一：集中一切力量办的是什么大事？
“集中一切办大事”，是各级政府的头头脑脑们常爱说的一句话。他们用这种思维搞面子工程，形成社会生活中的“马太效应”，全然不顾所有人的利益都应受到平等的重视。换言之，集中一切力量办大事，最终就是在许多方面是少办事或者不办事，政府的政策和思维中，就把社会各个阶层的利益分成了个三六九等，维持一个明目张胆的等级秩序——官民秩序、城乡秩序等，而视这些不公平的等级秩序为当然。政府的政策与思维中，没有公平公正公开，将贫富差距、利益不均等制度化，从而给人们的社会生活诸方面带来极大的灾难。
“集中一切办大事”，比如为了寻租，为了所谓的城市建设，一年办十件大事，一年办几件民心工程。其实这是不是十件大事，是不是民心工程，谁也没有论证过，谁得到好处，这也并不难从中看出。做这些面子工程，民众在其间的利益几乎无限趋近于零，主要受益者则是官商勾结的诸种人。“集中一切力量办大事”的思维，在我们的生活害人匪浅。因为幸福而有尊严的生活不是几件大事都能解决的，而是从点点滴滴中得到改善。比如“集中一切力量办大事”的思维在教育的反应便是，办几所重点中学来忽悠民众应该普遍获得的有质量的受教育权利。几所重点中学师资的相对较好，掩盖不住其他中学的贫困。重点学校之少，普通学校质量又很差，这种人为马太效应的造成教育质量及资源稀缺的现象，造成了教育界的大规模寻租及滥收费。教育权利的均衡从来没在现今官员的思维中出现过，即便有这样的想法，因官员升迁及流动，没有制度的保障，他们都急于搞面子工程，急于造势，急于搞面子工程，而不愿做基础建设，基础建设是为他人作嫁衣。在这样的思路下，他们当然会“集中一切力量办大事”，从而忽略一系列与民众息息相关的点滴工作。
集中一切办的大事，我随举几件吧：一是把全国人民都当成罪犯的天网工程；二是满生痔疮却外穿一件时尚内裤的神六上天；三是小集团寻租及得益，花钱无数而忽悠民众为国争光的所谓奥运金牌战略；四是把城郊农民最终搞成将来没有发展后劲，而变成游民的“新农村建设”等等。诸君不妨看看他们这些集中一切力量办的所谓大事吧。
二：你说你优越得不得了，为什么社会主义不能和平演变资本主义？中国不能和平演变美国？
八九事件后，纷纷学习美国亡我之心不死，美国是如何想和平演变中国的讲话。单位组织这种学习，我自然将其弄成个搞笑论坛。我说，那好，我准备入党。知道我价值取向的同事都轰堂大笑，认为这样的事只有太阳从西边出来。我说，大家不要笑，我是真的。因为党员是由特殊材料组成的，我想成为特殊材料，成了特殊材料，才有机会被派到美国去做和平演变美国的工作。中国别的优势没有，但中国人口多，可以一对一的结对子来对美国进行和平演变，美国不到三亿人，我们就空降三亿特殊材料去美国，把美国演变成社会主义。与其坐等美国来演变我们，还不如主动出击，否则他老是忘我之心不死，总是个心腹大患啊。毛泽东不是说死人的事是经常发生的吗？毛泽东还接受说，我们不怕谁，我们人多，可以死一半吗？比起毛泽东的“尸体战略”，我们到美国去和平演变风险要低得多，不仅去的这些人不会死，还会带会来二亿多化外之民，作为你剥夺的子民，何乐而不为呢？伟大的党应该把这当作目标，也算解民于倒悬，解救他们于水深火热之中，也算对人类三分二之以上受苦受难的人民生活做点贡献。当然你马上就会，这是干涉内政。其实这不是干涉内政，是为了他们的人民生活得幸福（偷换概念这一招你们不是常用吗，为什么在艰难时刻不用呢）。你说这是不行，那好，为了社会主义阵营的强大，难到不值得干涉一盘美国的内政吗？