两百多年前一位德国老人曾经说过一句话：“只有头顶上灿烂的星空和内心中崇高的道德法则，才能使我的灵魂感到深深的震撼！”
而自由就是这个崇高法则的有机部分，马克思也在共产党宣言中宣告，每个人的自由是社会充分发展的前提。他的徒子徒生可能数典忘祖了。
“自由”的基本概念是个人选择自己的行为时，不是以别人而是以自己的意志为前提，或者说人按自由意志（free-will）做事的，当然后者是循环定义的。所以人人都有追求自由的本能；但是为何形成了“主义”呢？我个人的推理是，现实存在太多压抑人自由意志的权力，包括经济处罚、人身伤害、言语侮辱和思想欺骗，系统的批判反抗这种权力的“过程”我称为”自由主义“。
我不知道世界上是否有幻想的，非实践的自由主义，自由主义本身就是行动的名词，就中国而言，中国人一样爱自由，上次秦晖来深圳演讲，他说无论是东方还是西方监狱都必须关门，否则人会跑掉！
一个人起码知道自己想要什么，知道自己能干什么，这是自由的起点。要从整体上提升一个民族的水平，达到唤醒民众，追求民主宪政的现代化道路，从历史的角度来看，这包括三个方面：张扬个性（人文主义）
科学理性（启蒙运动）
民主宪政（捍卫人权）
第一节，认识你自己—— 捍卫私权
14世纪-16世纪的欧洲人文主义张扬了人的个性，17世纪-18世纪的启蒙主义发展了人的理性，人认识到只通过理性的制度才能限定人的恶性冒头，保持人的善行。可惜这些事情发生的时候，咱们中国还在沉睡中。
19世纪末-20世纪初，中国五四新文化运动实际上承担了人文主义和启蒙运动的两个任务。
受新文化的影响，和自己农村生活的经历，毛泽东在早年的作品中曾经提出，中国农民面临皇权、神权、族权三大压迫，女人还加上夫权，这四大权力压迫归根到一点就是砖*制*主义，毛本人并没有认识到这一点，他个人以为改变中国现状的方法就是：学梁山好汉，造反（革命）。
毛本人自己是一个性格强悍好斗的人，他熟悉中国典章经文，喜欢旧体诗，一辈子热爱写毛笔字，不带手枪——中国古代的儒将风范。他将早年的造反思想替换成“阶级斗争”，他将农民的平易近人定义为“民主”——征求别人意见的工作方法，一种做人的雅量，而不是一种社会制度和文化生活，他在上个世纪与黄炎培的“窑洞对”中提出的用“民主改变中国历史的起伏轮回规律”，其实他提出的民主概念和西方人的民主是两码事的。
访问过毛泽东的西方记者，如史莫特莱等人，都发现毛的性格是很迷人的：亲切、平易近人，思维敏捷、个性张扬、幽默、还有高深莫测的沉默。这是包括周恩来、刘少奇和朱德都是无法比拟的。毛的这种性格形成和他早年的曲折生活和对曾国藩的权谋人格崇拜分不开的。权谋是法治缺位时人治社会的一个补充，俗称“心计”“城府”。毛和刘少奇他们并不知道法治是什么东西，毛和刘在谈到法律时，法律那么多的内容，谁记得住？！当然，这种权谋方法在毛和他追随者的话语体系中，不是心计城府了，而是“辩证法”！！！
我用毛为例证的目的是想说明，让一个人自己张扬自己的个性他是非常乐意的，除了那些作惯奴才，老实得没用的人；但是要包容别人的个性张扬，就难了，比如毛思想下的中国。
结合我身边的现实，需要包容的个性自由有：
1.1 小孩有玩乐的天性，不上不喜欢的培训班的自由；1.2 小孩不能再背唐诗宋词了，他们不明白含义，只是一种语言的折磨！
1.3 小孩有掏泥巴，不讲“卫生”的权力1.4 好小孩的标准，不是以听话、“乖”为前提
