不争论，这口号我们中国人再熟悉不过了。我们祖祖辈辈就是生活在“莫谈国事”的政治环境里，直到文化大革命时反了个“个儿”，开口闭口全是政治；不过那是规定好的政治，一出了格儿就掉脑袋，所以那个时期更危险。
不争论这口号，是在实行家庭联产责任制时期出现的，主要是为了回避姓资姓社的争论。现在来看，当时不争论是有一定道理的。只因为没争论，所以一两年之后事实就使分歧的意见有了分晓。旧体制、旧的政治路线是那么的荒唐可笑，一切都不言自明，保守派也闭口无言了。但是，我并不认为当时不争论完全正确，因为如果当时争论了，虽然经济改革的步伐肯定会放慢，但对落后政治观念的清除则肯定会有更好的效果，不至于今天还有那么多人对毛泽东、文革等事物认识糊涂愚不可及。
改革初期不争论的初战告捷，使某些人从此把不争论奉为法宝。于是，我们几十年来全面贯彻了这一路线。新闻媒体、出版机构严格控制，甚至我国的网络上，绝大部分网站都严正声明自己不谈政治。不谈政治谈什么？男欢女爱是最常见的，无病呻吟比比皆是。连古人都谴责的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”社会现象，却被我们不知羞耻地、暗暗地奉为时代的正宗了，这实在说明了我们的堕落和无耻。
事实证明，一时的正确并不能“代表”永远正确，就像适量的药物可以治病，过量的药物却一定会致人死命一样，长期的“不争论”势必使国家的政治走向反面。为什么呢？因为不争论一方面使不同思想不能发表出来，少数人垄断了话语权，同时也就堵塞了全社会、特别是人民群众的信息渠道，社会信息就这样被少数人垄断了，另一方面也解除了政府接受人民咨询质疑的义务，摆脱了被监督的可能。在这种情况下，即使是原本代表人民的政权，也会走到人民的对立面去。
我们长期实行不争论政策的理由，是稳定压倒一切。
有人把稳定嘲笑为“吻腚”，我倒认为这里面大有文章。“吻腚”不就是舔屁眼吗？如今谁不知道溜沟子甜屁眼的重要性呢？官场上谁若说与上级的关系不是最重要的事情，我们就有充分的理由让他去精神病院检查脑子是不是坏了。
我们的社会是个官本位社会，“吻腚”是这种社会里最重要的“头等大事”。会“吻腚”就升官，善于“吻腚”就发财，就能包二奶三奶以至一百四十一奶；只要你善于吻别人的腚，就会有另外的人来吻你的腚。呜呼，当今时代，人生在世，悠悠万事，唯“吻腚”为大，唯“吻腚”最大、最高！“吻腚”的学问，至深至奥，岂可不用心钻研哉？
以我韩进为例，自吹自擂是世界笔迹学第一人，发明了直觉临摹分析笔迹法，把笔迹学提升到一个历史新阶段。原本以为可以推动历史大进一步，给全世界带来巨大的福音，不是吗？别说笔迹学可以洞察人的内心世界，仅仅把鉴定性格一项用在汽车驾驶执照的颁发上，就可以减少多少车祸？但只因为我韩进不会“吻腚”，不善于“吻腚”，就连出版书籍的机会也长期得不到政府的批准，更别说普及笔迹学！不“吻腚”就没饭吃，不“吻腚”就没衣穿，不“吻腚”一切都玩儿不转。
由此可以证明，在稳定压倒一切的社会里，时间稍长，必然发展为“吻腚”压倒一切。稳定压倒一切与“吻腚”压倒一切，二者之间其实有着内在的必然联系。在稳定压倒一切的社会里，不“吻腚”就没有活路。只要我们继续实行稳定压倒一切的方针和政策，社会上就必然客观地存在“吻腚”压倒一切的时代主流。什么时候不再稳定压倒一切了，我们才可以不吻别人的腚。
吻腚，吻腚，下辈子我一定把笔迹学放一放，先学好了吻腚的技术再投胎。
2006/9/25
作者为中国笔迹学家