【书籍下载】袁伟时：路标与灵魂的拷问

《路标与灵魂的拷问》（牛虻文丛之一）            袁伟时著

                  目  录

  《牛虻文丛》序                      袁伟时(1)

    讲真话·民族自省·学术遭遇                （1 ）
    林则徐·岭南文化·学术尊严                （14）
    曾国藩·马克思·毛泽东                    （29）
    两次世纪之交大改革的若干交叉点            （40）
    近代中国研究：从一论独霸到三派鼎立        （56）
    改善学术文化发展的社会环境——答《开放时代》记者曾德雄（68）
    建立适应全球化时代的文化心态——敬复李慎之先生（78）
    学术的尊严与学者的自尊——“百家争鸣”40年祭（99）
    人文精神在中国：从根救起                    （108 ）
    文化与伦理——答《人民日报》记者            （127）
    “文化中国”若干问题——与杜维明教授对话    （135 ）
    历史与理论                                    （152 ）
    借鉴香港，建设特区文化                        （164 ）
    开放国度的封闭群体                            （169 ）
    你无法不面对顾准                              （173 ）
    企盼学派崛起与回归五四——答《南方周末》记者谭庭浩（184 ）
    推荐三部好书                                  （190 ）
    寻求现代社会的共同性——我看黄仁宇的“大历史”（193 ）
    路标与灵魂的拷问——读何清涟的《现代化的陷阱》（203 ）
    中国现代化的陷阱在哪里？
    ——再读《现代化的陷阱》                  （213 ）
    个人主义的无罪辩护——读钱满素的《爱默生与中国——对个人
主义的反思》（217 ）
    这些官员和报刊的法治观念到哪里去了？            （235 ）
    闲话“实事求是”与“蠢蠢欲动”                  （238 ）
    编后余绪                                        （254 ）

 

《牛虻文丛》序

袁伟时

知识似乎是与不安分结缘的。自从社会分化出知识界——在古代，是巫祝和史官，总会留下一些令人沮丧或奋起的种种问题。

专心致志从事专门学术研究的学人在本门学术内也是不安分的，否则不可能有新的建树和发明。

“天下兴亡，匹夫有责”。如此说来，国事、天下事，无一不在分内之列。可是，又有“思不出其位”的古训在，视野太宽，思虑过多，又有僭越之嫌了。

“天地之间，几案之侧，方何必皆中圭，圆何必皆中璧，钭何必皆中弦，直何必皆中墨。……皆名其名，皆形其形，是为好削成。大命以倾。”这是不屑“文格渐卑庸福近”1 的龚自珍警世和自警的箴言。一切要求中规中矩，是使中华民族自我更新机制消磨殆尽的文化基因，而其余毒至今仍历历在目。

现代公民应该是有知识的。过去我们曾慷慨地把大学甚至高中毕业的人士统称为知识分子。可是，不少国家和地区，大学教育已进入普及阶段。思想日益走出浑沌的中国人，逐渐懂得专业技术人员及学人、文人、知识分子是趋向各异的社会群体。

特别是有政治或金钱的权势在，就有帮闲或帮忙的文人，鲁迅早已为他们留下惟妙惟肖的画像。把他们混同于学人和知识分子是不准确的。知识分子的标志是既有知识，又有独立人格和批判精神，勇于履行和维护公民的权利。

说人类已进入知识经济时代，专家、学者不再贬称为毛。承认他们也是国家主人，至少在口头上恐怕没有多少人敢于反对了。与此同时，人们不应忘记，中华民族自古就有“上不臣天子，下不事诸侯”

的狂狷之士，他们的臧否评点是维护正气于不坠的重要因素。其思绪和作为至今仍为不少中国人所景仰，一些知识分子则在精神上与他们一脉相承。在尊重专业人士的同时，没有理由不为后者保留足够的自由空间。

自古以来，西方的思想和言论自由空间通常比东方大。决定性的因素是社会结构的差异，但也受益于生动地体现在苏格拉底身上的知识阶层的两个传统：一是理性地自由论辩。智慧与愚昧、是与非、善与恶……都在论难与思考中逐步澄清，不断冲破有形无形的思想牢笼。

另一是维护个体的独立和尊严，以批判的眼光看待一切。用苏格拉底的话来说是：“我这个人，打个不恰当的比喻说，是一只牛虻……这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，行动迂缓不灵，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。”2 即使在最神圣的集体——国家面前，也拒绝翩翩起舞，而是爱之深、恨之切，揭疵斥秽，充分显示自由公民的权利和尊严。

东西方的优秀传统都应继承。没有完美无缺的人，也没有止于至善的社会，任何事物都要不断推陈出新。正因如此，一个健全的社会，总是需要为数众多的牛虻，鞭笞黑暗，揭露污秽。人们向往文明、自由、民主、法治、富强、有序进化的社会，其不可或缺的因素是在分权制约的社会架构下，有遍布各领域的强大的知识分子群体自觉不自觉地承担着牛虻的职责。

“虽不能至，心向往之。”我辈虽胸无大志，但对邪恶和奸佞免不了有几分愤慨和蔑视；对公共领域的种种问题也不时有些感想。于是，在治学之余或在学术文章之中，也偶尔对此类事物发点议论。同好有日多之势，感兴趣的读者估计也颇众，这个文丛由是诞生，略寓以文会友之意。

于广州中山大学

 

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