《权道思维》第一章 治权
（五）权力的梦魇
权力象一个魔方，令人敬畏。德国著名诗人哲学家诺瓦利斯曾动情地说：“诗是对家园的无限怀想，哲学是对精神故乡的不停追寻。”我们流着黄河长江的血脉，觅根寻祖是自然的选择。
四千年前的皇帝，战胜群雄，让天下归属。皇权也从此确立。到了秦始皇时代，我们更看到了皇权的迷惘与疯狂。
秦始皇一边在求永生不死之术，一边在梦想实现“秦万世”。“焚书坑儒”，不过是个小小的插曲。赵高伪造始皇遗书给长子扶苏，“其赐剑以自裁！”老将蒙恬阅世较深，赶紧阻止扶苏，说：“陛下巡游在外，未曾立下太子。令我率三十万大军守卫边疆，又派公子前来监管，这是天下的重任呀。现在只是一个使者前来，您就自杀，怎么知道他不是欺诈呢？请您再请示一下，问明白了再死，也不晚呀。”使者是胡亥派来的，多次催促扶苏自裁。扶苏对蒙恬说：“父亲赐儿子死，还用得着再请示吗！”九泉之下，应该谢主龙恩！被皇帝赐死，是一种幸福，一般人轮不上。堂堂秦长子扶苏为什么死都不怕，而怕皇帝呢？生为皇帝所赐生，死为皇帝所赐死。如果说古代人敬畏皇权是出自无奈与无知，而当代史上，更多的一些大臣被“赐死”时，依然高呼“吾皇万岁！万岁！万万岁！”历史的沉淀中，我们能看到中国人的皇权情结，是如此不堪。
只要是做了皇帝，似乎就是有了世袭权。难怪陈胜吴广惊呼：“帝王将相，宁有种乎？”
神话皇权，是中国皇帝的统治法宝之一。
皇帝有太高太多的称谓：天子，天皇，龙子，圣上，太祖或高祖，朕，陛下，车驾，至尊，万岁爷，老佛爷，天王、宫里、万岁、龙，或臣下相互对话时多称皇帝为“上”或“今上”、“皇上”、“圣上”、“明上”、“主上”等，凡皇帝所作诏书或指示，也叫“上谕”。自东汉始，常用国家代表皇帝。《资治通鉴》记载晋惠帝元康元“今内外阻隔，不知国家所在。”注曰：“国家谓天子。自东汉以来皆然。”而老百姓的贱称也有得一比：草民，贱民，屁民，官府说：“黔首黧面。蚁民百姓”更有罪民，刁民，小民，流民诸种名号。就连老百姓的一个书体，都要贱称：“隶书”。
权力应是真理的卑奴。
而我们正相反：真理成了权力的卑奴。
在历史的沉淀中，我们看到：不少所谓的“伟人”，同时也是罪人。一些人接近“伟大”的时候，他们的权力也就无人制约。古往今来，膜拜如此。真正象华盛顿那样的名副其实的伟大政治家，寥寥无几。权力为什么成为历史的腐蚀剂，因为权力其实是权力者的欲望写照。人的欲望可以是纯净的天池，也可以是罪恶的深渊。或一半是天池，一半是深渊。特别是皇权，被神话与被埋葬都累见不鲜。权力者可以不是伟人，但不要成为罪人。
人人生而平等。是谁的额头上罩着高贵的光环？
真理是谁的宠物？真理可以被人喂养吗？
人类已经走进二十一世纪，可我们的思想是否还停留在中世纪？正本清源。铲除对皇权的盲目崇拜，是理性回归。回首中国的每一个皇帝（也许之前也是草民），只要做在了皇位上，都想着世袭一万年。实在个人世袭不了的，也要来个集团世袭。甚至隔代指定。实际上个人的私权是永远的。公权则是全民共有的。谁也不能垄断。人类社会的一切幸福，都是权力被正用。而人类社会的一切不幸，都是权力被滥用
5000年历史最大的悲剧是什么？
公权私有化，私权公有化。这是中国社会一切灾难的根源。
—-未完待续—