什么也没有想，就这么静静坐着，像黑夜中一颗星球烁闪，感觉到了呼吸，那生命奔腾的证据。
觉得了生命如溪水，如河流，如大海，养育了一座物质的、精神的家园，那么充实和悠远。真和假、善和恶、快乐与伤感、历史与现实、得与失全然混淆了，它们在一起昂然行进。显示出了可爱和趣味。
疼过，失望过，幸福过，甜蜜过，这些都成了爱，混合簇拥在了一起。感觉到了悠悠然，悠悠然。就笑了，用不着说话。
黑夜铺展开，悄悄包围一切，灯火和信念穿越了这浩大的黑，形成光明和美感。那点燃灯火的人，那秉烛夜游的人，坦然舒展，一路高歌如花蕾轰然沿途开放，仿入无物之阵。
人生酷短，一切都不值得愤懑。我们做自己的梦，我们快乐我们自己的。
已经争论过，要坚持己见。
黑夜里适合静坐，适合在梦里走路，如果不怕摔倒，也可以奔跑。黑夜的强大是一时的，懒得理会黑夜是对的。
那些遵从黑夜的，都睡了，他们内心的屈辱，他们感觉不到。
沉浸于自己光明里的人，把眼睛睁开，注视那灯火，黑夜就不存在了，你不看它，它会看你，不要对它有感觉就行了，也用不着跟黑夜交流和对话，也用不着躲避它，你就站在那儿，你就坐在那儿，你就走自己的路，思想自己的，用不了多久，黑夜很快就不得不离开了，这是铁律，也是黑夜自己干着急又没有办法的事。
拧一下开关，灯就开始了呼吸，仿佛一个人的降生，瞬间照亮四周沉静的梦。
人，哭着跳进这个世界，哭声给亲人带来了笑逐言开。婴儿不厌其烦地哭给大人们带来了不厌其烦地忙碌。
平安、健康、顺利是你送给自己和每一个朋友的祝福。
人生如此，其乐悠悠是一定的。
我们是平民，属于沉默的那一群。像一群蚂蚁，我们忙碌着，搬运生活。我们拾人牙慧，一辈子谦恭地活着，闲下来，喝喝小酒，摔摔扑克，散布几个黄段子，把谣言当真事，反复嘟哝给每一个熟人和陌生人。
人生沉静如此，在混沌中快乐呼吸，也许就是一种从容不迫的自在。那不聪明的，也没糊涂，悠哉悠哉，不知今昔是何年，真好。
这样，也就无所谓珍惜和放弃了，是吗？也许，真不应该这样想。真善美浩荡于天地间，从来都是沉静，都是缄默，所以都是永恒。
风头或浪尖都是一时的漂浮物，本质的好东西都在它们下面，静水潜流，它的生命，内在、深厚、久远，显出大气磅礴地沉静。只有内心修行到一定层次的人才会如此。而我们只是常常自己遮蔽了自己，眼光短浅。
从今天开始，你要做一个自言自语的人，做一个自命不凡的人，做一个让世俗之人嗤之以鼻的人。
虽然无聊。可是，无聊生了万物。一个无聊的君王正坐在黑夜的宫殿里数星星，那些天空腿上的汗毛，在风里丛林一般欢叫。月亮是它的伤疤，是它的抒情，浪漫而久远，比黎明前的鸡啼和太阳更炽热。
你宁愿做这样的无所事事，宁愿翻来覆去数自己脚指头，也不愿意弯着膝盖，有所企图地假惺惺地对某些似乎名正言顺的世俗成功一个赞美。
其实，你很清楚哪些是你要紧紧把握，哪些又是你必须放弃的。你喜欢有为有不为的给梦想选择栖居的地方。虽然你不是伟大的光荣的和正确的，但你是实在的。就如石头就是石头，水就是水，混杂在一起，这世间就会乱套。
你拒绝和庸俗在一起，你拒绝参照，就如天空拒绝落到大地，飞鸟拒绝到水里游泳。坦坦荡荡，你站在这儿，等着风来把你风化，等着火来把你点着。
在这千里马常有，而伯乐根本不会有的市侩年代，你只有自己好好喂养自己，耐心看一个时代悲剧的悄然落幕。
你想起了清朝屈大均说，从来天下士，只在布衣中。
你想起了清朝顾炎武说，生无一锥土，常有四海心。
你想起了山东历城人张养浩说，兴，百姓苦，亡，百姓苦。
你想起了孔子所言，有教无类，知其不可为而为之。
你想起了孟子所言，民为贵，社稷次之，君为轻。
你想起了荀子所言，诛暴国之君，若诛独夫。
你想起了庄子所言，无己是至人，无功是神人，无名是圣人。
你想起了苏轼所言，游于物外，无所往而不乐。
你想起了陶潜所言，精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
你想起了《新约。哥林多前书》第1 3章所言，爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
你想起了《新约。启示录》第22章所言，不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
你想起了《塔木德》一书中所言，信仰有6个含义：第一个含义，正直地说话；第二，正直地行事；第三，不撒谎；第四，拒收贿赂；第五，闭目不见丑恶之事；第六，闭耳不闻丑恶之闻。
能够常常想起这些，该是多么高兴。
黑夜从来就是忙活黑夜的，你从来就是做自己的梦。
你一直坐在澄澈里，你一直醒着，你比黑夜更永久，这是命。