人们无不爱好真理,但有时追求真理是危险的。
追求真理所带来的危险,有两种。第一种如布鲁诺与伽利略：布鲁诺提出“宇宙无限论”，被教廷用火刑烧死在罗马鲜花广场；伽利略制造天文望远镜观望宇宙，被教会判处终身监禁，双目失明含冤而逝。第二种如海德格尔与卡尔·施密特：海德格尔这位二十世纪公认最伟大的哲学家,挚友与情人的规劝都不能阻止他加入支持纳粹、迫害犹太人的行列,至死他都不愿道歉；卡尔·施密特被人誉之为二十世纪最为重要的思想家之一，是德国纳粹政权登峰造极的政治学家，希特勒的头号法学家。
布鲁诺与伽利略由于勇敢反抗强权的枷锁，为人所称道，纵然千般危险而不该因个人祸福以逃避。然而，海德格尔与卡尔·施密特由于迷恋暴政与狂想，给自己乃至社会所带来的毁灭，不得不令人伏案。
由于对真理的偏执而带来类似海德格尔与卡尔·施密特的危险，古今中外不鲜。
柏拉图一生追求正义，但他的《理想国》可以说是法西斯思想的初芽。尼采的智慧与哲学为人所称道，但尼采的强权思想可以说充当了希特勒法西斯的启蒙老师。孔子一生追求“仁义”，但孔教思想后来却演变成了暴政渔民的大伪。韩非子的法家思考独具价值，但他对于君主暴政的宣扬最终毁灭了自己，也间接导致了中华百家争鸣的终结。
默罕默德说:“寻求真理,哪怕他远在中国。”热爱智慧的默罕默德一手创立了伊斯兰教，给世界奉献了独特的阿拉伯文化。可是，今天的伊斯兰教原教旨主义极端分子，却读着《古兰经》，对“异教徒”大肆制造恐怖主义活动，行专制暴政。默罕默德为阿拉伯播下龙种，却生下了跳蚤。
柏拉图、尼采、孔子、韩非子、默罕默德，这些伟大的知识分子，他们拥有超凡的心灵与卓越的智慧，本着对真理的热爱，他们发愤而立言。但值得深思的是：对于真理的追求为什么会如此导致危险？
“人类一思考，上帝就发笑。”或许这句话是正确的。我们每一个人总是试图探寻真理，并以此作为指导自己生活的准则，甚至妄想以自己认为的真理一统江湖。但是历史告诉我们，所谓一些“伟大的，放之四海而皆准的真理”，其实是一种妄想罢了。优秀的哲学家也好，伟大的政治家也罢，总是象盲人一样在摸象、在争吵、在号令天下，上帝则一言不发，暗自冷笑。
更为要命的是思维的狂妄。偏执地追求道德与政治的唯一正解，偏执地认为真理只有一个，狂妄地失去谦卑与自我反省，狂妄地禁止其他“摸象者”的发言，就如幽灵一样笼罩在我们的内心世间。
狂妄的“摸象者”，居庙堂之高，则演化为“国家专制主义”：一声独响，堵禁众言；一教独尊，杀尽百家；一党独断，阉割他党。处江湖之远，则沦为“田野专制主义”：山野村夫，一言不合拳脚相向，是为自己的道理为道理，别人的道理为无理；潜水网民，观点相左秽语横出，是为自己的观点为大是，别人的观点为大非；“身怀利器，杀心自起”，是为自己的生命为生命，别人的生命为草芥。
国家专制主义的阴魂不散，真理永远成为空想，强力屈服下众“摸象者”异口同声，内心则充满愤懑。田野专制主义的阴魂不散，国家专制主义永存沃土，指导思想意识形态走马灯式替换，众“摸象者”不可按耐循环造反。
春秋战国时期，庄子就批评诸子百家“彼亦一是非，此亦一是非”，可是无人理睬。后来法家的商鞅提出“壹教”，用行政手段禁止各派学说，实行“燔诗书而明法令”，法家独断论，终于从田野专制主义思维走向国家专制主义暴行。
从田野专制主义思维走向国家专制主义暴行，一步之遥。其惯用的手段是借助暴虐的强力。当拳脚相向、秽语横出、利器杀人遭到现代文明的谴责，化装成圣主的忠臣以邀宠，借行政权力之刀屠观点相左之“刺耳言论”，成为独断论者丧失自信后所亲睐的武器。
行文既将落笔，闻北京大学旁听生周之金，不满于马克思主义遭到师生冷漠，愤而上书中共总书记，举报北大讲师及同窗。又言为了证明马克思主义是“龙种” ，最高中央必须带领整个国家再来一次真理的大的讨论，以大批判对于马克思主义的扬弃。
周之金说，“我仅仅希望的是追求真理”。然而听完此言，阵阵寒意袭上心头。