自从某代领导人偶尔抛出“以德治国”方略以来，党用学人即群起而捧之，活生生地把“以德治国”弄成了不证自明的人间公理、世界公约。
好在中国还有良知未泯的学者，马克坚先生就这样的一位。他著文指出：“以德治国”在逻辑上不能成立，在客观上会造成危害，即“以德治国”最后会演化为“以言治国”，会变成强势群体利用“道德”控制社会。
马克坚先生对“以德治国”必然导致的黑暗前景的判断，尤其应该引起我们的深思和警惕。
道德的本质是什么？
道德是一种内在的信念。因此，它的制约力“不是物质力量或由物质力量所造成的威胁”，而主要诉诸个体的良知和同情心。
道德的特征是什么？
道德的特征简而言之，就是“道德没有度量衡”。比如“爱祖国”，怎样算是“爱”，又怎样去“爱”，均是很个人化和多样化的东西。于是乎，讲道德，必须要一位终极裁判，这只能导致专制。
而“治国”，一是需要诉诸物质强力，二是要有明确的程序操作性。
显而易见，道德根本不可能满足“治国”的基本条件。
因此，若要推行“以德治国”，首先，必须将道德强行改变为法律。但道德一旦“立法”，道德就由内在、自律的东西，异化为外在、他律的东西。如此一来，道德离它内在良知的本性越来越远，也就不成其为道德了。
与此同时，还必须把道德统一起来。因为任何“治国”方略都必须一元化，即人们常说的“法律面前人人平等”，否则就无法“治”。如果把道德作为治国手段，执政者就必然要制定一种最高的道德也即“国德”，要求全民遵从之。但道德本来是在人际交往中约定俗成的，是由众多个体自身体验的，是多元化的，其统一性也只是一种默认契约。因此，“以德治国”的结果只能是以牺牲众多个体的道德去换取执政者的“国德”，这本身就是极不道德的“反道德”行为。
综观中国历史，层出不穷的“仁治”、“孝治”、“德治”，其本质都不过是“人治”，那“治”的结果，就是为我们创造出了一个“万恶的旧社会”；今天的市场经济，天然与“人治”相背离，它需要的是“法治”，依托“以德治国”去构建所谓的“和谐社会”，历史将会再一次教训我们：此路不通。
（注：从马克坚先生的文章里挪用大量资源）