卫子游：胡温的权宜之计与普世原则

3.14西藏闹事后，在国际国内激起一片抗议质疑之声，奥运火炬在英法美等国传递期间遭遇抗议竟至熄火四次，创下奥运史上最丑陋的一页，伴随而来的还有欧 盟美国两大议会的杯葛，各民主国家各以其独特的方式，或声明拒绝出席奥运开幕式，或接见达赖喇嘛，出尽中共的洋相，胡温可谓忙得焦头烂额。
胡温为什么会忙得焦头烂额？因为他们不讲原则，丧失原则。

热点问题其实都是原则问题

当前中国有四大热点：台湾问题，西藏问题，奥运问题，解放思想的问题，表面上看，四个热点问题彼此孤立，实际上，在这四大热点之间有一根常人看不见的线把它们串连了起来，这条线就是’原则’。
1、 台海冲突的实质：在什么是最高原则的问题上两岸存在根本分歧。台湾的实质是两个’最高原则’之争。大陆方面认为，承认一个中国是最高原则，台湾人民的自治 主张最多是二级原则，必须无条件服从一个中国的原则，在这个问题上不能含糊，不容退让。台湾方面则认为，人民决定自己的政治地位和前途是最高原则，承认不 承认一个中国，不是最高原则，民进党甚至认为一个中国原则根本就是个子虚乌有的东西。人民决定自己的政治地位和前途是最高原则的观点，是国民党民进党两个 竞争对手间合作的基础，也是任何民主国家的根本原则。中共对这一根本原则一贯口是心非，是其与台湾民众和政府，与大陆人民，与世界文明发生冲突的核心原 因。
2、西藏问题同样是原则之争。按中共自家的表述，中共治理西藏坚持三个原则，一是绝对不容西藏分裂出去，二是努力让藏民幸福生活，三是坚持社 会主义和共产党的领导。达赖喇嘛一方认为民主自治才是第一原则或者说最高原则。对中共的三个原则，达赖喇嘛持区别对待的态度，以前否定了其第一原则，现在 改为赞同，对第二原则，达赖喇嘛与中共不存在分歧，但应该是认为这个第二原则是从属于民主自治原则的，没有民主自治，就不会有藏民真正长久的幸福生活。达 赖喇嘛与胡温的根本分歧现在集中表现在中共的第三原则上。达赖喇嘛坚决反对在西藏继续实行所谓的社会主义——实际上的共产党一党专制，要求实行民主自治。 达赖喇嘛通过承认中共的第一原则，避免了在国际舆论中处于不利地位，同时坚持民主自治原则，把双方的根本分歧聚集在要民主自治还是坚持专制独裁上，从而为 自己赢得了广泛的国际同情和声援。中共现在一是指责达赖喇嘛是在搞分裂，言行违背了自己主张的所谓最高原则，二是以自己让藏民生活变得比原来幸福来证明坚 持党的领导是正确的，企图糊涂双方冲突的根本症结，结果在国际舆论中不仅背上专制独裁的恶名，又背上不诚实的臭名。
3、奥运问题同样是原则问题。 奥运会的最高原则是和平竞技，中共现在高举这一原则。但奥运是人的运动会，不是动物或奴隶的运动会，奥运是把人的潜力、价值发挥到极致。因此，尊重人的价 值和权利实际上内含于奥运精神之中，是比和平竞技这一原则更高的原则。但是，中共不仅通过枉判胡佳等不智之举公开表明自己不在乎国际公认的文明准则，肆意 践踏国际公约确立的人权原则，而且把国际上将奥运与人权挂钩的要求歪曲成对自身统治权的颠覆阴谋。
4、解放思想，主要是要解除束缚人的诸种观念， 这些观念也就是中共长期以来认为天经地义的所谓原则。比如已经被解放了的计划经济，国有经济和集体经济占主导，等观念或原则，比如还有很多尚未解放的：民 主集中制，坚持党的领导，坚持社会主义，坚持人民民主专政，坚持党对思想意识形态的领导，——实际上就是要坚持中共中央政治局统治全国全军全党，共产党员 必须服从党组织，为集体利益不惜牺牲一切，下级必须无条件服从上级，中国不能实行三权分立，等等，这些被中共一直宣传为不可动摇的’原则’，正是今天束缚 中国前进的枷锁。胡温提倡解放思想，但解放哪些思想呢？虽然没有明言，然而，谁都明白，正是要去掉这些被强加在国人身上的枷锁。

