被回避的真相
《书屋》，2007年第7期
很多人不愿意接受这样的真相：汪清卫投敌的真相、战时日本的真相等。因为，在有立场的人们眼中，盖棺定论就是真相，但是，要想修复被伤害的民族感情，就必须正视那些复杂而具体的历史创口。2007年第7期，《书屋》开始选载高宗武的遗作《日本真相》，本期着墨于“汪精卫出走之后”，该文后附上高昕的文章，陈述《日本真相》的撰写及出版过程。
看法藏于史实
《随笔》，2007年第4期，双月刊
邵建的文章讲述了1925北大脱离教育部事件之始末：该事件始于女师大风潮，后“引进”北大，经过各式表决，北大决定脱离教育部，并要求财政部直接拨款给北大。胡适对事件始末都非常清楚，于其个人而言，希望“让学校早日脱离一般的政潮与学潮”，但事与愿违。至于今人，当看法被现实压抑时，唯借助史实慎查。
民俗学之反动
《书城》，2007年第7期
王铭铭在《“会说话的孩子”说了什么？》一文中，借胡武功的《藏着的关中》一书，直指“民俗学之反动”。王铭铭认为，“民俗”是精英知识分子的观念创造，他们试图借大众拯救自身。“会说话的孩子”说，活人的“活”不是唯一目的，貌似对立的某些物事，往往暗含反驳的真谛。王铭铭冒昧地敲了敲平民主义不可一世的头颅，但又有多少人会略微低低头呢？
传奇正渐远去
《译文》，2007年第4期，双月刊
《两样笔法 两色人生》一文描述了两个人的传奇：偏好黄色的凡·高、喜爱红色的高更。读者对两个人的生平不会太陌生，但这并不妨碍读写者一遍遍去揣想凡·高与高更之间暧昧不清的关系。在阿尔小镇，凡·高遇到高更，不久以后，凡·高自残，崩溃，直至吞枪自杀，高更究竟对凡·高做了什么？难以考证。可确知的是，文艺的传奇早已不在，世界已经换画。