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   冷战时期，深圳是极权专制国与自由民主世界的分水岭；是中共对敌斗争的桥头堡。
   在东欧、前苏联即将崩溃前的二十世纪90年代未，深圳是中苏共产主义二大板块中资讯，最敏捷最发达的地方。
   分散在龙华、宝安、龙岗、大鹏、沙头角的几十万深圳人，可以不受任何电磁干扰地收看香港四个电视台。（如今全广东括深圳的电视，全部被绑架到中共宣传部直辖的有线电视暨广播电视局。）
   央视与地视几乎没有市场。
   因界那边无线电波可直接越界进入深圳，深圳人同六百万香港人一样，全天候24小时可享受港英式自由真实的新闻快餐。
   1989年五月，北京出现了学潮。
   那时没有互联网；也没有今天那样的手机群。铁幕后的内地人民，根本不能依时地阅览全球焦点新闻，除极少数的“能人”外，十二亿中国人唯一的新闻源于全球三甲（甲级造假、甲级麻醉、甲级谎言）CCTV.
   与西方资讯媒体业一样敏捷的香港翡翠，亚洲二大电视台新闻逐日升温。直播；或转播NNC BBC NHK北京消息的新闻一波接一波冲击深圳人。
   来自首都的一幅又一幅写真映象搅动人的眼球。
   长安街出现了政治“沙尘爆”
   激进单纯的学生闯出校园…
   旗帜…横幅…走上街头的各界人士…口号声…
   从广场四周巷、道、街、井自发汇集而来的游行队伍…
   没受任何阻拦浩浩荡荡地向长安街推进…
   中共在主干道二则的机关大楼包括国家新华通讯社的大厦许多临街窗户；一式打开。窗口挤满在要害部门上班的人；他们沉默地挥手致意…他们用V字指型向队伍喝彩…
   队伍前排有穿黄色袈裟坐在轮椅年迈高僧…有着黑色制服的神父…有白发苍苍的老人们…
   横幅上有各大学；人民日报；一些国家机关的字号…
   深圳人惊讶了…沉默！…思考着…
   最先炸锅下是深圳大学…
   我给这位原从清华调出来现为深圳大学校长罗征启同志打电话：！“罗校长，你的老家动了！母校也动了！你那边的学生也动了！你是感动？还是反动？
   当然不会反动！但深大也不是象牙塔！我希望我的学生象深圳大学正面“斜门歪道”前的地钟指针那样正直挺拨！目前我最着急的是他们的安全。“
   （心疼！可惜！！！这位品行、从教、才能、思想如此一流的深圳大学的创始人；深圳人格与才能的教父，6.4后没多少日，老罗失去了自由。后经了解，被专案组押送广东从化温泉的一个建筑里，进行长时间的审查）
   那夜，我又打电话给那所大学的钟文教授，表示同样的关切。
   这一位当年在上海母校与深圳大学都被人称为“美男子”的主研欧美文学的钟文。
   简练地讲：
   喔！这不是一个人一个学校的事！
   这是中华民族要不要从制度上脱胎换骨的事；也就是大家的事…我肯定支持学生…。
   （很高兴！钟先生避开了6.4后的公开大搜捕中，他径特殊管道逃亡法国。十七年过去了！钟先生也近古稀之年。如有缘看到《深圳浮雕》别忘了。朋友们一直祝福你）
   活跃在香港的美、英、台的情治人员及政工人员也越过罗湖桥。罗湖口岸北侧的火车站、侨社大厦、中旅大厦、新都大酒店、罗湖大厦、国商大厦、国贸大厦等路角、墙角布满复印的新闻张贴纸…。
   五月下旬一日下午，深圳大学的各系大学生们，先于中国各省会大学，集体从9公里外的深圳湾向市中心进发…
   游行队伍一进入深南大道上，有更多市民加入。一条涌动人体洪流…
   交通堵塞；许多店铺拉闸；许多公共汽车与小车鸣喇叭致意
   …长达二公里的深南中路路中是游行的群众；他们高喊着：支持北京学生！打倒腐败
   ！打倒官僚！民主万岁！
   自由万岁！共和万岁…！
   大路二侧挤满夹道欢迎的市民，纷纷拍手鼓掌；许多市民也跟着叫喊！
   各路口执勤的交通警察们一副与己无关又有些幸灾乐祸地在树荫下喝着益力矿泉水…
   学生为火车头的游行队伍里，几个方块前面都有捧着捐款箱的学生.
   他们最辛劳，满头大汗地捧着纸箱；不但要跟进前方；还要从路的二侧接装大批市民被热浪感动后，捐出的十元、五十元、一百元面值的钞票…
   队伍行进到人民桥（注：今日帝王大厦的地段）挤满在桥上的市民们纷纷将百元红色的大钞向学生掷了下来…
   快近黄昏，游行队伍到东门路一带，才自由解体式地散去。
   这一夜传来了极坏的消息。
   许多市民们看见：白天接受市民捐款的那些个箱子…晚上没有回到集中要去的地方！有的被学生们抱回了家中…！
   又有许多人看见：白天在为“自由！公平！民主！辛苦革命的一些“突然有钱”的学生们；入夜在灯红酒绿驰名深港的深圳老街南塘汇食街的海鲜酒楼里；纵酒狂欢…
   为证实这个消息，我驱车去南塘街调查。几家酒楼的老板与服务员反映：的确看到学生捧着捐款箱进包房…
   我的心痛苦地抽搐起来…，痛苦不再于月薪不足千元的我和我那位更节俭的朋友，也乘一腔热血捐了二百元。
   而再于1989年这个革命红月里，又看到100年前，国民党先父孙中山革命初期时，他的许多追随者为钱而行的影子；
   也看到1921年前共产党的产妇们，在上海亭子间小阁楼上为苏俄顾问带来的卢布争抢的历史镜格。
   此事传开，真是：一粒鼠屎坏一锅粥…，
   这件事在深圳市民心中留下极坏印象；他们是吃人血的“蝙蝠”出卖良知的“撒旦”。
   不知是否巧合？
   自那以后，深圳大学毕业生，很难在深圳找到工作。
   许多知道当年历史的一些机关、公司的人事干部，只要一看到“深圳大学文凭”就会将履历书求职表抛了出去！
   由此推见：每年从几百所“红色”大学毕业的数百万大学生找不到工作，早己不是什么“新鲜罗卜皮”！
   他们是一群在党；政工；父母；…社会护理下；被十数年如一日的革命饲料填充坏了的；己失去灵性的“北京填鸭。”
   有网夫说：他们活该！当他们找不到工作；在失业的煎熬中才想到公民权己晚矣！
   年年6.4日，他们在学校斗室里，如幼儿院里的宝宝排排坐…可曾想到过17年前的歌声与枪声？
   不关心历史；不关注历史责任的当代大学生，可曾想到共同的未来靠共同的群体去写真！
   让深圳大学蒙羞的捐款箱事件发生只是：人欲望的一刹那，而消毒不知多少年？
   1989.6.初始日，天安门前出现军队的暴行…
   成列的军卡被北京人堵在城郊结合部的路口；士兵们一脸麻木沮丧的神情…扶枪搭拉着脑袋…
   ……
   几日后的6.4日，深圳人民开始哭泣…
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sp; 坦克与机关枪开了杀戒…
   人类政治历史上超级流氓邓小平，打破了并创新了中国历史新型大屠杀的记录！
   全球震惊！
   梵蒂冈教廷震惊！
   中国震惊！
   （我相信：邓小平、李鹏、王震那一夜也胆怯更心虚…）
   更让全球人民震惊的是：在全球媒体镜头下:
   那一边:一个个医院急救室里，躺满着被子弹击成重伤的学生市民；
   走道上与太平间里，停满血迹般般的尸体…
   这一边：代表中共最高权力机关的袁牧，在全球新闻镜头面前，轻松从容地背诵他中共为他早已准备好的文稿；撒着连顽皮小学生都不如的低级小谎。
   西方的记者一针见血地问他：你们说没有开枪！那么多的记者拍摄了屠杀镜头…！北京医院里那么多伤者…您又如何解释？
   这位身材高大魁梧；受过精良教育的江沪藉中央官员被问的哑住…
   他错乱逻辑地反驳：那些新闻是你们西方一小撮别有用心的人，用高科技手段制作出来的反华宣传…！
   深圳的几万个居民楼与境外全世界所有观众都响起一样的嘲笑声…
   17年过去了！幸亏当年大陆内地十二亿人，在闭塞的环境中不知袁牧的丑恶。
   但深圳人永远记得这位国家级的文化痞子。
   袁牧这样的人在基督教世界能活下去吗？
   如果当年12亿国民，都能象深圳香港人民一样看到他卑劣的表演…他还敢上街吗？
   1990年，北京传来消息。因袁牧己进人类政治人渣“光丑榜”
   中共怕“殃及鱼池”已训戒他不得再公开露面。隐姓埋名，向隅一方。
   6.4后曾在一线精英的学生要么被捕；要么逃亡；
   深圳是北京严查重防民运人士逃亡的一级警备阵地；六四后的的一周内，深圳云集着北京所有特种机关的人马，设网搜捕计划南逃的学生。
   据悉也有几个人物从他们的网隙中成功逃出的…；
   我曾于当年七月份一个闷热夜里，曾将一名姓李的；从湖南长沙一所大学逃亡的女学生,从深圳二线关口前,护送到90公里外东莞虎门海边的一个渔港…李姑娘她一行有二个人，她是湖南人，蓄着马尾长发；165cm的个子;戴着咖啡色深度眼镜…，她说：她在学校参于声援北京的活动，己受到通辑…
   临前我把我的电话不留纸片地告诉她：牢牢背住…祝你如顺利逃港！如不能成功逃港…，万不得己时给我电话！千万不要回家；更不能进深圳；那里，只要一进半夜，所有进深圳与通海的公路都有岗哨…
   自那以后，我没有接到她的电话…我为她祈祷平安…希望她们都能逃向自由门！。
   十七年后又逄6.4祭日。我又习惯他想起往事！
   那位六十年代曾是胡锦涛先生的校友共青团字号的战友；89.6.4后失去自由的罗征启…
   捐款箱…
   袁牧的小谎…
   沿珠江搭小船向南…向怒海中逃亡的李大学生…
   6.4事件是民主经验的科学宝库。
   看到那些历经艰险逃到灵山妙水自由民主美国的学运领袖…齐刷刷地淘金…
   深圳当年的捐款箱又算很上什么？
   从网上看到：在共产党穷山恶水的政境中,本应精诚团结大度包容的国内的几个先驱者；又开了叫骂的擂台…
   袁牧又算什么？
   这不是左手高举反共大旗；而右手非主观地搞出一杆子令中共十分看笑的自耗行径来？
   未来的中国民主人士仍要越过一个金钱与权力；名望与势利的人格关。
   这一方面不仅是中国；韩国；南非；台湾；香港也有为民主蒙羞教训。
   未来的中国民主人士应把圣雄.甘地当作一个道德的指北针。
   他有博大的胸怀…对魔鬼一样可怕的天敌一样抱着微笑…学问精深…身无分文…一身粗麻…徒步全印…用脚为全印全巴人民践出民主的路…欧洲…及至全球为他的人格而折服。
   马英九的从政轨道已有甘地的一点风格…
   我盼望活着的六四诸君们，你们中能出现1个中国大陆的甘地；金大中；马英九…
    我相信：这也是6.4英烈们的梦…
    斯人己逝；生命苦短；共赴大义；一起努力雕塑历史吧！
 
