贫富差距源自“权力掠夺”——访耶鲁大学教授陈志武

    中国的转轨改革在经历了27年“摸着石头过河”式的推进后,正在进入一个新的时期。

    一方面,中国经过调整后的GDP高达19317亿美元,中国即将成为世界第四大经济体,而且经济结构也突然变得健康起来;但另一方面,“中国的基尼系数达到0.45,超过国际公认的0.4警戒线,如今中国20%的最贫困人口收入份额只有4.7%,而20%最富裕人口收入份额则高达50%。”联合国开发计划署公布的《2005中国人类发展报告》显示,“如果贵州是一个国家,那么它的人类发展指数仅刚超过非洲的纳米比亚,但是如果把上海比作一个国家,其人类发展指数则与发达国家葡萄牙相当。”同时,有70%-80%的中国农村人口没有医疗保障,这导致成千上万婴幼儿和农村人口等弱势群体不必要的死亡。对未来中国社会结构至关重要的教育改革,也被认为是不成功的,因为它正朝着“越穷的人越不能通过教育进入快车道”的“马太效应”驰去。

    为什么会出现这样一正一反的局面?以产权为核心的市场化改革和国内主流经济学家受到越来越多的质疑,国内民众对改革的不满情绪日益高涨。在“不争论”口号下合力做大蛋糕的改革已经过渡到不同的利益集团相互博弈的新阶段,在民众对改革的共识正在破裂的今天,重新开始从理论到现实问题的论争,让不同的人都有机会充分表达自己的诉求,通过公开争论廓清每一个改革的利害是非,让各群体都有公平的机会享受市场提高效率所带来的福利,是当前重建改革共识的唯一途径。

    为此,《商务周刊》特在此时开辟“重思改革”论坛,约请、访问、刊登各界对中国改革的新解读、新思维、新建言。首期本刊采访了远在大洋彼岸的耶鲁大学管理学院金融经济学教授陈志武。与国内经济学家不同,陈最近通过对贫富差距的实证分析为这一轮争论给出了自己的解答。他指出:“今天中国的现实是,资源配置、收入增长机会既不受效率原则,又不受公平原则支配,而是由权力原则决定。在这种起始条件下,最好是市场化改革和宪政改革都进行。如果这两者不能同时做到,继续其一也比现状更优。现在如果停止市场化改革,中国过去的经验表明,那只会带来更长期、更广泛的不平等,让特权当道。”

    《商务周刊》:您最近发表了《国有制和政府管制真的能促进平衡发展吗?》一文,通过对发达国家、印度和中国的地区间收入趋同速度所做的分析,得出的结论是最有利于地区间收入趋同的国家形态是宪政体制下的代议制政府加市场经济。您怎么看待联合国开发计划署公布的《2005中国人类发展报告》所指出的中国贫富差距和发展机会不平衡问题?很多人认为中国贫富差距问题是由市场化改革引起的。

    陈志武:这些年的改革开放同时伴随着收入差距的恶化,到今天不同地区间以及同一地区内不同社会群体间的贫富差距确实很大。面对这一现实,大家都在找原因、找解决办法,所以很多人说问题就出在改革开放、特别是市场化改革本身上,于是他们认为改变这一局面的办法就是停止或放慢市场化改革。这个问题当然是一个大是大非问题,所以我想找数据、做研究,看到底什么才是收入差距恶化的主因。有一点是我们立即能看到的,那就是世界上绝大多数国家多年来一直是市场经济,东欧国家现在也基本是市场经济,但他们中的大多数国家却没有中国这么严重的收入差距问题,美国的收入差距也没这么高,日本、英国、德国都没这么高。所以,私有制和市场经济不是造成收入差距失控的根本原因,否则世界多数国家都会因为私有制和市场经济而动荡不安了。原因肯定在于其他制度架构上。中国在没有可靠的权力制约机制的情况下又偏偏什么都控制在行政权力手中,还通过国有银行等让资源由政府来配置,问题就出在这里。从根本上说,我认为,国有制、极强的政府管制以及不受制约的行政权力,是导致贫富差距恶化的根本原因。

    首先,我们看到这些年腐败盛行,之所以如此,一是权力不受民主监督制约,二是通过国有制与行政管制让政府控制的资源权力太多,这两者加在一起形成了最有利于腐败的温床。既然政府权力不受监督制约,而我们同时又通过国有制让政府直接代替市场进行资源配置,这就等于把全国老百姓的资源都交给不会被问责的当权者去支配,你说他们会把这些集中控制起来的资源和发展机会先分配给谁呢?当然是会给那些有权力、有关系的地区和个人,哪个地区有更多权力,哪里就得到更多的固定资产投资,所以就有北京、上海这些第一世界,贵州、广西、安徽、湖南、江西等这些第二世界,而县一级掌握的资源更少,乡镇农民获得的资源最少,所以只能是第三世界和第四世界。以2002年为例,北京的人均固定资产投资最高,为15905元,各省会城市人均9223元,地级市的人均固定资产投资为5137元,县级最低,人均才590元。这种投资差别当然给各地居民不同的收入机会,2002年北京的人均GDP是28449元,到省会城市人均GDP是22565元,到地区级市是13660元,最后到县一级才5674元。难道这种收入金字塔结构跟权力金字塔结构的吻合仅仅是巧合吗?

    同样的道理,当老百姓的金融储蓄和资源都掌控在国有银行与政府部门手里的时候,谁有权力,谁有关系,当然谁就能发财,权力关系也决定了谁能找到高收入的工作。由于行政权力掌握了所有的资源和审批权,这也逼着每个想发财的人只能走官商勾结的道路。

    这就是说,当政府掌握所有资源的同时行政权力又不受制约的时候,政府在代替市场分配资源时,资源的配置就会既不符合效率原则(因为不是按市场规则分配),又不符合公平原则(因为没有代表民意的问责机制),而只会符合权力原则,这样的经济是权力经济。

    一旦认清收入差距恶化的原因之后,我们发现应该做的恰恰不是放慢市场化改革,而是要加快,同时我们也看到对其他制度改革的重要性。要给各地区、各社会群体平等的收入增长和发展机会,除了必须建立对权力的监督问责机制外,同时必须要做的是减少权力所能控制的资源范围,这就是说要进一步深化市场化改革。保留国有制、保留政府管制等于是保留住腐败的温床,对转轨国家来说,市场化的一大作用实际上是削弱行政权力的空间,缩小权力对收入机会的扭曲作用。

    《商务周刊》:但是联合国开发计划署和国务院发展研究中心的报告都指出,由于中国实行卫生体制的市场化改革,看病越来越贵,有70%-80%的农村人口没有医疗保障,这导致成千上万婴幼儿和农村人口等弱势群体不必要的死亡。这样的评价进一步引发了人们对卫生、教育等问题不满情绪的爆发。

    陈志武:公共产品和服务不足,归根到底还是缺乏对行政权力的问责机制,政府开支不太注重老百姓的福利。对于任何一个社会来说,基本底线的社会保障和医疗保险是让不幸运的穷人能够体面生活下去的基础。在2001年,美国联邦政府开支的49%用于社会保障和各种医疗保障上,约占其GDP的8%。而在中国2004年,政府开支的7.4%用于抚恤、社会救济和社会保障补助,18.1%用于医疗卫生、文教和科研事业,这些项目加在一起才占政府总开支的25.5%。在政府预算过程没有受到实质性的民意约束的情况下,政府没有起到应有的扶贫角色,没能从这个角度降低收入差距。

    但是,有必要强调一下,我不是说要阻止商业性的民间医疗机构的出现,而是说政府要为低收入的家庭提供基本的社会医疗保障,除了政府提供的医院外,还必须鼓励商业性的和非商业性的民间医院、诊所的出现,增加国有医院之外的医疗服务机构对全社会来说是好事,这可提升医疗服务的供给量,鼓励竞争,改善医疗服务质量。

    换言之,卫生体制的市场化改革不应该是把所有医疗服务都市场化,而是让医疗服务多元化,既有国有的,也有赢利性的和非赢利性的民营医院,因为医疗是一种特殊的服务产品。

    《商务周刊》:有人说中国经济改革目前进入了负面效应的释放期,有3000万国企下岗职工,有5000万失地农民,社会结构已经产生深深的断裂。那么,到底改革中出现的这些问题,仅仅是发展中不可避免的问题,还是路径选择上出了问题?