1.5 考试应该有，但是以试卷考试为重点，则是扼杀学生天性的1.6 教学理论中以学生和老师为双向主体的缪论，实际上是老师为主体，新的教学思想是 以学生为主体1.7 废除中小学生的书法、古文教育；1.8 淡化（目前只能这样），废除（以后）D化教育1.9 对中学生谈恋爱要宽容，引导1.10 废除学校少先队、团委的行政领导、将心理辅导老师派驻学校1.11 尊敬老师的前提是，老师是德才兼备的人1.12 一切社会制度、包括学校教育都是以帮助学生实现梦想（自我价值）为前提，而不是制造符合……要求的N有新人1.13 考试成绩的公布是侵犯学生的隐私权
1.14 话语中讲到“生殖器”“阴道”等词语，并不是什么脏话，人每个生理部位都是上帝制造的，没有什么羞耻的，真正的脏话是那些“洗脑”的假话，侮辱别人的恶语，拍马屁的 尔虞我诈1.15 年轻人有权力染发，穿奇装异服1.16 人们有自己庸俗的权力，比如唱流星歌曲，比如追星族，你不喜欢只能是你自己的事1.17 人们有一夜情的权力，看到我喜欢的人，我一定说，我很喜欢你！
1.18 军人的老婆也有离婚的权力1.19 卖淫不好，但是一个人生活无出路，走上了性服务的路，应该包容1.20 年轻人看黄色录像不可耻，老年人可以正大光明的谈恋爱1.21 同性恋阻碍人类文明的继续，但是也别压制，那是他们自己的事情
1.22 职业方向的选择是以兴趣为前提，而不是热门不热门为前提，更不能因为自己教育系统有关系，而去当教师1.23 对老板的忠诚并不是对国家义务1.24 爱国的前提是，国家值得爱，国家也爱我1.25 当着领导的面，主管的面，你能直呼其名吗？
1.26 你能拿领导（主管）开开玩笑吗？
1.27 你拒绝参加自己不喜欢的各种学习吗？
1.28 你敢公开承认自己就是自私的吗？没有干伤天害理的事情，自私就是维护自己的天赋人权！
1.29 谴责别人不团结、自私的人往往就是用“整体”“奉献”道德吃人，这种吃人的道德目前在中国无处不在！
1.30 爱是一个人的自由付出，哪有强迫我捐款的道理1.31 面对别人的欺负，我一定要生气，反抗！
1.32 我要成为一个诚实的人，而不是一个老实的人1.33 离开了这份工作，我有能力找到另外一份工作1.34 我知道我自己的定位，用不着别人对我进行思想教育
……
第二节 启蒙运动——捍卫公权
启蒙运动的核心是用理性来指导人的行为，用理性来探索自然与社会的奥秘，这里包括社会进化论、言论自由、权力平衡、民主宪政思想、自由市场经济、试验主义、国家政权的世俗化等，殖民地时代，还包括落后国家引进欧洲民族主义思想与国家独立运动。
上个世纪中国的启蒙运动中，五四先贤提出了“科学”与“民主”，开展了“打倒孔家店”“白话文为前提的新文化运动。
为何这场伟大的运动会失败呢？
经历世纪沧桑的李慎之先生总结是”革命压倒启蒙”，主要是从国内环境分析的。确实是如此：先是救亡压倒启蒙，继而革命压倒民主，最后是稳定压倒一切。具体参考：李慎之<<革命压倒民主-＜历史的先声＞>>
基于现实：愚蠢的民族主义者，或者假装愚蠢的说，中国的自由（民主）是中国人自己的事情，不需要别人的帮忙。
如果世界上没有瑞士人的宽容，卢梭等人能找到栖息的地方吗？如果没有卢梭，法国能有大革命吗？
如果没有法国人的帮忙，美国人能在4年内独立吗？
如果没有斯大林和苏联的帮助，中G能取得49年的胜利？毛泽东在他的文选第四卷和第五卷就批判了那些不需要外援的国人。如果没有苏联军队将70万日军的武器交给中G，就凭小米加步枪能打败国民党？
如果没有英美盟军的太平洋战争，中国的抗战至少打16年。
