人生总会遭遇许许多多意想不到的苦难。贫病交加的黄继明、黄雨晴父女的真实经历，向人们展示着一种与经济持续成长同时存在的民生困境。这也许是普通中国人在和平年代里所背负的最沉重的苦难。善良的人们为他们哭泣，人们送给他们言语的安慰和无言的祝福，以及通过捐献义款等行为给他们提供现实的援助。所有这些珍贵的善举，已被人们习惯地称为“人间真情”。然而，笔者希望，泪水呼唤出的不止是“人间真情”。在笔者看来，如何体认并进一步实现民间互助行为的深层价值，这是一个需要认真对待的话题。
回到事件本身，在黄氏父女的悲惨境遇中，我们能够发现很多值得重点强调的人性亮点：在转型期的中国，挣扎在温饱线上的人们的存在是不容规避的，而父亲黄继明的伟大在于，他没有在贫穷生活的压榨之下变得麻木，他没有在命运的掌握中异化成只为身体而生存的“类猿人”。他那平静的一纸“绝命书”昭示了平凡而伟大的父爱光辉。女儿黄雨晴有一双美丽的眼睛，这双眼睛虽然可能即将失明，却仍掩不住儿童那特有的天真、无邪的天性。正是这样一位把生命全部交付给女儿的父亲，和一个懵懂然而纯洁、生命垂危却生机充盈的女儿，正是他们的尊严、坚强和价值感，才可能呼唤出他人同情的眼泪。
我想说，这一次的民间互助行动是一次以人性善的文明价值重建民间社会的尝试与证明。人们对黄氏父女的付出，既是出于对弱者的怜悯，但又不止于怜悯，而带有自救和自我关怀的性质。美好的情感是一种力量，在黄氏父女的生命中，那些温暖着我们心灵的纯洁与爱让我们找到了自己作为公民的精神支点，它让我们隐隐地感到，我们都是有力量和有权利创造自己的幸福的。我们完全可以在转型压力之下，以互助且自助的方式来超脱公权力救济的模式限制，透过民间社会的深度交往和高度自治，自由地坚持并延续属于我们自己的生活。这才是援助行动得以实现的深层动力。
因此，民间互助行为的成长，其社会意义不仅在于直接的功利效益，而应该成为培育公民良善悲悯情怀和积极行动力量的教室。在当下中国巨幅画卷的空白之处，浓墨重彩地添加这种悲悯情怀和行动力量的笔触，用以消化历史上的斗争哲学的突兀峰峦和现实中的势利哲学的深霾沟壑，无疑将是非常必要的。
有这么多的善良人的祝福，相信小雨晴的手术会非常成功。而每一个为小雨晴祈福的人也在积极的行动中完成了对自我的一次净化。同时我们还可以把此事件理解为一次思考的契机。思考的内容包括：我们对现实中的苦难元素究竟有多少体认，我们是否体认到这是我们共同的、不可分割的命运？我们是否意识到我们救助的和重新建构的是我们的整体性？身为公民，我们怎样承担这一份社会责任？等等。甚至关于生命意义的哲学问题，都可能因此事件而浮出水面，成为我们应该直面的问题。只有对这些问题的冷静思考，才可能使我们此次的善举不流于简单的情感泛滥；只有对这些问题的冷静思考，才可能使我们完备我们的公民理性，完善我们的公民人格，然后，才可能真正建构一个理性的、自治的、有责任感的、“守望相助”的民间社会。那将是一个我们每个人愿意生活于其中的“好社会”。