    陈志武:两方面的因素都在起作用。关于路径问题,中国选择的是在不推进政治改革的情况下先进行经济改革,这等于是在还没有保证民营化程序公正的架构下就逐步开始了对国有资产的民营化。也就是说,在没有建立对权力的有效监督制约机制前,就由权力来决定对国有资产的处置,并由权力决定各行业里谁能进入、谁不能进入等等,最后只能是权力大小决定收入的多寡,权力原则成为收入分配、财富分配的重要因素。其结果是社会不满日益恶化。

    相比之下,如果像捷克那样先定好规则并设立好公正的规则执行机制,然后把国有资产按人均一份,那样至少能保证起点公平,不会引发高度的社会不满。我知道许多人会说:“东欧私有化的过程名义上是给了公民人均一份的国有资产券,但结果是很多人拿了资产券去换酒喝了,他们还是落得一无所有。”这种说法太夸张,退一步讲,即使真的拿资产券去换酒了,那也是他们自己的选择,至少他们还有这样选择的机会。他们落到一无所有的地步是自己决策的结果,而不是由不受制约的权力所造成的。

    我们也必须看到,除了制度因素外,个人天赋、各地自然资源禀赋的差异也会导致收入的不等。在发展过程中有的人正好掌握了最俏的技能,有的人没有,这当然也会导致收入差异。所以,在任何一个社会里都会有收入的不平等,这是自然的。关键是,如果由于制度原因使不同地区、不同群体拥有极不同的收入机会和发展机会,这种机会的不平等是人为的,是应该改变的。

    《商务周刊》:中国人现在对改革感到空前的困惑,不仅企业家、官员、记者,就连一贯非常自信的经济学家也感到困惑;但另一方面却是中国的崛起获得了国际上很多的赞誉,难道是国内的人们自己理解不当吗?

    陈志武:中国的改革开放的确走到一个重要的转折点,所以各方面的压力都很大,有各种各样的反应不奇怪。我们必须看到,中国在1978年后实际上在进行三项大转型。第一是从计划经济转型为市场经济;第二是从农业社会到工业社会的转型;第三是从封闭社会到开放社会的转型。这三项大转型中的任何一项都会给一个社会带来空前的震荡,更何况这三项大转型同时在中国发生。人类历史上,在1492年哥伦布发现美洲大陆后,跨国海洋贸易使西欧经历了从封闭社会到开放社会的转型;19世纪和20世纪初的工业革命使美国等西方社会经历了从农业到工业社会的转型,完全改变了美国的社会结构和方方面面的文化;20世纪末期俄罗斯和其他东欧国家经历的只是从计划经济到市场经济的转型,因为在此之前它们已经历了开放和工业化的过程,但就此一项转型就给俄罗斯带来了极大的震荡。因此,我们应该看清楚在身边发生的到底是怎么一回事,这至少能给我们更好的心理准备。

    《商务周刊》:您认为西方主流经济学在解释转轨时会存在哪些不足和偏差?世界银行有研究表明,那些大型国有企业大规模私有化后,实际上绩效并没有改进。很多前东欧国家发现,它们现在对那些已经私有化的国有企业的补贴跟私有化以前相比是增加了而非减少。不仅是一些偏左派的经济学家,即使是林毅夫最近在“中俄会议”上也认为,主流经济学作为大的框架应该没有问题,但作为一个指导计划经济国家转向市场的工具是有缺陷的。他认为新古典经济学建立在很多暗含假设上,比如充分竞争、信息完整等,这些条件现在需要重新思考。您的观点是什么?

    陈志武:如前面所谈到的,任何社会或经济转型都不是一两天就能完成的事,你今天把国有企业变成民营企业,在其他相配制度机制(包括文化、法治)还没跟上的情况下,怎么能立即下结论说私有企业不行?一夜间改变企业所有制、土地所有权性质容易做到,但要彻底改变培植腐败的温床不是一两天的事。你说的这些研究结果只能说明国企改革的艰难和长期性,但不能否定民营化的方向。简单地讲,世界上有哪个富有的国家是靠国有制富起来的?其实,这些我们不需要做太多研究就能知道结论是什么。

    退一步讲,以往关于是否要将国有企业民营化的讨论太多局限在企业效率上,实际上民营化的意义远非如此。比如,前面讲到,国有制使权力太多集中在政府手里,会造成发展机会的不平等。国家既是规则的制定者,又是唯一可合法使用暴力执行规则的组织,这两方面已经给国家至高无上的权力,本身已蕴含巨大的道德风险或腐败空间。如果再让它取代民间、取代个人成为企业的所有者和经营者,那么让民间就没有呼吸空间了,这种安排所蕴含的道德风险就更加无穷大了。再比如,我们现在到处听到关于自主科技创新的论述,许多人又在指望国家、指望国有企业来胜任这项任务。的确,如果科技创新只要有人才和资金就行了的话,那么国家既可召到人才又可通过国有银行获得大量资金。可是,过去几十年这两项条件都具备了,为什么没见到太多创新,以至于我们今天还在一如既往地呼唤着呢?关键是在国有制下缺乏创新的激励,而私有产权提供的恰恰是让人挖空心思创新的激励。

    什么叫“主流经济学”?像任何一门科学一样,经济学也需要不断地发展,在现有的基础上不断去陈迎新,要用建设性的眼光来看待经济学。遗憾的是,任何时代的人所能用到的知识和工具不可能超出那个时代。在这种知识局限下,如果我们不需要做决策,那当然好,但是在现实改革问题面前,我们又不能回避必须做决策的硬事实。因此,尽管我们知道现有的知识有局限性,但应用这些到目前为止是公认最好的知识总比靠拍脑袋来做决策更优。换句话说,批评现有理论总是最容易,但在没有提出逻辑上更好而且经得起实证数据检验的理论之前,现有的经济理论框架还是我们仅有的依赖。正如吴敬琏先生所总结的那样,中国过去二十几年的经济改革是伴随着不同经济理论的引进而前进。

    人类历史上有过各种转型、变迁,虽然那些转轨变迁在内容、广度和深度上也许跟中国正在发生的有所不同,但不同时期和不同社会的人在本质上是一样的,都在为自己的利益所驱动。我们不能以表面上的中国“特色”为借口来拒绝世界其他国家的经验和知识。不管肤色和种族,人从本质上是一样的。

    《商务周刊》:如果从改革和转轨的角度来总结一下,您对中国的改革接下来如何走有什么好的建议?

    陈志武:继续深化市场化改革,让市场的力量调节各地区间和群体间的收入机会,而不是由官权力来决定哪里有更多、哪里有更少的发展机会,也不能由官权力所延伸出来的“关系”来决定谁有、谁没有好的发财致富机会。同时,我们看到,即使在自由市场经济的国家里政府总会有很高的权力,包括执法权、监管权和各种审批权。为了约束权力所可能带来的收入机会的不公,必须建立监督制约行政权力的代议制制度架构,这是中国改革开放走到今天所必须迈出的一步。

此水只应天上有——忆杨天水先生

 

此水只应天上有

——忆杨天水先生

方草

 

【2006年1月25日狱委讯】按照古老的印度哲学理论中吠陀宇宙论的解释,这个宇宙有三个星系:天堂星系、包括地球在内的中层星系,以及地狱星系。整个宇宙由几百万英里厚的壳包裹着,在它之外是灵性世界。古老的传统认为,恒河水来自物质宇宙那层壳的外面。

据《薄伽梵往世书》记载,在很久以前,主奎师那用脚尖把宇宙的壳踢破了一个洞,宇宙外的原因之洋里的水就从这个洞流进了宇宙。这天上之水便成了恒河之水的永不枯竭的神圣源头。恒河被认为是神圣、纯净的,因为它来自灵性世界。 

