肖　遙：基督信仰和中国现状的冲突——读《蒋庆：基督信仰与中国文化》

  从我个人生活看，基督徒在生活中从来没有和儒家信徒打过架——因为生活中没有真正的儒家信徒，所谓多数中国人也只认同《论语》的片言片语，跟信仰差得远！儒家思想毁灭在谁的手上？不是我今天要讨论的问题。

   今读了蒋庆的《基督信仰于中国文化》，认为基督信仰和中国文化的冲突是永远不可调和的，觉得很多地方有不妥，值得商量。 

1. 基督信仰不受地域文化和民族精神的限制

 

蒋庆认为——

  “基督信仰不是人类有史以来就存在的，而是人类历史文化发展到某一阶段的结果，如果没有犹太教的发展，基督教的出现是不可能的，如果没有弥赛亚信仰的流行，基督信仰的产生也是不可能的。” 

  蒋先生太不了解基督信仰——基督的信仰是“圣父（上帝）、圣子（基督）、圣灵是三位一体”的信仰，上帝是主体，人是信仰的客体，这是基督信仰和世界上任何宗教不同的地方，上帝是自有永有的神，人有时空的局限性，但是神不受限制。

  中国人也说，天不变，道也不变。

  最早的《摩西五经》在汉穆拉比法典时代后（大约公元前16世纪）就存在，最后一卷《启示录》在公元一百年左右完成，全本《圣经》前后一致，怎么可能是“历史文化发展”的结果呢？ 

   蒋庆将基督教看作一种党派式的组织了，基督信仰结承了犹太教的遗产，利用弥撒亚的的流行，仿佛是上个世纪中共利用国共合作发展，在抗日战争成长一样。蒋庆秉承的是一种历史权谋来思考信仰问题。 

   基督信仰涵盖犹太人的《旧约》，同时加上《新约》是没错的，耶稣本人是犹太人送上十字架的，没有任何可以利用的。关于弥撒亚，在公元前6－7世纪，相当于孔子生活的时代，先知以赛亚等人就预言弥赛亚来临，这是一个有机的结合，而基督耶稣是一个没有上过一天学，没有做过任何官位的木匠儿子，其人的身份没法和孔子、亚里士多德比的，但是他创立的教会横跨两千多年，是世界上任何组织没法比拟的，他的现在门徒有20亿左右，只有这样，人们才有可能相信他是神的儿子——凡人怎么能成就？

   熟悉历史的朋友都知道，历史起伏不定，许多地域文化兴衰不一，是历史的常态，但是耶稣基督的信仰为何能突破犹太人、亚述人、波斯人、罗马人、希腊人、盎格鲁撒克逊人、日耳曼人、斯拉夫人、也包括我们华人（我不说中国人）等等种族的限制？！突破亚洲、欧洲、美洲、大洋洲等地域的拘束呢？！ 

   蒋庆认为： 

“基督信仰与中国文化相遇时表现出一种民族精神（西方民族的精神）” 

什么叫西方啊？犹太人是西方民族吗？这是历史常识的错误。 

   基督信仰一开始就是普世的，面對全人类的，耶稣叫门徒到万人中做见证，传福音，您能说这是一种“历史文化现象”？ 

   文化不过是人的历史成就而已，哪个牛人能成就基督信仰？我只举一个例子： 

   《圣经》的形成：

   前后写作的时间共计1600年。总共花费六十年代的光阴才写成。

   由四十多位不同职业的人所写成，作者包括：君王、农夫、哲学家、渔夫、  诗人、政论家及学者等等：摩西是政治领袖，在埃及的大学里受过教育与训练；彼得是一个渔夫；阿摩司是一个牧人；约书亚是一个军事首领、尼希米是一个斟酒者、但以理是宰相、路加是医生、所罗门是君王、马太是税吏、保罗是犹太人的教师。

   分别在不同的地点写成：摩西在旷野中写、耶利米在地窖中写、但以理在山脚下及皇宫中写、保罗在牢狱中写、路加在旅途中写、约翰在拔摩海岛上写、其他也有人是在军旅征途中写的。

   写作环境也不一样：大卫在战时写、所罗门王在泰平盛世时写。地理上跨越了三个洲：亚洲、非洲及欧洲。

   他们中间每个人写作的风格与形式大不相同，包括史记、法律（民法、刑法、道德法、祭礼及卫生法）、宗教诗、劝告书、抒情诗、寓言、譬例、传记、个人的书信、个人回忆录、目录，外加圣经特有的预言及启示等。