那么你还是不是坚定社会主义者呢？为了社会主义的伟大利益，难道不值得为此牺牲吗？不对美国进行和平演员，人民就要“吃二遍苦，受二茬罪”，我们坚决不答应。因此我强烈要求到美国进行和平演变的“敢死队”，献身于社会主义、共产主义壮丽的事业。其结果诸君可想而知，全场变成说单口相声的地方，“演出”笑果绝佳。只是这样宏伟的和平演变美国的计划，不被他们这些“卖国贼”（不把那么多领土那么多人民和平演变过来，按他们的爱国策略就是也属卖国，故有此称）采纳，使我愤恨到如今。
中国为什么比美国好，社会主义为什么比资本主义优越呢？譬如把失业说成下岗（其实你可能一辈子再也上不了岗了）；把抢劫说成为人民服务（我抢夺你的权利是为你好）；把抢劫者说成是公仆（当今的中国官员有谁他妈像公仆）；把集团私利说成为了国家（电信局等就如此高明）；把贪污犯遍地说成社会主义制度的优越性，等等，不胜枚举。结论是，社会主义真优越，资本主义你这个孬种，给你十个胆，你也不敢这样搞啊，对不对？
三：为什么我们国家曾流行“知识越多越反动”？
你要争取自己的权益，你要知道世间许多事，你要明白许多道理，你要知道真相，那是不行的，因为你知道这些，就是打破他垄断一切的局面，这哪行呢？不能垄断一切，不能完整地抢夺他人的权利，对他们执政党和政府来说是多大的一个损失啊。他们做错当然是不用道歉，就连指出来都成了一种罪过。因为你这样把他们的罪恶抖露了少许出来，让他们这一帮为人民服务的人，感到受到了一种令他们暴跳如雷的挑战。他们不需要你们学到真知识，真知识是越多越反动，如果你喜欢学“毛主席万岁”，喜欢跟他们学习给执政党贴金的、上釉的知识，与他们一起蒙骗民众的话，他们说不定可以分一杯羹给你，作为对你的酬劳与奖赏。但如果你不听话，想学那些揭露他们丑行的知识，想学那些让他们丧失垄断利益的知识，那好，你成为反动派就是迟早的事，被割破喉咙，身首异处，也不是令人吃惊的事。
现在好像不说知识越多越反动了，但他们还是通过学校的党化教育、奴化教育来让你尽量学不到真知识，让你成为被他们卖还帮着他们数钱的人。他们变得更加巧妙更加隐晦，巧妙和隐晦得深入你的骨髓，让你习焉不察。当然他们不像原来那般强横者无耻无畏，直接说“知识越多越反动”，但骨子里面对民众利益剥夺之残暴没有丝毫的改变。
四：国民对社会制度有没有选择的权利？
国民当然应该有选择社会制度的权利，这是人权中不可分割的组成部分。一个非民选的政府，却强横地将有利于自己小集团的利益而不是有利民众利益的社会制度，用纳税人钱养的党军作为威逼手段，让民众就范。就范前后都厚颜无耻地通过御用媒体与笔杆子，来说这种残暴非人的制度是人民的选择。人民对社会制度的选择权利，应该是民众由过通过票选，通过各个意欲参选的竞争主体的参选纲领来决定。因为只有每个人的权益都得到保证，才能对自己选择的社会制度负责，因为他选择此项制度是出于利益的考量，而非空洞不着边际的说教，更不是那根驴子永远吃不着的胡萝卜。我们现在的社会制度，是一部分人通过强权、通过军人、通过税收来维持的一种强加，许多人对此不满。他们知道民众对这个制度不满，但制度强加者他们为了自己的私利，不惜开动一切颠倒黑白，指鹿为马，把残暴的制度罪恶说成是其优越性，以愚弄民众的智商。同时，也让民众在强横的政权压迫下，视残酷的现实为当然，并视为一种宿命。由于民众的认命，从此当政者便高枕无忧。这便是国民自己没有真正的制度选择权利的恶果。
五：中国共产党是抗日战争的中流砥柱吗？