即便从表面物质现象来看,印度的恒河也无愧是我们正身处其中的这个地球行星上最伟大的河流之一。神圣的恒河水,源于冰雪覆盖的喜马拉雅山峰,向东流经文迪亚地区,在阿拉哈巴德与雅沐娜河会合,继续向东流几千英里,直达孟加拉海湾。依傍恒河而诞生的古老的印度文明,迄今仍然熠熠生辉,照亮着当代人寻找那永恒的灵魂家园的道路。作为恒河文明核心的印度宗教和哲学,被认为是我们这个地球行星上一切伟大的宗教和哲学的源头,犹如喜马拉雅山之于天下所有的江河湖海。 

恒河天水以其纯净闻名于世,因此千百万年来,圣哲贤人都在恒河中沐浴。尽管人们直接在河水中洗东西,向河里乱扔废弃物,但它依旧是纯净的。尽管恒河近期遭到各种化学废弃物的污染,但专家们坚持认为它的水是纯净的。 

例如:于一九四六年荣获诺贝尔化学奖的约翰•霍华德•诺思罗普博士说:“我们知道恒河被严重污染了。但印度人仍然喝它的水,在其中游泳,而且看起来并不受影响……也许是噬菌体(一般存于污水中能消灭细菌的病毒)使恒河变得无菌吧。”无论是什么原因,恒河天水始终保持着它的纯净,而且净化所有在其中沐浴的人。按照吠陀文献的说法:无论是谁,只要在恒河天水中沐浴,就能洗净一切物质污染,具备在这一生获得解脱的资格,并有可能回到永恒的灵性世界——恒河的发源地。 

现在把我们的目光转回到现实,请让我们一起来关注一位正生活在当今中国的名字叫“杨天水”的人,他是一位著名的独立中文作家,是张林先生和我的朋友,我和张林先生是他忠实的读者。

在女儿安妮诞生之前的那一段平静闲暇的日子里,我在张林先生的指导下开始较为广泛地阅读各种富有知识性的书籍。当我在一本书中偶然阅读到关于恒河天水的种种神奇描述和关于恒河文化的记载文字时,一下子就被它神秘、神圣的气息吸引和感动了,于是忍不住地就在心里动了一个念头:将来我一定要寻找机会让张林先生带着我一起去一次恒河,在恒河中沐浴一次并畅饮一番恒河天水,我相信这个心愿一旦实现了之后,我的心灵一定会得到一次极大的净化和提升。一晃四年多过去了,我并没有机会去那遥远的恒河岸边目睹那江花似火、绿水如蓝,但是自从认识扬天水先生并读了他的系列作品之后,我感到我的心愿已经得以实现了。 

初次见到杨天水先生是在2004年11月末,天水先生邀请张林先生和我去杭州旅行并小住一段时间。那时他在杭州郊区的石桥镇租下了两处房子,两处相距不远,他打电话告诉我们说,一处他自己住着,另一处正虚位以待,等着我们过去。他的盛情和热忱让我们很感动,于是我们夫妇俩接到他的电话后就收拾了一下简单的行李,抱着不到两周岁正在呀呀学语的女儿Anny,赶上一班夜行火车匆匆上路了。次日凌晨天未亮时分火车抵达了杭州站,特意赶到火车站来迎接我们的天水先生和小陶已在那里等候多时了。 

在那之后的二十天里,西子湖畔、雷峰塔下,留下了我们的足迹;石桥古镇、斜阳巷陌,常听见天水先生的爽朗笑语;桂花米酒、龙井香茗,让我们乐不思蜀;出入鸿儒、把酒夜话,常使我们感到茅塞顿开胜读十年圣贤书……现在回忆起那段日子里与天水先生相处的一幕幕情景,仍栩栩如生、历历在目,仿佛就发生在昨天。在圣诞节的前一天我们回到了蚌埠家中,第二天就传来了天水先生在圣诞节当日被杭州警方逮捕的消息,两千零五个年头之前的这一天,耶稣基督在伯利恒的一个马厩中诞生,当时统治该地的希律王出于嫉妒和仇恨,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,凡两岁以里的都杀尽了。 

我相信凡是与杨天水先生相处过的人,只要他的理性和感情是健康正常的,都会很自然地判断出天水先生不仅在学识上学富五车、才高八斗,而且有着一付泽被苍生、心忧天下的古代圣贤般的悲悯情怀。他从北京师范大学历史系科班出身,对中国历史文化的通晓自不必说,令人不可思议的是他对世界三大宗教——伊斯兰教、基督教、佛教——的理论都相当精通并对各种宗教经典有着较为深入的研究。虽然他最终在云南游历的时候在那里皈信了伊斯兰教成为了一位虔诚的穆斯林,但他对佛教和基督教并无丝毫的门户之见,他认为一切伟大的宗教在本质上是相同相通的,不同宗教的典籍是在用不同的语言、不同的文化符号,来表达着同样一个神圣主题;一切伟大的灵性导师——穆罕默德、耶稣基督、佛陀——只是在以不同的方式向世人重复宣讲同一个亘古不变的永恒真理。天水先生还认为目前我们中国民众的国民性中最为缺少的是超越物质层面之上的宗教情操,人民在心灵上找不到归宿和家园的焦虑甚于物质生活暂时匮乏的痛苦。也正是因为我们的人民没有根植于心灵深处的宗教价值、观念、情感,才使得马列唯物论的歪理邪说在一小撮人的蛊惑之下如此容易地就一度窃据并占有了大部分民众的心灵世界,但是当福音真理逐渐传遍中华大地的时候,那些歪理邪说和魑魅魍魉就自然会被人民扫进历史的垃圾堆里。

我们在天水先生的一系列文章里,处处都可以感受到他对祖国和人民的赤诚之爱,对人类怀有的“无缘大慈,同体大悲”的深切、高尚的宗教情感,也能看到他对目下在“伟光正”统治下所产生的某些丑恶社会现实的无情抨击和对一小撮跳梁小丑们的不屑。天水先生的文章和他的人品、学识是完全一致的,他的文章是一个心地光明的人从生命的内在自然流露出来的纯净而又柔和的光芒,纵然是对某些黑暗现实的批判性文章他也是只对事不对人,充满着“和平、理性、非暴力”的人文精神。天水先生的文章不仅可以对这个日益腐败、世风日下的社会起到相当强的净化作用,也能在一定程度上净化世道人心,提升人们心灵的层次。他的文章之于当今国人,犹如恒河天水之于沐浴其中者。可以说天水先生是在以菩萨低眉之笔直书金刚怒目文章;以出世之心做入世事业;以书生之力做圣贤教化之职;以布衣之身羞煞紫蟒尚书。我甚至私下认为,倘若天水先生生在古代必定能“修身齐家治国平天下”,其道德才学足以为帝王师也。 

作为天水先生的好朋友,张林和我对他的为人非常了解,他是个极有良知、有着强烈正义感、对同道朋友非常仗义和很有爱心的一个人。2005年1月29日张林先生被当局拘捕的时候,天水先生刚刚从南京警察局的拘留所里“毕业”出来不到一星期,身上还背着“取保候审”的枷锁,但是他却以己“带罪之身”为声援释放张林先生而不遗余力地作文和多方奔走。每隔两天他就会给我打一次电话,在精神上安慰我、鼓励我,在经济也给予了我和孩子极大的帮助,让我们终于挺过了那个艰难的时段。直至他在不久前的2005年12月23日被南京警察局再次拘捕失去自由,在这近一年的时间里,他一直在和我们一家人保持着不间断的联系,随时帮助我们解决生活中的具体困难。在他这次被捕的二十天前,他还担心张林在安徽铜陵的监狱中缺少御寒的衣物,专门从南京寄去了几件冬衣。事实上不仅是我们一家得到过他无私的救助,国内很多遭遇迫害的政治受难者及其家属,也都曾得到过他的鼎力相助。他拿出自己的稿酬去资助一些贫困家庭的失学儿童重返校园,以及在力所能及的范围内尽他自己最大的力量去解决一些贫苦的孤寡老人的断米之虞……更是传为佳话。他对别人是如此地古道热肠、行侠仗义,可是他对于自己的物质生活又是怎样的态度呢? 

