子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子在《论语》中说了上面这段话，当时无非是自述自己一生的发展阶程，同时也是对自己一生进行盖棺定论。孔子活了七十三岁，这段话已经谈到七十岁，显然他是早已知天命，在为自己的一生进行总结了。
后人将孔子这段话的特殊性作了普遍化的拓展，把它视为我们人生各个发展阶段的特徵了：十五岁志於学，三十岁就独立而行、站稳脚跟了，四十岁就通达事理、明澈究竟、不被迷惑了，五十岁就知道天命难违，六十岁就耳顺，七十岁就能随心所欲、进入自由王国了。
孔子这段话当然是在描述着人思想发展在不同阶段的不同特点，一个不断递进的发展进程，一个通过学习不断充实拓展自己思想的过程。但是，无论从我们自己思想的发展过程，还是对周围其他人的观察分析，我们不难发现：从三十到七十，人的思想是在不断地发展充实，然而伴随着思想的发展，人的固执己见、坚持我对你错的思想也在递进，也在不断地扩充。年龄越是增长，思想越是发展，人就变得越是固执。
所以，从这个角度来看，三十而立就是说，经过十几年的学习之后，到三十岁就自立门户、自成一说，或者开始确定自己拥护的思想观念了，而这“三十而立”的另一面就是开始坚持己论、排斥异说，产生了固执己见的雏形；四十而不惑就是说，到了四十岁就不会被外界的种种学说观点所迷惑，会坚持自己的观点，坚信自己的立场观点是唯一正确的，是代表时代发展潮流的，四十岁就正正式式地固执起来了，开始固执己见了；五十而知天命就是说，知道天命难违，人总有一死，但是“砍头不要紧，只要主义真”，至死都要捍卫自己的思想观念，进一步发展充实了人的固执；六十而耳顺，顺者通也，耳顺就是耳通，就是左耳朵进、右耳朵出，这是说，到了六十岁人就变得很固执了，不肯接受其他的思想观点，连听都不想听，即使听也是东耳朵进西耳朵出，别人的观点不会留在自己的头脑之中；七十而从心所欲不逾矩，用一句话来概括就是：万变不离其中，这就是说，人到了七十岁，他的为人处世都不会离开固执这个“矩”的，嬉笑怒骂都不会离开固执这个“矩”了，达到了固执己见登峰造极的人生峰巅.我们不妨仔细观察一下我们周围的朋友同事，看看是不是如上所述的这种情况.至少据我的观察分析，三十而立的人，在经过了中学和大学的知识和思想薰陶之后，开始形成自己的想法，形成自己的观点，跃跃欲试又侃侃而谈，急迫地想要表达自己的种种想法，想要别人认同或接受自己的思想观念，他们的这种热情和执着令人感歎，他们的充沛精力和执着坚定之中又显露着人类固执己见的思想萌芽，与三十而立的人相处或交谈，你只有听的份，根本就不可能插得上嘴，除非你也是三十而立的人，那就“有朋自远方来，不亦乐乎”了。
三十而立的人虽然满腔热情自说自话，但还是很可爱的，你要是碰上四十岁以上的人，结果大多是乘兴而来、败兴而归，非争论个我对你错、面红耳赤不可；五十而知天命的人，完全是一副“死猪不怕开水烫”架势，你甭想说服他们，甭想叫他们听你的观点想法，说到底无非就是“砍头不要紧，只要主义真”、“我知天命我怕谁”；六十而耳顺的人，则是滴水不进、水泄不通，不管外面的思想观点如何繁杂如何精彩，“我还是原来的我”，别人的观点听是听了，但是左耳朵进、右耳朵出，休想改变他们；七十岁的人，就会随心所欲、自说自话，会说出令年轻人害羞的话来，会干出令年轻人瞠目结舌的事来，但是所有的一切都不会离开固执己见这个轴心。
孔子在两千多年前概括了人一生的思想发展阶段，从中我们同时可以看到人类思想的弱点，那就是人的固执己见。这种固执己见，在我的身上存在着，也在你的身上存在着，存在在我们每一个人身上，这大概就是佛教中佛祖为什么会称我们是“刚强众生”的道理，我们就是这样固执己见，就是这样轻易不肯接受别人的观点，轻易不肯接受真理。
孔子给人的启示：倾听三十而立人的侃侃而谈，别和四十岁以上的人争论；或者乾脆相反，四十岁以上的人跟三十而立的人要争论，因为三十而立的人争不过四十岁以上的人，而三十而立的人要倾听四十岁以上的人，道理还是一样：三十而立吵不过四十岁以上的。
2009年10月11日