这个世界是一个整体，今天帮助别人就是明天帮助自己，国际友人的帮助诚然没有学习过三个戴表的理论，也不会搞无私奉献，但不能否定中国的自由主义和国际社会没有共同的利益之处。
我想从国际局势来分析，特别是美苏的外交政策来分析启蒙运动的失败：
正如许多网友所说的国民党作为一个本土的政党，一方面是民族主义者，热爱国家民族，讲究忠孝仁义的传统文化，另一方面也是一个在独**才*主义色彩抹不掉的政党，希望有步骤的走向民主宪政，他喜欢欧美民主，确实又是一个刚剪掉辫子的秀才，他追求现代化与经济成就，确实又是一个刚放开小脚的女孩。
从晚清开始，孙中山一生大部分时间奔走在国外，发展革命同志，寻找国际援助。特别是在军阀混战中，孙中山的国民革命感到孤立无援时，充满国际主义色彩和民本思想的红色独*才*者抛来媚眼，他就无法拒绝。
十月革命后，苏俄主动接近北京政府，1919年7月苏俄通过外交人民委员会加拉罕果敢的宣布终止对庚子赔款的权利，并放弃沙俄在中国的一切权力，1920年9月提出更具体的提议，当时中国正值54运动，在朝野之间产生了巨大的轰动。
1923年1月，苏联高级外交官越飞拜访了当时从军阀陈炯明那里逃亡上海的孙中山，发表了<孙文越飞联合宣言> 1923年8月，中国的蒋介石和张太雷被派往苏联学习军事制度和政治代表制度。
1924年6月16日，黄埔军校成立……
可想而知，宪政国家的前提是军队国家化，国家文官中立化，引进一党ZZ军事制度和政治代表制，无疑为中国的进步设置了巨大的障碍。
当蒋介石对中G进行血腥清洗后，另外一个读才者走进了中国制度建设的圈地。
在希特勒德国及其伙伴意大利墨索里尼独裁政府的全球战略中，远东是极其重要的战略要地，因此，他们同中国建立起比较密切的军事关系，特别是德国，从1928年起，大批的军事顾问就一直在蒋介石的军队中供职，在许多部队中，德国的顾问配到了营一级。德国、捷克曾卖给蒋介石数量可观的枪械，以及飞机、坦克、装甲车等一系列的军事物资。
而英国一直对中国的民族主义运动采用强硬政策，1927年由于6名外国人在南京被革命军的士兵杀死，长江上的英美炮舰开始轰炸这座城市，南京事件后，美国和英国都增加援军防护上海。
从一战到二战前，那时的美国对世界并无多少的责任心，也不干涉别国内政，对于中国的庚子赔款虽然退还给中国，替中国培养了一批杰出的人才，对于中国的制度建设和民主自由主义并无直接贡献。Ameirican business is business，他们只希望发财，做生意，对中国的外交就是希望中国各地门户开放，好作生意！一战前期，美国是中立，二战前斯，美国仍是中立。“你打你的仗，我发我的财”也许是那时美国佬的宗旨。孤立主义思潮在美国十分顽固。1939年春，罗斯福欲修改“中立法”亦未能实现。
我们假定这么一个现实，如果中国的国民革命如果能得到英美国家的有力帮助，孙中山用不着引狼入室了。如果在日本侵略中国时，国联和退出国联的美国给予中国有力的支持，像今天北约炮轰南联盟一样，让＂救亡＂不压倒＂启蒙＂
当然历史不能假设，但欧美国家今天要承担自己绥靖政策和冷漠的带来恶果：朝鲜战争的死亡、越南战争的泥潭、恐怖分子的猖獗、区域不稳定的担心、以及冷战的巨大消耗。
因此，我们这代中国人需要接过新文化的历史火炬，重新思考理性的文明，而互联网为网民提供了这样的空间，从我个人观察来看，目前的文化启蒙运动至少应该一下问题需要探讨：
I.宪法1.我们的宪法应该规定一些什么内容，如何限制公共权力的范围，如何保护公民的权力，2.制定宪法的流程在哪里？