2005年6月初的时候,张林的案件还没有判决结果,我整天忐忑不安,心情特别糟糕,天水先生知道后便邀请我和女儿去他所居住的南京市做客、散心。正好,那时我也很想去见他一叙,也知道他那段时间因过度繁忙和写作劳累而经常生病,所以就趁此机会去了南京探望他。正像其他朋友所说的那样,与他初次会面的人,见他衣着体面风度翩翩绅士味十足,多数都会误以为他物质生活水平一定很好。其实不然,他在个人物质生活方面实际上是位“西装革履的苦行僧”,每月几千块钱的稿酬(这是他唯一的经济来源)绝大部分被他用于资助他人了,他认为那些人比他更困苦、更需要这些钱来渡难关。有的朋友称他是“及时雨宋江”,我以为这个雅号对他真是恰如其分毫不为过。我在他的厨房里发现他平时下饭的菜肴竟然主要是好几种咸菜,因为当时六月份是夏季,所以厨房里就多了一样菜——西瓜皮炒辣椒,那是一种吃完西瓜后用剩下的瓜皮配上少许辣椒炒成的清淡寡味的小菜,他告诉我说这个菜很有营养也很实惠。他最爱吃的水果竟然是在菜市场上廉价到几元钱一筐的番茄,即便是如此廉价的番茄他买回家后还要小心地摆在桌子上数着个数吃。别看他对自己是那么节俭甚至吝啬,简直像个“葛朗台”,但是一旦某位朋友甚至是在一些机缘下偶然得知的陌生人生活上有困难,他一定会慷慨解囊,路遇乞丐时他也常常会不由地伸出援手,因为竭尽己力帮助他人对他而言已经成为一种习惯、一种人生态度,就像呼吸一样自然。有一次,一位前去“探望、关心”天水先生的警官看到天水先生的生活状况,曾感叹地说:“杨先生,你生活得太苦了!”天水先生回答道:“我一点都不苦,因为我三餐能够吃饱,身上能穿得暖,夜晚有个床可以睡觉,住在屋子里不用露宿街头,目前还能断断续续地读书写作,比起那些在监狱里经常遭受虐待和殴打的道友们,我是多么地幸福,我已经感到十分满足了。”我在这里所说的这一切都是真实存在的事实,我毫无半点夸张的语句,因为天水先生就是这样一位实实在在的人。如果把天水先生比作困苦贫乏人心目中的“及时雨宋江”的话,那么当今那些身居朝廷锦衣玉食贪得无厌敛财无度而又心怀诡诈和污垢的“高俅”们,站在天水先生这面清如水明如月的镜子面前,当做怎样的羞愧呢?他们知道羞愧吗?我还想说的一句话就是:天水先生这面明镜是“高俅”们可以轻易就涂抹上灰尘和污垢的吗?尽管他们可以把这面镜子与世隔绝地藏匿起来甚至把它打碎。 

我原以为到今年的1月24日天水先生身上背着的一年期“取保候审”的枷锁就可以卸下,从此他就恢复自由了,农历新年之前他一定会来到蚌埠看望张林的母亲、我和两个女儿。岂料我们的期盼又再一次落空了,在2005年12月23日平安夜将要到来的几个小时之前,残暴的希律王又再次莫名发怒,天水先生又被他的魔掌再次收入监狱中。 

紫金山下的石头城啊,你是中国的伯利恒吗?在中山陵长眠于地下的中山先生啊,如果你真的有在天之灵,请你睁开眼睛看一眼你昔日的首都之城吧!如今这座城里黑衣吏人叫嚣暴走,良心国民战栗恐惧;黄钟毁弃,瓦缶雷鸣。 

 

【2006年1月25日狱委讯】(大纪元记者冯长乐采访报导)因在国际互联网发表文章被中共国安机关认定涉嫌“煽动颠覆国家政权”的《毕节日报》记者李元龙,2005年9月29号被贵州省检察院批捕。目前被关押在毕节看守所。 

根据知情人士披露:2005年9月29号李元龙正在《毕节日报》社上班,突然被贵州省国安厅工作人员以涉嫌“煽动颠覆国家政权”的罪名逮捕。随后家被查抄。在此之前,李元龙曾被监视居住。10月22号李元龙案件转到毕节地区检察院审理。经地区检察院一个多月的审查,因证据不足,又被毕节地区检察院退回省检察院审理(退查)。 

李元龙45岁。已婚。1997年由毕节老干部局考入毕节日报社。 

李元龙笔名“夜狼”。近年来在国际互联网上发表一些文章抨击社会丑恶现象、表达自由意志与民主思想。被中共认定涉嫌“煽动颠覆国家政权”的“最严重”的文章是:《在思想上加入美国国籍》;《生的平凡 死的可悲》等。 

由于李元龙的被捕给家人造成极大悲痛和不安。作为小学教师、年龄比李元龙小近20岁的李元龙的第二任妻子杨女士深感痛楚。她告诉记者:一是李元龙自被逮捕后工资已经停发,造成家庭生活困难,二是李元龙工作忘我,多去边远地区、贫苦地区采访、平时还把有限的收入用来帮助穷苦人,或助学,所以生活很简朴,长期营养不良,导致身体多病,身高只有一米六十公分,体重四十五公斤。她十分担心在那样恶劣的环境中,李是否能活下来。三是李元龙的儿子即将面临高考,父亲的事情,社会的舆论给孩子心理精神压力很大。

杨女士表示:李元龙自从被抓走后,到现在家人都没有见过他。警方也不允许见面。李元龙是一个好人,正直有责任感。他采访了很多因贫困而失学的孩子,报导出来后,在社会引起反响,很多孩子因此得到社会捐助复学。这些年他自己帮助的贫困学生都数不清。但当地政府禁止他做这样的报导和采访,认为是暴露社会的阴暗面,与当前社会的主旋律唱反调。我们通过互联网知道了很多真相,世界上发生的事情让我们深受鼓舞。 

李元龙的妻子表示:感谢海外媒体对李元龙案件的关注,李元龙是无罪的,思想无罪,文章无罪,言者无罪。她呼吁当局应无条件释放李元龙。他未完成的事情,我会继续做下去。 

说真话能在大陆活一百岁吗? ──巴金的惨痛遭遇

六二年已开始乖乖挨批

三十年代红遍中国大地的作家巴金去世,纪念他的文章铺天盖地,凡有中国人的地方,都有人赞扬他,大家认为他提倡的「说真话」有道理,并说他的文学地位崇高无人能及。但没有一个人详述他在中国大陆所受的苦难,也不知道他在「说真话」之前说了多少假话。

其实巴金受到冲击并非起自「文化大革命」。早在一九六二年五月间,他在上海二次文代会上发表了《作家的勇气和责任心》的谈话之后就开始了。他在谈话中说:「过去自己讲得多,写得少,缺乏勇气,责任心不够,不求有功,但求无过。既然打著作家招牌,就必须认真写作,必需重视作家的勇气和责任心。」这番话当时在会上得到鼓掌赞赏,但全篇谈话发表在五月份出版的《上海文艺》刊物上时,立即引起轩然大波,上海市委为此大发雷霆,弄得巴金灰头土脸,不敢抗辩,从此隐居家中,不敢出门见人。果然到了一九六六年八月文革爆发,灾难立即降临到他头上,「党和人民」立即对他实施专政。

文革中挨斗受辱遭折磨

一九六六年夏天,巴金以中国代表团副团长的身份出席在北京召开的「亚非作家会议」后返回上海,去文化局向领导报告开会经过。突然,外面高叫「把巴金揪到楼下接受批斗」。巴金脸色大变,但仍然顺从地从楼上走下来,面对着两边张贴批斗他的「大字报」与满面仇恨的「革命群众」,巴金低着头与另外五名作家一起被关入楼下一个小煤气灶间禁闭,久不久拉出来示众让造反派辱骂、批斗。

当时年近七十的巴金被造反派强迫劳动改造,他乖乖的、认真的遵照监察组红小将的指令去打扫厕所,用浮石擦洗马桶底的尿迹,搬运沉重的木板、杂物,即使浑身大汗、满身污臭他还得感谢毛主席给他锻练身体的机会。每天劳动完毕,就被押入「作家协会」的临时牛棚,早晚向毛像汇报、请示、自行认罪。

