需求。

此时, 我的耳边一个响亮的余音还在回荡——达赖喇嘛说:“佛教某些经典所记载的不符合现实,如须嵋山至今无法找到,地球上不应该有找不到的地方。还有日食月食的解释也有误。”还说,“在西藏,甚至在中国、台湾以及西方国家,极少数藏人自称是喇嘛或活佛转世灵童,在社会上行骗,这是不道德的,完全违背佛法教义。甚至有些人说他们的上师胡作非为,因此就对上师完全失去了信仰,这种现象是极其不好的。假的转世灵童自然就成为假的上师,用假传佛教来满足自己的生活欲望,实属可耻。因此,这主要信徒们靠自己的智慧去判断。”

判断啊!你为何在无知与觉悟间飘浮? 人们为何总在苦求中徘徊?

2006-2-7

印北梁山


日月轮换于头顶,群山在围绕,路径崎岖,各色人种往返不断,延伸到四海五湖的故事又在这里沸腾……

达兰萨拉位于巍峨的喜玛拉雅山脉支系多拉搭尔山川的中央山坡,远看象一颗心的跳动被静止后置于那里,点缀于这里的房屋如同美女身上呈现的曲线,吸引着每个过往者的目光。达萨是个最古老而又最年轻的恋人,每个人从不同的角度深爱着那里,那里又是一处永存美貌的圣地。

上段为冒拉干劲,主要是游客居住的地方,又是东西男女谈情说爱的乐土,一般人们把追逐西方女人的男人叫“萨来嫁”,这组词源自西藏著名艺术家曼拉杰捕先生的”相声”,其意思为“与外籍结婚的男人”。以此引伸出的又一个词组叫“萨姆嫁”,其意思同样为“与外籍结婚的女人”。藏人一般把他(她)视为轻松派,其实暗处的轻松派多处可见。对此我产生了极大的兴趣,专门接触过那些从西方来到这里找寻伴侣的女人,并非东方人想象的那样仅仅找寻快感而前来的,而是找寻一种温暖,也就是心灵上的温暖而来的。我也接触过一些西方男人,他们基本上为找回尊严而来,因为,东方女人比西方女人训顺的多。还有,学习英语的一小部分和尚(小喇嘛),有人把台湾著名作家林昭真女士的书名《喇嘛杀人》引伸为“喇嘛抓女”,也许和尚的心比其它人好的多吧。 

这些虽是从冒拉干劲看到的一些小镜头,足以让人神魂颠倒!

中段为“岗尖杰雄”(其本意是雪域幸福之地)。中文意义上看,“杰雄”具备名副其实的含义,那里居住或出入的都是政治的,文化的,宗教和经济方面的学者或主管人员,他(她)们的平易近人几乎随处可见,但是,达兰萨拉的真正活力的源泉在这里。有时候,我想起《水浒专》中的“梁山”,它是现代式的“梁山”。不过,我对著名作家井蛙小姐说过,“这里是一幅有声的图画, 至今谁也没有画出来。” 如同张开双臂等待着意中画家,但谁是幸运的访者呢?

下段为达兰萨拉小镇,这里聚集着印度人的商店,也有一部分西藏小贩。

还是喜玛西尔邦政府官员的避暑胜地。达兰萨拉这个词组源自梵文,其意思是“宗教圣地”。以前这里没有现今的繁华。据老人们回忆说,二十世纪六十年代,这里一周内只有一辆班车, 现在一天内就有四五十辆班车。

五年前的一天,我和朋友从达萨去另外一个邦,当时这边友人替我们打电话到那边,那边又另外找友人到车站接我们。这个过程颇费周章,后来,朋友们把它喻为“活人邮寄”。现在可不同以前了,至少替别人擦鞋的街头艺人也能得到想住到阿拉斯加一位美女的赞美!但是,来自大山之内的三份邮件,把我差点儿变为热锅上的蚂蚁。难道昨夜的雨和闪电的撞击之声也预示着我的未知数?

2006-2-26

于印北达萨

 

《自由写作》首发