胡温，以及整个共产党，都误把权宜当原则

台湾和达赖喇嘛所主张的人民有权选择政府，人民有权选择政治制度，民主自治，等等，如今已是普世公认的道义原则，被世界舆论用来作为鉴别好 政府与坏政府的主要标准。这些普世原则到了胡温这里，却成了无足轻重的东西。胡温政权以为凭借强大的经济和军事实力，就可以对这些原则任意取舍，想要就 要，不想要就置之脑后，与普世原则相比，四项基本原则对于胡温才是须臾也离不开的原则。
一边是普世公认的道义原则，一边是共产党独家自创的四项基 本原则，两者在21世纪初页的中国大陆不期而遇。全世界的舆论认为，共产党的一家原则理当服从普世原则。共产党则顽固地断定，当普世原则与自家的四项基本 原则相遇时，自家的四项基本原则应该优先，普世原则必须让出路来。否则，就将它们踢到一旁，或者干脆将其放倒在枪口前面。
普世原则与四项基本原则，哪个应该优先？或者说，四项基本原则是不是原则？

我 们有必要先弄清什么是原则。当代大陆辞典对原则作出的解释简单明了：说话或行事所依据的法则或标准。英文里与原则对应的单词是principle，其意义 主要是指：原则，原理，基本的真理、法则或论断；准则，道义规则或标准，尤指正确行为的标准；基于准则而非权宜的决定。为了在大陆语境中讨论方便起见，我 们在这里先把洋人的更加严谨的解释搁在一边，单以大陆的解释而论。我们从大陆辞典所给出的解释里可以看出原则有五个重要特点。一是高度理性。中共编写的辞 典把原则被解释为法则的一种。所谓法则，按马列主义的理解，就是客观规律，马列主义还断定，人对客观规律只能认识，不能制造。法则曾经被康德等人称为自然 法则，被认为是由上帝或某个超出人类智力之外的更高级智力的创造。在理性的局限性被发现后，现在我们不再这么看待法则，不把法则当作’放之四海而皆准的绝 对真理’，法则不是什么客观规律，也不是哪个权威或权力定义的，而是人类文明的产物，是为理性发现后又屡经试错，经过反复检验而得以确定下来的，即使不是 绝对真理，也是相对真理，在没有被新的真理取代之前，在还没有被证明为谬误之前，它就是真理。既然是真理，当我们与法则相遇时，就只有遵循，遵循它才能得 到好的结果，或规避坏的结果，而所有与它相反的观念就都是谬误，不得被遵循，遵循的结果将把我们引向失败。法则的真理性说明，面对法则，我们没有选择余 地，如果能有所选择，就不成其为法则。那样的法则就是打引号的，该叫作权变。二是抽象性，原则是高度抽象的，不确定地指向具
体对象，原则不是只对某些人某 些事或一类人一类事管用，而是不同的人面对不同的事时都应该遵循。原则通常以观念的形式隐性地存在，却能对我们的生活与思维发挥深远的影响。三是普遍性， 或者普世性，普适性。原则是普遍适用的，其适用范围甚至不限于一国一族，由于它是人类文明的成果，所有力图进入文明社会的人群，都应该遵循，所有不遵循人 类文明所确认的原则的，其行为都可被视为不正当，都可被称为野蛮、愚蠢、邪恶。四是长期性，原则不止在一天两天、一年两年内有效，而是长期有效，至于这个 ‘期’有多’长’，得看这项原则有没有被证伪，只要没有被证伪，它就会一直有效下去。五是中立性，原则不服务于某个目的，不是有利于、服务于某一个特定对 象，而是价值中立，超脱于具体利害争夺之上，为矛盾或冲突的各方共同遵循。
原则的真理性说明，其反义词应该是谬误，原则的长期性说明，权宜一定意 义上也可被视作原则的反义词。关于谬误不需要多说什么。权宜，通常也叫作权变、策略，英文里的对应词是expediency和expedience，其义 是“方便， 私利， 权宜”，大体指的是我们在一时一地一事中具体的回应方法。权宜与原则的不同之处在于，它是非真理的、具体的、针对性极强的、短期的、目的性极强的和可选择 的。