作家协会牛棚气氛越来越严重,一幅从三楼垂到楼下的标语纸幅上写着:「彻底打倒上海文艺界的黑老K─巴金」,而且上海大小报纸每天都刊出声讨「无产阶级专政死敌─巴金」、「彻底批判邪书─巴金文集」的文章。

革命群众、造反派、红卫兵、人民解放军每天轮番出动批斗巴金,妻子萧珊也被押到他旁边陪斗。群众骂萧珊是「黑老K的臭婆娘」,然后对她拳打脚踢,用铜头皮带殴打,造反派还命巴金在胸前挂上一条布签,上书「牛鬼蛇神」四个大字,然后迫他游街示众。某次巴金趁造反派不注意,悄悄把布签拿下来,被监视他的「人民解放军」发现,狠狠打了他一顿,并命他永远悬挂在胸前,即使睡觉也不许卸下。

革命群众还出版了一本叫《文学风雷》的刊物,每期都批巴金。一九六七年底出版的第五期专号,全部文章、漫画都针对巴金,批判谩骂,并列出巴金反党、反革命罪行,然后命巴金夫妇在批斗会上公开朗诵自辱。 「战战兢兢,只想保存自己」

上海的长期批斗结束后,革命群众把巴金押到上海郊外乡间参加「三秋」、「三夏」的长期劳动改造,继续在乡间组织群众批斗他。巴金年老体弱,再加上受了好几年的肉体伤害与精神折磨,行动不便,在劳动时常常摔跤,每次挑粪水时都失足,被粪水溅到满身满脸,浑身污臭,不但不准休息,而且还要向监管的造反群众堆起笑脸,稍有不从就会挨打、挨踢。后来巴金平反复出描述当时的心情说:「彷佛人已经走到深渊边缘,脚已踏在薄冰上面,战战兢兢,只想怎样保存自己。」

把假话吃进肚里

最令巴金痛心的是:一个结交三十多年的老朋友,为了自己可以安全过关,居然编造假话来揭发他的「罪行」。那个十年间,说谎艺术发展到登峰造极的地步。巴金后来说:「谎言变成真理,说真话像犯了大罪,我挨了好几十次惨痛批斗,把数不清的假话全吃进肚里。」

一位年轻诗人批斗巴金时,说巴金每月领取「上海作协」一百元的房屋津贴。他们彼此都知道那是假话,但却装模作样,十分认真。

骨肉成仇,亲人死别

让巴金终生难忘的惨痛经历是:文革十年中,他的儿女曾经大义灭亲地站出来批斗他们的父母,并埋怨他:「爸爸做了反革命坏事,害了我们!」因此,萧珊因肝癌死在医院,他们的儿女、女婿都不在身边,造反派也不准巴金探望。

奉命文学

巴金最气愤革命群众说他是「反共老手」与「反革命黑老K」。因为巴金从一九四九年起就一直跟着共产党走,共产党叫他做什么他就做什么,从不违背。

巴金最积极的是五十年代初韩战期间,他被「党和人民」指派到朝鲜战场去歌颂抗美援朝的「志愿军」。在巴金笔下,志愿军、朝鲜共军,一个个骁勇善战,而美军则贪生怕死。他曾经描述一名身受重伤的志愿军如何靠着完好的右膀和右腿,爬了十天九夜返回自己阵地。他形容说:「这名志愿军士兵爬过敌人炮火封锁线,爬过铁丝网,用牙齿咬断拉线,拔起三个地雷,用三根木棍架在小河上,把受伤的左腿和左膀放在木棍上,把完好的右腿和右手放在木棍上,游过一条冰冷的小河。他伤口溃烂、浓水外溢,苍蝇叮了他满身,蛆虫不住往外爬。他勉强站起来,用树叶赶走苍蝇,用小树枝挖走蛆虫,十天九夜没吃一点东西,只喝过很少的凉水。他不断地晕过去,醒来又继续往前爬。他忍受雨淋日晒,整个背和屁股、两手两肘都磨出了血,他还是坚持着不断朝自己阵地的方向爬去,到了第十天,他终于到了自己的家!」

另外,巴金又描写了另一名志愿军如何坚守阵地,如何以手榴弹与敌人同归于尽,死后被卫生员发现,他的尸身不倒,挺立在阵地中间。

真话?假话?

其实巴金从韩战开始所写的东西,所说的话,都与他在朝鲜的报道一样,充斥着不少假话。所以他历劫余生之后,一再高叫说真话。对于他的说话,网上有不少相反的说法,有人说,「巴金的真话其实就是假话」;又有人说,「巴金在大陆怎么可以说真话,他如说真话,不可能活到百岁以上」;有人怀疑,他晚年所写的随想录中,不知有几分真,几分假!毕竟,他还是生活在中国大陆!

——原载《动向》2006年1月号

井蛙:汕尾,为你下半旗(诗)

今天就是渔民被枪杀的祭日

我心的国度
下跪
下跪

童年,留在你满是鱼腥味的码头了
二马路(1)就在你流血的地方
放了黑白电影

我的野菊花陪伴你走过最残酷的一秒钟
昨天刚听完第一曲白字剧(2)
此刻就听到枪声击碎渔民的身体

那些什么人啊
持着枪穿越你们的心脏
那些什么枪啊掌握了杀人的权力

我的上帝我的摩西
带他们走出埃及吧
他们在受难。
他们被阳光晒红的脸羞于表达
今天的阴暗
他们无处藏身

可是
所有的人都选择今天走上街头
今天就是渔民被枪杀的祭日

我淋着鲜血接受了基督的洗礼
从此获得了怜悯

汕尾,你是我怀念父亲的黑白片断
因为中国
没有一本可以翻阅的圣经能够查阅
父亲的下落

我的父亲那些坟墓如此接近你
汕尾的枪如此接近地狱
他们的悲伤如此接近我的祖国
我的心脏原来是一堆无法辨认的尸体

我的心碎裂

仅有的一面素幡为汕尾哭泣
仅有的一个国度为你


2005-12-9
SAND BEACH

(1)二马路:汕尾城里最热闹的一条商业街道。
(2)白字剧:汕尾(海、陆风地区)的一种戏剧,唱词以白话文为主,故称白字。

(诗人童年时代曾在汕尾客住过,那里淳朴的渔民和海岛的悠闲生活给她留下美好的印象。2003年8月底,她最后一次到过汕尾,参加杜青等诗人举办的诗歌研讨会,诸人还到香洲中学,与忘年之交黄锡霖老先生小聚半晌。这次汕尾民众遭受警察枪杀事件,使她感到无比的悲痛和愤慨。故作此诗哀悼死难者在天之灵。)

余杰:中央电视台是党的喉舌,还是皇帝的尿壶?

作为国家电视台,更准确地说,作为党的电视台,中央电视台以其在全球范围内独一无二的垄断地位,成为中国传媒界无与伦比的“托拉斯”和“辛迪加”。一个央视著名的主持人曾经坦白地说过,面对数亿的观众,即便是让一条狗来当主持人,它也能够红遍半边天。确实,央视的那些主持人和编导们,没有几个人的智商是高过猫狗的。惟有弱智如猫狗,方能像罗京和邢质斌那样数十年如一日地出现在“新闻联播”之中,用僵尸般的音调,发布来自中央的声音。而如果还有一线良知、还有一丝人性,必然就像天安门大屠杀之后的杜宪和薛飞,因为那一滴宝贵的眼泪而被驱逐出央视的岗位。

央视自诩为最受器重的党的喉舌——在今天这个电视成为“第一媒体”的时代里,央视的地位已然超越了毛泽东时代显赫一时的《人民日报》和《红旗》杂志。即便是作为半个东厂的“新华社”,比起蒸蒸日上的央视来也显得逊色三分。不过,在权力熏天的中宣部眼里,央视也就是一个招之即来、挥之即去的倡优而已:制作并播放法轮功修炼者在天安门自焚的假新闻,让前卫生部部长张文康在萨斯肆虐的时候公然露面说“中国最安全”,一年一度炮制作为全民每人一勺的精神鸦片的“春节联欢晚会”……为了党的利益、为了党的权柄、为了党的荣誉,央视可谓“鞠躬尽瘁,死而后已”。自然,央视是死不了的,只要中国一天处于中共的独裁统治之下,央视就能够享有一天的垄断地位,这垄断地位带来的是滚滚的财源——每年公开拍卖的所谓“标王”广告(即“新闻联播”之前收视率最高的那两三分钟的广告时段)日渐水涨船高,已经高达数亿之巨,而央视完全是空手套白狼,得来全不费功夫。

