一说造神，人们就会联想到空前文革的造神运动。那场运动使全中国一时间矗立起数以万计的毛偶像。现在造神不大灵了，于是人们开始想到了造佛。如果留意，你会发现这些年造佛似乎多了起来。自上个世纪90年代，举国建塔立佛蜂涌而起，遍地佛报频传。如果说古有唐代乐山大佛，那么今（将）有——
青铜材料铸成、高104米、耗资3.5个亿的无锡灵山大佛；
合金钢材质、高108米、耗资8个亿的三亚南海观音佛（建设中）；
铜一金铸成、高48米、耗资5个亿的峨眉山金顶普贤菩萨；
耗资5.6个亿元，高81米的山海关五佛山大佛（建设中）；
耗资3.6个亿元的烟台南山佛像文化园；
耗资近2个亿元、高153米的河南鲁山县大佛；
耗资1.5个亿元、48米高的九江东林寺阿弥陀佛；
耗资近1个亿、高10余米鞍山玉佛苑的玉佛；
耗资1.2亿元的浙江新昌县的“中国大佛城”。
……
此外还有新近建造的数量庞大的各种佛庙等等。
目前，国内至少有１００多座大佛已经建成或尚待建成。随着造佛这股风在全国各地的愈演愈烈，各地造佛不惜劳民伤财，从规模到投资竟相攀比。佛高由10几米，造至白米；材质由清石，发展至昂贵的有色金属或稀有金属；少则数千万，多则数亿；投资主体名义是民间，实质皆为政府财政力量的倾力支持。
宗教应该是非政治性的，既政教应该分离，宗教不干预政治，政治也不干预宗教。但从上述项目的建设过程看，佛像从建设，到落成开光，都有当地政府的多层面介入，也就是政府介入了与宗教有关的事项。我国宪法确立了政教分离的立国原则，以及国家对公民的宗教自由加以保障和对宗教团体实行自传、自治、自养的“三自”政策。但是一些地方政府在宗教事务和管理行为中为什么一再突破这个“底线”？
国家宗教事务局局长叶小文可能说的再明白不过了。他在接受新华社记者专访时说：“在中国构建和谐社会的进程中，佛教作为有着深刻和谐思想与和平理念的宗教，可以在缓和因快速发展引起的人与自然、人与人之间的紧张关系、促进社会和谐等方面发挥独特作用。”“佛教以追求圆满和谐为指归的佛教，可以做出独特的贡献。”
对此，在下不得不由衷感叹：一个无神论的执政党所组成的政府，热衷于装神弄鬼，不是把一贯认为的宗教迷信拔高到与马列唯物教等高的地步？这事实上就构成将佛教强加于公民，使他们没有自由选择宗教信仰空间的作用。
佛教的核心是什么？就是认命。说白了，就是让人人性逐步软化，进入虚空寂灭之境，让人失去拼争能力。今生所受乃前世所修，今世所做为来世所得，此生受的苦缘于前世种的因。既然逃避不了，那就认命吧。此生若能忍受，死后可进入极乐世界，没准在下一个轮回里改也能改头换面。其他宗教却不具备这个特点。比如基督教，就基督教而言，其信仰核心是上帝的救赎，在十字架上成全爱与正义。基督徒尊崇天主（上帝）所赋予的自由平等权力，决不含糊地追求天主上帝所赋予人类的正义，传扬真正的爱的福音，使公义和慈爱临到所有的人（藏獒兄斧正）。因此，信仰基督教，往往有着不满现状而又敢于改变现状的强烈欲望。
政府之所以大力扶持、推行佛教，将其束之高阁，令其光芒万丈，看来是不言而喻了。
2006/7/29