   2006.5.22.
   写于6.4十七周年前夕.

     谁是真正的强者，谁是真正的弱者，往往不是一两句话可以说清楚的。

    平时我们看到招摇过市的汽车，闯红灯，响着警笛，却又不是警车的，我们只能理解车上坐着的是当官的，或者是有特权的。他们喜欢这样招摇，这样公事公办。否则，他若是一般老百姓心理，又不是警车，何必装警灯、拉警笛呢？

    前不久，我去了几个沿海县城，看他们几位领导乘坐的公车车牌号，就知道他们的官职有多大。首先是县委书记，肯定是这个县里权力最大的人，他的车牌号只能是0001（后四位）。县长，二号人物，就是0002，然后就是县委副书记、常务副县长，人大主任，政协主席，依次类推，随着车牌号上的数字慢慢变大，他的权力也就越小。这是官场上的规律，虽然他们当领导的未必承认这是特权，但至少他们心理平衡，会认为这是至高荣誉，是不花钱的政治待遇。

    再看有钱人，自然在当官的面前不能称老大，但他们也可以有豪情，比如他们的车牌号可以是88888，也可以是66666，是99999。总之，当掌权者可以用权力换来至高荣誉的时候，他们当老板的，也可以用金钱换来与特权相呼应的另一种至高荣誉、政治待遇。

    除了汽车的车牌号，还有电话号码，都处处可见特权的痕迹。最近，网上流传过东北某市公安局领导的电话号码，比如局政委的手机号码就是13×29500002，个人的电话就是6280888；局政治部主任就是13×29500009，个人的电话就是4688828。通过这些电话号码的数字可见，局长肯定是00001，局政治部主任肯定是在领导班子中位于第9位。其手机号码显示权力，而个人固定电话则显示出财富，否则他们就不会特选有那么多的8888。他们要权，又要钱，要双赢。

