起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人！
不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！
这是什么？这是《国际歌》。对于《国际歌》，还有由此而来的《国
歌》，许多中国人并不陌生，上小学时我就唱过。不过当时由于年
幼，家庭生活又比较优越，对那种饥寒交迫的“奴隶”生活没有感同
身受，所以每次唱的时候，我都是鹦鹉学舌，甚至嘻嘻哈哈，全然失
去了《国际歌》那种悲壮的情调和让人泪下的悲伤情感。
截止到现在，算起来我已经有20多年没有唱过没有听过《国际歌》。
最后一次听，应该是在上大学时，好象是胡耀邦的追悼会，有两个曲
调，一个是《国歌》，一个是《国际歌》。那时我们还为杨尚昆吐字
不清把《国歌》说成《国际歌》而愤愤不平呢。大学还没读完，我就
被专制机关投进了监狱，在监狱当然不可能唱《国际歌》，也不可能
听《国际歌》。这大概是它所蕴含的反抗精神，对罪犯们来说无疑于
火上浇油。中共历来把罪犯看成敌我矛盾，也就是敌人，作为敌人又
怎么能唱和听《国际歌》呢？
出狱后，我一直颠簸流离，经常失业，至于《国际歌》听都没听到，
更别说唱了。然而，在中共的生日，我却偶尔听到了《国际歌》。那
天我到原来的单位去办事，走到楼下，突然听到熟悉的曲调和歌声：
“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人！”这不是《国际
歌》吗？我不由得驻足谛听，那铿锵激昂、深沉悲壮的调子使我的内
心禁不住一阵颤栗。尤其是那句“满腔的热血已经沸腾。”使我浑身
的力量在喷涌，听着《国际歌》我的灵魂在涤荡，沉入一种亘古的悲
壮中。
《国际歌》是由欧仁．鲍狄埃作词，比尔．狄盖特作曲，瞿秋白翻译
的诞生于血与火年代中的激越的歌，它曾经激励了多少人为正义而献
身。
但是《国际歌》如今已经成了一种形式，在一些精英的眼里甚至成了
与中共沆瀣一气的污迹。其实，《国际歌》是积极的。它在本质上代
表的是最底层人的呼声，代表的是人民的利益，也喊出了数千年受压
迫人民的心声。“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造
人类的幸福，全靠我们自己！”《国际歌》实际上在反叛中包含着对
苦难中的芸芸众生的深切关怀与悲悯。
你看，那句“起来，饥寒交迫的奴隶”。多么富有号召力，多么富有
激情。在历史上，每当老百姓也就是“奴隶”们因饥寒交迫陷入无法
生存的境地时，便会起来绘成汹涌的反抗潮流。象东汉的黄巾军，象
明末的李自成，象清末的洪秀全等等，一群群无法生活的农民，揭竿
而起，他们扶老携幼，成群结队，竟达到50万、100万……。面对这
样的历史，过去我总不明白，难道仅凭几个张角、黄巢、李自成、洪
秀全就能煽动那么多的百姓跟从？其实从历史的客观角度来看，这些
农民都是政府逼的，都是贪官污吏害的，残暴的统治使得老百姓无法
生存，才铤而走险。当年，李自成被明朝军队打得只剩下了七个人，
逃往深山，没想到不到一年竟然发展成百万之众，向北京滚滚而来，
沿途还有无数的老百姓源源加入，这难道是李自成的个人魅力所吸
引，不是，而是农民们实在无法生活下去了。在中学时曾看过美国大
片《斯巴达克斯》，里面就有这样的镜头，斯巴达克斯最初只有不到
百人，结果很快就达到数十万，而且沿途那人民满山遍野，就象滚滚
的大海一样。这些事实都证明了这样的真理：被压迫的民众就象火山
一样，任何煽动都可能被引爆出来，形成汹汹之势的。同时历史的发
展也证明了这么一句话：哪里有压迫，哪里就有反抗。
《国际歌》实际上是一种声音，是来自底层的声音，它并不代表共产
党，也不是为共产党所专有。但是在中共的统治下，《国际歌》却失
去了它的本意，看看中国现实，贪官污吏如虎狼，中共残暴专制，人
民水深火热贫富差距不断扩大，沿海和内地的许多工厂已经慢慢形成
了一批批“奴隶”，这实际上是对《国际歌》的一种侮辱，一种强
奸，更是对其作者的一种精神践踏。
想必九泉之下的欧仁．鲍狄埃、比尔．狄盖特等面对这种现实，也会
告到上帝那儿的。