看看真正的档案资料吧，看看真正的抗战回忆录，访问一下现在还健在的老人吧，看看《一寸山河一寸血》吧，你就会知道谁在说谎。中共当时是个没有政权合法性的小股武装力量，偏居一隅，怎么可能是抗战的中流砥柱，抗战的主战场何在？那里有他们的人吗？这并不难判断。五十年代毛泽东曾说，没有日本侵略，便没有共产党的发展壮大，难道还不够解开他们在抗战还是在暗中自我壮大，真正发国难财的秘密吗？
这么清楚的事，为什么他们要如此枉顾事实呢？一个只是骚扰日本的小股武装力量，在抗战胜利后，却通过武力取得了政权，这不是发民族国难财是什么？通过武装得鼎后，他们的政权合法性焦虑，一刻都没有解除过，从戴高帽的“伟光正”到视自己为抗战的主力这样的谎言，说了几十年。一直到现在，台湾因民进党主政，要联合国民党阻止台独，依旧不忘说自己是抗日战争的中流砥柱，你让国民党怎样想？国民党的人都是傻瓜吗？他们会认为你有团结的诚意吗？你中共这几十年搞的口号忽悠，难道他们还不明白吗？如果中共真的为国家为民族着想，真想和平统一台湾，那么邦联制，推行民主是一个多赢选择，可是共产党为了党派私利，他哪里会如此做呢？不仅不如此做，而且还在要与国民党联合抵御台独立时，还说自己是抗战的中流砥柱，他们这样的策略，哪里是把国家民族放在第一位的？他们几十年来都是把党派私利放在第一位，任何与此抵独的利益，他们都会毫不犹豫的反对。这便是如今还在中国大行其恶的“中流砥柱”。
六：中国的贪污腐败为何无法制止？
简言之，中国现在的贪污是制度性贪污，是劣币驱逐良币，你不贪污你便不能从中分得自己的利益。要分得自己的利益就得参与贪污的机制，比如一个科室有四人分那些灰色收入或不利之财，其中因为稍有良知说我不要，但我也不会说。那么其他三个人就会联合起来将其驱逐出去，从而使那个不要的人为了自己的私利，从而与他们合伙而成为同谋，中国的制度性贪污，就是如此合谋而合伙的。这个制度会让有权利的部门与个人，放弃操守，有些人虽然不主动贪污，但为了自己的利益（直接与隐藏的利益）而成本主动贪污者，因为一些主动贪污者作为领导会拿出一小部分利益来笼络自己属下，从而封住他们的口。可以这样说，中国现在的制度，就是一个有权力的部门与权力拥有者的分赃集团，只是分得多少不同而已。不然为什么中国如此官本位，视当官为无上荣耀的职业呢？当官在国外只是个普通的职业选择而已，在中国却变成了人人欲争而得之的香饽饽。
没有民主自由，没有真正的监督，设一亿个纪委，设十万个反贪局，都没有什么用，最终只会增加纳税人的负担，形成恶性循环。可以这样说，中国没有制度变革，没有真正独立的对政府的监督制度，你抓了一万个陈良宇都不顶用。可以这样说，中国的制度目前可谓病入膏肓，沉疴难起。执政者不要自欺欺人，这个制度就是培养腐败分子的温床。
七：中国政府为什么对一些非洲国家那般慷慨？而对自己的民众却如此吝啬？
勒紧裤腰带，饿死国内的人都要去搞外援，不是现在才有的事，是执政党久有的传统。六十年代的外援粮一车车运往越南，但那时全国虽不是大规模饿死人了，但民众依旧艰苦。其中有个别民众饿得实在不行，活不下去了，去抢那外援粮以救命，却丧生自己的纳税款所购买的子弹之下。“宁曾友邦，不予家奴”，从慈禧那里被四九年后的执政者发扬光大了。他们搞外援资助，不是真资助那里的人民，而是资助那里的独裁者，巩固其政权，危害更多的民众，如波尔布特如艾礼等人都是如此。为了搞革命输出，为了搞冷战，为了搞意识形态对抗，不惜牺牲民众的生命，去搞那些革命结盟。原先在非洲他们也搞革命，花大把的钱与物质，去资助那些独裁国家。