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在中国畅销的禁书“中国底层访谈录”已经译成英文在美出版。翻译者黄文指出，原着者廖亦武其实没有政治动机，他只是一个作家，想为中国的底层小民留下纪录。 廖亦武的“中国底层访谈录”，是他走访中国民间各色人物的纪录，这些人有一共同特点，即都是社会经济的弱势阶级，或是政治的被迫害者，甚至是狱囚，在当代中国飞快的经济发展中，被许多人视而不见，官方更是宁愿他们不存在。这一系列作品自从2001年在中国发表后，大为轰动，书籍相当畅销，但也因为许多异议内容，被北京当局列为禁书，廖亦武本人亦受到管制。这套作品，现在由美国作家黄文摘译成英文“赶屍人”(The Corpes Walker)，在美国出版。“中国人权”组织特别推荐此书。 黄文表示，廖亦武自己的人生，就是一直处在社会底层。他於1958年出生在四川盐亭，亲身经历过“大跃进”，后来到“文化大革命”时，他的父亲被批斗，父母为了保护孩子而离婚，所以他的童年是很苦的。
文革结束后，廖亦武回学校读书，但是大学考不上，只好去开卡车，而且专走难走的青康藏路线。这段期间他开始接触外国的诗，深深着迷，自己也开始写诗。但当时被列入现代艺术，不能曝光，只好地下发表。1989年“天安门事件”时，人在四川的廖亦武，以口述录音的方式，发表了“大屠杀”一诗，自然被当局带走，判了四年徒刑。出狱后，廖亦武找不到工作，从前的朋友也都避着他，他只好去学吹笛子，四处表演，也因此接触到社会各个层面的人，加上他在狱中认识的狱友，成了“底层社会”的原素材。
黄文说，他翻译“底层”，是想让美国人看到“真正的中国”。他自己在中国成长时，被当局灌输的是：“美帝”总是邪恶的、压迫人民大众的，等到好莱坞电影一进中国，看到的总是高楼大厦七彩霓虹，与过去被教育的很不一样。他自己的叔叔，第一次出国回来告诉他，美国人很有钱，“铜板掉在楼梯上都没人捡”。所以他也搞不清楚美国到底是好是坏？是穷是富？等他亲身来到美国，有朋友告诉他，小时候妈妈讲，吃东西不要剩下来，“剩下来的就可以喂饱一个中国小孩”。所以官方的政策宣传，总是有偏颇。而现在大家看到的中国，都是北京上海的快速发展，这也不是完整的中国。
黄文说他的“赶屍人”，不是一字一句直译，因为有些口语，无法找到传神的英文，还有些历史社会的背景，没去过中国不容易了解。所以他和廖亦武几经讨论，选出了27篇适合美国人读的内容。
“赶屍人”中的故事，有职业孝子、人蛇、公厕管理员、麻疯病患、乡村教师等低下层人物，但也有法轮功学员、反革命分子、孩子死在天安门的父亲。不过黄文说，廖亦武本人不认为自己是政治激进分子，他只是个作家，他要讲的，是“历史转轮下牺牲者的故事”。
“中国人权”执行主任谭竞嫦表示，廖亦武记录下的人物，虽然是社会的底层，但是并不是少数，反而是真正的大多数。然而历史往往只记载了金字塔顶尖的政治决策者，忽略了这些填基地的大多数。
谭竞嫦指出，中国有一种“历史失忆症”，尤其是在改革开放之后，从国家开始鼓励每个人去赚钱，其他都不要想，不要说天安门、西藏、台湾、法轮功不能谈，甚至连两年前的文化大革命40周年，也不要纪念追悼，这使得年轻的一代，对中国的历史完全不了解。廖亦武的作品，会引起这么大的回响，就是因为很多人从书中看到了金钱至上的社会里，失落的一些环节。
廖亦武身在四川，当然也受到这次大地震影响。黄文说，廖亦武本人和家人都倖免於难，但是很多书中的人都是四川人，所以廖亦武现在很努力在与他们联系，希望他们都平安，也收集更多的故事。廖亦武虽然没有被拘禁，但还是受到管制，电话常被监听，护照也被没收，不能来美。他的新作品，只能透过网站发表。
着名杂志The Paris Review主编Philip Gourevitch，曾发表多篇“赶屍人”的故事，他说，廖亦武的故事结合了新闻和民俗写作，非常好看，但是贯穿每个故事的，是他对社会正义的关怀、对弱势族群的同情，他不说教，但“悲悯之心自然涌现。”