綦彦臣：夯上四十年，一切都好办！

先不说正题，解答不少朋友的疑问：我反鲁迅，为什么挺国标？

这就是朋友们学理不精的地方了。因为鲁迅是儒系产品，一个复制的朱熹——道德角斗士、自以为是的偏执狂；国标呢，全然不是儒系，是竹林七贤之“道且玄兮”的遗风，放旷、豁达。扒黄陵的主张就是现代版的“非汤武薄周孔”吗！要拿国标与鲁迅比，可以说是有点“泼污”老焦的意思。

还有一个问题，怎么区别“60人” 国标与“70人”余杰。依我来看：国标是拉伯雷，余杰是帕斯卡尔；国标是房龙，余杰是斯迈尔斯。虽然这两个人不完代表中国人文知识分子的希望之光，至少也是熠熠生辉。一家之言，姑妄言之。

好了，转回正题，说台湾。

我说的“夯”是我们家乡的土话，文言为对峙、挺着乃至拖、赖之属，据说曾国藩写过《挺经》，往那里去找解释就好了。

大陆不动台湾（——动成与动不成先不论）的一个重要原因是，美国下了“沉底炮”的先手棋，在中国力欲造新盟的中亚地区有了军事基地。东南沿海一动，西北必然有虞。别看中美关系总体上是往好的方向发展，但是美国对东突态度可以说是“说变就变”。据《凤凰周刊》的消息说：美国一直有院外力量在活动，为东突争取国会支持，云云。

台湾问题本质上个假问题，只要大陆一方愿搞“民主对接”，一切都好办。问题是大陆这边还拿不准，国内冲突性因素太多，“民主对接”完了，中共被非法化了——中共不会做这样的“赔本买卖”！怎么办？现在只有“夯着”，夯上个40年，比如到2049，大陆（中共）这边建国100年时，用政治借口即意识形态去阻挡统一的力量就变得微乎其微了。我不想具体指什么人。反正中国现在是“庆父不死，鲁难未已”。不光台湾问题，国内的宗教自由问题、民间社会正常发育问题，都要正常解决。到2049年，看“他”怎么办。“他（庆父）”不是烂没了，就是让“仇人”给“刨了坟”。当然，我尽管写诗引用过伍员倒行逆施而鞭打平王尸的故事，但我还是不赞成这样的报复的。

不用急，2049年，国标86岁，可能思维还清晰得很，凭他的达观劲，不愁活不到90岁；余杰呢，76岁了，相当于茅于轼先生现在这个样子，也没问题的。

世界在变！我比国标小一岁，也是农村孩子出身。我们小时候还喊“人民公社万岁”，也得学他们河南“长葛经验”去深翻土地。后来呢，人民公社“好得没毛了”，老邓上来一句话就给解散了。我对共产党有意见，但绝不想妖魔化共产党。能出个解散人民公社的老邓，肯定就能出个跟台湾搞“民主对接”小邓什么的。说不准，这小邓就是焦国标当年的学生，或余杰的热心读者。2049年的某月某日，他（她）在中共内掌了权，去问焦老师台湾问题怎么办，焦国标肯定会说：“真笨！制度对接呗！”；他（她）或许去问余杰，余杰说：“制度对接呗！去吧，我会为你祈祷的。”

写完以上文字，又想不发了，怕再被人们认为是“无原则地挺焦”，不想老焦又有新文，写了一番卡斯特罗。我对卡斯特罗没什么好评论的。但我要准备三挂长鞭——基督徒过年不放鞭，就留其他用处吧：

这第一放，为马英九赢得台湾大选，不押宝但可放言一测；

这第二放，为卡斯特罗下地狱——这样的恶魔肯定上不了天堂，“放炮，为他送行！”；

这第三放，为中国的“庆父”之死，舒舒心，毕竟我是一个受害者，我总还有这个表达权力。也可以预见，“庆父”死日，中国鞭炮会脱销的！——不过当局可能会以其他理由禁放的。