在明确了原则与权宜是什么之后，现在我们可以看出，四项基本原则等被中共视为性命宝贝的东西，实际上根本不是什么原则。为什么这么说呢？首 先，把四项基本原则称为原则与正统的马列主义理论严重不符。坚持社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持共产党领导，坚持马列主义、毛泽东思想，这里面没有 一个是客观规律，全是人为意志的产物，四项坚持全是中共单方面要坚持，并非客观规律规定它们必须和必定得到坚持，坚持它们既不导致文明进步，也不必然促进 生产力高度发达，自由民主国家不坚持它们反而更好——它们正是阻碍中国繁荣进步的拦路虎。其次，“四项基本原则”不是相对真理，社会主义已经被证明是谬误 ——起码是广受质疑，真伪难定，因而难称真理，人民民主专政的性质是专制独裁，共产党一党独占国家领导权缺乏人民授权因而难称正当，马列主义、毛泽东思想 更是一堆废铜乱铁，里面充满暴力、专制独裁等极端荒谬的理论。四项都不是真理，甚至可说都是谬论，为什么还要坚持？其三，它们都不具备普遍性的特征，不适 用于整个人类，充其量只在中国被迷信，充其量只对迷信这些的愚人们管用，对于任何拥有独立自由精神者，四项基本原则全是枷锁。其四，它们不具备长期有效的 特点，最多只在中共一党专政时期内被坚持，共产党一旦垮台，可以断定它们将全被送进历史垃圾堆里去。其五，四项基本原则完全服务于中共一党，对于不同意中 共独霸永久统治权的任何反对派均不适用，毫无中立性可言。四项基本原则实际上可合并成一项：维护中共一党私利。相对于这一项，所谓四项都不过是权宜，当它 们与维护中共一党私利相违背时，是时刻可以被扔掉的，比如将计划经济改为私营经济，无产阶级政党允许资本家入党，等等，这些与共产党曾视为命根子的社会主 义、马列主义毛泽东思想水火不容的东西，只因为它们现在对维护中共一党私利有利，全被权宜处理了。综合言之，四项基本原则的内核是命令，是权宜之计，是为 一党专权服务的，不应当也不会为全体中国人——更遑谈全人类——共同认同，因而根本不配被称为原则。
‘四项基本原则’都不配被称为原则，’维护社会稳定’，’摸着石头过河’，’不管白猫黑猫，能逮老鼠就是好猫’，’发展是硬道理’，等等，就更是别提，全是权宜之计，相信这些东西，只会沦为彻头彻尾的机会主义。
那 么什么才是原则呢？人民有权选择政府，人民有权选择政治制度，民主自治，保障言论集会结社出版自由，以及所有受到全人类文明普遍确认的人权原则，才是真正 的原则。它们是人类文明的成果，是人类千万年间历经试错，反复检验最后确立起来的文明成果。这些才是真正应该时刻放在优先地位给予保障的根本原则。中共长 期以来不被文明世界所接受，其迫害人权的行径一再成为世界丑闻，原因就在于它错把自己满足一党贪欲的权宜之计当作原则，却再三违背普世道义原则。人类公认 的道义原则被维持一党专权的贪婪弃若敝履，却尽耍些小聪明作秀标榜中国一贯尊重西藏台湾人民的人权，想以抢得人权话语权树立良好形象赢得世界舆论尊重，岂 非掩耳盗铃？

不尊重普世原则，中国只会自我孤立于世界