    特权，往往罩着特别的光环，似乎他们已经成为这个社会主流一员，已经成为这个社会最幸福的人。可当他们一旦被夺去特权，光环一一脱落，他们却难以找到平民百姓的快乐。事实上，由此引发的问题就是社会如何实现公义的问题。

    至于民怨沸腾的问题，已经不是什么新问题了，朱镕基当总理的时候就已经提到这个词。今天，北京也注意到了这一问题。5月22日，正在北京访问的德国女总理默克尔，除与国家领导人胡、温会谈外，还在北京的德国驻华大使馆会见了关注中国三农问题的《中国农民调查》一书作者陈桂棣与吴春桃夫妇。陈桂棣说，默克尔很想听一听农民的声音，她想知道实情。而当天获邀请与默克尔见面的维权人士一共有4人，除了陈桂棣夫妇外，另外两人是韩会敏及魏伟。韩会敏成立了打工妹组织，专门协会外来打工妹，魏伟则专门协助农民工，且成立了“小小鸟”维权组织。

    不光中国政府承认农民是弱势群体，德国总理也是这样认为的。陈桂棣提到，中国农村还存在着许多亟待解决的其它问题，如改革土地产权制度、改善农民工待遇、落实农村义务教育以及建立医保体系等等。认为这是一个长远而复杂的课题，只能循序渐进。

    2004年春天，陈桂棣夫妇所著的报告文学《中国农民调查》一书，由人民文学出版社出版发行，同时纯文学杂志《当代》全文发表。该书真名实姓地道出了安徽阜阳地区一些贪官污吏滥用职权、对农民敲骨吸髓的丑陋黑幕，为此他们夫妇还被安徽阜阳市临泉县官员以侵犯名誉权为名告上阜阳市的法庭，北京著名律师浦志强亲自出马为陈桂棣出庭辩护，目前官司还未了结。该书出版后，在国内外引起广大反响，价格低廉、制作甚至很粗糙的盗版书籍在北京等大城市可以随意买到。2004年10月，该书荣获德国牵头主办的尤里西斯国际报导文学首奖，陈桂棣与吴春桃夫妇还前往柏林领奖。

    陈桂棣夫妇只是安徽省合肥市文联的普通作家，文联也是清水衙门，毫无特权，但由于这两位作家出版了畅销书《中国农民调查》，谁能说他们是弱者，而不是强者呢？

    以往，我们都说大学生是知识分子，是天之娇子，可现在教育部高校学生司负责人发话了，认为应把大学生定位为普通劳动者。他这样说：“大众化时代的大学生不能再自诩为社会的精英，要怀着一个普通劳动者的心态和定位去参与就业选择和就业竞争。这需要广大毕业生尤其是家长更新就业观念，调整就业期望。”这里，我们就看到网络显示出互动的好处了，有人这样跟着问一句：你愿意你的子女做普通劳动者吗？

    是的，我们大众最喜欢看领导人的家庭故事，就想知道他们的子女到底是干什么职业的，有没有普通劳动者呢？虽然教育部高校学生司负责人“奉劝”广大家长转变观念。但就有人觉得教育部的这位领导站着说话不腰痛，因为依据常理，这位领导不会愿意自己的子女当个蓝领工人。大量事例可以证明，官员的子女往往可以安插到好的单位。笔者比较熟知的是，七十年代，笔者家乡所在的安徽乡镇，乡镇级别的领导多半是把自己的孩子送进学校当老师，然后通过学校调入党委政府部门，或吃财政的事业单位，如最好的单位就是供销社、教办室等，企业就是国营的化肥厂、机械厂等。八十年代，领导的子女就是进当地最好的工厂，就是自己开公司。到了九十年代就是出国，留学，当官，经商，似乎有了权力背景，赢家处处通吃，几乎没有什么权力做不到的事情了。

    看官场的特权无所不至，以及当前大学生面临出了校门就失业的现实面前，人们不能不明白，现在年轻人不是不愿做普通劳动者，就是当普通劳动者也是人满为患，竞争激烈。

    赢家处处通吃，弱家被通吃，这是非常可怕的丛林规则，不但使社会失去公义，还有可能使这个社会陷入一个可怕的极端：社会矛盾激化，产生暴力；权力又使用暴力来解决社会矛盾，最后以暴制暴，社会动荡。期望我们能够避免这一天的出现。

                                                                                      王怡主持

吴思发言

刘晓波致辞

刘晓波与刘柠

刘晓波与余世存

刘晓波与与吴思

刘晓波与章浦

20世纪中国经历了历史上灾难最为深重的内战。1926年至1927年护国护法战争、1931年至1935年国共内战、1946年至1949年的二次国共内战等等，无不是惨烈人寰，重伤民族元气的大战争。

　　 然而，迄今为止，我们还没有什么像样的方式，真正纪念过这些战争：我不是说，那些为歌颂胜利者而作的纪念，我说的是，真正民族整体立场上，为战胜和战败的双方的死难者，战场上直接的和战场后间接的死难者，为这个民族用战争这种方式解决内部纷争造成的内部分裂和创伤而作的纪念，到现在为止，我们依然没有。

　　 当年的内战已经发生了，双方的对错自有历史公论，今天，我们纪念内战如果还处于当初的见识之中，要为双方分一个胜负、对错、正邪，把当时的恩怨情愁计较个清清楚楚，那么我们的纪念就没有真正达到纪念的目的–教育后人不要兄弟自残、亲人屠戮，教育后人以民族团结，兄弟和睦，热爱和珍惜今天的和平，不要用战争的手段去解决纷争，尤其是内部纷争。

　　　当年，川军是打内战闻名的，大小400余战，自相残杀，但是，抗战之初，川军将士即纷纷请缨参战，川军将领杨森曾经说了这样一段话，“我们过去打内战，对不起国家民族，是极其耻辱的。今天的抗日战争是保土卫国，流血牺牲，这是我们军人应尽的天职，我们川军决不能辜负父老乡亲的期望，要洒尽热血，为国争光。” 一九三八年三月，台儿庄战役，川军一二二师从师长王铭章始，全师五千余人，战至最后一人而不后退，击毙日军四千余人，川军一三一师陈离部，也伤亡四五千人。李宗仁曾挥泪而言：“川军以寡敌众，不惜重大牺牲，阻敌南下，完成战斗任务，写成川军史上最光辉的一页。”举这个例子，我想说明什么呢？

　　　一个民族，有时候会迷路，会内讧，但是打内战的也不定都是坏孩子，他们也可能都是好男儿。如果我们跳出当年的恩怨，站在历史和后来者的立场看，对于内战，我们真正要纪念的并不是战争的胜负，而是战争这种方式–它在任何情况下都是错误的，我们没有任何的理由求助于内战解决问题，而有无限的理由求助于和平谈判来解决纷争。