   由以上所说的看来，圣经的背景确实相当复杂，但圣经绝不只是一本文集，其中有贯彻全书的统一性。文集须由一编者编集，但圣经却没有编者。 

   这种复杂的整体工作如果不是神的灵工作，哪个人能策划完成？谁能用类似的案例说明？ 

二、个人信仰和民族兴旺的简单关系 

  信仰是纯粹个人的事情，但是蒋先生认为：

  

  “人类的生命信仰就不可能具有超越国家民族的纯粹个体性质” 

  他像二战前的德国人一样认为，国家意志应该搞定一切。否定了个人对于上帝或者人类的普世价值观，民族团体只是社会团体之一，不应该上升为信仰，道的层面。

  他认为： 

  如东正教是俄罗斯民族精神的体现，天主教是波兰民族精神的体现，新教是美国民族精神的体现等， 

  这是给俄罗斯、美国等国的硬性规定，他忘记了希腊人也信奉东正教，难道俄罗斯和希腊是一个民族？美国是一个多元文化，多信仰的国家，蒋庆啊，你就不担心美国的穆斯林、犹太人向你抗议，你将他们开除出“本国精神”？ 

  更荒唐的是，蒋庆认为： 

“人类以民族为单位群居生活，聚集了人类的生命力，孕育了人类的创造力” 

  人类以“家庭”为单位进行群居生活，任何“集体”都不能独立思考，因此只有“个人”才有创造能力，这是基本的常识。孔子了不起，是因为孔子本人勤奋好学的原因（《论语》有说）。现代文明社会才强调个性自由，对孩子用兴趣引导教育。 

蒋庆特别担心： 

 “如果某一民族的民族精神丧失了，这一民族的凝聚力就会变得非常微弱”而“儒家信仰代表着中华民族的民族精神，承受着中华民族的民族苦难，维系着中华民族的民族统一，安顿着中华民族的民族生命” 

   历史事实，中国历史上最强盛的两个王朝，汉帝国汉武帝成年以前是以黄老之道治理国家的，唐帝国强盛的时候，也是以老子道家学说治理国家的。这样的历史事实大家不能否认吧。

   可怕的是，蒋庆将道家思想、墨家思想以及早已融入中国文化中的佛家思想通通开除中国文化的国籍，怎么能这么专横？ 

   蒋庆为何要这么做呢？ 

   儒家信仰的这一特权是其它任何信仰都不能取代的，儒家信仰的这一权威是在漫长的历史中与其他信仰相激荡而形成的 

    这话多么武断，原来蒋庆是要“特权”。 

  “鉴于这一情况，基督信仰应该尊重儒家信仰的这一历史地位与特殊荣光，以其博爱谦卑的精神祈祷儒家信仰复其正位。” 

   《圣经》从来没有要求基督信仰成为国教，信仰是自由，是个人和上帝的关系。美国立国的时候98％的人信奉基督，也没有将基督教定为国教。一些不成熟的基督徒可能任性瞎说，有君子风度的儒家弟子也当真吗？

   基督徒自创立后，（中世纪有权力腐败），乃至两百多年来，一直主张政教分离，信仰需要个人的心灵和诚实来敬拜，不需要抢别人什么“位”，基督教传入韩国，也没有消除大韩民族的优秀文化，中华民族的优秀部份，一样也不会。 

三、基督信仰和中国现状的冲突

   这种冲突，如果是真正的个人情绪冲突没有什么好议论的，如果是社会信仰的自由争论也没有什么讨论，主要是意识形态方面让某些人头痛。 

1、国家意志是宪法，不是传统文化，也不是宗教 

     蒋庆他们很难明白，人类的国家意志经历了三个阶段：

     其一，是血缘为主的国家意志，或者民族意志，比如犹太人和日耳曼人

     其二，是文化传统为主的国家意志，比如二战前的日本

     其三，是以宪法为核心的国家意志，比如现代社会大多数民主国家。伊斯兰国家也一样可以走上宪政民主的根据。 

     只有以宪法为准则，才能保证每一个人的信仰自由，保证个人的基本人权，并限制政府的权力。而宪法的设立、执行和监督需要系列的宪政体制和民间的宪政文化做认同。 

   一部中国人的民主宪法，就是中华民族的民族精神，任何个人、宗教团体、党派都不能不要脸地认为自己能代表中华民族，更不能擅作主张定民族精神。

   同时，一部充满博爱平等的宪法，也能包涵所有愿意认同中国国籍的世界友人，包括说英语的、说法语的、说俄语等黄色、黑色、白色人种都可以“成为”中国人，只要他“愿意”；所有不认同中国民主宪法的个人，不管是男，是女，是北方人，还是南方人，都可以自由离开中国，或者加入他国国籍。 