如今还是如此，资助非洲是为了中共自己的政权合法性，是为了自己糟糕的人权纪录屡遭别人指责时，需要投票支持，于是给非洲穷国以资助。整个对非洲的资助，就是他们为了抵御批评中国的人权投票，抵御西方民主国家对中国暴政的批评，而搞的所谓外交。这种外交，是对我们民众的双重剥夺。一方面他们随意资助，是浪费浪税人的钱财，另一方面他们资助这些白眼狼，是为了更好剥夺纳税人的利益。外交与内政的恶行，是合二为一的。至于让普通的中国老百姓得到好处，那么当政者的好处就少了，所以他们宁愿给一部分非洲这样没有真正普世价值观的国家，让他们作为支撑其政权统治的外援。因为这样外援花费，与让老百姓知道民主自由后给他们“造成”的利益损失，要小得多，所以他们宁愿去援助八杆子打不着的非洲（不是援民而是援那里的独裁政权），而不愿救济自己国内的民众。
八：政府为什么喜欢强调其统治的“中国特色”？
为什么中国政府强调“中国特色”呢？因为中国特色这块遮羞布可以忽悠掉民众应得之利益，而统治者的权利成倍增长，而且保持更大范围在某种意义上的独占。什么是“中国特色”呢，“中国特色”，就是你要有人权，就不让你有人权；你要有迁徙自由，自由移民，就不让你有；你要有真正的选举权，不让你有；你想有批评政府并且合法“推翻”（意即票选）政府，不可能有；纳了税应该拥有的一切权利不让你有；你要有自由劳动后能取得温饱的权利，不行，我非得让你随时处于饥饿状态，以便控制你。也就是说，中国特色就是反人类反人道反人性反人权的东西，就叫中国特色。
九：中国人多，实行民主就一定动乱吗？
当今的民主普遍采取的代议制，即选民意愿通地被选代表来表达，所以选民会理智地看待其间得失。如果他的利益持续得不到保障与关注，那么他会投另外的人的票，来保证自己的利益。总之，他的利益如不能得到保证，他不会始终处于一个无望的状态，而是随时可能采取保护自己利益的措施，如司法的公正等。至于总统选举，那是每个人表达自己选举权利的时候，大家都尊重选举结果，因为游戏规则公正公开公平的。如能实现真正的民主自由，再多的人，都可以在对制度的尊重与遵守下达成利益的基本一致，根本就不可能产生所谓的动乱。总体来说，民主国家一般说来不会有动乱，即便产生，也是用把损失降到最低的方式来理性处置，而不是采取军队血腥镇压。至少可以这样说，民主自由国家的动乱比独裁国家要少很多，两权相害取其轻，民主自由是实现社会稳定，不发生动乱的最好方式。
十：为什么说民主自由是一种生活方式，是一种训练和学习过程？
民主自由并不是高深的理论，而是一种像空气一样须臾不可离开的生活方式。人生活在社会中在群体中，要处理各种各样的利益关系，这些利益关系不能靠武力也不能靠权力来处理，必须双方自愿形成某种合法的契约来解决。而达成合法的契约来解决，才能使双方利益均沾而各自利益都有保障。换言之，我们日常生活要学会倾听别人的意见，尊重别人的言说权利，与别人平等探讨问题，与家人和睦相处，都是民主自由的一部分。民主自由小到农村的拈阄，大到总统的选举，没有一刻离开过我们。懂得民主自由，与素质高低关系不大。每个人在社会生活中的沟通、妥协、谈判，都是民主自由的训练，想想这样的实际训练，在生活我们随时都可能遇到。我们需要的是进一步扩大民主自由的实践与实际训练，在更大的权利范围内如我们的政治权利范围内，来进行相应的民主自由训练。那种用不可能一步到位来反对民主自由的人，其实就是忽略了民主自由是一个训练过程。不让婴儿走路，婴儿永远不会走路。民主自由不是哪一部分人的专利，而是所有人不分贤愚贫富都应当拥有的权利。