3.国家建设是以宪法为领导核心还是用个人为领导核心4.如何让军队称为宪法的卫士，而不是个人或者D的工具
II.历史1.许多的历史已经被人有意或者无意的扭曲，比如国军在抗战中的作用，需要我们这一代知识分子恢复历史真相2.许多文革的历史需要人们去研究，这毕竟是我们这个民族犯过的错，哪些人是直接罪人，哪些人间接通犯，人是如何吃人的，人为何要吃人，如何避免历史的悲剧，我们今天的生活习惯还有哪些和文革作风息息相关！
3.我们谴责日本歪曲历史，可是我们自己又是如何歪曲自己的历史的，给下一代一个真相！
4.还有许多历史人物功过是非，比如联邦主义的陈炯明，给历史一个公正！
III.经济1.企业如何建设一个制度化的环境，这个即是ISO的品质要求，也是给员工基本人权，发展个性的自由空间2.企业文化是一个社会文化的基本单位，现代文明起源工商业的成就，那建设什么样的企业文化呢？
3.我们有没有抨击垄断行业的霸道要求，自由经济是民主宪政的伴娘！
4.还有我们身边有多少血汗工厂，有多少富翁拿不义之财，原因呢？
5.国企的出路在哪里，土地制度是否需要改革？方向在哪里？
IV.政治传统的政治定义实际上是一种升官发财的方法，至少是一种当官的学科，我个人并不擅长政治，将来也不打算从事这个行业，但是我理解的政治是一种社会改良方法。
1.政府的市场裁判员角色有哪些违规了？
2.国家公器什么时候被当作私人工具了？
3.政府花了俺们老百姓多少钱，又为了老百姓作了多少事？
4.现实的公共管理存在一些什么样的问题？
V.哲学1.人的理性的作用在哪里，局限性在哪里2.我们的人性有哪些恶，如何用理性的制度文明限制，防范，而我们的制度文明又积累了多少？
3.社会上有许多的法律规章制度，它的法理依据在哪里？
4.宗教、科学、艺术的现实意义在哪里？
……
第三节 宪政民主改革——行动背后的力量
去年年底，我曾经直问秦晖：自由主义者推动自由的动力在哪里？！
秦晖的回答不是很明白，我记得他自己说自己是有些言行不一致，但是比哪些奉承之图，欺骗民众的人好多了，他目前作的工作是“解构”。
我个人的观察是：争取自由，捍卫人权，往往是一个费力不讨好的事情，比如美国政府，外交上一直是搞孤立主义路线的，直到二战后，才自觉称为世界人权警察的职责，然而却受世界各国民族主义（掩盖下的集权主义者）的厌恶，和国内实用主义者反对。
我们国内的情况就更不用说了。
争取自由和争取利润不一样，后者谁努力谁受益，前者却可以搭便车。不愿意让自己吃亏是人的常情，我的校友是一个老师因为在湖南益阳争取教师的权益，被枪杀后（南方周末有报道），我的同学对我说，一个人只有自己不贪污专权就行了，何必管别人——这也是好人！
有一个关于德国人的自由经典故事，（大意）说迫害犹太人的时候，我不吭声，因为我不是犹太人，迫害工会领导的时候，我还是不吭声，因为我不是工会成员……最后迫害到我的时候，已经没有人替我说话了！
这个故事告诉人们要仗义执言、甚至拔刀相助，可是我们国家是一个机会主义盛行的国家，明哲保身、见风使舵、圆滑处世是许多的“做人道理”！
我没有权力要求别人充当英雄，我自己也可以明哲保身，可以躲在人群的背后，主要时间用来赚钱，业余时间跟下秦晖、李大苗、李勉之等人的贴就行了！
我个人分析动力之源有三个：
1.基督的力量，或者说是信仰的力量我相信天赋人权，上帝面前人人平等，没有人有权力可以凌驾于别人之上；我个人虽然还没有接受洗礼，但是我坚信以基督的心为心是伟大的。我自己也曾害怕暴力的侵犯，也曾恐惧警察的拜访，甚至看见肉体的折磨也发抖，也无法想象永久的贫困和家人的不平安。
