《权道思维》第一章治权
（四）百年迷惘
《庄子？田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”如今的某些年轻人，无论是马克思还是希特勒，站在身边他也不会激动，校园里有副对联：家事，国事，天下事，事不关己；歌声，舞声，鸡犬声，声声入耳。横批：莫谈国事。
人们迷惘。百年迷惘
逆向思维盛行。其实这都是权力惹得祸。一个年轻人自杀前留下遗言：“我为什么会生在这样的国家？我为什么会生在这样的时代？我为什么会生在这样的社会？”
人们不明白：怎么没有完美的社会？怎么没有完美的人生？怎么没有完美的历史？
华夏民族是一个曾经被外强凌辱过的民族，因而对中国的任何一丝的崛起，都会兴奋莫名。成功举办一次体育盛会，人们蹦啊，跳啊，恨不能用中文去统治世界。国家？民族？政党？似乎一体化了。在一些华人的眼中，老外即便反对秦始皇也是对中国文化的极大不尊。
人类社会是从野蛮社会向文明社会发展而来的。
有人说资本主义的原始资本积累如何残酷和不人道，英国进行残酷的殖民掠夺，累积大量的货币财富。而美国19世纪80年代和90年代初，对印地安人的奴役等，这些基本都是事实。可在19世纪时，想搞殖民掠夺的国家还多呢！中国的成吉思汗不是曾经横扫欧亚吗？中国的皇帝不是等着不少称臣的国家来磕头进贡吗？19世纪及二世纪上半页，人类还处在强肉弱食崇拜掠夺的阶段。可自从民主自由及人权平等的价值观诞生及深入人心后，现代民主社会终于诞生了。现代民主社会是马克思所未能预见到的社会。
中国是什么社会？有人说是社会主义社会，有人说是资本主义社会，也有人说是有中国特色的社会主义社会，抑或说是有中国特色的资本主义社会。都太牵强。没有国家调节的纯粹的市场经济，和没有市场的纯粹的计划经济，已经很难区分出姓社还是姓资。有人干脆说不用区分了。北欧式的社会福利国家，与某些国家垄断资本的社会主义式的国家，真不知谁更马克思。席哈克还说：“法国是欧洲的最后一个社会主义国家”呢！谁叫你福利那么多？女人生孩子，男人可以休产假。
在此，我认为：就二十一世纪而言，传统的所谓“社会主义社会”和“资本主义社会”的概念，已经消亡了。取而代之的可能应该是“现代民主社会”与“封建专制社会”的区别。
这是新的论断。
不是说真理面前人人平等吗？
难道真理非马克思莫属？马克思已经死了，真理是否还围绕在十九世纪的那块墓地边旋转？！马克思自己说过一句名言：“坏事之可怕，还在于它继续产生坏事。”这应该作为马克思的继承人的墓志铭。
权力之所以可爱：因为权力能改变一切。
权力之所以可怕：也因为权力能改变一切。
集权社会能干大事。金正日一句话，北韩人民就全体载歌载舞。女兵们看见金正日，激动得一个个昏死过去。希特勒可以把整个国家变成兵工厂，一句话就可以抹掉一个国家。柬埔寨的红色高棉，可以把几百万城市人口消灭掉。
泰格尔说过：“我们把世界看错了，反说它欺骗我们。”野蛮拆迁也是壮举。某国有的公民，出街卖趟菜，回来见家已经被推土机铲平了。一条街一夜间可以被推平。跳忠字舞，七亿人民一套动作。上面指示报八，指标没有完不成的，只有超额的。难怪统计局的官员都是走鸿运的。报纸上365天报道辉煌，哄得老外们甘拜下风。其实我们唯一的“名牌”就是CCTV，贴在大裤衩上，连国际上都承认的。
资本原始积累，就是生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。谁说马克思主义者就不喜欢钱呢！以权谋钱，是为人民币服务的最佳捷径。契柯夫道：“越是高尚就越不幸福。”你就可以发现眼下哪些中国人最幸福了。
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