据人类学家研究，在部落时代，人类最具普遍价值的私有财富是每一个人的名字，当部落里的孩子到达一定年龄后，往往通过召开全部落大会等，由族长授予这孩子一个名字，直到死后回收。这个仪式，大约相当于我们今天的成人礼。
如果那个孩子后来成长为部落的英雄人物，他的名字则可以传给下一代，以此激励部落民为共同体建功立业。这是否就是姓氏的起源？随着社会的发展，普通民众也可以拥有自己的姓氏，但那最初的古老姓氏，所谓的“老百姓”依然让人们引以为豪。世易时移，今天的“老百姓”早已风光不再，只是曾经的光芒四射让它留存至今。
为了显现部落本身的特色，部落也推出了自己的“姓氏”——图腾，一个让全体部落民共同崇拜的标志物。进入封建社会后，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，昔日的部落图腾也成为帝王的专用物品，一人之下的全体民众，都只能敬而畏之。
凡墙总有尽头。十八世纪，法国资产阶级率先敲响了黑暗中世纪的丧钟。为了体现主权在民的新兴潮流，法国革命的先行者们制定了国旗、国歌、国徽，籍以代表国家形象，凝聚、弘扬和培养爱国情怀。
但是，随着时间的推移，人们却发现，“国家”的建立并不就是一个民族的新生之路或幸福之路，更多的罪恶在国家主权的掩盖下，在国家内部公然地发生着。因之故，当英国马克思主义历史学家霍布斯鲍姆，在他“十九世纪三部曲”里，率先喊出“快跑，祖国来了！”后，很快就成为流传一时的名言。
无量头胪无量血，一再擦亮人们的眼睛：国家同样必须受到制约，否则就会危害人类本身。人权其实就是对国家主权这一权力的制约。对人权的尊重，才是国家健康行使主权的保证。一个不尊重人权的国度，对内，主权会成为一个暴君或一个强权组织隔绝世界、图谋个人或集团专利的篱笆；对外，会成为一个侵略成性的国家。
幸运的是，人类很快就找到了保护人权的必由之路：她就是言论自由、三权分立、代议制、政党分开、多党竞争等现代政治手段，依托这些硬件，国家变得开化，社会变得进步，人类日益文明。
就世界范围而言，增进和保护人权靠什么？靠民主化、信息化、世界化。孙中生先生早就告诉后来人：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”，当代中国执政者，只有顺应这一时代洪流，才能成为中国人民的“始终代表”，也才能“红色江山代代传”。
一个国家，如同一个产品一样，不但要有知名度，更要有美誉度。进入二十世纪后，国家之间的竞争，不再是台球式的“碰撞”，不再是你输我赢的0和博弈，而是国家软实力的比拼，这个软实力，建立在以人为本的基石之上，哪个国家能让民众最有效的制约政府强权，哪个国家能让她的民众享受更多的自由，哪个国家能让她的民众迸发出全部活力与创造力，哪个国家在这个世界就是一个“负责任的政治大国”。
今天，当中国政府决定设立全国哀悼日、为在汶川地震的受难者下半旗志哀时，我心中泪奔而出的是我作为中国一分子的自豪：这是中国国家主权第一次为人权而降。为了缅怀那些在地震中不幸离我们远去的每一个国人，也为了这一历史性的时刻，当中国国旗为普通民众的受难徐徐降下的时候，我将向国旗行我今生最深沉的一个注目礼！