在我看来,与其说央视是党的喉舌,倒不如说是皇帝的尿壶。在这个世界上,最不能忍受的垃圾是什么?我会毫不犹豫地回答说:是中央电视台拍摄的那些风靡天下的、以历代皇帝为主人公的电视连续剧。似乎有这样一个规律:越是宣称具有“民族气派”和“民族风格”的电视剧、越是在各大媒体上爆炒的电视剧、越是吸引最多广告客户的电视剧,就越是臭不可闻的、散发着毒素的文化垃圾。

如果说央视是皇帝的尿壶,那么这把尿壶的第一护法当之无愧地就是央视“第一女导演” 胡玫,她导演了从《雍正王朝》、《康熙大帝》到《汉武大帝》等不计其数的帝王剧。胡玫是一个很喜欢谈论思想和文化的导演,这一习惯也许是受到与之关系暧昧的“第一御用思想家”何新的影响。在天安门大屠杀之后,何新迫不及待地献身充当中共的尿壶,亲自到各大高校演讲,说中共的镇压有利于“中华民族的伟大复兴”。不过,中共向来对待走狗刻薄寡恩,何新被当作尿壶使用过一回之后,连中共也嫌他太臭,而将其搁置一边。最后,郁郁不得志的何新终于通过胡玫的渠道传播他的思想毒素,这种毒素就是让中国的老百姓继续老老实实地当奴隶,简言之,便是“世上惟有奴隶最幸福,你们看皇帝好辛苦”。今天,党就是皇帝,党是比皇帝还要厉害的皇帝,你们就心安理得地接受这样的命运吧——就像在埃及充当法老王的奴隶的犹太人一样,有棚子住、有肉汤喝,为何还要跑到旷野里去风餐露宿、忍饥挨饿呢?

胡玫在一篇自我介绍中如是说:“胡玫是中国屈指可数的优秀女导演之一。追求个性化的视听语言、独特的视角、悠缓的叙事风格,使她游刃于艺术与现实之间。” 胡玫拍摄的《雍正王朝》获得了金鹰奖的八个奖项和飞天奖的六个奖项。她二零零五年的新作《汉武大帝》虽然投资高达五千多万人民币,但仅央视一家首播就付出了四千五百万的播出费,音像版权高达一千多万,而最终央视依靠这部大戏收入了一亿两千万,成为二零零五年央视最赚钱的一部戏。但是,在今天的中国,某些影视作品奖项的多少、赚钱的多少,并不与它的文化含量、艺术水准与思想价值成正比。相反,两者有时甚至成反比。

《雍正王朝》是一部什么样的电视连续剧呢?雍正在位期间杀人如麻,从自己的亲兄弟到民间知识分子,从九旬老翁到呱呱坠地的婴孩,他都毫不手软地挥起屠刀。然而,《雍正王朝》却把这个清代最残暴、最血腥的皇帝,塑造成勤政爱民的、不是唐太宗却胜似唐太宗的一代明君。在电视剧中,雍正皇帝勤勤恳恳、全心全意为人民服务的程度,甚至超过了党的好儿子雷锋同志。那么,伟大领袖的那句题词不妨改成“向雍正同志学习!”如果说《雍正王朝》是一部类似港台片的“戏说”,那倒还情有可原;但是,胡玫女士却硬要将其“论证定位为一部严肃的历史正剧”,那便不可原谅了——因为这是以“正剧”的形式肆无忌惮地改写和歪曲历史,并公然为皇权专制主义张目和招魂。在人类普遍追求民主、自由和人权的今天,我不禁要问:胡玫女士的心中究竟是一把什么样的标尺?学者秦晖在《从“戏说乾隆”到“胡说雍正”》一文中质疑说:“看着《雍正王朝》,我有一种回到‘文革’时代的感觉。此剧‘影射史学’式的‘胡说’方式,‘高大全’的人物塑造法,以及指导其编造‘历史’的‘法家史观’和夸张‘两条路线’、‘两个司令部’斗争的叙述模式,都与‘文革’时如出一辙。……《雍正王朝》宣扬的与其说是‘改革皇帝’,毋宁说是‘文革皇帝’。而究其实,则是宣扬封建专制主义,而且是比封建传统中的儒家更为极端的专制极权主义。”

在央视一套的黄金时段,《雍正王朝》之后是《康熙大帝》,接着又来了《汉武大帝》。好在中国历史悠久,皇帝有几百个,其中建立了“丰功伟业”的也有“秦皇汉武、唐宗宋祖,一代天骄,成吉思汗”等等二三十个,胡玫等缺乏想象力的导演们,暂时还不至于缺乏素材。有评论者指出:“尽管从剧本来看,《汉武大帝》有这样那样的错误,但是胡玫在剧中表现出的金戈铁马征战天下的恢弘场景无疑符合了时下观众对强汉气势的渴望。”其实,这种渴望首先是中共统治者“和平崛起”战略的投射,以及长期进行民族主义宣传洗脑所达成的效果。但是,对于数以千计死于矿难的矿工来说、对于上亿有病却无钱上医院而在家中等死的农民和城市贫民来说、对于孙志刚和黄静以及受到骇人听闻的虐待的法轮功修炼者和基督徒们来说,“强汉气势”究竟有什么实实在在的意义呢?天下是天子的天下,GDP是天子的GDP,皇帝陵、世纪坛和奥运会也是天子的皇帝陵、世纪坛和奥运会。老百姓只能望梅止渴,老百姓只能像群众演员那样一群一群地死于帝国军队的刀剑之下——在二零零五年的定州和东洲,那里流的是真正的、殷红的血。

我并非一味反对拍摄古装片,美国大片《勇敢的心》和《角斗士》就曾经让我如醉如痴——我关注的不是那些扣人心弦的情节和宏大壮观的场面,而是其中体现出的人类对自由的向往和对自身尊严的捍卫。《勇敢的心》和《角斗士》里的两位英雄的主人公,在各自的时代里绽放出了人性的光辉,这种光辉穿透历史幽深的隧道,直抵我们的心灵。我想,优秀的电影和电视,正是在梦想和现实的张力之间,让我们获得安慰、获得快乐、获得对自我品质的确认。韩国电视连续剧《大长今》也是如此:一个卑微的女子居然成为主人公,而皇帝却成为其陪衬;在钩心斗角的宫廷中,长今用她人性的温暖与光明照亮了每一个黑暗的角落。这样的电视剧启示我们,人其实可以过另外一种生活,人其实可以像天使一样飞翔,而不必像蛆虫一样的粪坑里互相嘶咬。《大长今》与《汉武大帝》之间根本的差别在于:韩国已经是一个民主国家,他们的艺术家能够自由地创作,能够在作品中讴歌自由的价值;然而,我们还是一个专制社会,我们这里没有艺术家,只有“拍片都为稻粱谋”、“拍片都为媚今上”的一堆奴才。于是,在我们的电视屏幕上,看到的只有一串串的三寸金莲,闻到的只有裹脚布的恶臭。这些电视剧教导我们,对待皇帝要像狗一样忠诚,对待弱者要像狼一样残酷,这才是堂堂正正的“中国人”。有人说,在中国拍电视剧的人,是什么事情都干不了的,最后只好干这一行的流氓。以前,我觉得这种说法过于刻薄了,现在看来,如果不是“无知者无畏”的流氓,如果稍微有一点点正常的感觉、正常的思维能力和正常的生活态度,怎么会糊弄出如此“目不忍睹”的帝王戏剧来呢?