这方面，我们可以看看美国人，他们怎么纪念1861年到1865年之间的内战？葛提斯堡是位于宾夕法尼亚州的南部小镇，美国内战的转折点葛提斯堡战役一共打了三天（1863年7月1日至3日），死伤人数达到5万人。如今，的美国人怎么纪念这场战役？整个战场基本保持了原样，南方北方阵地上都有大炮静静地躺在草地上，在当年北方战线这一边，主要是纪念北方军队的，当年南方战线那一边，则主要是纪念南方阵亡士兵的。“形状各异年代不同的纪念碑上都刻有阵亡官兵的单位和来自哪个州以及主要军官的姓名。双方阵亡将士都得到后人的纪念”。

他们不仅仅纪念北方的死难战士，也纪念南方的战士–因为这是一场内战。葛提斯堡非常有名，因为它是林肯当年演讲的地方，因为在这里，还回响着林肯当年 “民有、民治、民享”呼声。–这两者之间有联系么？我想，应该有，在“民有、民治、民享”这个基础上，也许我们才能真正避免内战，“民有、民治、民享”之民族，才能真正实现用和平的方式、民主投票的方式决定自己的内部事务，而不是依靠内战，也只有“民有、民治、民享”之民族，才能以反思战争、反对战争的方式纪念内战。

随着连战两次来大陆，国共的第二次合作已经拉开序幕，它已经为我们反思半个世纪之前那场内战打开了新的思维空间。

我希望我们有一个“内战纪念碑”，纪念双方死难的将士，让我们的后人记住那场战争，永远地憎恶战争，渴望和平。也只有这样，台海的和平才有基础——否则另一场战争也许就在眼前。

目前，中国社会大致可分为三个阶级：平民阶级（包括农民和城市工人、职员等）、富人阶级和官僚阶级。知识分子一部分沦落成了平民阶级，一部分投入富人怀抱，还有一部分拜倒在官僚的裙裾下，沦为没有独立人格的一个群体，不再是社会良心的代言人。还有一个高收入阶级，无法恰当归类。这各阶级出入于商业、财经行业，多为职业经理人。他们理应是中产阶级，但拒绝承担中产阶级的社会责任，不仅如此，这些人有时候还充当帮闲的角色。平民阶级是社会的绝大多数，但却是绝对的弱势群体。舆论中平民的声音被有意无意地边缘化或者被屏蔽和覆盖。对平民阶级的同情和为他们呼吁在这个社会有可能被认为是别有用心的挑拨和煽动。这个弱势群体只能等待救助，而不能自救，事实是，在有限的未来，解决平民阶级的困境自上而下的改善措施不可能奏效。富人阶级在中国是极少数，但他们的金喇叭已经开始成为社会的最强音。中国不是一个富裕国家，却已经变成了富人国家——富人当家作主；法律的天平也在向这个阶级倾斜！但这个阶级没有赢得与其财富相对等的尊重，他们没有成为社会中奋斗者和成功者的楷模，相反却扮演了掠夺者的角色。官僚阶级是中国社会的主导阶级。这个阶级原本是一个信仰团体，现在变成了一个经济实体和利益集团。中国的官僚体系表面上不断强化政治意识，实际上一直在去政治化的路上狂奔。官员异化成官僚，然后官僚蜕变成商人和掮客，钱权交易和行贿受贿必然成为政治市场竞争的第一定律。目前，官僚阶级的自私、短视、腐败和缺乏政治抱负是一切社会矛盾的根源。
　　一个社会的危机不完全系于财富分化到何种程度和权力集中到何种程度，关键是这个社会既定或正在变动的利益格局和权力格局是否符合公正、公平原则，是否符合社会传统的价值观以及这个既定的格局和格局的变动有没有造成社会各阶级的分裂、对立和仇视。拉美的财富分化和所谓的民主政治之所以引发社会长期动荡，而美国的财富分化和民主闹剧之所以孕育出一个美丽的美国梦，原因正是前者过程的不公正导致社会分裂，而后者过程的相对公平造就了奋发向上的社会凝聚力。中国社会各阶级已经出现了分化、对立和仇视的明显征兆，平民阶级与富人阶级和官僚阶级的矛盾变成了社会问题的焦点和潜在社会危机最主要的导火索。首先，平民阶级从观念上否认富人阶级和官僚阶级所宣称的价值观，社会丧失了经过历史积淀并被广泛接受的抽象衡量标准，金钱崇拜成了唯一可以公然存在的新宗教。平民阶级的“观念颠覆”使社会既成事实的合法性产生动摇，正在形成中的社会秩序失去“支援意识”。所谓“新”秩序的稳定性面临严重挑战。其次，社会各阶级之间的相互认同全面坍塌，社会品质整体堕落。官僚视百姓为刁民，百姓视公仆为虎狼；富人视穷人如虫豕，穷人视富贾如仇寇。社会各阶级争相放弃身份，放弃宽容，放弃认同，自甘堕落。上流社会没有真正的贵族和君子，而平民阶级充满愤愤不平之气。基于共同信念的社会凝聚力正在迅速弱化，社会单位向个体化滑落——没有归属感的个人主义成为社会的主导信念。其三，平民阶级与官僚阶级和富人阶级的冲突虽然没有集中爆发，但每个个案都充满了不可妥协的血性和普遍的警示意义。这些冲突发生在底层和多以极端的方式发生说明在广泛的层面，阶级之间的深刻矛盾正在侵害社会的有机组织并撕裂社会阶层之间的血肉关系。社会各阶级之间的不信任、对立和仇视成为最大的社会不稳定因素。其四，知识分子和中产阶级的琐屑和冷漠使社会矛盾冲突丧失缓冲阀和中间地带，加剧了社会各阶级的分化和分裂。知识分子对底层的苦难和社会的不公集体失语，中产阶级心安理得地消费劳工血汗，这两个阶级的彻底异化使平民阶级看不到希望，同时让富人阶级和官僚阶级更加肆无忌惮地将国家命运推向绝地。
　　之所以出现这种局面，主要原因是社会中主导阶级长期对底层群体各种正当诉求的冷漠、忽视，甚至压抑。以农村为肇始的改革，起初使农民得到实惠，但1984年开始城市改革之后，农民重新回到了被剥夺者的地位。城市改革使国家的主人工人阶级仅仅过了几年富裕日子，之后他们又沦为城市贫民。改革开放成了商人阶级和官僚阶级独享的盛宴。每一次向市场化迈出的改革，都造就一批与官商紧密勾结的富商；而基层政权的恶霸化彻底摧毁了下层老百姓的政治期望和经济梦想，社会分裂的种子被深深种在广袤的神州大地上。中国经济20年多年高速增长，有人认为这是社会稳定、和谐的明证，言下之意，所谓中国社会各阶级的分裂是子虚乌有的事情。而实际上，中国经济的高速度增长正是以社会分裂为代价，是社会分裂的“成果”。社会分裂使平民阶级失去劳工保护导致劳动力成本长期处于低水平刺激以制造业为主的中国经济保持强有力的竞争力，这是促成经济持续增长的主要原因。另外，官商勾结从公共投资中获取巨额利润导致投资拉动性增长方式长期主导中国经济，是中国经济发展尽管严重不均衡，但却持续增长的另一个原因。这种病态的增长方式是不可能持续的。有些经济学家预言，中国经济还可以增长二十年。从纯经济的角度讲这是可能的，但从社会政治的角度看，这无疑痴人说梦。可能的结果有两个：要么放弃以牺牲劳动者福祉为代价的经济增长方式，这样，在劳工福利逐步改善的同时，经济增长趋缓。这是正确的发展路径。要么继续牺牲劳工福利保持经济持续增长，但导致社会有机组织继续被破坏，社会矛盾不断加剧，最后引发整个社会架构坍塌，数十载经济增长积累起来的成果毁于一旦。
　　社会各阶级的分裂和对立是中国稳定和发展的心腹之患。消除矛盾，弥合分歧，医治社会创伤，是当前中国面对的，必须在最短的时间内解决的严峻课题。新一届政府正是意识到这种危机的紧迫性，试图从改善民生和关注底层作为突破，以此树立政治权威，同时重塑社会凝聚力。但问题是依靠现有的政治资源已经无法达到此目的，而依赖民间资源又是一条充满风险的刀锋之路。因为，民众的力量如果没有富有牺牲精神的思想者的引导，很可能引发暴动政治，这种力量可能彻底摧毁20年改革开放培育起来的唯一成果——市场体系。因此，我们看到，知识阶层和中产阶级屈于外在压力和世俗诱惑放弃信仰、放弃人格独立、放弃社会责任使社会丧失道义承担者的同时，也丧失了社会改革的原动力。这种现状使解决中国社会矛盾和危机的希望变得异常迷茫。这种无奈的现实强弱格局逼迫解决问题的途径只有依靠圣明的力量——期望现政权在纾解民生的同时，培育民间的政治资源，为在将来
成熟时刻彻底解决阶级分裂和社会对立赢得时间，创造条件。这种事情是否发生无法从目前的现实状态中得出肯定的结论。这是一个可能发生，也可能不发生的随机事件。一个国家的前途系于随机，真可谓命悬一线，这种情况在中外政治变革的历史和现实中很难找到第二个。

