邹洪复:有一种写作叫自为写作

丰临：洪复兄,我以为文字的美好是可以有好多种类型的,而且收放的标准是纯感觉的,纯主观的。
邹：兄说的极是，一个时代总有一个时代的好或审美，但，好的本质应该是一样的，这对写作也是一个挑战。

丰临：我也总有一种感觉,我总觉得别人的文字会有自己所羡慕而做不到的东西:表达上的放松,典雅,想象力,角度的选取,意蕴的丰富。
邹：好的东西，其实，大家一看就知道好，虽然可能并不知道好在哪儿，正如兄所言：“好的小说,你可以从任何一个地方进入。”好的作品确实是如此开放和通透。

丰临：好的小说，应该每一个段落都是作者独到的发现，独到的观察，独到的思维方式和灌注着人生经验的东西。我喜欢用纯粹来表达这种感觉，纯粹了至大至博至深。
邹：好小说的确是无论各个方面都能达到淋漓尽致，还要看起来至简至易。

丰临：对,简易也是纯粹的体现，平易的诗,艰苦地写，不过要说诗，你是行家。
邹：我记得兄在天涯玩的时候，有几首诗写的很好，我还夸你来着。至于我诗歌的写作也不行，觉着要想直行着突破自己也很难。

丰临：这可能需要一个过程，一个时间段，还有就是心态。保持一种敏感,一种敏锐，写的时候要空掉一切,放下一切,万念俱寂,物我两忘。
邹：确实是需要锐气和穿透力，咱们现在因为热爱，可能就考虑经典写作多一些，也有可能会被其所累，但也要在清醒和洒脱中勇往直前。

丰临：我觉得现在真有一种经典综合症，焦虑了就读书,或者换一种样式写。
邹：我有时候也是越写越焦虑，反而达不到那澄明、空淡、清澈了，放下执着心可能反而会到达了，灵感或许就是这时候来的。

丰临：品特的写作方式很有意思，他说他写作,就一个句子推着一个句子,并没有整体策划好。
邹：我没看过，反正觉着无论什么方式，能成一家之言就是好的，品特那写法可能就属于意识流写法，写作只是思想的一个纪录或轨迹。看来兄看了不少国外大家的作品，看了他们的作品，我有时觉得都有不敢写了的感觉。

丰临：其实，每个人都有自己的阅读范围和知识背景,你看过的作品我也会有好多没看过，说到家，阅读别人是为了建构自己。比如我,有一段时间我看了好多童话\神话和民间传说,觉得那些东西里有一种轻,一种很放松的精神。
邹：每个人都是不同的乐器，所以在创作上要寻找真同志和真敌人，以更好建构自己。而那人类童年的东西的确就是非常入心优美的艺术。

丰临：读书应该阔绰，保持一种放松和自由的阅读,无界限阅读,对写作有很大的帮助。到写作的时候是天上天下,唯我独尊。我在好多年前,曾经写过一个句子,很狂妄,现在想来也有点意思，叫砚磨十年腥臭墨,写出世界我天下。
邹：不过，读过一阶段后，再凭自己直觉来写，尼采也曾经说取消一切图书馆的。写作时候就需要兄这种纵横驰骋的激情和豪气，天地为纸，我为笔。

丰临：人们说,觉悟了的人可以做佛,佛就是找到自我,自我的面目就是自己对自己负责。
邹：兄所说的这些虽然我理解不好，但觉着已涵盖了现代精神，或许是那种纯净清澈的自由精神，还有理性。它是个性主义，而不是个人主义的，是现代性，而不是后现代性的。

丰临：写作就是理性,向美,创造，是大我,不是小我,是有意义的我,不是无意义的我。后现代性是一种搁置,而太多的搁置也许会放跑了太多的意义。也许不戴帽子，不管哪个现代性，也不管是什么主义， 写作的时候就是我写我的，跟着跑出来的文字，让它自个儿撒欢。可以叫自为写作,就是一种有精神向度的自在，自在是一种状态,自为是一种行动。
邹：我觉着写作就是天然、自然、纯然、茫然、了然的混合体或合唱曲，充满了自在性。是在有高度层面或精神层面上的自在性。自为的写作，兄说的真好，可现在我认为你所说的自为写作也分魔道和佛道的写作，魔道是审丑的和欲望的写作，佛道是形而上的精神性写作。所以说通俗性是为身体和物质的写作，而身体和物质也是神圣的啊。假如功利心也是一种神圣，那文学就会分为为人的文学和为灵魂或神的文学。

丰临：我赞成这种分法，好象也不好分，或者这种分法会有局限。其实这些问题很有意思，都可以展开。
邹：人神合一或只有人而无神，一个社会会如何？文学会如何？所以说写作是不是一种摆渡或新的囚禁？搞不好就从童年的快乐进入了虚无或悲悯。于是快乐就成多味道的凄美了，而人性要高扬，神性也要高扬，于是写作就成了一种安慰。这样，写作就又回到了把日常的、通俗的、内心的、信仰的呈献出来，所以，写作是洒脱和飞翔，也是如实呈现司空见惯的东西。看来是越想越复杂，最要紧是自己的选择 。