关于真理，中国人最熟悉和耳熟能详的一句话，可能就是“实践是检验真理的唯一标准”。这句话尽管已遭到了少部分人的质疑，但总的来说，它仍是中国人普遍接受和信仰的教条。在这里，我不谈实践标准的是与非，而只就“检验真理”这种意识展开思考，看看这个意识里包含了哪里东西。下面我将从两个角度、三个方面来谈谈“检验真理”意识的谬误之所在。
一、“检验真理”的一般性谬误
1．检验结果的不确定性。这包含这样两个层次的意思：检验结果为正确的未必就是正确的，而检验结果错误的未必就是错误的。
我们先简单分析一下“检验为正确的未必就是正确”这句话，因为它包含了这样几种事实（1）从表面的浅层的意义上正确，但从深刻的内在的意义讲未必正确；（2）从一个角度看起来正确，但从另一角度看未必正确；（3）从近期看正确，但从长远看未必正确；（4）从特殊性讲正确，但从普遍性讲未必正确。同样的道理，检验为错误的未必就是错误的。
而且，从个体实践的角度来讲，个人的生命、知识和智慧都是有限的，不可能无限地检验下去。况且，即使检验出了是非对错，也不一定为当事者或当世的人认可。比如，经历十年检验、并给社会带来严重灾难后果的文革，作为它的发起者和主持者毛泽东，至死仍不能省悟，仍然悲壮地相信自己就是正确的，并嘱托他的继任者仍要把文革继续下去。
2．“道可道，非常道。”可以检验的真理往往并不是真理，而是庸俗的浅薄的道理。这一点比较抽象，非俗物所能理解的。
在社会现实中，相信真理能够检验，或者相信真正能够通过实践检验，这是童年的幼稚和天真的想法，因为这种根本不真正懂得什么是社会，什么是现实。在现实社会中，政治才是现实的真谛，是现实最集中的反映，是现实中的现实。这样，以政治为中心的社会现实就决定了“权力就是真理”这一真理，因此，“检验真理”的并非什么实践，而就是强权。权力决定真理，这才是最真实的社会，才是最真实的真理，我们要“必须有勇气正视无情的真理”。
权力决定真理的事实最终决定了“检验真理”成为儿童的梦话。
3．有些真理是不可检验的。一些“物质性”的真理，比如社会生产和科学技术等理论，是可以在一定程度上进行检验的，而对于精神和心灵世界领域中的真理，则是不可检验的，比如，人的无意识，非理性情感，文艺作品等等。
就拿文艺作品来说，这既不能通过物质性的实践来检验，而且，有时也不可能通过读者的评价来检验。因为欣赏和理解一部作品，除了鉴赏者需要一定的鉴赏水平外，而鉴赏者个人的审美情趣、人生阅历、性格特点、个人偏好等也会对作品的认识和评价起着重要作用，正如常说的，“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。同样是文学大师，而歌德和拖尔斯泰对于莎士比亚的评价却迥然不同，一个极力赞赏，一个却极力贬低。
二、“检验真理”一般性谬误之上的更大的谬误
1． 检验真理与追求真理
和真理相联系的，除了中国人偏好的“检验真理”外，还有一种意识也常常和真理相连，那就是对真理的追求，或者说“追求真理”。而“检验真理”与“追求真理”两种意识的境界是大不相同的，其高下不难判断。
“检验真理”，其潜意识深处体现了人们相信自己掌握了真理。似乎中国就是一个真理的国度，人们生活在真理之中，就等着一个个地检验了，人们所要做的事，也就是不断地对真理的检验和修复。“检验真理”意识表现了检验者的傲慢与无知，
关于对真理的态度，爱因斯坦说了句折服人心的话：“对真理的追求比对真理的占有更重要”。再对比一下国人的“检验真理”意识（不必说他们离真理很远），简直就是对他们的一种嘲讽。追求真理，需要的是怀疑与批判精神，笛卡尔的“怀疑主义”与尼采的“重估一切”开启了思考者的心智之门。可是，再转眼看一下中国社会中的口号（太多了，自己想），却恰恰是束缚心灵的东西，让人目不忍睹，愧不可当。中国人缺乏一种追求真理的精神、勇气和意识，他们习惯倾向于相信、崇拜和盲从，他们常常迷信于圣人之言、领袖语录和上级指示。对于中国而言，这不是一个人的悲哀，而是整个社会与民族的悲哀。
缺乏对真理的追求精神，缺乏怀疑精神，缺乏批判精神，而妄谈检验真理，岂不可笑？因为在这种检验下，亩产万斤也是曾受过“检验”的。
2．检验意识所包含的最大的危害之处
“检验真理”意识的形成和存在，其实暗含着两个前提：
第一个，那就是检验者（即检验真理的主张者）心中一个强烈的主观目标、愿望等着去实现；
第二个，检验者自以为掌握了真理（名为检验实则顽固执行，而且为了个人的、集团的利益也绝不悔改，“坚持”才是他们真正的口号）。
这两个前提都是错误的、危险的，因为检验者把个人当作了真理，把主观当作了客观。他们的一意孤行和固执已见给整个社会都带来了严重后果。谁都知道，朝鲜的“主体思想”给朝鲜带来什么——贫困、饥荒、愚昧和死亡，可是，朝鲜仍然按照“主体思想”的教条和谬误继续“检验”下去。而新华社记者姬新龙一篇对朝鲜饱含礼赞的文章中，有一段采访朝鲜报道局副局长李善京的话：李京善说：“金正日将军是朝鲜人民的命运，是朝鲜社会主义的命运。朝鲜人民和军队无法想象可以把自己的命运与金正日将军分开。”他强调说：“反朝势力企图以此来诋毁朝鲜中央领导，就像是想把太阳从天下摘下来一样，是极其愚蠢可笑的举动。朝鲜人民对领导人的绝对崇拜是在生活体验中形成的，绝对不会改变。”
呜呼，人类的灾难正在朝鲜上演，可李京善仍说出如此失去人性和愚昧至极的话，而这就是一个朝鲜官员说的话，这就是中国一位记者欣赏的话（姬未对此段话直接评价，可从其全文的行文中可以看出对朝方的拥护和激情）！
因此，检验真理不过是幌子，执行他们的“真理”和既定目标才是他们的真正意图。苏联与东欧的实践已经证明这种主观意识的彻底覆灭，任何想操控社会发展的企图都必将会以失败告终。因为社会的发展不会以人的先验目标、不会以个人主观意志作为自己的路线图。想要求得社会发展的更好更快的方法，那就是少一些主观的意志，而遵循自由的法则，在天道自然的自由秩序中，实现自由的发展，进而达到不求而得的社会目标。