　　《狐狸不祥》

　　(英)渥特丝著，上海人民出版社2006年5月版，28.00元。

　　米涅·渥特丝，有英国“罪案小说女王”之称，其作品曾获英国犯罪作家协会约翰·克雷西奖、金匕首奖以及美国的爱伦·坡奖和麦卡维帝奖，37岁才开始写罪案小说，《冰屋》是其处女作。小说《狐狸不祥》讲述了这样的悬案:年迈的爱莎·洛耶法斯身着单薄的睡衣倒毙于自家花园。她的丈夫詹姆士·洛耶法斯上校成为最大的嫌疑，但警方找不到证据。家庭律师马克·安克登在圣诞节前夜拜访詹姆士。他发现老人已经憔悴不堪，因为半夜总会响起骚扰电话铃声，电话内容或者是沉默不语的粗重喘气声，或者是恶毒难言的指控。为什么他宁愿默默忍受也不愿意出面反驳那些指控？诸多悬疑，需要读者自己去解开了。
　　

　　《救生员》

　　詹姆斯·帕特森等著，浙江文艺出版社2006年4月版，23.00元。

　　救生员所面临的危险并非只掩藏在水中。奈德·凯利是佛罗里达休闲胜地的一名海滩救生员，无意中遇到了他的梦中情人。但是两者身份实在是太悬殊了:一个崇尚鱼子酱和玛诺罗的高跟鞋，一个则喜欢汉堡和夹脚趾的凉鞋。奈德很无奈，因此当他的表兄米奇请他参加一次报酬丰厚的行动时，他毫不犹豫地答应了:入室偷盗，风险很高，回报更高。没想到他们都落入了圈套，只有奈德逃脱，他成为FBI与幕后职业杀手的谋杀目标。《救生员》之此等情节，十分“好莱坞”，但也足够让人心惊肉跳了。作者詹姆斯·帕特森还著有《伦敦桥》等，《救生员》的另一作者安德鲁·格罗斯曾与帕特森合作创作《3度夺魂》等。
　　
　　影像
　　

　　《韩剧全解密》

　　新京报编著，中信出版社2006年1月版，29.80元。

　　《韩剧全解密》的“卖相”很好，因为封面就是那“氧气美人”李英爱的大头像，一般来说钢丝级“粉丝”只要一看到偶像的照片就开始抓狂，文字反而成为次要的内容。这本书可谓《新京报》记者心血之作，他们专程赶往韩国，采访韩国影视行业的制作人、导演、编剧、明星演员，全程记录影视作品的诞生过程，并考察了影视剧的制作地，对韩国的影视工业进行了相对全面的记录和分析。《大长今》自是必须要面对的，而裴董、李英爱、安七炫、rain、全智贤这些名字也已经足以让人尖叫了，该书的内容写得如此诚恳，谁知道这些名记们是不是也是韩流的粉丝——还真是很难说。喜爱韩剧者，不妨看一看《韩剧全解密》。
　　

　　《帝企鹅日记》

　　(法)吕克·雅盖著，中信出版社2006年5月版，42.00元。

　　为了电影《帝企鹅日记》，吕克·雅盖在南极等了13个月。“一天中午，很冷，有一个人走出帐篷，两分钟后他惊叫起来。企鹅来了！所有人一拥而出，是企鹅来了，不是一两只，不是几十只，上千只企鹅安静而整齐地同时出现，仿佛一支曾经消失于另一个时空的军队在一刹那重回人间。所有的人惊呆了。”《帝企鹅日记》的图文书也随之出版，书中所收图片让人震撼，而它的文字同样也可以打动心灵。作者告诉我们，冬天，南极大陆四周环绕着巨大的浮冰，这些冰层看上去很坚固，但事实上并不安全。帝企鹅必须寻找可能在九个月的繁殖期间都能保持坚固的冰层，在那里停留下来。《帝企鹅日记》记录了那些不平凡的历程。
　　
　　文化
　　

