第一章治权
（二）权力的由来
人类社会的权力是从哪里来的？是从娘肚子里来的吗？是的。人从娘肚子里钻出来的时候，就带着生的权力。有人怀疑奥巴马不是出生在美国，可没有人怀疑奥巴马有生的权力。他不仅有生的权力，还发展到有竞选美国总统的权力。这个黑人之所以幸运，是他的权力没有被代表。
选择就是权力。
你不能选择吗？是的。你可能是那个被抛弃的女婴。你生的权力被男婴取代了。而那个男婴长大后，则没有爱的权力。因为他的爱的权力被规定好了。“爱党爱祖国爱社会主义”。他不再是爱的动物。或许说，他已经是爱的标本。
权力有公权私权之分。中国古代的昏君公私权不分，都把国家权利视为私有，剩余价值无限使用。商纣王即位后，宠爱妲己，不理朝政。纣王说：“我的帝位不是上天给的吗？谁能把我怎么样？”比干也是纣王的亲戚，说：“君主有错，人臣不能以死直谏，百姓就要受苦了，百姓没有罪过啊。”多次进谏纣王，纣王大怒，说：“我听说圣人的心有七个窍，不知道是不是？”杀了比干，挖出了他的心。不久，周武王讨伐纣王打到了商朝都城，纣王自杀，商朝就灭亡了。
连农民起义的陈胜也不能免恶。据《史记》记载：秦末人陈胜年轻时给人耕田，一次和同伴在田边休息时，感叹万端，对同伴说：“如果我将来富贵了，一定不会忘记你。”秦二世元年七月，陈胜等九百人被征发去防守渔阳，后率众起义，自称楚王，国号“张楚”。陈胜称王后，那位同伴来找陈胜，陈胜带同伴一起回宫。同伴在宫中随便出入，常常跟人讲起陈胜的一些旧事，有人对陈胜说：“您的客人愚昧无知，专门胡说，有损您的威严。”陈胜就把同伴处死了。从此之后，陈胜的故旧都纷纷离去，六个月后陈胜就身死国灭。这都是不懂权力的应用价值。
何为私权？一个人从娘胎里钻出来，就有了哭的权力，笑的权力，吃奶的权力，被抚养的权力等等，所以说，“天赋人权。”1848-1849年欧洲革命失败后，马克思流亡到了伦敦，马克思坐在伦敦的图书馆里研究了大量书籍，据说当时经济困难而又痔疮发作难忍。马克思就把资本主义形容为一个“化脓的烂疮”，欲摘除而后快。《资本论》写得枯燥无味，到也是一把心血。可是。资本主义并不象痔疮那样容易摘除，反而“腐而不朽”。其最基本的就是资本主义社会，尊重个人权力。一个个人权力被充分尊重的社会，是有生命力的社会。
个人的私权，也是一种生活能力。可以说，人活着就要追求各种各样的权力。包括表达的权力，幸福的权力等等。没有权力，就没有人生。猪为什么长肥了就要被宰，因为它没有继续生存的权力。猴子为什么总长不胖，因为它无法获得改变自己基因的权力。
个人的权力被社会的权力制约，有两种情形。一种是制约为了保障他人的权力。你想诽谤他人，法律不允许；另一种制约是为了集权，把权力都集中起来供个别人使用。
没有个人权力的社会必然导致专制。
如果你想获得理想境界的社会，就必须恢复你的权力。
你的权力在哪里？就在你的手中。
是的，也许你无法运用。因为你不是慈禧太后或太上皇。悲剧就在这里。
个人权力的无法实现，等于社会权力的无限运用。五十年代，人们问道：“你被合营了吗？”多少私营企业被“公私合营”的方式兼并。六十年代，人们问道：“你被批斗了吗？”多少人被阶级斗争为纲折磨至死。七十年代，人们问道：“你被录取了吗？”多少知青为一招工指标献身。八十年代，人们问道：“你被下岗了吗？”好不容易获得的职位复而失去。九十年代，人们问道：“你被代表了吗？”轮得到你说话吗？00年代，人们问道：“你被屏蔽了吗？”言论自由遭遇到大众性的窒息。
陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”陈子昂怀才不遇，登临遇景而感之作。幽州台也叫蓟北楼，在今北京市。登上这古老的幽州台，因而想起了古代的事。当年燕昭王求士，筑金台，招揽天下贤人，燕国得以兴盛。但这是前不见古人，后不见来者的事。作者由此而感到自己的不遇，心中诞生了无限抑郁悲凉之感。浩浩苍空，茫茫旷野，而胸中之不平，又何从吐诉！想到这里，百感交集，“独怆然而泪下”了。到了20世纪八十年代初，有一个青年人改吟道：“前不见民主，后不见自由，念天地之悠悠，独怆然而泪下。”
权力归天道，天道即王道。几千年来均是如此。即便农民起义的领袖人物，也是把自己打扮成“上天的代表”。
争王道不争人道。是几千年的积弊。
有人说，欧洲也有过中世纪。中世纪时妇女的铁铸的贞操带不亚于中国封建社会的裹脚布。
欧洲的思想启蒙运动和文艺复兴运动，却改变了历史也改变了人的位置。
缺乏真正的人文思想家和缺乏真正的文学艺术，使中国落伍了。不是人口的落伍，是人的落伍。即便在今天，经济的表象繁荣，也使苏醒的龙无法站立起来。只要到各政府机构门前，看看我们有多少访民及知道他们的遭遇，就可以找到答案。这其实只是一个窗口，但你从里面能够看到为什么华夏经济崛起而文明却在衰落。
人没有权力。
人只是权力者的奴仆。而一个没有个人权力的民族是侏孺族。
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