每每打开电视屏幕,我很少看到跟我一样穿着的现代人,十有八就都是些古装人物,或者是开口“寡人”闭口“朕”的皇帝,或者是不男不女、蹦蹦跳跳的太监,或者是锁在深宫中心灵和肉体都变态的贵妃和宫女。几十集乃至上百集的长度,从头到尾都是一群自得其乐的小丑,或装疯卖傻地卿卿我我,或怒气冲冲地打打杀杀。我猜想,就算是专门研究古代服饰的沈从文先生复活,他也会在这些稀奇古怪的服装面前眼花缭乱、大跌眼镜的。有报道说,《康熙微服私访记》的第三部已经拍摄完成,正在申请“集数最多的电视连续剧”的吉尼斯世界纪录呢。在这些冗长得如同裹脚布的电视连续剧中,古人说着现代人的话,现代人却陷入古人的思维方式之中。它们与文化无关,与人性无关,更与历史无关。

据说前总理朱鎔基因为在央视题辞“群众喉舌”,而在政治局中受了批评——明明是“党的喉舌”,你干吗要说是“群众喉舌”,难道你不知道“党”与“群众”从来就是对立的吗?与此同时,央视逐渐滑向“满清帝国”的“御用电视台”,中央首长却点头称是——我们这个所谓的“人民共和国”,其实就是一个皇帝专制的大帝国啊!还是中央电视台能够深刻领会中央的精神,不愧为“中央”的电视台!

皇帝们还能当几天的皇帝呢?中央电视台还能当几天的尿壶呢?

——二零零五年十二月二十四日

——原载《动向》2006年1月号

刘晓波:西方为什么警惕中国崛起?

独裁中国崛起引起世界关注 

   近年来,中国经济的迅速崛起越来越引起西方国家的关注。
    
    二○○五年十二月二十日,中共统计局局长李德水对外宣布:「全国第一次经济普查已经圆满结束」,发现漏报二点三万亿元人民币,由此二○○四年Gdp增加百分之十六点八,达到十五点九八万亿元人民币,中国经济总量跃居世界第六,超过了意大利。在此基础上,二○○五年Gdp增长百分之九点四,中国经济总量将跃居世界第四,超过英国和法国。
    不过李德水特别指出:不要光看Gdp总量,而要看人均Gdp。按照人均Gdp,中国还排不进百位。
    
    但国内舆论仍然一片亢奋,而欧美各国更是纷纷聚焦中国挑战,再次引发「中国威胁论」的升温,英国首相布莱尔表示:为了应对中国崛起的挑战,西方国家应该加快改革。
    崛起是否可怕,关键在于制度
    
    然而,中国并非东亚各国中经济崛起的惟一国家或第一国家。事实上,早在中国崛起之前,日本经济崛起的速度和质量都要超过中国。经过一九四五年到一九五五年的十年,日本经济恢复到战前的水平;之后的日本经济开始飙升,Gdp以年均百分之十高速增长,且持续长达十八年之久;一九六八年时,日本以一五九七亿美元的Gdp超出了西德、英国和法国,一跃成为资本主义的经济大国。一九七三年后年均Gdp增长百分之五,进入稳定发展时期,到八十年代中期已经跃升为世界第二大经济体。
    
    日本经济飙升不仅是Gdp总量,更是人均Gdp;一九五○年时,日本人均Gdp仅仅是美国的十四分之一(一三一美元与一八九七美元之比),但到一九八七年时,日本人均Gdp已经首次超过了美国;也就是说,在大约四十年的时间里,日本人均Gdp增长了一五一倍。而且,日本经济飙升使各阶层普遍受益,并没有带来像中国这样畸形的两级分化。从财富分配的公平性上看,在西方七大资本主义国家中,第二大经济体的日本却是贫富差距最小的国家,也就是收入分配最公平的国家之一,日本的基尼系数只有零点二八五。
    
    由此可见,日本追赶西方强国的速度,比现在的中国还要快,仅用了不到二十年的时间。更重要的是,这种追赶所产生的社会效果主要是正面的,既是经济总量和人均收入的双重赶超,也是价值观念、政治制度和社会公正的全面提升。
    
    日本与中国,同样作为与美国打过仗的东亚国家,但当年日本的经济崛起并没有引起西方的惶恐,更没有「日本威胁论」的流行,恰恰相反,西方发达国家把日本接受为「七国集团」的成员,而正是这一集团,主导着世界经济发展的方向、速度和规模。
    
    而现在,中国的经济崛起的迅速与质量都远不及当年的日本,却被西方国家视为最大威胁。之所以如此,根源就在于中国的制度性邪恶并没有根本的改变。历史的教训告诉警示后人,一个实力强大的独裁国家是极为危险的。因为:
    
    独裁必然扩张
    一,从政权性质的角度讲,独裁政权天然就具有无限制地扩张权力疆界的本性,随着实力的迅速攀升而来的,必然是独裁者扩张意志的高涨,大国外交的提出正是这种扩张意志的表现。更重要的是,独裁政权的天然扩张倾向,因其拥有垄断全国的主要资源的绝对权力而变得格外危险。它可以不经民意的认可和授权而一意孤行,可以为实现独裁意志而迅速集中举国之力。中共现政权不惜花大钱进行军事现代化和航天工程,向可以提升政权形象的各类对外工程投入巨资(如奥运工程、对外文化工程和中国电影走向世界的工程),中共寡头怀揣大订单周游欧美国家,中共大公司加入国际购潮,特别是近两年加大了对流氓国家的无偿资助(如胡锦涛等高官访问朝鲜、古巴、苏丹等国家,每到一处皆慷慨撒钱)。
    「狼性崇拜」成国民新图腾
    
    二,从社会心理的角度讲,独裁政权拥有垄断的信息权和言论权,它可以通过强制性的灌输和欺骗来建立大一统的官方意识形态。现在,当共产意识形态早已破产之后,为了重建一党独裁的合法性,它必然把民族主义或爱国主义作为核心意识形态,对内灌输国耻意识和民族自傲,对外灌输外敌意识和复仇情绪,煽动起愈演愈烈的民族主义狂热,有意纵容那种挑衅的好战的狼性,用于反美、反日、反台独。现在,「狼性崇拜」正在变成国民意识的新图腾之一,泛滥于新左派与爱国愤青的言论之中,也促成了小说《狼图腾》的持续畅销。
    社会矛盾促进危机爆发
    
    三,从社会稳定的角度讲,中国经济崛起是以牺牲社会公正为巨大代价的,高增长的主要受惠者与绝大多数中国人无关,而只是极少数权贵受益,致使贫富差距逐年拉大且毫无缓解的迹象。随着中国的经济高增长而来的,是衡量贫富差距的基尼系数的迅猛增长,一九七八年为零点一八,一九八八年为零点三八二,一九九四年为零点四六七,现在,个人年收入和人均家庭收入的基尼系数分别达到了零点五二九和零点五六一,已大大超过零点三五—零点四的国际警戒线水平,而实际差距可能更大。因为,显示在财富排行榜上的中国富豪,仅仅是暴富群体的冰山一角,制度弊端带来的不安全感使大多数富豪不愿意「露富」,特别是从中央到地方的权贵家族,无疑是跛足改革的最大受惠阶层,但没人知道邓小平、陈云、江泽民、李鹏等大权贵家族究竟拥有多少私人财富。
    
    现在,无论是国内还是国外,各类关于中国财富分配的调查数据都在证明,中国已被公认为世界各国分配最不公平的国家之一,特别是城乡收入的差距为世界之冠,从而造成深层危机不断累积,导致民间反抗的愈演愈烈,表面的稳定在危机四伏的待发火山之上显得极为脆弱。独裁弊端造成的危机和不稳定,也是西方把中国视为威胁的主要原因之一。
    
    换言之,至今仍然敌视民意的中共现政权无法用柔性的方式应对民间维权,更找不到缓解公正危机的制度性手段,致使官民之间的大规模暴力冲突不断发生,很容易引发出全面的社会危机。而十三亿人口大国的深层危机一旦全面爆发,必将对国际秩序造成强烈的冲击。
    自由国家不会信任独裁国家
    