　　《证照百年》

　　许善斌著，中国言实出版社2006年5月版，38.00元。

　　《证照百年:旧纸片上的中国生活图景》是一本非常用心的书，作者是一位收藏“历史碎片”的民间收藏家，他耗费十余年心力，搜罗了近3000件历史证照，据说作者名片上的头衔是“收集旧纸片的老汉”，看来确实善于“淘宝”。《证照百年》收入历史残片300余张，包括有婚姻证照、文凭、妓女卖身契、教师证、娼妓生活、鸦片与缠足、特色彩票、门票、请柬、交通执照、通讯票证等图片，以图文并茂之方式见证历史的发展。这些证照每一张都是收藏家踏破铁鞋搜罗来的，其中不乏珍品和孤品，各式证照都有其历史渊源，并有其独特的文化含量。把这些证照按时间顺序拼接起来，就是一部独特而生动的中国现代生活史。
　　

　　《非常语文》

　　罗维扬编著，广西师范大学出版社2006年3月版，29.00元。

　　“非常语文”，也需要收藏家的眼光。有一类语文，它比诗歌、散文、小说、戏剧流传应用得广，它的作者和读者也比诗歌、散文、小说、戏剧要多得多，但它在学校的语文课堂里学不到，更被排斥在文学和语言之外，被学问家视为“不务正业”。但是，千百年来百姓日用离不开它，文人雅士撇不下它，即便深沉高雅的文学作品也经常拿它来增色。罗维扬先生积十年之功，搜集整理，综合提炼出口诀、歌谣、串话、隐语、三字经、成语、四言韵语、联语、诗应用、诗制作、仿作、戏说、标榜、变异等十三种数十类主要的语文技艺，即“非常语文”。难以想象，在普通话当道的今天，民间的“非常语文”还可以存活多久。
　　
　　文学
　　

　　《中国美学十五讲》

　　朱良志著，北京大学出版社2006年4月版，35.00元。

　　《中国美学十五讲》是“名家通识讲座书系”之一，该书作者朱良志是北京大学哲学系教授，曾著有《中国艺术的生命精神》等。《中国美学十五讲》认为，中国哲学是一种生命哲学，它将宇宙和人生视为一大生命、一大全体，生命超越是中国哲学的核心。在此基础上产生的美学具有突出的重视生命体验和超越的特点。中国美学不以认识外在美的知识为重心，而是强调返归内心，由对知识的荡涤，进而体验万物，通于天地，融自我和万物为一体，从而获得灵魂的适意，显然，中国美学是一种生命安顿之学。该书一共收入游鱼之乐、不二法门、逝者如斯、骚人遗韵、气化宇宙、落花无言、灵的空间、四时之外等十五讲。
　　

　　《五月之诗》

　　(美)W.S.默温著，河北教育出版社2006年3月版，18.00元。

　　W.S.默温是当代美国著名诗人、翻译家，“新超现实主义”诗歌流派的代表人物。在这本带有半游记性质的回忆录里，默温以非常优美的语言讲述了12世纪行吟诗人的文学传统，同时收录了一些自己翻译的中世纪骑士抒情诗。从中，读者既可以穿越历史风尘体验中世纪的战争与爱情、领略法国南部普罗旺斯的旖旎风情，也能了解半个多世纪以前的美国局部文坛以及他本人隐居法国乡村的内心感受。有这些诗人，出现在默温的笔下，他们是:法国普罗旺斯行吟诗人贝尔纳·德·旺达杜尔、美国诗人埃兹拉·庞德、美国诗人约翰·皮尔·毕晓普、法国艺术家科克托等，读《五月之诗》，既是一场文字之行，也是一次心灵之旅。
　　
　　经管
　　

　　《你可以不那么累》

　　(德)洛塔尔·赛韦特等著，中信出版社2006年5月版，28.00元。

　　这本书的书名的确很诱人，大家都活得这么累，怎么样才可以不那么累呢？《你可以不那么累》收入33条法则，以帮助“累人”、“忙人”赢得从容的生活，它们分别是:简化你的物品，包括有让办公室井井有条、改善你身边的环境等；简化你的经济状况，比如说突破金钱的束缚、不要沉溺于金钱中等；简化你的时间，诸如减少身边的事务、敢于说“不”等；简化你的人际关系，如借助关系网使自己摆脱孤立处境、协调你的家庭关系、消除对葬礼的恐惧等；简化你的伴侣关系，包括有拓展你们的关系、释放性感的力量等(当然不是要你去搞一夜情)；简化自我，比如说要确立你的人生目标等。但愿，真的可以做到不那么累。
　　

　　《智略》

　　陈亮著，机械工业出版社2006年4月版，25.00元。

　　《智略:广告媒介投放实施方法》讲的既是传媒之道，也是企业经营之道。企业面临的竞争环境越来越“恶劣”，企业的媒介资源投放也面临越来越多的挑战，环境的变化使企业的媒介投放必须日趋科学化和理性化，企业生存的压力对媒介投放的效率提出了更高要求。《智略:广告媒介投放实施方法》一书系统介绍了与广告媒介投放相关的基础知识，并就实际操作媒介策划的过程进行了相对全面的展示，还列举了媒体策划中的细节和方法，比如说如何沟通、如何制定媒介计划、如何执行媒介计划、如何调整媒介计划等，这些切实可行的广告媒介投放实施操作方法，对企业营销人员和媒介运作人员无疑有一定的指导作用。

　　
　　《美国社会生活与思想史》，(美)纳尔逊·曼弗雷德·布莱克著，许季鸿等译，商务印书馆1994年10月版(上册)，13.90元；1997年11月版(下册)，29.60元。
　　

　　如果你感觉一本历史书不好看，除非那段历史本身乏善可陈，原因多半在于写得不好。

　　二十世纪八十年代初，大陆读者首次通过美国历史学家威廉·曼彻斯特的《光荣与梦想:1932－1972美国社会实录》一书接触到那种全新的历史描述手法，无不感叹历史居然还可以写得那么吸引人。

　　事实上，曼彻斯特并非这种手法的首创，美国的学者们似乎都很善于把历史题材的书籍写得很生动，特别擅长通过细节描写来显现、突出历史背景。

　　最近看的一本十年前翻译出版的旧书《美国社会生活与思想史》(原书初版于1963年，中译本根据1972年第二版译出)，就是很好的一个例子。

　　作者纳尔逊·曼弗雷德·布莱克在这本书中详细描述了自殖民地时代开始(1607年后)一直到20世纪60年代末的美国社会的各个方面，当然如书名所述，侧重点是生活和思想两个大的方面。

　　“生活影响思想，思想影响生活”，正如作者所说的，“必须把思想放在诞生这种思想的社会背景即其与具体情况的关系上来加以考察”。

　　全书分四编三十九章，第一编描述的是1776年以前的殖民地时代，然后的三编依次叙述了早期(1776年—南北战争前夕)、盛期(1861年—1914年)，最后是“危机”时期(1914年一直到六十年代末)。