但现在我相信上帝与我同在，因为我是正义的，基督就是爱！
我经常祈祷、当我祈祷时，恐惧和懦弱的念头就从心底里淡化、消失！
法国自由主义思想家贡斯当说：“作为我们苦难的安慰者，宗教信仰是我们最自然的情感。我们所有的自然感觉，我们所有的道德情感，都会不知不觉地苏醒。出现在我们眼前的一切都将没有限制，都将引起浩瀚的感觉——天国的奇观、黑夜的寂静、大海的辽阔——全都引导我们走向温柔或走向热情——一种善行的意识、一种慷慨牺牲的意识、一种勇敢面对危难的意识、一种除暴安良、救苦救难的意识；凡是能在我们灵魂深处激发我们的基本天性——蔑视邪恶、仇恨暴政……”
2.传统的知识分子的人格力量中国传统文化主流无疑是专制主义文化，这种人格的主体就是“乡愿”人格，就是现在的市井专营之徒，圆滑处世，无利不往，唯利是图，他们能帮助的人限于“自己人”，比如亲戚、熟人、朋友圈；另外一种人格是少数“大丈夫”，他们是有文化的时候是东林正气“宁鸣而生、不默而死”，没有文化的时候就是梁山好汉，“路见不平，拔刀相助”
这些人是中华民族的脊梁，是中国历史与文化沿袭的传人，是我们苦难民族得以延续的香火，当古典的中国消失了，现代化的中国在黑夜里惊醒时，“以天下为己任”的社会忧患意识推动着人们“让无权者变为有权者，让无产者变为有产者”
这些人从小就被父母老师教育成好人，自己也告诫自己要成为一个为世人称赞的人，开始可能也想入D，捍卫传统体制，但是真诚的心在虚伪的现实面前觉醒时，一定会走向民主宪政的道路。
但是大丈夫只是少数，大多数人我为何要那么多人称赞，我不需要“留取丹心照汗青”，唯物主义告诉他们反正人死如灯熄，还管那么多！
基督教对儒家传统的爆破是巨大的。金大中宣称：在亚洲，韩国是战胜中国几千年的统治和影响，保持了自己民族特性的唯一国家……朝鲜人自豪地保持了自己民族的完整。基督教精神成了新的整合力量。“基督教为这个国家的现代化和民主进程提供了精神上的指导。”他甚至认为：“没有基督信仰，韩国永远不会实现民主。”
韩国天主教徒从1910年的7.35万增加到1945年的18.36万，而新教徒也在此间增加了10万人。二战结束后基督徒的人数迅速增加，到1980年代中期，天主教徒增加到110万，成为继法国、意大利和西班牙之后世界上拥有天主教徒数量列第四的国家；而新教徒增加到900万，占总人口的24%，即平均每四个人中就有一个新教徒。皈依基督教的人主要是城市的青年人、市民和中产阶级。1997年南韩基督徒人数已达全国人口的40%！2002年，49%的南韩人是基督徒。今日韩国的基督徒占人口近一半，有全世界最大的教会。
3.理性的力量通过思想的启蒙告诉人们理性的认识人性和社会规则后，便能获得广泛的群众基础，我之所以在这里把“理性的力量”放在第三位，是因为全部理性都是为人的利益服务的工具，虽然，经验告诉我们，理性无法全部认识宇宙。
中世纪的宗教迫害就是因为教会缺少理性（科学），他们不能认识到上帝不但用圣经告诉人们基本的真理，同时也赋予人自由意志去探索宇宙的自然法则，解释上帝的意志，去自己把握自己的命运，人类走出伊甸园后要自己承担自己的责任，包括追求幸福与面对苦难！
罗素总结两次大战的原因时，告诉人们，自由的道路是“爱+知识”，罗素是反基督的，但是我将这里的爱，解释为“普世的爱”
所以纯粹从个人利益角度，理性的接受现代宪政民主的思想的人，只可能是后知后觉，甚至是不知不觉的群众，我们的底线是能支持就可以了，脱离专制主义的文化队伍就OK！只有爱的力量才会让人有奋不顾身的斗志！