人类对女性的偏见由来已久且根深蒂固，在古希腊神话中代表美的神祗总是女性，考古发掘也证实了人类的确具有上述偏见，出土的美神维纳斯果然是一位女性，似乎女性只能代表美丽，而与思想无关。到了以浪漫著称的法国，在艺术大师罗丹眼中，能够思考的人，也依然是男性。我无法判断是他的偏见让他以男性形象来创作《思想者》雕像，还是《思想者》雕像反过来强化了当代人类的上述性别偏见。从古希腊人就开始的这种性别偏见，在大约1000年后出现的基督教文明中依然留下浓重痕迹，女性夏娃出自男性亚当，只是亚当的附属品，因而《圣经》要求女性放弃思考，永远顺从于男性。让我困惑的是，既然在古希腊神话中，女性是美的象征，同时也是智慧的象征，为什么人类不让富有智慧的女性更多承担思想的责任？为什么到了基督教时代，《圣经》的作者还要夏娃去上撒旦的当，误食禁果，从而把愚蠢的恶名强加给女性？
其实《圣经》创世纪的故事还有另一种解读。上帝在开始时创造了男性亚当，在创造了万物，即将结束其全部劳动的最后时刻，才创造了女性夏娃。按照时间顺序，夏娃虽晚于亚当，但上帝在创造夏娃时，造物的手艺更加细腻、精湛和熟练，能够去掉当初创造亚当时可能存在的瑕疵和失误，使夏娃比亚当更加完美、更加成熟。按照古希腊神话，女性既代表美丽，也代表智慧；按照《圣经》的故事，夏娃虽晚于亚当，但比亚当更成熟、更完美，也应该更善于思考。如此看来，人类可能误解了《圣经》的原意，只在女性身上寻找美丽，而忽略了她们的思想，只知道欣赏女性的美丽，不知道欣赏女性的思想，只能看见女性的外形之美，而看不见女性的思想之美。
如果从文化上把世界分为东方和西方两个世界，以上所说，还只是在西方的情形。把话语背景转移到东方，不但女性在这里被当作不会思考的愚民，就是一贯轻视女性、自以为是的男性，也被当作不会思考的愚民。自由思想是专制的天敌，在专制的国度，自由思想无法存身，相反，在能够自由思考的地方，专制也将无法立足。正是在这个意义上，自由思想一直是人类最可贵的质量。能够自由思想的人，是人类中真正的勇敢者，值得他人尊敬。但在一个只能被某种思想指导下强制放弃思考的国度，人们普遍丧失了自由思想的权利；又因为缺少起码的言论表达环境，人们甚至也丧失了思考的能力。不管是男性还－或是女性，虽性别不同，但处境相同，都因为缺少思想而平庸，丧失了人性的光芒，变成灰色调人群，连仅有的性别特征也泯灭在漫长的平庸人生里。在思想和思想者都成为稀缺资源的背景下，女性要想保持独立思考，就更加困难。
中共一直倡导妇女解放，中共治理下的中国大陆基本实现了男女平等，如男女的教育权利、工作权利等，也基本是平等的。但在这个国度，能够独立思考的男性已经少见，而能够独立思考的女性，则属罕见了。我所认识的李剑虹（小乔）就是少数例外。收集在《海上风》中的文字，是李剑虹近几年来借助互联网陆续发表的作品，我本人在这些文字发表时有幸全部拜读过。也许有人会说，反映在《海上风》中的这些思考，还谈不上深刻。我同意这种说法，甚至承认在中国知识阶层里，比李剑虹更深刻、更博学者，一定大有人在。但遗憾的是，他们要么放弃思考，装聋作哑；要么丧失思考能力，形同僵尸。因为我和其它人看不到他们的思考，听不到他们的声音。也可以说，正是他们的缺席，把思考的位置让给了李剑虹等；正是他们的逃避，把思考的责任推卸给了李剑虹等。这对中国来说是一种悲哀，对李剑虹来说则是一种机遇。其实读过李剑虹的文字，就知道要保持独立思考的能力，并不像预想的那样困难，只要有基本的勇气和真诚，就已足够。而当前中国的知识阶层，恰恰缺少这两者，这就是今天我们有幸阅读到李剑虹文字的原因。
作为李剑虹的朋友，我曾荣幸地受独立中文笔会邀请，起草了将2007年度林昭纪念奖颁发给李剑虹的《颁奖词》；今天又荣幸地受李剑虹本人邀请，为她即将出版的第一本文集作序，我更希望向读者说明的是，当你们阅读她这些文字时，也同时能了解道，在这些看似平常的文字背后，她曾经付出了怎样的代价。这在我起草的《颁奖词》里，已有所介绍。她所经历的一切，既是专制对她的磨炼，也是历史给予她的真正的荣誉。难怪在中国的知识阶层里，有那么多比李剑虹更深刻、更博学的“聪明人”，经过精细权衡以后，放弃得到这种荣誉的机会。
女性是美丽的，能够独立思考的女性是最美丽的。在一个连男性也普遍恐惧于思考的国度，李剑虹作为女性能够保持自由的思想，使她成为当代中国最美丽的少数女性之一。但愿有机会阅读到她文字的人，也有机会领略到女性的思想之美，这是一种幸运。同样地，能受邀为她的书作序，当然更是一种幸运了。
希望我的文字，能为本书的读者提供一个阅读品味的切入点。
是为序。
2008年4月18日 写于海南岛
《海上风》，小乔著，香港晨钟书局2008年6月第一版，田园书屋总发行，香港各大书店有售。定价：85港元，外埠18美元。