　　每一部分，尤其是后面三个重点篇幅里，作者描述的范围几乎面面俱到。

　　经济活动自不必说，农业、工业(早期的手工业)和商业(盛期的发展动力)都有详尽的刻画。

　　尤其是在第三编中，资本主义在美国的飞速发展，是那一部分表述的重点。作者对于托拉斯的形成、金融资本的介入、大企业和政治的密切联系，传统农业的消亡，整个社会的分崩离析，城市问题的产生、贫民区的出现等等都作了全景式的描述。

　　交通和通信，尤其是铁路交通，在美国西部开拓史上是一个重要的纽带，书中也有好几处对此作了较为具体的概述。

　　宗教、教育、思想潮流、科学等各方面自然也是作者着墨颇多的一大块，这些都直接体现了思想史的发展。

　　宗教冲突一直伴随着美国历史的进程，某种意义上说，北美殖民地肇始于逃避宗教迫害的那一部分欧洲移民。

　　美国历史和其他历史更加久远的国家相比，教育方面的一个显著的特点是:和同期欧洲的状况相比，对实用技术教育的更多关注——这显然与美国的实用主义思潮是密切相关的。

　　美国社会的思想流变在全书中是个贯穿始终的主线。

　　从一开始，美国社会的思想就充满矛盾的多元化倾向。在这块新大陆里，几乎每个流派的思想都能够在这里找到立足之地。各种互相冲突的思想极大地丰富了美国社会的生活，也极大地促进、发展了美国社会对人类的一项重要贡献:不断遭受挑战的民主制度及其实践。

　　全书随处让人感觉到，美国社会无时无刻不处于主动或被动的变革状态，因而，这片土地上的社会生活也始终充满了动荡和活力。

　　科学在美国的发展历程可以追溯到富兰克林的时代，科学在美国社会发展中，令人瞩目地一直与技术、以及通过技术改变生活联系在一起。

　　书中对原子能、登月、生物及医学、计算机等以《科学的胜利》为标题做了较大篇幅总结的同时，也对科学发展的两面刃表现出极大的忧虑。

　　各个时期的文学都在书中有详尽的描绘，我粗略地统计了一下，在不到6页的篇幅里，题为《20年代的小说家》一节里，提到了包括舍伍德·安德森、菲茨杰拉德、薇拉·凯瑟等不下10位作家的30余部作品。

　　艺术(除了音乐、美术等外，还包括了很多历史书籍中往往会忽略的建筑艺术)、各个时期分别以收音机、电影、电视等为代表的大众娱乐——美国人民始终对娱乐表现出令人难忘的追求，这些作者在书中都有生动的描绘。

　　在社会活动方面，对于各个历史阶段的重要事件——反对奴隶制度、女权运动、农民运动(十九世纪后半叶发生的农民协进会运动、平民党人等)、三K党、黑人运动、校园反叛运动，作者都在各个阶段的描述中巧妙地穿插其中。尤其是上世纪60年代关于校园反叛运动那一章节，读来让人感觉犹如亲临其境。

　　劳工运动在美国一直是伴随着资本主义发展过程的一个重要动态，书中后半部分对此有一定篇幅的描述，从中可以窥见今日著名的劳工组织“劳联－产联”其前身在当年的盛况。

　　全书恰到好处地叙述了很多美国历史的动人细节。

　　比如，我注意到在中国明清易代的1644年，北美大陆那一段时间发生的很多事件:麻省的索格斯河畔建立了一座炼铁厂；贵格会政治家威廉·佩恩在那一年出生了；那个重要年份之前8年，著名的哈佛大学的前身哈佛学院创立了；等等诸如此类的细节。

　　当然，这本书是假设你对美国历史的大概已经有初步的了解，侧重点在于社会生活和思想流变，因而很多重大历史事件在书中反倒着墨不多。

　　比如美国内战、二次大战等，基本上没有作描述，重点放在这些事件对于社会生活、思想潮流的影响的描述上。

　　读罢全书，给我的感觉是眼前恍若展现出一幅生动的资本主义发展的“清明上河图”。

　　同时，联想到我们目前社会的巨大变革，很多地方都能够在本书对美国历史的描述中找到许多对应的事例，但愿我们的改革能够吸取前人的经验教训，造福人民大众。

　　英国批评家特里·伊格尔顿最近在《新政治家》发表一篇书评，评论斯蒂凡·科利尼的《心，不在焉:英国知识分子》。书名Absent　Minds显然是从absent－minded(心不在焉)变出来的，这mind既指心、指头脑、思想，也指有才智之士。这里显然主要是指有才智之士。absent是不在、缺席的意思。书名的整个意义是有才智之士都不在了，再加上“心不在焉”这层意思。

　　伊格尔顿第一句就是，知识分子是否像科利尼的书名所暗示的那样消失了？“无疑，周围仍有很多聪明人，但并非所有聪明人都是知识分子，也并非所有知识分子都特别聪明。”这是实话，也是俏皮话，也是英国作家擅长的，更是伊格尔顿擅长的，我们还将继续领教。

　　伊格尔顿再来一个妙句:“哀叹”一般“知识分子的衰落，已成为一般知识分子的库存货。”进而指出，约翰逊早在一个世纪前就在哀悼通识体系的崩溃了，还抱怨说任何人都无法涵括愈来愈碎片化和专业化的文化。但是，柯尔律治和穆勒却刺出勇敢的一刀，证明他们能做到。福柯宣称，以权威口吻对一切事情发表意见的古典式、萨特式的知识分子已经一去不复返，随着宏大叙述的死亡，这些傲慢的生物应该收缩触角，往小里想。然而，尽管福柯言者谆谆，但是哈贝马斯、布尔迪厄和克里斯蒂娃却连听也懒得去听，继续活跃于公共空间，好像从来没人告诉过他们这空间已经关闭了似的。

　　人们一向认为，英国人对知识分子特别反感，当他们使用“知识分子”这个词，总不忘在前面加上“所谓的”或“自称的”，以防不小心恭维了他们的敌人。但是，伊格尔顿说，科利尼挑战这种成见，英国人确实可能会嘲笑知识分子这个概念，但并非只有英国人怀有这种偏见。另外还得看事实:英国从来就不缺知识分子，柯尔律治、穆勒、萧伯纳……真是一大串。科利尼还拆除一个神话，也即知识分子总是反对派。但英国拥有一份保守派知识分子的宝贵遗产，从艾德蒙·伯克到罗杰·斯克鲁顿，也可以列出一大串。

　　现在他铺排够了，终于可以笔锋一转:“但是，我们没有理由认同科利尼这么一种犬儒的假设，也即(萨伊德心目中的)这种异见者根本就是不诚实的一种表现。难道威廉·莫里斯、西尔维亚·潘克赫斯特和瓦尔特·本雅明仅仅是自我美化的追名逐利者吗？科利尼认为，知识分子局外人有这么一种自我放纵的倾向，老想把局内人丑化成谨小慎微、蹑手蹑脚、人脉畅通、因循守旧、墨守成规和毫无创见。如果考虑到这一大堆形容词也同样适合于形容作者本人，则他这支嘲弄之箭就有点钝了。”