    尽管,现在的中国还远不具有可以抗衡自由国家的实力,也谈不上二十年后成为称霸世界的第一强国,但是,一方面,独裁政权特有的权力狂妄和被独裁政权误导的民族主义,正在走向丧失理智和泯灭普世价值的盲目狂热,已经为将来的称霸准备好了可怕的天下心态。另一方面,独裁政权无力解决越积越深的社会危机和缓解日益激烈
的官民冲突,很可能在内部的危机和冲突即将全面爆发之前,借助于对外扩张来凝聚民意和转嫁危机。
    
    总之,自由国家对独裁国家不可能产生真正的信任,越强大就越不值得信任。所以,除非中国变成自由民主国家,否则的话,「中国威胁论」将伴随着中国经济崛起的始终。
    
    二○○五年十二月三十一日于北京家中
    
    原载《动向》杂志2006年1月号

秦耕:是68条罪证还是不朽的丰碑?——读许万平《判决书》有感

        感谢重庆市第一中级人民院的法官先生王立新,他精心制作的15000余言的《判决书》,向全世界展示了一个追求民主自由的中国公民的不朽业绩!如果没有这份语言规范、逻辑严密、证据确凿的《判决书》,中国公民许万平在黑暗岁月、背负巨大压力所做的这些虽然普通、甚至平凡、但却闪耀着人性光芒的事情,可能永远不会为世人所知。正是这份加盖着法院那枚带着国徽的印章的《判决书》,这份印章猩红、语言朴素、记录详实的《判决书》,以无庸置疑、不可辩驳的事实为今日中国、也为未来的民主中国留下了一份珍贵的历史文献,使公民许万平的先进事迹,在历史的远处闪光,成为一座不朽的丰碑。    
    这就是我读万许万平判决书后的第一印象。
    
    这种印象使我恍然想起中宣部1987年制作的《方励之反动言论》、1989年制作的《流亡精英其人其事》,这两份中宣部精心炮制、作为批判材料的武器下发后,曾经轰动全国,一时洛阳纸贵,本人亲自见证过人们争相传阅、读得津津有味的动人情景,甚至我本人收藏的那本《流亡精英其人其事》传到他人手中,被人据为己有,至今下落不明。
    
    我并不认识许万平,只从互联网上知道他作为良心犯被抓捕了,2005年12月我公干出差,路过重庆时曾想顺道去看望他的家属,可惜无人知道他家属的住址和联系办法。现在,通过这份记录着他所谓累累罪证的判决书,许万平这个本来陌生、普通的名字在我心中突然高大起来、光辉起来、亲切起来,我被他深深的感动了,我相信每个有机会读到这份判决书的人会有和我相同的感觉。这也许是制作这份《判决书》的法官先生始料未及的。
    
    从《判决书》可以看出,重庆市公安局国内安全保卫总队的警察先生们的工作是卓有成效的,他们通过长期、持续、甚至艰苦的工作努力,不辞劳苦,全面、广泛、细致的收集了许万平的先进事迹,如果没有他们的工作,许万平的所作所为可能就会被历史的烟尘湮灭,永远没有机会为世人所了解、记述、传诵。他们的足迹遍及全国,对每条线索、对每个有关人员逐一进行走访、查证、核实,并且准确记录。中共宣传部门曾经树立过许多英雄模范人物,但其惯例就是由组织出面搜集、整理这些英雄模范人物的先进事迹,一般就是组织出面安排座谈会、由英雄身边的人按照事先设计好的口径介绍,再由豢养的写手们整理成篇,在媒体大肆报道宣传。重庆市公安局国内安全保卫总队这次在整理搜集许万平先进事迹时,抛弃了这种浮夸、虚假、概念先行的工作作风,采取了务实、科学、客观的态度,甚至不放过任何一个细枝末节。比如在介绍许万平如何关心、救助那些入狱良心犯的家属时,如何汇款、如何转交、善款数额、用途、当事人如何收取、如何出具手续等等,调查工作进行得非常扎实、细致、准确,英雄许万平如果想来点谦虚也不可能。再比如说到许万平忧国忧民、撰写意在推进中国民主进程的那些文章时,文章如何写、何时写、如何保存、如何发送等等过程,也进行了详细调查,并且用科学方法进行提取、验证、还原,一点一滴也不放过,丝毫也不走样,完全忠实于许万平先进事迹的原貌,使世人有机会景仰。我承认我在阅读时,也曾经被警察先生这种认真、细致的工作态度所感动,历史上还不曾像这样认真的整理过那个英雄模范人物的先进事迹,我敢断言,中共历史上所树立的那些所谓英雄人物的事迹,还没有那个将像许万平这样经得起时间的考验。感谢警察先生!
    
    我还要感谢重庆市人民检察院第一分院的检察官贺忠、张可先生,正是他们对警察先生搜集整理的许万平事迹,没有偏听偏信,先入为主,而是以对历史负责、对许万平负责的态度,进行审查、论证、核实,然后才严肃的签名、加盖检察院印章,报送人民法院。不要以为他们只是走走过程而已,这其实是一相耗时费力、劳筋伤神的繁重工作。警察先生搜集到的许万平先进事迹共分为三大部分、六十八小项,具体为:许万平光辉历史事迹计12条,许万平足迹遍及西南、西北各地共15条,许万平热心帮助、关心他人先进事迹41条等等,要对这么多事迹进行整理、审查,其工作量之大、工作之繁重可想而知。
    
    更让人感动的是,重庆市第一中级人民法院在正式认定许万平事迹时,其态度也值得肯定,比如对于公诉机关夸大其辞、企图把许万平树立为“颠覆国家政权罪的首要分子”等过分之举, 就认为现有证据无法证实。如他们写到:既无证据证实其为颠覆国家政权组成了犯罪集团,也无证据证实在重庆市形成了以许为首的 “中国民主党”组织机构,故公诉机关的该项指控不能成立。 对于公诉机关夸张许万平为加强“中国民主党”成员间的联系,多次征集、编辑发送该党成员的通讯录,以及许万平还采取交“新朋友”方式,积极发展“中国民主党”新成员的事实,也从严审查,不予认定。他们这种工作作风,使许万平事迹基本保持历史原貌,作到既不埋没他的贡献、也不过分夸大他的作用。
    
    经过公检法三家国家司法机关的认真工作,一篇洋洋15000言的许万平罪证整理完成了,但这是罪证吗?我不知道其他人读后之观感,我个人的感受是,许万平的所作所为不是犯罪,从这份详尽的“罪证”中,人们可以看到一个热烈认同自由、民主、法治理念,且将其付诸实践的民主战士的高大身影,也看到一个古道热肠、充满同情心的巴渝汉子的双眼,更看到一个和平、理性、坚定、坦然面对暴力机器无所畏惧的勇士的精神,看到的是他身后所留下的那一行闪光的足迹。以至于我忍不住好奇之心,在阅读的过程中,一次次的猜测承办案件的警官在搜集这些事迹时,心里是怎么想的?当他们把许万平这些细小、平凡的事迹像珍珠一样汇集起来时,是什么感受?他们是否也被热泪模糊了双眼?当他的事迹第一次完整的摆放在检察官案头时,检察官的心脏是否也在胸膛里激烈的碰撞?他们是否感到因为工作关系而有机会认识许万平而感到由衷的自豪和欣慰?当法官先生在一字一字撰写判决书时又是一番什么感受?难道他真的以为是在审判共和国的罪人吗?难道他真的以为他在惩罚国家的敌人吗?我不相信!我相信无论警官、检察官还是法官,他们也是人,也是国家的公民,在他们的内心一定对许万平有另外的评价尺度,可能碍于身上的服装,也可能被身上的服装掩盖了他们的真实情感,但我相信他们一定被许万平感动了,我甚至相信当法官先生在撰写判决书时,他的手一次又一次的发抖,不是因为紧张而是因为激动,他知道他所制作的这份判决书将会成为珍贵的历史文献,它记载着一个普通而伟大的战士的光辉足迹,它不是罪证而是不朽的丰碑,它不是对许万平的审判而是对时代英雄的赞颂,它不是对许万平的惩罚而是对战士的奖赏。如果有惩罚,如果可以惩罚,那我相信这份判决书所能够惩罚、将要惩罚的,一定是那些把许万平作为罪人的人。
    
    真的感谢这份判决书!