   真正的儒家信徒是以天下苍生为重的，而不是矮化成某民族的儒家精神。我在网络上看到的真儒家信徒——比如东海一枭，不会将儒家思想弄得这么小家子气的。

   有历史感的人知道，民族主义这个观念是西方的产物，因为西方要搞殖民地，殖民地人反抗西方。历史上，康熙和俄国人签订《中俄尼布楚条约》的时候，当时的传教士作翻译提醒皇帝要写“中国”，此前中国只有有王朝忠君，何来的爱国或者国家意志。不了解的人可以读一下孙中山的三民主义文章。 

   在《圣经》《撒母尔记》，上帝谴责以色列让专制的国王统治他们，是对神的背叛；在《罗马书》中，上帝要求政府官员做神的仆人惩恶扬善，这是他们的基本职责。基督的福音没有到罗马前，古希腊罗马人的民主只是“贵族的少数服从多数”，可以杀死苏格拉底那样的智者。基督福音的副作用就是促进了现代宪政的诞生，所以哪怕英国人没有成文宪法，也是宪政国家。而某些国家的宪法一改再改，也只是參考文书，是聋子的耳朵——给人看相的。 

   儒家思想的一个缺点，就是没有制定一套行之有效的社会制度，当然《圣经》也没有规定人类的社会制度，但是基督信仰和宪政是相互相存的。 

2、都是小人，没有一个君子 

   《圣经》告诉我们，人人都亏欠了上帝荣耀，每一个人都有犯罪的可能，所以基督福音的一个果效，就是我们要时刻警醒，提防魔鬼利用人的贪恋、好色等弱点攻击我们。耶稣对人说，这个世界上没有一个义人。

    有这个信仰的根基，人们就有理由将统治者被关进笼子里，不管他自以为是“为人民服务的”，还是“圣人君子”，我们不相信他这个“人”，只相信神。

   而且，信徒单单信靠神，任何社会权贵和集团都是扯淡的，就是最普通的人也拥有了“独立之人格”，是许多人不希望看到。 

   《摩西十诫》是世界上最古老的“宪法”，和我们的社会冲突如下： 

   1、我们以前相信榜样的力量是无穷的，基督信仰反对偶像；

   2、我们认为财产权可以力格隆冬的，但是基督信仰捍卫人的私有财产（存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足）

   3、不能让工人连续加班，要守安息日，血汗工厂的老板很难做到

   4、不可以通奸，对于喜欢一夜情的人来说，是一种冲突

   5、不可偷盗，对于腐败的人来说，也是一种冲突

   6、不可作假见证陷害人，会给很多司法带来“困扰”，这是也是一个矛盾

   7、六日要劳碌作你一切的工，对于喜欢享清福作样子的人来说也是一种冲突

   等等 
 

   基督信仰没有抹杀民族的文化特性，以上的教义多数能让人认同的，只会和特权集团相冲突，而不是和中国文化冲突。 

3、不能利用信仰去升官发财

  

   基督告诫说

   “将凯撒的还给凯撒，将上帝的还给上帝”，是要信徒一方面尽人世间的义务比如纳税，一方面尽天国的义务，政教分离，不矛盾。利用教会或者信仰谋求公共权力是不对的，反过来政府也不能干涉教会信仰自由。

   这和现实会有冲突，中国历代的皇权已经收拾佛教了，他们想用类似的方法，比如成立三自教会，将信仰纳入宗教事务局管理，但是绝大多数基督徒不干，自立家庭教会，让老爷们气死了。 

   基督在世的时候，对利用圣殿做生意的人大发雷霆，说他们是贼，教会长老的生活来源只能是信徒的自愿捐献，长老不能官方俸禄的，更不能利用信仰讲道收人家的钱，这是违背信仰原则，当然害群之马另外一说。

   …… 

   儒家思想强调以仁待人，以义修身，建立以“和”为核心的社会关系，这是儒家思想的核心，和基督信仰一点也不冲突，中国文化是从人和人的关系为出发点的，基督信仰以上帝为本体，相信信靠主耶稣基督得永生，要人和人的相“爱”。

   孔子说“己所不欲，勿施予人”，耶稣说“爱人如己”。

   孟子说，杀身成义，舍身成仁，强调灵魂对仁义的追求

   耶稣说，为义受逼迫的有福了，因为天国是他们的

   ……

   基督福音传播中国，冲突是有的，但是不会将中国优秀成分去掉，因为基督徒相信一切真善美都是来自神，神通过《圣经》给予救赎启示，通过自然和社会变化给人普遍启示。 
 

   肖遙

   2007-8-7