　　看来，倒是伊格尔顿这支箭犀利些。但他很快给科利尼的靶心敷药:“科利尼是一位老练的肖像画家，为我们提供一些有见识、细节生动的画面……此书能够把机敏的文字分析与对思想观念的尊重结合起来。它是一部有风格、有出色分析的专著……他的文风糅合了新闻主义与博识，最能体现他的研究对象的传统。”慢着，这是不是有点便宜了科利尼了？嘿，才不呢:“此书将广受好评——一是因为它对数十载的研究和思考作了一次上乘的净化，一是因为科利尼从来不发表使任何体面者受丝毫冒犯的意见。”

　　这一螫是否太毒了？不要紧，伊格尔顿还有上乘药品，为科利尼的伤口作最后包扎:“这部论著对英国知识分子阶层进行了极具灼见的探讨……这使它成为这个题材的最出色论著……”

　　中肯地说，整篇书评是写得非常中肯的。我只不过是有所聚焦，除了摘出和转述伊格尔顿的典型英国知识分子的论述方式之外，还想让读者从侧面看一看，伊格尔顿这篇书评的这种折腾或者说这种谨小慎微，也是当代英国知识分子之一貌:尽管他绝不怕刺伤科利尼，但他也储足了必备的药品，还赠送丰富的补品。

　　住处附近书店进了一年前出版的刘易斯·芒福德《城市发展史——起源、演变和前景》(中国建筑工业出版社，2005年)，这本书与2006年4月份去世的雅各布斯女士的《美国大城市的死与生》(译林出版社，2005年)都作于1961年，都于2005年在中国出版，都是当代经典之作。但芒福德的这本书定价98元，不免让人眼热心冷。过了几天一问，居然卖得不错。这本书的读者主要是建筑学者和城市研究学者，看来这两类学者都收入不菲或者课题多多。我与两者沾不上边，但怕书脱销，一边心疼一边眼馋地把书买下。

　　翻开就看到作者的夫人索菲亚·芒福德，在序言里表示获悉中文译本即将出来，深感快慰和光荣。她还透露丈夫已经92岁，不事文墨，所以序言由她捉刀。再一看落款时间是1987年，掐指一算老先生今年111岁，估计不太可能看到中文译本。我以为这又是一本像王宝钏一样苦守寒窑十八年的学术书籍，不禁感慨了一番。谁知翻开几页发现中文第二版译者序言，得知刘易斯·芒福德于1990年1月去世，该书也早已于1989年(译者自称是1990年，但更多资料显示为1989年)由同一出版社出版，可是版权页上明明印着2005年2月第一版第一次印刷。

　　这种现象绝非孤例，我不止一次遇到早已出版过的书宣称自己是第一版，如同未婚的女孩都喜欢说自己是处女。有的出自不同出版社，还可以理解，比如《知识分子的背叛》有两个版本，一个是吉林人民出版社2004年第一版，另一个是上海人民出版社2005年第一版。译者也不一样，前者是孙传钊，后者是佘碧平。(顺便说一句，根据我的阅读感受，后一个译本略胜一筹。)但是，像拉塞尔·雅各比的《最后的知识分子》，江苏人民出版社在2002年和2006年分别出版了一次，译者是同一个人，只是换了封面和版式，却都在版权页标明自己是第一版。

　　这些宣称自己是处女的版权页，造成了很多麻烦。不仅读者可能重复购买，也给研究者带来障碍，如果凭借版权页上的信息研究某些思想、理论进入中国或者在中国产生的时间，肯定会出现种种问题。相比之下，三联书店的钱穆《八十忆双亲·师友杂忆》就比较规范，它标明1998年9月第1版，2005年3月第2版。但它也只是提到中文简体字版由东大图书股份有限公司授权出版，来源版本的年份也未提及。当然，它更不可能提及该书1986年曾由岳麓书社出版。

　　近几年国内出版业的印刷和装帧，虽未“赶英”却走向“超美”(超级美观)。但是在一些细节上始终原地踏步走，甚至有所退步，宣称自己是处女的版权页即是一例。从概率上说，一本密密麻麻印着各种版本信息的著作多半要比第一次出版的著作更有价值，读者也未必都有“处女情结”。

   2006年全球支持亚洲和中国民主化国际大会侧记之一：
    
     如何对待中共国安方面的派遣人员？

   大会进行到了最后一天，在文革研讨会上一位与会同胞要求发言，他的发言忽然偏离了历史话题，却说他的文稿在会议期间被人暗中偷走，他怀疑是中国安全局方面的特务潜入了大会宾馆，将文稿盗取而去。他问大家，要不要指出他的怀疑对象，许多人响应，要他指证。他便指认了一位曾与他同室就寝的与会人。一时会场大哗。大会执行主席要求大家肃静，只是怀疑，没有确切的证据，不可乱下结论。认为会议已经在联邦警察备案，随时可以报警依法接受调查，任何“有罪推定”都是不合法的。这时民主中国阵线主席费良勇先生上台讲话。他说，关于“共特”的困扰已经困扰海外民运多时。这个问题我们应当冷静、审慎地对待。我们的大会实际上没有什么秘密，欢迎国内任何部门的干部和人员前来听讲，并将我们的诉求和思想转达到国内去。据我们了解，我们会场上的确是有国安部门派遣的人员。国安部门的朋友们，希望你们审时度势，不要对民运作出伤天害理的事情。你们做了坏事回去当然可以“立功受奖”。但是从东德和苏联东欧共产党政府垮台的情况看来，现在所有国安犯罪的记录都已经曝光在光天化日之下，严重犯罪的特务将受到应有的惩罚。历史上，所有残害百姓和异议人士的坏人总是被暴君和专制体制所抛弃而不得好死，苏联的叶若夫、贝里亚都是他们的榜样。我们希望所有的国安人员看清中共的腐败和黑暗，早日弃暗投明。
    
    既然特务不可怕，民运内部出现的怀疑“共特”的问题，就更不宜自相惊扰。中国人的古话说得好，“来说是非者，就是是非人”。当然这个“是非人”也未必就是共产党特务。往往就是私心太重，搅扰是非，争名夺利而已。如果对此过分疑心，反而伤害了民运队伍。我们决不胡乱怀疑队伍中的朋友。除非有了确凿的证据，我们可以立刻上报联邦德国宪法保卫局，依法惩治！
    
    费良勇先生决断、有力的讲话使全体与会者心服口服，恢复了平静。会场上具体的案例也相应冷静地化解了。 
    
    2006 5 21