今年上半年，刘心武在央视《百家讲坛》中作了几辑“解读《红楼梦》”系列讲座，成为传媒的一大热点。之所以“热”，我猜想是有许多人追捧，同时也有许多人棒喝。有可靠消息透露，号称是“拷红”终结本的《是谁误解了〈红楼梦〉——从刘心武“揭秘”看红学喧嚣》一书即将于11月底出版。据介绍，在这本书里，“红学家”指定刘心武对《红楼梦》有几大“罪状”。所以，与其说是“拷红”，倒不如说是对刘心武的一次“缺席审判”。
在此之前，全国政协委员、中国红学会会长蔡义江将刘心武的“研究”称为新索隐派。“是因为老索隐派所认定的影射对象还确有其人其事，而新索隐派连影射的对象也是虚妄的。”他认为，《红楼梦》没有什么“密码”，是不能用“破译”或“揭秘”的方法来弄清的。红楼梦研究会孙玉明秘书长认为刘心武陷入“五大误区”：想当然尔、生造、治学不严、历史常识、不顾人之常情。至于其他一些“权威”，更是出言犀利，毫不留情，可谓刀刀见血。
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说实话，尽管有那么多专家学者大骂刘心武“亵渎”了《红楼梦》，我却丝毫没有觉得他可怜，从心里还有点幸灾乐祸。不是本人对刘心武有什么成见，而是我向来对“红学”这个学科嗤之以鼻。我才不管他们是什么专家什么权威呢，横竖觉得如果抱着一本小说去殚精竭虑，终也搞不出什么国计民生来，倒是看到这些自诩“红学家”的人如食腐的蛆虫一样，个个脑肥肠满。
但是，我始终不明白，以“伤痕文学”领军人物出现的作家刘心武，本来是靠揭露社会现实的丑恶而起家的，他的小说《班主任》、《钟鼓楼》以及杂文集等在国内获誉颇多，身为专业作家、《人民文学》主编，其专著以不同版本计已逾130种，有的作品在境外也受到好评。有如此成就，为什么偏偏死皮赖脸去“红学家”的碗里抢饭吃。
尼采说：“谁将声振人间，必将长久深自缄默”，所以我喜欢的是曹雪芹这样的人，他用十几年时间完成了《红楼梦》，这种飞蛾扑火义无反顾的壮举，是他生前用潦倒、孤独、默默无闻换来的，甚至当时被人误解为疯子。但时间澄清了一切，他的绽放着生命力的小说将在人类历史上永恒地璀璨地绽放。刘心武既然躲在北京郊野的温榆河畔的书房中，就应该学习学习曹雪芹，何必如此害怕寂寞？当然，刘心武不是不能研究“红学”，我觉得他没搞明白一个最最浅显的问题：曹雪芹落寞和孤寂之中方有如此巨作，而史册上记载的将是写《红楼梦》的曹雪芹，而不是清贫的曹雪芹。也就是说，人们牢记的刘心武是作家刘心武，不可能是“红学家”刘心武。仅此，就足以证明他不学无术。
我注意到很多评论文章，大多数人对刘心武研究《红楼梦》不满都源于此，有人甚至夸张地用《从刘心武“包二奶”看知识分子的堕落》这样的标题来解读他，认为刘心武严重脱离现实，大搞没有任何社会价值的吟风诵月是误人误己。我不赞成片面理解刘心武，因为建立在偏见基础上的结论也只能是偏见。至于刘心武本人长年研究《红楼梦》能够得出什么有价值的研究成果，我却不敢恭维。
读过柏杨的一篇文章《鬼话连篇》，他说“中国的‘正史’是明目张胆的诈骗”。只要读过《史记》的人都明白，司马迁当时撰写《史记》是一种什么状态。即便如班固、纪晓岚一样的权臣，在“记载历史”的时候也无不是战战兢兢。于是，我们浩瀚的“史书”，除了努力撒谎，就是把史实割裂，全都是为“当代”所用的。当然，我不怀疑《史记》对研究中国史学的贡献，但这样的记述无疑是十分畸形。《史记》尚且如此，文学作品《红楼梦》能给我们的社会提供什么价值呢？
都说中世纪西方学者研究“一个针尖上能够落下几个天使”可笑，但是比起现在的许多“红学家”来，我看要可爱得多。人家至少有信仰、谦虚，把神学当成了学术，知道自己不懂就去问。而今天中国的“红学家”有几个真把小说当文学的？说他们是食腐的蛆虫，是因为所有受过现代文学批评训练的人都应该知道一个事实，《红楼梦》不过是一本小说，为此弄出个“学”来，一大帮人靠一本小说吃饭，又是学会又是研究所，消耗了社会那么多的资源，占用了那么多的纳税人的血汗，却写不出来几篇有价值的东西，还天天搞得鸡飞狗跳，这真是滑天下之大稽。
让人糊涂的是，作家研究小说是应该本分，而很多“红学家”居然为此咽不下气，动辄群起而攻之。《红楼梦》是我们民族的文学遗产，但研究文学著作，却不是哪个人的专属权力，学者可以研究，作家为什么就不能？更让人糊涂的是，刘心武明明知道“红学”的无聊，却乐此不疲潜心研读若干年，并称自己将义无反顾研究下去。一个专业作家，不去创造与时代有益的文学作品，反而到古人的著作里捡垃圾，如此不务正业，难怪有人说他“包二奶”了。再想当年刘心武初出道之时，浑身充满着血性气息，成名作《班主任》洋溢着社会责任感。一篇现在看来都十分浅白的小说，当时能够引起极大反响，不就是因为他的愤世嫉俗吗？
自古以来，中国文人都有三重境界：一是见山是山，见水是水，路见不平一声吼，一点也不加掩饰；二是见山不是山，见水不是水，看到什么都不顺眼，什么不平事都有一番微言大义；三是见山是山，见水是水，但心淡了，就开始“躲进小楼成一统”，即便百般委曲也不再声张。我片面猜测，由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，这是中国文人的必经之路；由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，才是文人的彻悟。刘心武现在的境界大概也是如此。
即便如此，我认为刘心武研究“红学”也是种“堕落”，但是，究竟是谁让他走向这样的“堕落”，那才真是更值得研究的一个课题。